• 1 Karine Stjernholm, Stedet velger ikke lenger deg, du velger et sted, thèse de doctorat, Institut d’ (...)

1Oslo, capitale et première ville de Norvège, présente traditionnellement deux variétés parlées, celle de l’ouest, aujourd’hui appelée vestvarieteten, et celle de l’est, intitulée østvarieteten1. Les récentes recherches menées sur le sujet semblent indiquer que ces deux variétés sont actuellement en train de converger.

• 2 Ibid.

5Dans cet article, mon analyse portera sur les paroles de deux chansons ayant comme thématique la ville d’Oslo et démontrera comment cette variété est actuellement exploitée. La première chanson, intitulée « Nilsen » (2013) et interprétée par les artistes Don Martin et Tommy Tee, est représentative des quartiers est de la ville. La seconde, intitulée « Bærumsgrammatik » (2004), est réalisée par les artistes Erik et Kriss (Erik Mortvedt et Kristoffer Tømmerbakke). Malgré sa position géographique située à l’extérieur d’Oslo, Bærum est rattaché au Grand-Oslo pour des raisons socioculturelles2.

• 3 Cecelia Cutler, Unn Røyneland, « Where the fuck am I from ? : Hip-Hop youth and the (re) negotiatio (...)

6Dans la culture hip-hop, et particulièrement afro-américaine, affirmer son appartenance à une localité est un facteur primordial. L’authenticité du hip-hop vient d’ailleurs de son ancrage local, où les traits dialectaux locaux « … have become the “base languages” of local hip-hop scenes as well a key marker of local authenticity »3.

• 4 Jan Sverre Knudsen, « Playing with Words as if it was a Rap Game : Hip-Hop Street Language in Oslo  (...)

7Le caractère innovant et transgressif du langage hip-hop doit être envisagé dans un contexte de construction de nouveaux lectes (variétés), dans lequel ce qui est innovant provient de l’innovation linguistique4. Dans cet article, nous nous focaliserons sur la manière dont les textes de rap expriment l’affiliation locale à l’østkant et le vestkant à Oslo.

• 5 Barbara Johnstone, « Indexing the Local », in The Handbook of Language and Globalization, N. Coupla (...)
• 6 Barbara Johnstone, op. cit., p. 391.

8L’expression de cette appartenance locale peut également être perçue comme une forme de « glocalisation » ou de réorientation vers le local, qui selon Barbara Johnstone5 doit être comprise comme une conséquence directe de la mondialisation. Celle-ci a encouragé la mobilité sociale et géographique, qui à son tour a augmenté le contact entre les dialectes et leur nivellement. Toujours selon Barbara Johnstone6, ce processus « … may spark the kinds of metapragmatic activities that lead to ideological differentiation among dialects ». En d’autres termes, la convergence des dialectes a pour conséquence immédiate le besoin de manifester et de signaler son appartenance dialectale.

• 7 Karine Stjernholm, op. cit., p. 7.

9Après la révolution industrielle du XIX^e siècle, les premières usines à Oslo se sont établies le long de la rivière Akerselva qui traverse et scinde la ville en deux7. Ce fait historique permet d’expliquer pourquoi Oslo a été, et demeure, une ville divisée entre est et ouest.

• 8 Jan Eivind Myhre, Hovedstaden Christiania. Oslo bys historie, Oslo, Cappelen, 1990, t. III, p. 23.
• 9 Amund B. Larsen, Kristiania Bymål. Vulgærsproget med henblikk på den utvungne dagligtale, Kristiani (...)

10La rivière fournissait de l’énergie aux usines, et les ouvriers se sont logiquement installés le plus près de leurs lieux de travail. À cette époque, la ville se caractérise par une forte croissance démographique, les nouveaux habitants étant principalement originaires de l’Østlandet8. Cela laisse supposer que les ouvriers parlaient majoritairement des dialectes de l’est du pays, qui sont à l’origine de la formation de l’østkantmålet à Oslo. Amund B. Larsen9 souligne que le parler des quartiers est (ou « la langue vulgaire », litt. vulgærsproget) a des liens plus étroits avec Østre Aker (la partie est de la rivière) que Vestre Aker (la partie ouest).

• 10 Ibid.

11Les classes sociales supérieures occupaient l’ouest de la ville et parlaient danois avant d’utiliser la « langue courante éduquée »10, c’est-à-dire une langue orale norvégienne fortement influencée par des traits de la langue orale danoise, et encore plus par le danois écrit, qui durant la période servait de langue écrite en Norvège.

• 11 Voir Karine Stjernholm, op. cit., p. 7 ainsi que Magne Bråthen et al., « Levekår på vandring. Velst (...)

12Ce schéma d’urbanisation caractérise encore de nos jours la ville d’Oslo. Dans les quartiers de l’ouest, la population possède toujours un niveau supérieur concernant l’éducation, les revenus, le logement et la santé. Ces différences sont aujourd’hui renforcées par le fait que l’ouest montre un taux d’immigration significativement plus faible que dans les quartiers de l’est11.

• 12 Karine Stjernholm, op. cit., p. 39 et Magne Bråthen et al., op. cit., p. 55.

13Outre une immigration importante, Oslo connaît une forte migration interne12. L’image ci-dessous illustre les vagues migratoires en Norvège en 2009. Il est à noter que la pression sur l’Østlandet et Oslo est considérable.

• 13 Jonny Aspen, « Gentrifisering som kulturell diskurs », in By og byliv i endring. Studier av byrom o (...)
• 14 Ruth Glass, Introduction to London, Londres, Centre of Urban Studies, 1963.
• 15 Jonny Aspen, op. cit., p. 123.

14Oslo n’est plus une ville industrielle comme on l’entendait durant la révolution du XIX^e siècle, et nombreuses sont les parties de la ville qui ont depuis les années 1970 subi un processus de gentrification13. Introduit par la sociologue britannique Ruth Glass14 dans les années 1960, le concept de gentrification désigne l’amélioration physique et socioculturelle d’anciens quartiers populaires. Jonny Aspen15 soutient que l’élévation du statut des quartiers de l’est ne découle pas uniquement des changements démographiques, mais plutôt d’un discours sur la qualité du style de vie et de l’environnement urbain.

• 16 Karine Stjernholm, op. cit., p. 32.

15La recherche et le marquage symbolique du style de vie, de l’identité et de l’appartenance ont pris une nouvelle signification dans la culture urbaine contemporaine, ce qui implique que l’østkant à Oslo n’est plus associé à l’industrialisation et à la vie ouvrière, mais endosse une nouvelle identité progressive particulièrement visible dans les zones où la gentrification a été la plus intense. Auparavant, l’identité de l’østkant était liée à l’industrie et au statut d’ouvrier, mais aujourd’hui, habiter l’østkant s’interprète comme un choix de style de vie moderne16.

• 17 Pour l’intégralité des paroles, voir les annexes.

16Les deux textes sur lesquels repose notre analyse peuvent être considérés comme l’expression d’une construction identitaire, ayant comme thème la relation entre l’artiste et les quartiers est et ouest17. Nous nous intéresserons d’abord à la chanson traitant des quartiers est avant d’analyser celle portant sur les quartiers ouest. Nous résumerons et discuterons des éléments à retenir à la lumière du développement du parler d’Oslo depuis le début du XX^e siècle.

• 18 Toril Opsahl, Unn Røyneland, « Osloungdom : født på solsiden eller i skyggen av standardtalemålet ? (...)
• 19 Olaf Broch, « Lyden [š] som ekspressivt middel i Oslo-målet », in Fonologi/Phonology. Festskrift ti (...)

20La prononciation « Oʃlo », où la séquence <sl> est prononcée comme une fricative post-alvéolaire, est également à interpréter comme emblématique des quartiers est. Néanmoins, cette prononciation se retrouve dans toute la ville. Toril Opsahl et Unn Røyneland18, renvoyant à Olaf Broch19, indiquent que ce trait était déjà répandu dans les milieux « plus snobes » plusieurs décennies auparavant. Ainsi, même si cette prononciation se retrouve fréquemment dans toute la ville, le maintien de la prononciation « sl » avec une réalisation alvéolaire de <s> doit être considérée comme un choix très marqué d’appartenance aux quartiers ouest.

• 20 Åse Wetås, Namneskiftet Kristiania. Oslo, Oslo, Novus, 2000.

21Don Martin poursuit : « Hvis du lurer på hvem jeg rapper, det er klart hvilken » (« Si tu te demandes de qui je rappe, il est clair de qui »). Cette séquence laisse peu de doute sur l’origine du locuteur dans la ville d’Oslo, ce qui est confirmé à la ligne suivante : « Jeg er fra Oslo øst, det har du kanskje skjønt » (« Je viens d’Oslo-Est, ça tu l’as peut-être compris »). Avec les paroles « passet er oransje grønt » (« le passeport est orange-vert »), Don Martin fait explicitement référence aux couleurs du club sportif de Romsås, une ville de banlieue située dans la circonscription de Groruddalen à la périphérie est d’Oslo. « Grønlandsleiret la hovedgata » (« Grønlandsleiret est la rue principale »). Ici, le chanteur emploie une nouvelle fois le suffixe -a, tout en affirmant que la véritable ville se limite à la partie est. En effet, Grønlandsleiret se voit attribuer le statut de rue principale d’Oslo, à défaut de la célèbre Karl Johan gata. Grønlandsleiret, aujourd’hui située à Grønland, reliait autrefois Gamle Oslo (littéralement « le vieil Oslo ») à Christiania (c’est-à-dire le centre historique de la ville initialement appelé Oslo lorsque Christian IV établit Christiania en tant que capitale de la Norvège en 1624). Aujourd’hui, Oslo et Christiania ont fusionné en une seule et même ville, le nom Oslo ayant été retenu après 192420. Grønlandsleiret appartient donc à l’est, et les quartiers ayant connu la présence danoise dans la ville sont totalement exclus de l’univers de Don Martin.

• 21 Jonny Aspen, op. cit., p. 125.

24Jonny Aspen21 souligne que l’utilisation du concept de gentrification en Norvège est caractérisée par un manque de réflexion critique. Dans la tradition anglaise, le terme connote assez clairement les mécanismes d’exclusion sociale et l’augmentation importante des coûts immobiliers, ce à quoi s’ajoute une opposition politique locale des populations affectées par la gentrification, un phénomène associé à l’économie mondiale et à l’exercice du pouvoir.

• 22 Oddrun Sæther, Marit E. Ruud, Byen som symbolsk rom, bypolitikk, stedsdiskurser og gentrifisering i (...)

25La gentrification entraîne donc le déplacement des groupes défavorisés vers les zones urbaines périphériques. Dans la reconstruction de la ville, l’identité se module et se modifie par rapport au lieu, c’est pourquoi les acteurs les plus forts ont la mainmise sur la reconstruction22. Dans la chanson, Don Martin ne se voit pas prendre part au processus de gentrification ; pourtant les artistes ainsi que les universitaires sont les groupes les plus concernés par ce phénomène. À ce titre, nous considérons dans notre analyse le rôle de Don Martin comme significatif.

• 23 Janne B. Johannessen, « Oslo-språket de siste to hundre år », in Talemål etter 1800. Norsk i jamfør (...)

29Dans le deuxième couplet, l’emploi de la forme gutta (« le garçon ») retient notre attention. Il est à noter que cette forme pourtant fréquente n’est pas tolérée en bokmål. Quant à l’expression hull i gjerdet (« trou dans la clôture »), il aurait été attendu que Don Martin préfère la forme høl avec un abaissement vocalique, plus caractéristique de l’est. L’abaissement des voyelles ouvertes étant propre au parler de l’østkant traditionnel, ce trait semble toutefois être en récession dans le nouveau parler émergent d’Oslo, idée renforcée par Janne B. Johannessen23, qui défend que le terme de voyelles ouvertes est plus pertinent dans ce contexte, maintient que ce trait n’est plus associé au parler traditionnel de l’est. Janne B. Johannessen ajoute que l’absence de voyelles ouvertes dans le parler traditionnel de l’est se retrouve depuis les années 1970, et que ce changement s’est produit cinquante ans auparavant. Les habitants d’Oslo restent cependant conscients que ce trait est lié aux quartiers est. Par conséquent, il aurait été attendu dans « Nilsen », qui autant sur le fond que sur la forme constitue un hommage à l’est de la ville, que Don Martin marquerait davantage son appartenance locale à travers ce trait.

• 24 Voir Vanja Jahnsen, « Øst og vest for Akerselva. På vei mot ett oslomål ? », Språklig samling, 3-4, (...)

31On peut également avancer cette hypothèse pour le mot d’emprunt telefon prononcé de la même façon que daktiler avec une syllabe accentuée suivie de deux syllabes non accentuées. Cette réalisation est à interpréter comme un trait du parler qui intègre le nouveau parler émergent d’Oslo (alors que ce trait semblait être en recul24). Dans ce contexte, la métrique semble être une explication qui détermine la prononciation : en effet, dans la forme métrique actuelle, seule l’accentuation de la première syllabe est possible. Il en va de même pour perfekt à la ligne 5.

• 25 NoTa est un corpus oral réalisé dans les années 2000, comportant 166 informateurs originaires de to (...)

32À la ligne 33, nous retrouvons la forme sjappa (« échoppe »), qui est rarement employée avec le suffixe –en dans le parler d’Oslo, de même que veiene (« les routes », forme définie au pluriel avec le suffixe –ene) à la ligne 34. En norrois, ce mot est masculin, donc on s’attend pour des raisons étymologiques à ce qu’il assume la flexion du masculin. Une recherche dans le corpus NoTa25 démontre qu’aucune autre forme n’est utilisée.

• 26 Vanja Jahnsen, op. cit., p. 30.

35À la ligne 40, on retrouve en plus du flap rétroflexe dans fLytte (déménager), la forme objet dem (eux) en forme sujet. Cette utilisation du pronom objet pour une place sujet est fréquente dans le parler classique de l’østkant, mais pas très habituelle dans le parler d’Oslo d’aujourd’hui26. Une recherche dans le corpus NoTa ne donne aucun résultat pour ham (lui) en fonction sujet, ni à l’est ni à l’ouest. On observe que Tommy Tee emploie la forme attendue de (ils) à la ligne 45. Il s’agit donc possiblement d’une variation intra-individuelle.

• 27 Arne Torp, Lars Vikør, Hovuddrag i norsk språkhistorie, Oslo, Ad Notam, 1993.

36À la ligne 52, Don Martin utilise la forme heltemod (courage, vaillance) avec un possible voisement de t à d. Il est difficile de se prononcer sur les raisons de cette forme. Le voisement des consonnes est caractéristique du danois, raison pour laquelle il était présent en Norvège à l’époque où le danois était utilisé à l’écrit. La norvégianisation de d à t à l’écrit a été l’un des changements proposés par Knud Knudsen en 1866 lors de la réforme qui s’est imposée presque partout en riksmål en 1907, et puis pour une autre liste de mots en 191727. Dans la langue orale, il est possible que ce trait soit toujours en usage afin d’indiquer une appartenance à l’ouest. Il est donc très difficile d’expliquer pourquoi Don Martin s’en sert dans le contexte actuel. On peut spéculer que l’ancienne forme –d signale quelque chose d’archaïque comme le concept de heltemot (« chevalerie ») en lui-même. Le d pourrait alors renforcer le contenu du terme en question, mais il s’agit là d’une hypothèse.

• 28 Voir Vanja Jahnsen, op. cit., ainsi que Knut Western, « a-endinger i Oslo-mål », Skrift nr. 5. Tale (...)

40Dès le premier mot de la chanson, le morphème -a est employé. Plusieurs études ont ainsi montré que ce trait était en augmentation dans l’ouest d’Oslo28.

• 29 Knut Western, op. cit.
• 30 Karine Stjernholm, op. cit.
• 31 Toril Opsahl, Unn Røyneland, op. cit., p. 95-119.

41Dans le cadre du projet TAUS (Talemålsundersøkelsen i Oslo – Investigation de la langue orale à Oslo) conduit dans les années 1970, Western29 avait déjà comparé les informateurs les plus âgés aux plus jeunes et avait noté une utilisation croissante du suffixe –a chez les jeunes. Karine Stjernholm30, qui a également étudié ce suffixe, a démontré qu’il est aujourd’hui en cours d’établissement dans l’ouest, mais que son usage n’avait pas considérablement augmenté dans l’intervalle qui sépare le corpus TAUS (1970) de NoTa (2000). En outre, l’emploi du suffixe dans « Bærumsgrammatikk » semble confirmer la neutralisation du suffixe dans l’ensemble de la ville31.

• 32 Voir Helge Lødrup, « Hvor mange genus er det i Oslo-dialekten ? », Maal og Minne, 103 (2), 2011, p. (...)

42À la ligne 127, Erik et Kriss chantent que « A-ending er uhørt », « le suffixe –a ne s’entend pas », ce qui renforce le caractère parodique du texte – voulu ou non, illustré à la ligne 128 par la phrase « hytta heter hytten », « hytta se dit hytten ». Nous trouvons par ailleurs le mot hytta (le chalet) à la ligne 151 avec le suffixe –a à la forme définie du singulier. En fait, le mot hytta semble exiger le suffixe –a à la forme définie du singulier, tout comme le mot sjappa dans « Nilsen »32. Remarquons que pour le substantif hytta, rien n’indique que le suffixe -en soit admis dans l’oslomål traditionnel, voire il serait probable que le suffixe -en marque le dialecte de Bergen plus que celui d’Oslo.

• 33 Amund B. Larsen, op. cit., p. 28-29.

51À la ligne 66, Erik et Kriss emploient le pronom sujet de (ils) comme forme objet, ce que Larsen33 interprète comme la tentative des classes moyennes d’imiter la langue écrite. Une forme similaire au nominatif et à l’accusatif peut aussi être interprétée comme une prolongation du système pronominal du parler traditionnel de l’est, qui inclut aussi la variante des quartiers ouest.

• 34 Toril Opsahl, Unn Røyneland, op. cit., p. 104-105.

57Nous pouvons ainsi confirmer que les variétés traditionnelles de l’østkant et du vestkant ont convergé pour former une variété orale commune à toute la ville, en même temps qu’un grand nombre de traits permettent toujours de marquer son affiliation à l’est ou à l’ouest. Ces traits sont utilisés quotidiennement par les habitants d’Oslo, mais également dans des textes littéraires, musicaux ou poétiques, comme démontré dans cette analyse. Selon Toril Opsahl et Unn Røyneland34, plusieurs oppositions traditionnelles persistent entre la variété de l’est et celle de l’ouest, mais leur nombre diminue, de même qu’il est de plus en plus difficile d’associer un trait comme typique d’un quartier ou d’un autre. Cela veut dire que le parler contemporain d’Oslo donne l’impression d’être plus uniforme en comparaison avec les précédentes décennies. Les variétés de l’est et de l’ouest convergent, et ce processus va dans les deux sens. La situation peut être illustrée de la manière suivante :

• 35 Voir Karine Stjernholm, op. cit.

58Les deux variétés traditionnelles contribuent de manière équivalente à la formation d’un nouveau parler urbain à Oslo. Néanmoins, sur la base de nos précédents travaux35, cette manière de représenter les résultats de la convergence est incorrecte, car la variété de l’est a subi des pertes plus importantes que celle de l’ouest. Étant donne l’analyse présentée dans cet article, une telle conclusion peut sembler inattendue. Dans « Nilsen », l’affiliation linguistique à l’est semble beaucoup plus prononcée que l’affinité pour l’ouest dans « Bærumsgrammatikk ». Dans ce dernier, la question de la langue est soulevée, mais les choix linguistiques n’indexent pas uniquement une identité ouest, et semblent au contraire assez ouverts aux traits venant de l’est.

• 36 Ibid.
• 37 Voir Helge Lødrup, op. cit.

59Même si les parlers de l’est et de l’ouest convergent, Karine Stjernholm36 souligne que la contribution n’est pas égale. Même si le parler de l’ouest a subi des pertes dans ce processus, il apparaît que la plupart des traits fréquents dans les années 1970 peuvent encore être utilisés dans le parler contemporain d’Oslo, tandis que plusieurs traits de l’est ne sont plus courants. Le corpus NoTa démontre, entre autres, que le parler de l’est ne contient plus le choix de l’infinitif variable entre –a et –e (kløyvd infinitiv) ni l’article devant les noms propres (han Per, « le Pierre »). Une partie importante du paradigme pronominal a disparu, y compris les formes dem/døm (eux), henne(r) (elle) ou vårs (notre), en fonction sujet aussi bien qu’en fonction objet. Les voyelles hautes descendent et le système à trois genres grammaticaux est perdu37.

• 38 Karine Stjernholm, op. cit., p. 154.

63Au centre de la figure 5, nous trouvons les caractéristiques linguistiques qui sont perçues comme neutres sur un axe est-ouest, tandis que les extrêmes contiennent des traits linguistiques qui peuvent être utilisés pour marquer une affiliation à l’est ou à l’ouest. La position d’un certain trait à l’intérieur ou à l’extérieur de ce centre neutre découle des facteurs individuels et contextuels. La fréquence, c’est-à-dire le nombre de traits potentiels de l’est ou de l’ouest dont les Osloïtes se servent simultanément, joue un rôle important38.

• 39 Peter Auer et al., Dialect Change. Convergence and Divergence in European languages, Cambridge, Cam (...)

64La figure indique enfin que le dialecte des habitants d’Oslo varie autour d’une partie commune assez importante située au milieu de la figure, mais que les locuteurs de l’idiome d’Oslo peuvent indexer leur appartenance au parler est ou ouest en se déplaçant vers les extrémités de la figure. Le déplacement vers le milieu de cette figure peut être interprété comme une façon de standardiser ou de neutraliser sa langue. Parallèlement, un mouvement vers les zones extérieures de la figure pourrait être interprété comme une déviation de la norme au bénéfice du dialecte39. À partir du modèle d’Auer, nous pouvons soutenir que l’indexation d’une affiliation ouest est un comportement dialectal qui place le parler du vestkant hors de la langue orale normée. Le parler oral standard devient la manière la plus neutre de se produire à l’oral.

• 40 Barbara Johnstone, op. cit., p. 391.

66D’abord, il est évident que cette situation peut être comprise comme une réaction au fait que le parler d’østkant a accusé les pertes les plus importantes dans le nivellement entre les parlers est et ouest40. Johnstone prône que la tendance qu’ont les dialectes à se niveller « may spark the kinds of metapragmatic activities that lead to ideological differentiation among dialects ». Vu la nouvelle identité gentrifiée de l’østkant, il semble très probable que marquer son affiliation à l’est soit vu comme plus authentique qu’indexer une affiliation à l’ouest.