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Comptes-rendus

Lana Hansen, Sila : un conte groenlandais sur les changements climatiques

Québec, Presses de l’Université de Québec, collection jardin de givre, 2021
Syrielle Deplanque
Référence(s) :

Lana Hansen, Sila : un conte groenlandais sur les changements climatiques, Québec, Presses de l’Université de Québec, collection jardin de givre, 2021, 106 p.

Texte intégral

1Sedna, la mère de la mer est l’une des figures les plus répandues dans les communautés inuites : on la trouve aussi bien en Sibérie, qu’au Groenland et qu’en Amérique du Nord. Elle vit au fond des mers, où elle contrôle le destin des communautés par son implication sur la pêche. Évoluant dans les fonds marins, elle apparaît tel un esprit vengeur ou protecteur au gré de ses humeurs. Lorsque les Inuits bravent les interdits ou l’offensent, elle les prive de gibier en le retenant dans ses cheveux. Pour entrer dans ses bonnes grâces, il lui faut faire amende honorable en envoyant un chaman peigner sa longue chevelure, libérant alors les animaux. La Mère de la Mer est un esprit veillant sur les âmes, les ombres et les animaux marins. La sacralisation de la figure de Sedna explique son ambivalence : elle est d’une part redoutée à cause de ses capacités destructrices, mais elle représente d’autre part une gardienne protectrice des mammifères marins. La notion de sacré joue ici un rôle central dans l’impact que la légende peut avoir sur la nation inuite, car il permet l’instauration de la prescription et de la prohibition.

2Le livre de Lana Hansen propose une version actualisée du mythe de Sedna, qui se présente comme un récit pour la jeunesse illustrée par Georg Olsen : un manifeste avec une portée pédagogique et écologique. Ce conte s’insère dans le paysage littéraire groenlandais contemporain, il veut véhiculer une réflexion environnementale et pérenniser la culture et les croyances inuites en les fixant à l’écrit. Lana Hansen est une artiste pluridisciplinaire qui mêle chanson, musique et littérature ; elle est également une militante sociale et écologique. D’abord destiné à la communauté inuite, ce livre est écrit dans sa langue maternelle, le groenlandais, pour sensibiliser sa communauté au risque que courent son île et la planète avec le réchauffement climatique. On suit l’histoire de Tulugaq, un jeune garçon de neuf ans capable de se transformer en corbeau. Il est choisi par l’Esprit de l’Inlandsis pour apaiser la colère de la Mère de la Mer qui participe au dérèglement climatique pour punir les hommes de leur mauvais traitement de l’environnement. Si Tulugaq réussit sa mission, Sedna arrêtera d’accélérer la détérioration du climat, elle qui se révèle avoir également une existence humaine, pourra alors l’aider à lutter contre la pollution. Pour s’acquitter de sa tâche, il doit entreprendre un voyage qui lui permet de rencontrer un ours blanc, une baleine, un aigle, une fleur, un caribou et une truite. Grâce à chacun d’entre eux, il peut rassembler des offrandes pour amadouer Sedna. En parlant avec eux et faisant l’expérience de leur territoire, il comprend que tous les éléments sont liés entre eux et que chacun dépend des autres. Ce combat commence par l’éveil des consciences et un don de soi. C’est un récit où se mélangent réel et imaginaire, et où sont entrelacés des évènements de la vie quotidienne et le monde spirituel du Groenland.

3Le conte de Sila : un conte groenlandais sur les changements climatiques est suivi d’une présentation de l’œuvre par Daniel Chartier, professeur de littérature à l’Université du Québec à Montréal et directeur du Laboratoire international de recherche sur l’imaginaire du Nord, de l’Hiver et de l’Arctique. Il propose une introduction des diverses perspectives écologiques groenlandaises à partir de concepts traditionnels inuits. On trouve une réflexion sur les différences qui peuvent exister entre la perspective territoriale et culturelle occidentale et autochtone. L’œuvre de Lana Hansen repose sur les concepts de Nunna, de Sila ainsi que de la figure de Sedna qui forment le noyau central de la cosmogonie inuite circumpolaire. Ces trois éléments impliquent une réflexion sur la culture traditionnelle inuite qui décentrent la place de l’humain en le ramenant au sein d’un tout où chacun des éléments terrestres et spirituels occupe une place égalitaire. Ainsi, Nunna représente ce que l’on pourrait traduire par la territorialité, qui, contrairement à sa conceptualisation occidentale, ne peut pas être considérée comme un bien pouvant être privatisé ou cédé. Les autochtones perçoivent le territoire comme un élément collectif faisant partie d’un tout et qui est indivisible aux pratiques, aux expériences et aux êtres vivants. Il est une partie intégrante et vivante des hommes et des animaux sans lequel rien ne peut exister. Quant à Sila que l’on retrouve dans le titre de l’œuvre, il s’agit de la source de tout mouvement et de tout changement, un élément constituant de toutes choses. C’est un concept capital pour la vie et la survie de l’humanité, le souffle de la vie, de la raison et des croyances. L’explication de ces notions est suivie par une analyse de l’œuvre qui exploite les réflexions écologiques que l’on retrouve dans le récit de Lana Hansen ainsi qu’une courte introduction de la littérature de l’Arctique qui permet d’historiciser le contexte de publication du récit.

4L’ouvrage se conclut par une postface signée par l’anthropologue inuit Lisa Qiluqqi Koperqualuk, qui a traduit le conte Sila en inuktitut. Cette traduction marque un événement historique, car c’est la première fois qu’une œuvre littéraire est traduite entre deux langues inuites, ce qui permet un rapprochement entre les littératures inuites qui traditionnellement ne se confrontent pas, par manque de pont linguistique entre les langues, et qui affirme l’existence non pas d’une, mais d’une pluralité de littérature inuite. Il est également proposé des bibliographies retraçant les œuvres de Lana Hansen, les articles sur Sila et sur Sedna, les œuvres groenlandaises en langue française, ainsi qu’une chronologie culturelle du Groenland.

5Il va de soi que ce conte et l’article qui suit sont une bonne introduction à la prose et à la culture inuite groenlandaise. Quelques-unes des notions présentées pourraient être davantage développées pour permettre au lecteur de comprendre plus spécifiquement en quoi la littérature groenlandaise est différente de la littérature inuite continentale d’Amérique du Nord. Une réflexion sur les illustrations du conte réalisées par l’artiste et politicien groenlandais Georg Olsen aurait également pu être proposée. Ces dernières sont incontournables dans l’édition proposée par les Presses de l’Université de Québec et représentent un imaginaire visuel d’une histoire et d’une culture véhiculée par elle-même.

6Le récit de Lana Hansen associe la perspective millénaire des Inuits de la nature aux problèmes contemporains environnementaux. Il actualise un récit traditionnel et affirme une littérature groenlandaise engagée. Sila : un conte groenlandais sur les changements climatiques démontre que la culture inuite a le pouvoir de contribuer à expliquer, aux enfants ainsi qu’à leurs parents, l’importance et le danger du réchauffement climatique.

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Pour citer cet article

Référence électronique

Syrielle Deplanque, « Lana Hansen, Sila : un conte groenlandais sur les changements climatiques »Nordiques [En ligne], 42 | 2022, mis en ligne le 01 mai 2022, consulté le 10 décembre 2023. URL : http://journals.openedition.org/nordiques/4305

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Auteur

Syrielle Deplanque

Doctorante en cotutelle, Sorbonne Université et Université de Québec à Montréal

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Droits d’auteur

Le texte et les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés), sont « Tous droits réservés », sauf mention contraire.

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