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2025
Circulations culturelles et réseaux intellectuels : regards croisés entre l’Europe et l’Amérique latine (XIXᵉ siècle)

Artistes et transfuges : vers une sociohistoire des cadres de la modernisation autoritaire de Mexico (1900-1920)

Artistas y transfugas: hacia una sociohistoria de los marcos de la modernización autoritaria de México (1900-1920)
Artists and defectors: towards a socio-historical study of the elite of Mexico City's authoritarian modernisation (1900-1920)
Arthur Pons

Résumés

À travers une biographie collective de cinq architectes des Beaux-Arts de Mexico, nous étudierons non seulement la trajectoire des acteurs de l’embellissement de la capitale mexicaine, mais aussi les usages du positivisme comme art de gouverner et le recrutement des élites entre la fin du Porfiriat et le début de la Révolution. La mise à jour de réseaux de sociabilité et leur analyse permettront de cerner l’ambiguïté des dynamiques relationnelles et culturelles propres à un cénacle qui apparaît à la fois comme un représentant exemplaire de la classe dominante, accommodée à la présence d’un despote éclairé, et comme un agent de la transformation démocratique du régime.

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Texte intégral

Introduction

  • 1 Hemeroteca Nacional Digital de México (HNDM), El Arte y la Ciencia, Concursos públicos. Monumento (...)

Quelle piètre idée ces messieurs se font de ceux qui cultivent les Beaux-Arts et des hommes de science à qui ils commandent des œuvres pour mieux les tourner en ridicule ! Substituer le savant à l’artiste ?... La science à l’art ?... Quelle méprise ! Science et art ne doivent ni ne peuvent se combattre : ce serait une lutte fratricide. Au contraire, l’harmonie doit primer entre ces deux disciplines, qui devraient se soutenir l’une et l’autre jusqu'à atteindre, idéalement, un équilibre ; comme cela devrait être le cas entre la raison et l’émotion, le cerveau et le cœur.1
Nicolás Mariscal, 1900.

Figure 1 – HNDM, El Arte y la Ciencia, Visita a la Escuela Nacional de Bellas Artes, septembre 1905, f. 57.

Figure 1 – HNDM, El Arte y la Ciencia, Visita a la Escuela Nacional de Bellas Artes, septembre 1905, f. 57.

1Cette photographie a été prise en septembre 1905 lors de la première visite officielle du ministre de l’Instruction, Justo Sierra, à l’École de Beaux-Arts de Mexico. Écrivain brillant et précoce, professeur, juge, puis homme politique, Sierra est l’un des intellectuels les plus en vue sous Porfirio Díaz (1876-1911). Au-delà de ses nombreuses fonctions, il incarne la crise idéologique de sa génération : remplacer les rêveries épiques du libéralisme dix-neuvièmiste par un scientisme fondé sur les faits.

  • 2 Quant à sa périodisation, il existe une acceptation ample : 1910-1940, et même 1910-1946. Voir, par (...)
  • 3 Guerra, François-Xavier, Le Mexique : de l’Ancien Régime à la Révolution. Tomes I et II, Paris, (...)
  • 4 Thibaud, Clément « Les usages de la prosopographie dans Le Mexique, de l’Ancien Régime à la Révolut (...)
  • 5 Cité par Hale, Charles, Justo Sierra: un liberal del porfiriato, Mexico, Fondo de Cultura Económica (...)

2Dans le Mexique fin-de-siècle, une frange de l’élite intellectuelle est à l’origine d’une mutation de la culture politique qui amorce la marche du pays vers sa Révolution (1910-1920)2. À partir de l’entrevue Díaz-Creelman de 1908, au cours de laquelle le président déclare ne plus s’opposer à la tenue d’élections libres, une refondation politique est en partie menée par ceux qui, jadis, soutenaient sa réélection. Depuis le coup d’État de 1876, la pax porfiriana repose sur le pragmatisme des élites qui, après autant de guerres civiles que d’annexions étrangères, ont décidé de mettre de côté les conflits idéologiques hérités de leurs familles3. On a pu parler de « compromis de soulagement4 », formalisé par l’apologie d’un gouvernement fort aux références doctrinales européennes – selon Sierra, afin « d’acclimater la liberté qui est une plante exotique dans notre histoire5 » –, et c’est ainsi que le positivisme a joué un rôle central dans la justification intellectuelle du maintien du caudillo au pouvoir. Au cours des trente-cinq années qui suivent, Porfirio Díaz intègre à son administration l’ensemble des factions issues de ce XIXe siècle ensanglanté et médie finement les tensions irrésolues qui fondent désormais le pluralisme politique mexicain. En 1911, son régime, synthèse d’autoritarisme et de capitalisme, déjà enlisé dans une crise économique, s’essouffle sous l’effet de la résurgence du radicalisme avant de s’effondrer.

  • 6 On aperçoit, au centre, vêtu d’une chemise blanche, Justo Sierra, aux côtés d’Antonio Rivas Mercado (...)

3Pour éclairer la transformation de la société mexicaine en une société rebelle, nous nous focaliserons sur un groupe composé de cinq architectes des Beaux-Arts de Mexico : Antonio Rivas Mercado, directeur de l’école, l’Italien Adamo Boari, les frères Nicolás et Federico Mariscal, ainsi que Guillermo de Heredia (figure 1)6. Formés tels des maîtres-constructeurs, ils sont recrutés à la toute fin du XIXe siècle par le président et sont chargés de sa propagande artistique. Que ce soit dans les contingences clientélaires du quotidien comme lors des moments plus tragiques, ils restent solidaires sur l’ensemble de la période, composant une communauté de formation, de valeurs esthétiques et de destin. Au total, ce groupe, largement homogène sur le plan sociologique, s’est cristallisé sous la protection d’un pouvoir autoritaire avant d’être stabilisé par le discours et l’amitié. Après avoir œuvré collectivement, ces cinq architectes connaissent cependant des trajectoires différentes : les uns se mettent au service du gouvernement révolutionnaire tandis que les autres sont disgraciés ou contraints à l’exil.

  • 7 Par « finaliste », nous entondons : qui se fonde sur une vision téléologique du temps, empruntée à (...)
  • 8 Pour illustrer ce clivage, on peut mentionner Vicente Riva Palacio et John Kenneth Turner.
  • 9 Cosío Villegas, Daniel, La República Restaurada. La vida social. Historia Moderna de México, t. I (...)
  • 10 Hale, Charles, La transformación del liberalismo en México a fines del siglo XIX, Mexico, Editori (...)
  • 11 Vázquez, Josefina Zoraida, Ensayos sobre historia de la educación en México, Mexico, El Colegio d (...)
  • 12 Garner, Paul, Porfirio Díaz. Del héroe al dictador. Una biografía política, Mexico, Planeta, 2003.

4Si les contemporains de Porfirio Díaz se sont efforcés de magnifier son autorité dans des encyclopédies finalistes7, il semble malgré tout que ce soit l’orthodoxie postrévolutionnaire qui ait dominé la littérature jusque dans les années cinquante8. C’est ensuite au tour des auteurs révisionnistes, comme Daniel Cosío Villegas, de nuancer le jugement porté sur le régime9. Plus tard, Charles A. Hale, entre autres, marque le renouveau de cette historiographie, montrant comment les intellectuels mexicains se sont évertués, sur le temps long, à conjurer la philosophie libérale dans des objectifs canoniques d’ordre et de progrès10. De son côté, Josefina Zoraida Vázquez étudie la construction progressive d’un nationalisme qui finit par s’imposer avec vigueur pendant le Porfiriat11. En 2003, Paul Garner souligne la dimension éminemment personnelle du régime de Díaz – le chef de l’État cherchant, en définitive, l’équilibre savant entre libéralisme et caudillisme12.

  • 13 Guerra, François-Xavier, Le Mexique : de l’Ancien Régime à la Révolution. Tomes I et II, op. cit(...)
  • 14 Thibaud, Clément, Les usages de la prosopographie dans Le Mexique, de l’Ancien Régime à la Révol (...)
  • 15 Thibaud, Clément ; Palieraki, Eugenia, L'Amérique latine embrasée. Deux siècles de révolutions et d (...)
  • 16 Brondino, Laura, Autorité(s) et obédience dans le Mexique porfirien. Les Jefes políticos de l’État (...)
  • 17 Annino, Antonio, Silencios y disputas en la Historia de Hispanoamérica, Bogota, Universidad Externa (...)
  • 18 Lempérière, Annick, Entre Dieu et le Roi, la République. Mexico, XVIe-XIXe siècles, Paris, Les Bell (...)

5Promoteur d’une nouvelle histoire du politique pour l’espace latino-américain, François-Xavier Guerra propose, en 1985, une interprétation finalement dépassionnée du Porfiriat à partir d’une prosopographie de ses cadres civils13. De part et d’autre de l’Atlantique, les apports de son ouvrage sont majeurs, tant il a su reconstruire le jeu complexe qui s’est tissé entre fiction politique et pratiques sociales en marge de la Révolution mexicaine14. Le Mexique tend cependant à réifier la vitalité politique de la période dans une opposition irréductible entre modernité et tradition. C’est au cours des trente dernières années que l’effort d’historicisation des catégories structurantes de la modernité en politique – l’abandon du modèle franco-anglais – a permis de rompre avec le constat d’une instabilité chronique dans les sociétés latino-américaines15. Dans son analyse de la nature de l’autorité que mobilise la figure du jefe político, Laura Brondino souligne ainsi l’empreinte durable de l’ordre politico-juridique ancien dans la société porfirienne et le fait que l’État mexicain, en tant qu’Administration Publique, n’a pas non plus surgi « dans toute sa pureté, enfin débarrassé de ses scories juridictionnelles du passé16 ». Un tel acte fait écho aux réflexions d’Antonio Annino sur la dichotomie entre souveraineté de la nation représentée et souveraineté des peuples qui traverse, au Mexique comme dans l’ensemble du sous-continent, l’histoire politique et sociale du XIXe siècle17. De même, Annick Lempérière montrait, en 2005, la prédominance des structures corporatives et de leurs solidarités obligatoires dans la chaîne sociale des communautés organiques d’ancien régime, tout ce qui participa, sur le long terme et parallèlement à un État de droit normatif, à l’édification d’institutions populaires démocratiques18.

  • 19 Les publications de Martín Checa-Artasu, Israel Katzman, Bettina S. Kropf, María Teresa Mariscal To (...)
  • 20 Lemercier, Claire ; Zalc, Claire, Méthodes quantitatives pour l’historien, Paris, Éditions La Dé (...)

6Les cinq architectes des Beaux-Arts de Mexico dont il est question n’ont jamais été étudiés en tant que cohorte et les quelques monographies à leur sujet les figent dans des critères dépourvus de considérations sociologiques19. Réduire ces artistes à leur fonction d’exécutant comporte pourtant un écueil : les programmes architecturaux ne peuvent se résumer à des illustrations de répertoires intellectuels transmis en amont par les gardiens du régime. Il semble donc pertinent de rendre à cette élite technique toute sa capacité d’initiative et d’intervention afin d’essayer de comprendre en quoi ses actions ont une visée démocratique, dans le sens où ce que fait cette avant-garde doit ensuite être diffusé à l’ensemble de la société par cercles concentriques. Ces architectes, par ailleurs, forment un échantillon parfait des réseaux de pouvoir porfiriens, complexes et dépassant l’aspect politique et financier. Leur étude réticulaire permettra de les observer dans cette économie des sociabilités, partagées entre les évènements officiels et les entrevues plus intimes, qui implique des droits et des devoirs à chacun et nourrit le régime. Si François-Xavier Guerra a déjà démontré que la gouvernance de Díaz est plastique et labile du fait du pragmatisme des hommes dont il s’est entouré, on peut pousser l’affirmation plus loin : le chef de l’État semble même s’être refusé à faire prévaloir des enjeux idéologiques sur ses relations avec ceux qui – pourtant – sont chargés d’édifier sa propagande artistique. En adossant notre propos à des méthodes quantitatives20, nous nous demanderons alors ce que cette conjonction de trajectoires révèle sur la transformation démocratique du pays.

Les architectes face à la commande publique

  • 21 Miranda Pacheco, Sergio, « Desagüe, ambiente y urbanización de la Ciudad de México en el siglo X (...)
  • 22 Jiménez Muñoz, Jorge, La traza del poder: historia de la política y los negocios urbanos en el Dis (...)
  • 23 Carrillo, Ana María, « Del miedo a la enfermedad al miedo a los pobres: la lucha contra el tifo en (...)
  • 24 Sánchez Martínez, María Esther, « La ciudad de México en la cartografía oficial del Porfiriato: l (...)

7C’est dans le cadre urbain que se déploie la patrimonialisation du pouvoir de Díaz. La jadis « Très Noble, Très Loyale et Impériale Cité de Mexico », déjà la plus grande ville d’Amérique à l’époque coloniale, poursuit de manière continue sa croissance au cours du XIXe siècle jusqu’à devenir pendant le Porfiriat une métropole à la dimension symbolique nouvelle : celle de capitale d’un État libre affichant l’ambition de s’inscrire dans le concert des nations civilisées. À partir de 1900, le desagüe de la vallée de Mexico – projet pluriséculaire – devient effectif et permet au gouvernement de commencer sa croisade contre l’insalubrité21. La Ley de Organización Política y Municipal del Distrito Federal, promulguée sept ans plus tard, permet le rattachement à l’exécutif de la politique de rénovation de la ville. Si l’État s'empresse de se saisir de la question urbaine, c’est qu’elle est associée aux spéculations foncières auxquelles se livrent les grandes familles qui convoitent certaines parcelles sur le point d’être embellies22. Le Centre historique, relativement épargné par les inondations et les épidémies, est accaparé par ces nouveaux investisseurs. Les populations qui y vivaient, essentiellement indigènes, sont déportées vers l’Est soi-disant assaini23. De nouvelles colonias sont créées, l’actuelle Roma notamment. Et l’étendue des destructions d’églises et de couvents pour cause de travaux permet de mesurer les conséquences, en termes de maintien des inégalités socio-spatiales, de ce qui peut se voir comme une marche élitaire vers l’Ouest. La cartographie de 1900 dissimule cependant cette fracture par le biais d'une nomenclature numérique voulue neutre (figure 2)24.

Figure 2 – Lombardo de Ruiz, Sonia ; Terán Trillo, Yolanda ; de la Torre, Mario .

Figure 2 – Lombardo de Ruiz, Sonia ; Terán Trillo, Yolanda ; de la Torre, Mario .

Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), Atlas histórico de la Ciudad de México, Mexico, Smurfit Cartón y Papel de México, 1996, SF.

8À l’instar de la production d’images et d’objets culturels visant à attester de la prospérité nationale, de grands bâtiments et monuments porteurs de symboles civiques sont élevés. Ces édifices faits d’acier et de verre guilloché, à l’esthétique éclectique « à la française », viennent compléter les fontaines, jardins et promenades qui marient l’hygiénisme à l’ornementalisme haussmannien. Pour arriver à ce résultat, José Yves Limantour, ministre des Finances et chef de file des Científicos, archétype de la technocratie modernisatrice de l’époque, organise à la fin des années 1890 des concours d’architecture. Les lauréats, recommandés par Porfirio Díaz – Antonio Rivas Mercado, Adamo Boari, Nicolás et Federico Mariscal, Guillermo de Heredia, entre autres –, alors à des stades divers de leur carrière, certains déjà reconnus, d’autres tout juste diplômés, voient leur destin changer. En même temps que leurs chantiers suscitent un fort engouement médiatique, leur intégration aux différents cercles des élites intellectuelles, financières et industrielles s’accélère. D’un point de vue pratique, leur sélection tombe sous le sens : à l’exception des frères Mariscal, tous possèdent la double formation d’architecte et d’ingénieur, et leurs œuvres reposent sur l’alliance précise de savoirs esthétiques et techniques que recherche le gouvernement. S’ils déplorent souvent la contrainte que représente le contrôle de l’État, voire méprisent les motivations de ce projet urbain, il ne s’agit pas moins d’une aubaine qu’aucun artiste ne peut se permettre d’ignorer. Au cours de la direction des travaux, leur relation avec Limantour, garant discret de l’ordre politique et dont la notoriété rivalise peu à peu avec celle du président, ne cesse de s’affermir. Ces cinq individus réalisent quelques-unes des principales œuvres architecturales du Porfiriat dont témoigne, par exemple, l’Ángel de la Independencia d’Antonio Rivas Mercado (figure 3), colonne néoclassique jumelle de celle de Juillet, située place de la Bastille à Paris, et inspirée de celle qui se situe sur la place des Quinconces à Bordeaux. Autre exemple, le Teatro Nacional d’Adamo Boari, ou plutôt Palacio de Bellas Artes (figure 4), rappelant l’Opéra Garnier, censé devenir la pièce maîtresse de la rénovation urbaine de Mexico, mais qui voit son chantier interrompu avec la chute de Díaz avant d’être achevé par Federico Mariscal en 1934. C’est encore le cas de l’Hemiciclo a Juárez, œuvre de Guillermo de Heredia (figure 5), au cœur du Centre historique rénové. L’ensemble de ces prétentions esthétiques, qui mettent en scène le progrès architectural, s’inscrit par ailleurs dans un modèle d’inspiration parisienne, présent à la même époque dans des villes comme Buenos Aires, Rio de Janeiro ou Santiago.

Figure 3 – HNDM, El Arte y la Ciencia, El monumento a la Independencia en México.

Figure 3 – HNDM, El Arte y la Ciencia, El monumento a la Independencia en México.

Proyecto del Señor Arquitecto Don Antonio Rivas Mercado, février 1908, f. 198.

Figure 4 – Mediateca del INAH, Archivo Casasola, Cúpula del Palacio de Bellas Artes, Proceso constructivo, Ciudad de México, 1930.

Figure 5 – Mediateca del INAH, Archivo Casasola, Huicholes en la azotea de la iglesia de Corpus Cristi observando una ceremonia en el hemiciclo a Juárez, Indígenas, Ciudad de México, 1959.

Figure 5 – Mediateca del INAH, Archivo Casasola, Huicholes en la azotea de la iglesia de Corpus Cristi observando una ceremonia en el hemiciclo a Juárez, Indígenas, Ciudad de México, 1959.

En dissonance avec leur vision de la discipline ?

  • 25 Centro de Estudios de Historia de México (CEHM CARSO), La enseñanza de la arquitectura en México: (...)
  • 26 Lempérière, Annick, « Los dos centenarios de la independencia mexicana (1910-1921): de la historia (...)
  • 27 Tenorio Trillo, Mauricio, Artilugio de la nación moderna. México en las exposiciones universales, 1 (...)
  • 28 L’effort de Nicolás Mariscal s’inscrit dans un cycle politique plus large d’assimilation. Voir, à c (...)

9À partir de 1902, Nicolás Mariscal, soutenu par ses condisciples des Beaux-Arts, milite pour l’émancipation scientifique de l’enseignement de l’architecture : dans un essai intitulé Plan de Estudios25, il propose de réduire de moitié la charge des mathématiques pour la compenser par un apprentissage du dessin et des courants esthétiques préhispaniques. Ce texte marque, ainsi, une double rupture vis-à-vis des savoirs d’États de l’époque, à la fois sur le plan juridique et sur celui des conceptions raciales qui les soutiennent. Adoptée en 1867 sous l’impulsion de Gabino Barreda – disciple d’Auguste Comte –, la Ley Orgánica a refondé l’enseignement supérieur mexicain sous les auspices des préceptes positivistes. Pendant le Porfiriat, une dimension « indigène » s’ajoute aux sources d’inspiration exogènes classiques dans la construction du discours national : tout un ensemble d’éléments culturels mythifiés et souvent empruntés aux Mexicas, tels que le culte de Cuauhtémoc, participent à la construction de l’image d’une société ancienne, unifiée et désormais moderne26. Sous Díaz, pourtant, les communautés indigènes, jugées inaptes au progrès, sont de fait exclues des projets du gouvernement27. En somme, en réaffirmant la fonction artistique, philosophique et civique de l’architecte, Nicolás Mariscal s’attache à présenter dans son Plan de Estudios la nation mexicaine comme le fruit d’une mosaïque sociale et de sa réserve d’expériences qu’il convient de réévaluer en profondeur28. Il s’indigne, par exemple, de la logique raciale inhérente au projet initial de Monumento a Juárez :

  • 29 HNDM, El Arte y la Ciencia, Los Concursos Científicos y Artísticos y el Concurso Arquitectónico cel (...)

Car sur notre sol, il n’y a plus de Zapotèques, de Mixtèques, de Mayas, ni d’Aztèques : nous sommes tous des Mexicains, du président de la République jusqu’au dernier laboureur. Je suis le premier à reconnaître la qualité de cette œuvre et le talent de son auteur, mais, en tant qu’architecte et Mexicain, je refuse que l’on instrumentalise ces époques révolues dans un monument visant à rendre hommage à la Reforma. Si Juárez lui-même se levait de sa tombe et voyait un monument bâti sur une idée de race, il s’en désolidariserait au nom de la patrie mexicaine, de la liberté et de l’égalité des citoyens devant la loi. Le Juárez aux traits indigènes n’est pas pour autant le Cuauhtémoc désuet, armé de ses flèches et de son carquois, mais bel et bien un homme moderne, vêtu d’une queue-de-pie et d’une écharpe tricolore, né dans un Mexique indépendant et libre, contemporain de cette splendide époque d’essor à tous égards.29

10Cette prise de position de Mariscal – et par extension celle des quatre autres architectes du groupe – dénote un engagement social et démocratique qui le distingue de ceux qui, au même moment, utilisent le peuple comme motif discursif tout en reconduisant leur propre hégémonie. Au-delà du discours, cet engagement se matérialise tant par des œuvres caritatives conçues dans la zone hors-champ de la rénovation, comme le sanatorium pour tuberculeux pensé par Federico Mariscal (figure 6), que par des ateliers de dessin ouverts aux classes dangereuses.

Figure 6 – HNDM, El Arte y la Ciencia, Concurso para un Sanatorio de tuberculosos – Federico E. Mariscal, juin 1903, f. 36.

Figure 6 – HNDM, El Arte y la Ciencia, Concurso para un Sanatorio de tuberculosos – Federico E. Mariscal, juin 1903, f. 36.
  • 30 Cité dans Hale, Charles, Justo Sierra: un liberal del porfiriato, op. cit., p. 111.
  • 31 Ibid., p. 111.

11En 1910, le plan de l’enseignement de l’architecture, approuvé par le ministre de l’Instruction et des Beaux-Arts, Justo Sierra, reprend presque entièrement les propositions formulées dans le Plan de Estudios. Si Mariscal avait dédié son essai au ministre, ce rapprochement est loin d’être anodin : recruté dès le coup d’État de 1876, Sierra se montre, à l’aube du XXe siècle, de plus en plus critique vis-à-vis de la reconduction régulière du président dont il a été partisan. Dans une lettre adressée à Porfirio Díaz en 1899, il déclare ainsi « souhaiter que la réélection ne soit pas forcée, comme c’est malheureusement le cas30 », qualifiant les réélections successives comme la mise en place d’une « présidence à vie, c'est-à-dire dune monarchie à l’apparence républicaine31 ».

Figures 7et 8 – HNDM, El Arte y la Ciencia, octobre 1910, f. 1 ; CEHM CARSO, José N. y Manuel Macías, Menús y programas, En el primer Centenario de la Independencia – Programa ilustrado, septembre 1910, Carton 1, f. 28.

Figures 7et 8 – HNDM, El Arte y la Ciencia, octobre 1910, f. 1 ; CEHM CARSO, José N. y Manuel Macías, Menús y programas, En el primer Centenario de la Independencia – Programa ilustrado, septembre 1910, Carton 1, f. 28.

12Finalement, c’est par la voie du premier mensuel d’architecture mexicain, El Arte y la Ciencia (figure 7), que les cinq architectes des Beaux-Arts affrontent l’État porfirien, alors incarné par les Científicos. En 1906, Nicolás Mariscal désigne les responsables de l’immoralité des concours architecturaux :

  • 32 HNDM, El Arte y la Ciencia, Los Concursos Científicos y Artísticos y el Concurso Arquitectónico (...)

Ceux qui les convoquent appartiennent au gouvernement et aux clubs ; ce sont des magnats, tous ceux qui, par leur haut rang et leur influence, dominent de vastes domaines de l’activité humaine mais qui, sur le plan professionnel, sont avant tout des incapables. C’est là un premier obstacle à la réussite des concours : car, aussi savants soient-ils, ces derniers ne parviennent jamais vraiment à prendre en compte l’ensemble des données du problème, dont la quête de solution constitue pourtant le combat même de ceux qui consacrent leur vie à cette discipline. […] Ensuite, la tendance autoritaire, second obstacle à ces concours, peut également être source d’injustice : habitué à ne jamais recevoir de critique ni à rectifier ses concepts, l’État procède systématiquement en fonction de ses propres connaissances et de sa prudence. […] Enfin, le jury, censé être composé d’hommes très compétents en la matière, est presque toujours enfermé dans une tradition rigide, une vision unique de l’art, excluant tous ceux qui ne rentrent pas dans le moule de leur pensée.32

  • 33 De Saint-Simon, Henri, Nouveau christianisme – Dialogues entre un conservateur et un novateur – Pre (...)

13Plus généralement, c’est bien l’hypocrisie du gouvernement qui est pointée, symptomatique de l’essoufflement de sa capacité à se légitimer depuis un discours historique finaliste (figure 8). Si l’on estime que les mots de Mariscal sont ceux d’un dissident, celui-ci semble ne plus supporter que son expertise soit opposée aux vérités implacables de la Sociologie. En faisant l’hypothèse inverse, il dénonce l’entorse faite à l’orthodoxie d’une idéologie qui, de Saint-Simon à Comte, est censée « améliorer le plus promptement et le plus complètement possible l’existence morale et physique de la classe la plus nombreuse33 ». Quoiqu’il en soit, naît de ce manquement de l’État à l’égard de son devoir de préservation de l’ordre social une sensibilité nouvelle : l’idéal de fraternité jusque-là oublié, syncrétisme de catholicisme auquel est reconnu un caractère sentimental essentiel et de synthèse comtienne. En 1909, le rejet de cette cynique théorie des inégalités est à l’origine de l’Ateneo de la Juventud Mexicana, où coïncident notamment Nicolás Mariscal et José Vasconcelos – futur ministre de l’Éducation publique pendant la Révolution.

La désaffiliation au positivisme d’État

  • 34 Ortemberg, Pablo, « Introducción. Centenarios y bicentenarios latinoamericanos: las lógicas de incl (...)
  • 35 Limantour, José-Yves, Apuntes sobre mi vida pública, 1892-1911, Mexico, Editorial Porrua, 1963, p. (...)

14En 1908, le président Díaz accorde une entrevue au journaliste américain James Creelman dans laquelle il déclare que le Mexique est prêt pour la démocratie. À mesure que le phénomène de neutralisation entre le caudillo et les élites cesse d’opérer, le spectre politique s’ouvre de manière inopinée. Francisco Madero devient alors le chef de l’opposition et mobilise la société par un discours antiréélectionniste. Dans la foulée, Porfirio Díaz décide finalement de se représenter. La revendication sur le plan discursif au positivisme permet alors de formaliser l’adhésion à un gouvernement fragilisé. Deux ans plus tard, le Centenaire de l’Indépendance est célébré, et les Científicos profitent de cette commémoration pour exalter les acquis du régime porfirien à partir du même discours nationaliste que celui déjà évoqué34. La même année, Madero est fait prisonnier, et comme le souligne le ministre des Finances, José Yves Limantour, « l’agitation et l'inquiétude de ceux qui connaissaient l'état d'esprit et les objectifs des mécontents, des ambitieux et des déséquilibrés, dont le nombre et l'audace augmentaient rapidement, étaient dissimulées35 ».

Figure 9 – Mediateca del INAH, Archivo Casasola, Banco de México iluminado con motivo de las Fiestas del Centenario, fachada, Fiesta nacionales y conmemoraciones, Ciudad de México, 1910.

Figure 9 – Mediateca del INAH, Archivo Casasola, Banco de México iluminado con motivo de las Fiestas del Centenario, fachada, Fiesta nacionales y conmemoraciones, Ciudad de México, 1910.
  • 36 Archivo Histórico de la Ciudad de México (AHCM), Fondo Ayuntamiento Constitucional de México, Se (...)

15Si des défilés ont lieu chaque jour de septembre dans le brillant manteau d’une capitale éclairée par un système électrique puissant d’un million et demi de watts (figure 9), plus personne à cet instant ne méconnaît la cause madériste. Au cours des festivités, les monuments phares de la modernisation urbaine de Mexico sont inaugurés. Pourtant, quatre des cinq architectes du groupe sont absents des cérémonies, et le discours d’Antonio Rivas Mercado présente un décalage significatif par rapport à celui des autres locuteurs. Nous avons choisi d’étudier les différentes allocutions à partir d’une analyse quantitative du discours. Celles-ci étant systématiquement liées à l’idéologie comtienne, on retrouve, ainsi ; le niveau « 1 » caractérisé par la simple présence d’éléments de langage propres à ce courant de pensée (ordre, progrès, etc.) ; le « 2 » dénote déjà une revendication plus franche, évoquant, par exemple, la nécessité d’imposer l’ordre politique afin de permettre le progrès matériel ; le « 3 », enfin, renvoie à un discours s’appuyant largement sur le schéma évolutionniste explicité dans la figure 8. Nous nous sommes fondés sur les carnets déposés dans la section « Ayuntamiento Constitucional de México36 » de l’AHCM dans lesquels est retranscrit l’ensemble de ces discours.

Figure 10 – Table de croisement des données discursives.

Catégories observées

Individus

Rang en septembre 1910 Valeur sur l’échelle
Antonio Rivas Mercado Architecte et professeur 0
Miguel S. Macedo Ministre de l’Intérieur et Científico 3
Salvador Díaz Mirón Poète moderniste, ancien député de l’opposition et Científico 0
Ignacio León de la Barra Ingénieur, Científico et frère du président intérimaire en 1911 3
Luis Gonzaga Urbina Poète moderniste et écrivain 1
Carlos Robles - 3
Justo Sierra Ministre de l’Instruction et des Beaux-Arts et Científico 1
Enrique Creel Cuilty Ministre des Affaires étrangères et Científico 2
  • 37 Limantour, José-Yves, Apuntes sobre mi vida pública, 1892-1911, op. cit., p. 95.

16Le tableau ci-contre (figure 10) donne matière à réfléchir sur l’idée qu’en 1910, Antonio Rivas Mercado, sans parler de ses pairs, s’éloigne volontairement des cadres civils du Porfiriat. En outre, ce contrôle rhétorique exhaustif permet d’extraire de ces allocutions un sens en termes politiques et relationnels qui ne nous aurait pas été donné dans une analyse discursive classique. Un autre élément apparaît de manière évidente : la division des Científicos. Si, d’une part, la littérature les identifie volontiers comme les chefs d’orchestre d’une partition modernisatrice dont le positivisme est la prose, tous ne s’en revendiquent pas sur le plan discursif ; c’est le cas, une nouvelle fois, de Justo Sierra, sévère concernant les dérives liées à l’excès d’érudition du régime. D’autre part, les Científicos, qui en 1910 occupent six des huit portefeuilles ministériels ainsi que la vice-présidence, se retrouvent peu à peu isolés des affaires publiques, Porfirio Díaz craignant que ces derniers lui fassent payer la rançon de la manipulation des suffrages37. Pour revenir aux cinq architectes des Beaux-Arts, soulignons que ce qui peut être interprété ici comme une forme de dissidence se manifeste également dans la revue El Arte y la Ciencia. En janvier 1911, Nicolás Mariscal déclare :

  • 38 HNDM, El Arte y la Ciencia, La Exaduana – Nicolás Mariscal, janvier 1911, f. 173.

Dans le domaine politique, nous vivons actuellement un changement de cycle où, à mesure que la haine des uns et des autres s’atténue et que les pensées s’apaisent, on accepte désormais, sans aversion, d’examiner ce que les institutions civiles passées avaient de bon, de vrai et de beau. Aujourd’hui en ruines, elles conservent pourtant tout ce qui, loin de les affaiblir, permet de raviver cette sensibilité humaine et sociale intrinsèque aux institutions modernes : cette note de liberté permise par la raison, la loi et le droit.38

  • 39 CEHM CARSO, Fondo CDLIV, Colección José Yves Limantour, 1880-1934.

17Cette rhétorique fleurie dénote aussi bien la montée en généralité du discours de Mariscal qui, au-delà de l’architecture, croit avec vigueur en l’efficacité des lois pour bâtir une société vertueuse, tournée vers le progrès, que ses affinités intellectuelles avec ceux qui ont fait le choix de la non-réélection. Il convient, en ce sens, de réfléchir à la configuration des réseaux de pouvoir porfiriens au cours de ce moment de poussée démocratique. Selon une base de données composée, entre autres, à partir du dépouillement de la « Colección José Yves Limantour39 », le modèle suivant a été élaboré : le lien de type « 1 » est un lien de recommandation qui place deux individus sur un même niveau sans avoir d’incidence sur le long terme ; celui de type « 2 » désigne un lien clientélaire basé sur un échange du don et du contre-don ; le lien de type « 3 » est un lien de parenté, de sang comme spirituelle, qui se décline et crée des ramifications tout en impliquant à chacun une solidarité symbolique et matérielle durable. D'un point de vue méthodologique, nous avons placé un échantillon d’individus dans une matrice carrée pour former des couples auxquels ont ensuite été attribués une des trois valeurs exposées ci-dessus – l’objectif étant de confronter les différences d'intensité de lien. Au moment d’accréditer une valeur à une paire hypothétique « A ; B », il est primordial de prendre en compte les autres relations qu’entretiennent individuellement « A » et « B » avec le reste de l’échantillon, celles-ci pouvant catalyser la formation du lien ou, à l’inverse, empêcher qu'il n’atteigne un certain degré. Par ailleurs, dans l’optique cette fois de désinscrire notre étude du domaine strict de l’élite mexicaine, nous avons brassé notre échantillon en y intégrant un individu « X » dont les caractéristiques socio-économiques sont celles des classes laborieuses de l’époque. À la manière du Plan de Estudios, le lien entre « X » et les autres dénote trois niveaux de philanthropie ; le « 1 » se limite à une œuvre intellectuelle mineure ; le « 2 » renvoie à des actions pouvant engager le rang de celui qui en est à l’origine ; le « 3 » embarque ces précédentes caractéristiques et les élève au statut d’activité principale de l’individu concerné. Enfin, pour ce qui est de la conversion de ces tableurs en schémas vectoriels, nous avons utilisé le programme Ucinet 6. Grâce à son large panel de réglages, il est possible d’opérer des changements d’échelle. Nous passerons, ainsi, des enquêtes restreintes, confinées à l’École des Beaux-Arts, aux analyses dites de « réseaux complets », rendant compte de forces coercitives entre cercles concentriques.

Figure 11 – Représentations vectorielles du réseau restreint, complet et égocentré.

Figure 11 – Représentations vectorielles du réseau restreint, complet et égocentré.
  • 40 Lemercier, Claire, « Analyse de réseaux et histoire », Revue d’Histoire Moderne & Contemporaine, v (...)
  • 41 Ibid., p. 93.
  • 42 CEHM CARSO, Colección José Yves Limantour, Lettre manuscrite de Guillermo de Heredia adressée à (...)

18Les schémas ci-dessus (figure 11) ne constituent aucunement des preuves historiques. Il est néanmoins possible d’observer que nous sommes en présence, en haut à gauche, d’une « clique40 », c’est-à-dire d’une faction au sein de laquelle l’ensemble des liens est réalisé, en témoignent les liens forts cumulés entre les cinq architectes des Beaux-Arts, désignés par des losanges rouges, et les individus placés dans leur périphérie. De plus, cette clique ne semble pas marginalisée dans l’échelle globale du réseau, à droite. Le dernier schéma, pourtant parfaitement égal à l’ellipse précédente sur le plan mathématique, pousse un peu plus loin l’analyse structurale de ce système : en exploitant l’amplitude de son statut d’artiste, le groupe, dont Nicolás Mariscal se distingue comme figure de proue, parvient à rééquilibrer ses relations avec deux clans prêts à se faire la guerre. La frontière graphique entre les révolutionnaires et les Científicos, ou les hexagones noirs et les carrés turquoises, n’est pas a fortiori une réalité relationnelle : l’isolement artificiel des architectes dans la densité totale des flux implique, de fait, d’ignorer lors de l’encodage tout un ensemble d’individus extérieurs qui, de part et d’autre de ces deux sous-groupes mis en opposition visuelle, pourraient jouer le rôle du broker41, c’est-à-dire d’individu clé permettant de connecter deux factions qui s’ignorent. En somme, à mesure que se profile un point de non-retour politique dans la période, on peut observer ces cinq architectes des Beaux-Arts prendre de la distance avec leurs patrons. Par exemple, en août 1910, Guillermo de Heredia se marie, et s’il fait part à Limantour de son enthousiasme à l’idée qu’il soit son témoin, il confesse en suivant « qu’aux vues des circonstances et de la presse si douée pour lui faire du tort, il n’a pas osé le lui demander42 ». Dans ce cas de figure, aussi anecdotique soit-il, il est facile de deviner qui a le plus intérêt à ne pas être assimilé à l’autre. Au bout du compte, ces architectes ont su se créer des marges de manœuvres vis-à-vis de la tutelle de l’État et de l’idéologie positiviste qu’ils étaient censés servir en l’incarnant dans une esthétique urbaine renouvelée. Et ce, jusqu’à militer pour la démocratisation du régime.

Les recompositions révolutionnaires

  • 43 Beezley, William, Mexican National Identity: Memory, Innuendo, and Popular Culture, Tucson, Univers (...)

19Au printemps 1911, le régime, exsangue, s’effondre : Ciudad Juárez est prise le 21 mai par les troupes madéristes et Porfirio Díaz renonce au pouvoir dans la foulée. Déchu, ce dernier regagne Paris avec ses proches, où il meurt en 1915 âgé de quatre-vingt-quatre ans. La plupart des Científicos, sur qui la haine anti-porfiriste s’est cristallisée, partent en exil à leur tour. Une semaine après le caudillo, José Yves Limantour rejoint la France. Au regard de la modification de l’imaginaire politique qui s’est opérée dans ce complexe dénouement des dynamiques de long cours et des contingences propres aux réseaux d’acteurs, les liens – profonds – entre les architectes Beaux-Arts et l’ancien ministre se défont sur un ton obséquieux. À l’exception de Guillermo de Heredia, trop affilié aux cadres du régime, notamment par le Jockey Club, symbole de la vitrine excluante d’ordre et de progrès du Porfiriat, ces derniers refusent l’exil43. Il faut attendre l’assassinat de Madero en 1913 et les premières vagues contrerévolutionnaires pour que le groupe se disperse : Antonio Rivas Mercado claque la porte des Beaux-Arts et demeure reclus dans le sous-sol du 45 calle Héroes ; Adamo Boari démissionne également et rentre en Italie après l’interruption du chantier du Teatro Nacional ; Nicolás Mariscal, qui s’était vu attribuer la chaire de professeur d’histoire de l’art de Guillermo de Heredia par le président Madero, perd son statut d’élite rebelle exemplaire lorsqu’il se range du côté des huertistes ; tandis que nous ne savons presque rien de son cadet en ces temps de trouble. Et pourtant, à partir de la fuite de Huerta, chacun retrouve un rang notoire dans la société révolutionnaire. En 1916, Antonio Rivas Mercado apparaît aux côtés du chef de file des constitutionnalistes, Venustiano Carranza (figures 12 et 13), élu président l’année suivante. Sur le plan des sociabilités, ce rapprochement peut s’expliquer par les bonnes relations qu’entretient l’architecte avec le général Lucio Blanco, ainsi que les liens entre sa fille, Antonieta, et le clan Madero – notamment à travers son mari, Albert Edward Blair, et son amant, José Vasconcelos.

Figures 12 et 13 – Mediateca del INAH, Archivo Casasola, Venustiano Carranza, Natividad Macías, Antonio Rivas Mercado y Luis Castillo Ledó en frente a la Piedra del Sol, Presidentes, Ciudad de México, 1916 ; Mediateca del INAH, Archivo Casasola, Porfirio Díaz, en una visita al Museo Nacional frente a la Piedra del Sol, Presidentes, Ciudad de México, 1910.

Figures 12 et 13 – Mediateca del INAH, Archivo Casasola, Venustiano Carranza, Natividad Macías, Antonio Rivas Mercado y Luis Castillo Ledó en frente a la Piedra del Sol, Presidentes, Ciudad de México, 1916 ; Mediateca del INAH, Archivo Casasola, Porfirio Díaz, en una visita al Museo Nacional frente a la Piedra del Sol, Presidentes, Ciudad de México, 1910.
  • 44 Cité par Mariscal Torroella, María Teresa, Nicolás Mariscal y Piña, un arquitecto de dos eras, su (...)
  • 45 CEHM CARSO, Fondo CDLIV, Colección José Yves Limantour, 1880-1934.
  • 46 CEHM CARSO, Colección José Yves Limantour, Lettre manuscrite de Guillermo de Heredia à José Yve (...)

20La photographie de gauche, prise dix ans après celle de droite, illustre, comme l’ensemble de la collection Casasola – véritable témoin visuel de l’époque –, l’effort de l’élite rebelle pour marquer un tournant dans la société en opposition à un porfirisme insociable. Adamo Boari, quant à lui, retourne au Mexique dès 1914 pour achever le Teatro Nacional, mais les autorités publiques se heurtent à de graves difficultés financières, et ses ouvriers, venus d’Italie, sont ensuite mobilisés sur le front de la Grande Guerre (1914-1918). Il cède le chantier à Federico Mariscal et abandonne définitivement le pays. Jusqu’à sa mort en 1928, « Don Adamo » continue de soutenir son disciple. Nicolás Mariscal, alors considéré comme un « professeur répréhensible pour ses opinions politiques44 », est réhabilité lorsque son ancien homologue des Beaux-Arts, Adrían Téllez Pizarro, dont la fidélité aux constitutionnalistes est reconnue, se porte garant de lui auprès de Carranza. Très pieux dans la sphère privée, il dédie finalement le reste de sa carrière à la restauration du patrimoine ecclésiastique. Son cadet, qui, en 1934, pose la dernière pierre du monument conçu jadis par Adamo Boari, participe alors, depuis la UNAM où il enseigne, à l’effort intellectuel visant à effacer l’empreinte de Díaz dans la société nouvelle. La correspondance entre Guillermo de Heredia et Limantour, dont l’amitié perdure, offre un aperçu de leur vie en exil45. L’architecte connaît d’abord une situation précaire en Italie, marquée par la maladie de son épouse et les menaces de saisie, avant de se retrouver piégé à Paris, « [où] il n’y a plus une âme qui vive46 », par le début de la guerre. Dans sa lettre adressée à Limantour le dix-sept septembre 1914, après laquelle sa trace se perd, Guillermo de Heredia affirme détenir des informations confidentielles sur la situation outre-Atlantique – il fait notamment référence à l’occupation américaine de Tampico, qui scelle le sort de Huerta – et lui exprime son intention de rentrer au Mexique au plus vite. Il est probable qu’il ait réussi : sa fille, qui l’accompagnait en Europe, se marie à Mexico en 1925.

Conclusion

  • 47 Robinet, Romain, La Révolution mexicaine : une histoire étudiante, Rennes, Presses universitaires d (...)

21Au regard des trajectoires biographiques d’Antonio Rivas Mercado, d’Adamo Boari, des frères Mariscal et de Guillermo de Heredia, force est de constater que cette élite artistique et technique a volontairement joué un rôle actif dans la transformation démocratique du Mexique. L’emploi de méthodes sociohistoriques a permis de reconstituer les relations qu’ils entretenaient avec les cadres du régime de Díaz, ainsi que les stratégies individuelles et collectives qu’ils ont mis en œuvre pour s’adapter aux fluctuations politiques de la période. Continuellement guidés par la nécessité de réajuster leur position face à la complexe toile clientélaire porfirienne et au répertoire positiviste, ces cinq architectes des Beaux-Arts éclairent la relation entre art et pouvoir au Mexique au tournant du XXe siècle. D’une part, l’analyse réticulaire de ce cénacle a permis de surmonter l’écueil d’une littérature spécifique qui le réifie dans le rôle de représentant exemplaire de la classe dominante accommodée à la présence d’un despote éclairé. D’autre part, il apparaît de manière évidente qu’en marge de la modernisation autoritaire de Mexico, les soutiens à Porfirio Díaz sont loin d’être homogènes. Ainsi, la prosopographie de François-Xavier Guerra est enrichie. Pendant la Révolution mexicaine, les cinq architectes se muent en passeur entre la société porfirienne et celle rebelle, à l’image de Diego Rivera, ancien élève des Beaux-Arts lié à Antonio Rivas Mercado par le mariage de leurs enfants, qui devient le chef de file du mouvement muraliste. Le muralisme, porteur d’une nouvelle logique raciale émergeant des ruines du positivisme comtien, tout comme la Raza Cósmica de Vasconcelos ou l’univers révolutionnaire et indigéniste porté par le champ politique étudiant47, atteste du bouleversement profond que connaît le Mexique à ce moment donné. Certes dépourvue d’avant-garde et d’idéologie bien définies, la Révolution mexicaine se caractérise moins par l’heureux triomphe des factions en politique que par sa déflagration civile, marquée par la complexité des jeux d’alliance et l’ampleur de son bilan humain. S’il est mensonger, ou illusoire, de parler au nom du peuple – celui-ci étant toujours à venir –, l’élite vingtiémiste, parmi laquelle figurent des hommes nouveaux, finit néanmoins par intégrer la demande populaire à son art de gouverner.

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Bibliographie

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Notes

1 Hemeroteca Nacional Digital de México (HNDM), El Arte y la Ciencia, Concursos públicos. Monumento a Juárez y un teatro – Nicolás Mariscal, septembre 1900, f. 86.

2 Quant à sa périodisation, il existe une acceptation ample : 1910-1940, et même 1910-1946. Voir, par exemple, Knight, Alan, The Mexican Revolution. 2 vols, Cambridge, Cambridge University Press ; University of Nebraska Press, 1986. Pour notre part, nous définirons la Révolution mexicaine à partir de sa violence, le conflit ouvert par la chute de Porfirio Díaz en 1911 s’achèvant au debut des années 1920 sous l’administration des présidents sonorenses.

3 Guerra, François-Xavier, Le Mexique : de l’Ancien Régime à la Révolution. Tomes I et II, Paris, L’Harmattan, 1985.

4 Thibaud, Clément « Les usages de la prosopographie dans Le Mexique, de l’Ancien Régime à la Révolution. Une approche critique de la biographie collective », in Lempérière, Annick, Penser l’histoire de l’Amérique latine. Hommage à François-Xavier Guerra, Paris, Presses de la Sorbonne, 2012, p. 202.

5 Cité par Hale, Charles, Justo Sierra: un liberal del porfiriato, Mexico, Fondo de Cultura Económica, 1997, p. 46.

6 On aperçoit, au centre, vêtu d’une chemise blanche, Justo Sierra, aux côtés d’Antonio Rivas Mercado. À droite de Federico Mariscal, derrière Rivas Mercado, se trouvent José Yves Limantour, ministre des Finances, et Adamo Boari. Quant à Nicolás Mariscal, il apparaît au troisième rang, à droite, séparé de son cadet par deux individus.

7 Par « finaliste », nous entondons : qui se fonde sur une vision téléologique du temps, empruntée à un schéma évolutionniste classique.

8 Pour illustrer ce clivage, on peut mentionner Vicente Riva Palacio et John Kenneth Turner.

9 Cosío Villegas, Daniel, La República Restaurada. La vida social. Historia Moderna de México, t. III, Mexico, Editorial Hermes, 1956.

10 Hale, Charles, La transformación del liberalismo en México a fines del siglo XIX, Mexico, Editorial Vuelta, 1989.

11 Vázquez, Josefina Zoraida, Ensayos sobre historia de la educación en México, Mexico, El Colegio de México (COLMEX), 1985.

12 Garner, Paul, Porfirio Díaz. Del héroe al dictador. Una biografía política, Mexico, Planeta, 2003.

13 Guerra, François-Xavier, Le Mexique : de l’Ancien Régime à la Révolution. Tomes I et II, op. cit.

14 Thibaud, Clément, Les usages de la prosopographie dans Le Mexique, de l’Ancien Régime à la Révolution. Une approche critique de la biographie collective, op. cit.

15 Thibaud, Clément ; Palieraki, Eugenia, L'Amérique latine embrasée. Deux siècles de révolutions et de contre-révolutions, Paris, Armand Colin, 2023.

16 Brondino, Laura, Autorité(s) et obédience dans le Mexique porfirien. Les Jefes políticos de l’État du Yucatán (1878-1902), Paris, Éditions Hispaniques, 2022, p. 19.

17 Annino, Antonio, Silencios y disputas en la Historia de Hispanoamérica, Bogota, Universidad Externado de Colombia ; Taurus, 2014.

18 Lempérière, Annick, Entre Dieu et le Roi, la République. Mexico, XVIe-XIXe siècles, Paris, Les Belles-Lettres, 2005.

19 Les publications de Martín Checa-Artasu, Israel Katzman, Bettina S. Kropf, María Teresa Mariscal Torroella, Louise Noëlle et de Marta Olivares Correa dressent toutefois un utile état des sources.

20 Lemercier, Claire ; Zalc, Claire, Méthodes quantitatives pour l’historien, Paris, Éditions La Découverte, 2008.

21 Miranda Pacheco, Sergio, « Desagüe, ambiente y urbanización de la Ciudad de México en el siglo XIX », Relaciones Estudios de Historia y Sociedad, vol. 40, no 159, 2019, p. 31-72 ; Musset, Alain, « De Tlaloc à Hippocrate. L'eau et l'organisation de l'espace dans le bassin de Mexico (XVIe-XVIIIe siècle) », Annales. Économies, Sociétés, Civilisations, vol. 46, no 2, 1991, p. 261-298 ; Candiani, Vera S., Draining the Basin of Mexico: Science, Technology and Society, 1608-1808, Berkeley, University of California, 2004.

22 Jiménez Muñoz, Jorge, La traza del poder: historia de la política y los negocios urbanos en el Distrito Federal, de sus orígenes a la desaparición del Ayuntamiento (1824-1928), Mexico, CODEX Editores ; Dedalo, 1993, p. 63-65.

23 Carrillo, Ana María, « Del miedo a la enfermedad al miedo a los pobres: la lucha contra el tifo en el México porfirista », in Speckman Guerra, Elisa ; Agostoni, Claudia ; Gonzalbo Aizpuru, Pilar, Los miedos en la historia, Mexico, COLMEX ; Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), 2009, p. 113-148.

24 Sánchez Martínez, María Esther, « La ciudad de México en la cartografía oficial del Porfiriato: los planos oficiales de la Ciudad de México de 1891 y 1900: una visión de la metrópoli » in Seminario Internacional de Investigación en Urbanismo, Barcelone ; Buenos Aires, 2013, p. 240-251.

25 Centro de Estudios de Historia de México (CEHM CARSO), La enseñanza de la arquitectura en México: Observaciones relativas al proyecto de plan de estudios de 1902 – Nicolás Mariscal y Samuel Chávez, 720.07.72.MAR.10086, 1902, f. 1-53.

26 Lempérière, Annick, « Los dos centenarios de la independencia mexicana (1910-1921): de la historia patria a la antropología cultural », Historia Mexicana, vol. 45, no 2, 1995, p. 317-352.

27 Tenorio Trillo, Mauricio, Artilugio de la nación moderna. México en las exposiciones universales, 1880-1930, Mexico, Fondo de Cultura Económica (FCE), 1998.

28 L’effort de Nicolás Mariscal s’inscrit dans un cycle politique plus large d’assimilation. Voir, à ce propos, Robinet, Romain, Naissance de l’indigénisme, Le Mexique au XXe siècle, Paris, Presses Universitaires de France, 2025.

29 HNDM, El Arte y la Ciencia, Los Concursos Científicos y Artísticos y el Concurso Arquitectónico celebrado con motivo del Centenario de Juárez (2/2) – Nicolás Mariscal, avril 1906, f. 257.

30 Cité dans Hale, Charles, Justo Sierra: un liberal del porfiriato, op. cit., p. 111.

31 Ibid., p. 111.

32 HNDM, El Arte y la Ciencia, Los Concursos Científicos y Artísticos y el Concurso Arquitectónico celebrado con motivo del Centenario de Juárez – Nicolás Mariscal, mars 1906, f. 228.

33 De Saint-Simon, Henri, Nouveau christianisme – Dialogues entre un conservateur et un novateur – Premier dialogue, Paris, Bossange Père ; A. Sautelet et Cie, 1825, p. 109.

34 Ortemberg, Pablo, « Introducción. Centenarios y bicentenarios latinoamericanos: las lógicas de inclusión y exclusión en las conmemoraciones », Cahiers des Amériques latines [En ligne], septembre 2023.

35 Limantour, José-Yves, Apuntes sobre mi vida pública, 1892-1911, Mexico, Editorial Porrua, 1963, p. 175.

36 Archivo Histórico de la Ciudad de México (AHCM), Fondo Ayuntamiento Constitucional de México, Sección Monumentos, Centenario de la Proclamación de la Independencia, 1907-1911, Liasses 53-63.

37 Limantour, José-Yves, Apuntes sobre mi vida pública, 1892-1911, op. cit., p. 95.

38 HNDM, El Arte y la Ciencia, La Exaduana – Nicolás Mariscal, janvier 1911, f. 173.

39 CEHM CARSO, Fondo CDLIV, Colección José Yves Limantour, 1880-1934.

40 Lemercier, Claire, « Analyse de réseaux et histoire », Revue d’Histoire Moderne & Contemporaine, vol. 52, no 2, 2005, p. 93.

41 Ibid., p. 93.

42 CEHM CARSO, Colección José Yves Limantour, Lettre manuscrite de Guillermo de Heredia adressée à José Yves Limantour, août 1910, Carton 15, f. 5.

43 Beezley, William, Mexican National Identity: Memory, Innuendo, and Popular Culture, Tucson, University of Arizona Press, 2008.

44 Cité par Mariscal Torroella, María Teresa, Nicolás Mariscal y Piña, un arquitecto de dos eras, su pensamiento y su obra, Mémoire en histoire de l’art, UNAM, Mexico, 2012, p. 81.

45 CEHM CARSO, Fondo CDLIV, Colección José Yves Limantour, 1880-1934.

46 CEHM CARSO, Colección José Yves Limantour, Lettre manuscrite de Guillermo de Heredia à José Yves Limantour, septembre 1914, Carton 15, f. 1.

47 Robinet, Romain, La Révolution mexicaine : une histoire étudiante, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2017.

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Table des illustrations

Titre Figure 1 – HNDM, El Arte y la Ciencia, Visita a la Escuela Nacional de Bellas Artes, septembre 1905, f. 57.
URL http://journals.openedition.org/nuevomundo/docannexe/image/105149/img-1.jpg
Fichier image/jpeg, 235k
Titre Figure 2 – Lombardo de Ruiz, Sonia ; Terán Trillo, Yolanda ; de la Torre, Mario .
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URL http://journals.openedition.org/nuevomundo/docannexe/image/105149/img-2.png
Fichier image/png, 2,2M
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Fichier image/jpeg, 107k
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Fichier image/jpeg, 268k
Titre Figure 5 – Mediateca del INAH, Archivo Casasola, Huicholes en la azotea de la iglesia de Corpus Cristi observando una ceremonia en el hemiciclo a Juárez, Indígenas, Ciudad de México, 1959.
URL http://journals.openedition.org/nuevomundo/docannexe/image/105149/img-5.jpg
Fichier image/jpeg, 580k
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URL http://journals.openedition.org/nuevomundo/docannexe/image/105149/img-7.jpg
Fichier image/jpeg, 178k
Titre Figure 9 – Mediateca del INAH, Archivo Casasola, Banco de México iluminado con motivo de las Fiestas del Centenario, fachada, Fiesta nacionales y conmemoraciones, Ciudad de México, 1910.
URL http://journals.openedition.org/nuevomundo/docannexe/image/105149/img-8.jpg
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Titre Figure 11 – Représentations vectorielles du réseau restreint, complet et égocentré.
URL http://journals.openedition.org/nuevomundo/docannexe/image/105149/img-9.jpg
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Titre Figures 12 et 13 – Mediateca del INAH, Archivo Casasola, Venustiano Carranza, Natividad Macías, Antonio Rivas Mercado y Luis Castillo Ledó en frente a la Piedra del Sol, Presidentes, Ciudad de México, 1916 ; Mediateca del INAH, Archivo Casasola, Porfirio Díaz, en una visita al Museo Nacional frente a la Piedra del Sol, Presidentes, Ciudad de México, 1910.
URL http://journals.openedition.org/nuevomundo/docannexe/image/105149/img-10.jpg
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Pour citer cet article

Référence électronique

Arthur Pons, « Artistes et transfuges : vers une sociohistoire des cadres de la modernisation autoritaire de Mexico (1900-1920) »Nuevo Mundo Mundos Nuevos [En ligne], Colloques, mis en ligne le 15 décembre 2025, consulté le 16 février 2026. URL : http://journals.openedition.org/nuevomundo/105149 ; DOI : https://doi.org/10.4000/15dfu

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Auteur

Arthur Pons

EHESS-CEMCA

arthurpons98@gmail.com

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