1Au-delà des modes éphémères et de l'internationalisation des genres culturels, certaines expressions musicales tendent à s'affirmer sur des scènes fort diverses. La salsa est l'un d'entre elles. Par ses revendications non seulement "identitaires" mais également politiques, elle ne se limite pas, par conséquent, à la seule commercialisation d'un genre et à ses dérivations festives, certes dominantes en dehors de ses pays d'origine. A l'occasion, cette expression privilégiée des peuples de la Caraïbe hispanique se veut discours politique et revendication, et pas seulement au quotidien, comme en témoignent certains auteurs (R. Blades, W. Colón …) et les thèmes traités. Ces deux ouvrages constituent à cet égard une introduction extrêmement précise à un genre volontiers idéalisé voire folklorisé : aperçu historique et origines cubaines, étapes de ce qui est devenu selon les termes de l'auteur une "industrie florissante", principaux instruments et structure des rythmes utilisés (étudiés peut-être un peu rapidement), messages (de la vie quotidienne à la violence et à la politique), et ce succès non démenti dans le cadre européen et plus particulièrement français, l'utilisation d'un mode d'expression par un public parfois étranger (au moins pour des raisons linguistiques) à sa signification profonde. Accessibles à un très large public, ils s'attachent au discours et à la représentation d'une manière de vivre et d'un genre musical désormais reconnu jusque … dans les amphithéâtres universitaires, puisque tous deux sont le prolongement d'une thèse de doctorat portant sur "négritude et chanson dans la Caraïbe". Une manière de dire et d'affirmer que cette salsa circonscrite dans ses premiers temps hexagonaux à une rue mal famée de Paris est désormais solidement ancrée dans les mœurs du Vieux Monde, et hissée au rang de "phénomène socio-culturel".