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Albert Meyers

Laura Laurencich Minelli y Paulina Numhauser (eds.), Sublevando el virreinato. Documentos contestatarios a la historiografía tradicional del Perú colonial, Quito, Ediciones Abya-Yala, 2007, 467 p. y 1 CD Rom

[01/02/2009]

Texto integral

  • 1  Felipe Guaman Poma de Ayala, El primer nueva corónica y buen gobierno (1615/1616) (København, Det (...)
  • 2  (1) Códice Murúa: Historia y Genealogía de los Reyes Incas del Perú de sus hechos, costumbres, tra (...)
  • 3 “Exsul Immeritus Blas Valera Populo Suo e Historia et Rudimenta Linguae Piruanorum”. Indios, gesuit (...)

1Entre los “highlights” de la etno-historia andina de los últimos años ciertamente se puede enumerar la puesta en internet de la llamada “crónica Guaman Poma”1, la publicación de dos de los diferentes manuscritos que componen un conjunto llamado “crónica Murúa”2 así como el hallazgo y la publicación de unos manuscritos conservados en Nápoles y llamados según el nombre de su posesora “documentos Miccinelli”3. Según estos últimos, la crónica Guaman Poma no habría sido escrita por éste sino por un grupo de jesuitas críticos y en conflicto con las autoridades, entre los cuales se encuentran también los conocidos cronistas Blas Valera y Anello Oliva.

2La reacción a esto, independientemente de su forma polémica verbal/escrita o de silencio, se está reflejando ya en la política de investigación. Después de un largo tiempo de concentración en la interpretación y hasta en la mera traducción de las crónicas más importantes en idiomas globales –y con esto un distanciamiento cognitivo aún más grande de los temas y tiempos “cronicales”– se está efectuando un viraje hacia los manuscritos mismos, creando una expectativa de que por fin se llegue a aplicar una metodología de crítica de fuentes en el mejor sentido de las grandes escuelas de historiadores de hace más de un siglo. Discutir por ejemplo sobre las diferentes manos en los manuscritos de Murúa, sobre posibles autores comunes de los dibujos en esta crónica y la de Guaman Poma, y otros temas de esta índole son de suma importancia frente a la escasez de fuentes primarias escritas, en el caso de ésta última, que es considerada, sobre todo por sus más de mil dibujos, como la Biblia del pensamiento precolombino. En este sentido, ya la mera existencia de los documentos Miccinelli, si son falsos o no, falsificaciones de la época o recientes, auténticos entera o parcialmente, merece la atención porque reanima una fiera dormida a veces más temida entre los historiadores que la polilla, la crítica de fuentes.

  • 4  Gerónimo Pallas, S. J., Misión a las Indias con Advertencias para los religiosos de Europa, que la (...)

3El libro aquí reseñado es una etapa importante en la serie de publicaciones alrededor de estos documentos y la discusión de sus consecuencias para, a fin de cuentas y aunque no esté expresado explícitamente, una relectura de la historia (pre-) colonial peruana en general. Contiene 14 artículos mayoritariamente basados en ponencias presentadas en un simposio organizado por las editoras en el 52 Congreso Internacional de Americanistas en Sevilla en 2006. Además incluye un nuevo documento trascrito íntegramente e introducido por P. Numhauser, anexado como CD Rom (además de una versión versiculada por E. Sola). Se trata de un texto de 445 páginas conservado en el Archivio Romanum Societas Iésu escrito por el jesuita italiano Gerónimo Pallas (Reggio, Calabria 1594–Lima 1670), del año de 1620, documento casi desapercibido hasta ahora4. Además de ser una especie de animación para, y relación de, misioneros europeos a ir a las misiones en Indias, trae informaciones novedosas sobre prácticas idólatras y sobre las misiones y ciudades de Lima, Cuzco, Arequipa, Potosí y Santa Cruz de la Sierra, por ejemplo. A. Acosta en su amplia evaluación (art. 2, p. 37-72) sugiere, como posible razón para no haberse obtenido el permiso final de publicación, las quejas del joven jesuita sobre la mala preparación por parte de la Compañía. En el siguiente artículo (3, p. 73-124) P. Numhauser va de frente al lema y al tema del libro aunque en el título lo pone entre signos de interrogación. Pregunta por el rol de algunos jesuitas y otros misioneros extranjeros, sobre todo italianos, y encuentra argumentos de mucho peso en pro de caracterizarlos como elementos sospechosos y hasta subversivos. Presenta ejemplos, fuera de los documentos Miccinelli, de sus escritos contestatarios a sus superiores y/o las autoridades en general, cuyas publicaciones les fueron denegadas. Interesantemente, tanto Pallas como Anello Oliva (Napoles 1537-Lima 1642) provienen del reino de Nápoles donde se produjo una conjura sacerdotal contra la represión del rey Felipe III, la cual es tratada en el primer y muy sugerente ensayo de E. Sola (1, p. 15-36). Uno de los puntos innovatorios, muy poco tomado en consideración hasta ahora, es justamente este enfoque comparativo tocando la situación colonial en los dos virreinatos españoles, Perú y Nápoles. En un artículo de profundo trato de detalles G. Piras (4, p. 125-155) describe las posiciones y acciones del fundador de las reducciones del Paraguay, D. de Torres Bollo, entre las tendencias del regalismo y los sueños de una iglesia india primitiva.

4Los siguientes 3 artículos tratan de las crónicas Guaman Poma y Murua, comparando aspectos sobre todo urbanísticos en el caso de M. Piñero (6, p. 217-228) y M. Aybar (7, p. 229-243) y planteando a Alcalá como posible lugar de redacción de la Nueva Crónica y Buen Gobierno, sobre la base de los escritos del padre Murúa por M. Casado (5, p. 157-215), residente en esta ciudad española y buen conocedor de su historia conventual. Entre sus argumentos interesantes y novedosos figuran algunas ilustraciones de personajes y escenas aparentemente únicas para esta ciudad en España, así como el hecho de que al menos dos de los tres manuscritos Murúa hayan “sido propiedad, durante cierto tiempo, del Colegio Máximo de la Compañía de Jesús de Alcalá de Henares” (p. 166), lugar como se sabe, de la muerte de Don Carlos Inca, nieto del inca Huayna Capac. Con esto se añade una nueva dimensión, no solamente geográfica, a la discusión sobre las posibles relaciones entre Guaman Poma y un grupo de jesuitas interesados en escribir una “corónica” crítica sobre el gobierno colonial y alabando el “buen gobierno” de los incas.

5Se entra en el debate de los documentos Miccinelli con un análisis minucioso comparativo entre el manuscrito Historia et Rudimenta Linguae Piruanorum y un documento del siglo 18 (Lettera Apologetica de Raimondo de Sangro), también de Nápoles, por D. Domenici (8, p. 245-299), llegando a la conclusión de “considerar auténtica la parte no cifrada” (p. 286) de este documento. L. Laurencich (9, p. 301-338) alude al sueño posconquista de los indios, de un reino cristiano de los Incas enfrentado a la situación colonial, el cual hubiera sido compartido por los jesuitas autores de estos y otros documentos. Además planta líneas de investigación que aquí, por razones de espacio, no pueden ser referidas pero que son dignas e urgentes de tomar en consideración por la investigación no solo “peruanística”. En la siguiente contribución M. Gnerre (10, p. 339-350) publica en latín (con un resumen en español) la bula papal de 1603 dirigida a la cofradía Nombre de Jesús de Cuzco. Interesantemente el autor también encontraba en el Archivo Secreto Vaticano una versión en quechua, caso único, (desgraciadamente no incluida en el artículo), que probablemente proviene del padre Torres Bollo pero cuyo envío a las Indias fue aparentemente impedido por el Consejo de Indias.

6Los artículos de G. Ficca (11, p. 351-374), L. Laurencich y E. Rossi (12, p. 375-422) y G. Silverman (14, p. 443-467) tratan de manera comparativa a los tocapus y yupanas en los tres corpus documentales, empezando en la época precolombina donde figuraban como ars memoriae, pasando por las nuevas creaciones coloniales dentro del contexto evangelizador y terminando con interesantes conclusiones sobre su uso y significado en la actualidad. V. Bongiorno (13, p. 423-441), en su análisis de algunas oraciones quechuas coloniales, destaca la reintegración de divinidades prehispánicas en las nuevas estructuras.

7Sublevando el Virreinato es un libro fascinante y audaz, recomendable para cada estudioso de cultura andina y sistemas coloniales en general, sea entusiasta o escéptico, porque no se aferra a una línea prescrita. Pero sobre todo, porque abre brechas y presenta no sólo problemas sino también perspectivas, datos detallados y hasta visiones. Se pueden encontrar pequeñas faltas editoriales, principalmente en la ortografía y tal vez la omisión de láminas de las Lettera Apologetica. Tratándose de una publicación editada de trabajos para un simposio se comprende que la coherencia entre los artículos en algunos casos es escasa. Lo atractivo es justamente que no se concentra sólo en los documentos Miccinelli sino que trata de otros temas y áreas bajo el mismo lema.

8En cuanto a los documentos Miccinelli, sería deseable una publicación también en facsimile o por lo menos un acceso a los originales para la comunidad científica. La trascripción y los análisis realizados en los manuscritos son un gran avance pero no van a satisfacer a los estudiosos más críticos. Claro que esto vale de la misma manera para el manuscrito de Copenhague. Sabemos que nuestra ciencia, como cualquiera, se desarrolla dentro de un sistema de poderes y que la ética de los grandes americanistas ha pasado a la historia. Esta, para recordarlo a los colegas jóvenes, existía en el respeto de por sí de cada persona, y de su opinión, que se dedicaba seriamente al tema del americanismo. Existía la “ley” que cuando se investigaba y publicaba sobre un tema cualquiera había que tratar de considerar cada publicación alcanzable sobre este tema, no importando de qué persona venía ni en qué idioma se publicaba. Hoy sabemos que existen grupos de comunicación y poder con tendencia a quedarse y citarse entre ellos. En cuanto a la discusión sobre los documentos Miccinelli, existen por lo menos dos grupos, los unos silenciosos y expectantes, los otros divididos, como dice Domenici, uno de los observadores “neutrales” del debate, “netamente entre los que aparecen como tres ‘partidos’, los que creen en la autenticidad de los documentos y –en mayor o menor medida– en la veracidad de su contenido; los que en cambio los consideran falsos modernos y, finalmente los que suponen que pueda tratarse de ‘falsos verdaderos’, es decir, documentos redactados en una época posterior a la que en ellos se indica, para fines políticos y culturales relacionados con el debate interno de la misma Compañía de Jesús” (p. 246).

9En el inicio se pueden encontrar bastantes argumentos metodológicos y heurísticos para tomar en serio la problemática aquí tratada sin tener que definirse como partidario de uno u otro de los grupos mencionados. En este sentido, el libro Sublevando el Virreinato muestra caminos y métodos que pueden llevar a la transformación de una polémica un poco estéril a una controversia productiva: ¿y de qué vive la ciencia sino de controversias

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Notas

1  Felipe Guaman Poma de Ayala, El primer nueva corónica y buen gobierno (1615/1616) (København, Det Kongelige Bibliotek, GKS 2232 4°), The Guaman Poma Website: http://www.kb.dk/permalink/2006/poma/info/en/frontpage.htm

2  (1) Códice Murúa: Historia y Genealogía de los Reyes Incas del Perú de sus hechos, costumbres, trajes y manera de Gobierno, por fray Martín de Murúa, (Facsimile en posesión de Sean Galvin, Dublin), ed. por Juan Ossio, Madrid, Testimonio Compañía Editorial, 2004, 270 p. (2) Historia general del Piru, Martín de Murúa, Facsimile of J. Paul Getty Museum Ms. Ludwig XIII 16, ed. por Thomas B. F. Cummins y Barbara Anderson, Getty Research Institute, Los Angeles, 2008, 804 p.

3 “Exsul Immeritus Blas Valera Populo Suo e Historia et Rudimenta Linguae Piruanorum”. Indios, gesuiti e spagnoli in due documenti segreti sul Perù del XVII secolo, a cura di Laura Laurencich Minelli, Bologna, CLUEB, 2007, 590 p.

4  Gerónimo Pallas, S. J., Misión a las Indias con Advertencias para los religiosos de Europa, que la hubieren de emprender, como primero se verá en la historia de un viaje y después en discurso, Trascripción P. Numhauser, Alcalá de Henares, Edición “Archivo de la frontera”, 2007. Versión corregida de una anterior de la misma editorial así como del manuscrito publicado recientemente por José J. Hernández Palomo, Madrid, CSIC, 2006.

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Para citar este artículo

Referencia electrónica

Albert Meyers, « Laura Laurencich Minelli y Paulina Numhauser (eds.), Sublevando el virreinato. Documentos contestatarios a la historiografía tradicional del Perú colonial, Quito, Ediciones Abya-Yala, 2007, 467 p. y 1 CD Rom », Nuevo Mundo Mundos Nuevos [En línea], Reseñas y ensayos historiográficos, Puesto en línea el 01 febrero 2009, consultado el 22 octubre 2019. URL : http://journals.openedition.org/nuevomundo/53973

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Autor

Albert Meyers

Universität Bonn, Abt. Altamerikanistik und Ethnologie, Oxfordstr. 15, 53111 Bonn, Alemania, a[point]meyers[at]uni-bonn[point]de

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