Notas
Pour une identification précise des différentes copies nous renvoyons à l’analyse de Edmundo O’Gorman. Cf. Alva Ixtlilxochitl, Obras Históricas, Mexico, UNAM, 1975, tome 1, p. 216-217.
O’Gorman in Alva Ixtlilxochitl, op. cit., 1975, tome 1, p. 215.
O’Gorman in Alva Ixtlilxochitl, op. cit., 1975, tome 1, p. 215.
O’Gorman in Alva Ixtlilxochitl, op. cit., tome 1, p. 215 : “Posiblemente éste era el título original, sin embargo, conservamos en la presente edición el título arriba transcrito (citado como Historia de la nación chichimeca) para evitar confusiones por ser el que comúnmente se da a la obra”. Sur ce point nous ne partageons pas l’analyse de Thomas Ward, « From the ‘People’ to the ‘Nation’: an Emerging Notion in Sahagún, Ixtlilxóchitl and Muñoz Camargo”, Estudios de Cultura Náhuatl, n° 32, Mexico, 2001, p. 228: “Ixtlilxóchitl uses the term “nation”, plainly and clearly in a prominent position, in the title”.
Alva Ixtlilxochitl, op. cit., tome 1, p. 215 : respectivement Balbuena-Boturini et López-Boturini.
Le terme empire n’apparaît qu’à partir de l’intitulé du chapitre 8, puis 15. Il faut attendre l’intitulé du chapitre 20 pour voir figurer ce terme d’empire chichimèque. Le titre n’est donc pas dérivé de l’intitulé d’un des chapitres initiaux. Mais les intitulés des chapitres ne sont pas forcément de l’auteur.
Alva Ixtlilxochitl, op. cit., 1977, tome 2, p. 205 (cap. 82).
“Es curiosos que en el título de este capítulo se hable de la quema de los navíos, fábula con que el vulgo sustituyó su echada a pique, y que en el texto se refiera que fueron barrenados, lo cual es la verdad histórica. Esto hace suponer que ese título, y tal vez los de otros capítulos, sean de diversa mano”. In Alva Ixtlilxochitl, op. cit., tome 2, p. 206.
Alva Ixtlilxochitl, op. cit., tome 2, p. 67 et 68 (cap. 26) : “un caballero de nación otomí llamado Coácoz”.
Alva Ixtlilxochitl, op. cit., tome 1, p. 217.
Alva Ixtlilxochitl, op. cit.,, tome 1, p. 217.
Cf. Ward, op. cit., p. 228-229. Avec toutefois un bémol pour l’exemple utilisé pour démontrer qu’Alva Ixtlilxochitl peut employer le terme nation sans pour autant signifier civilisation : « naciones gentílicas y bárbaras » est mis en discours rapporté de Cortés pour désigner les cultures amérindiennes. Ce n’est pas forcément la vision de l’auteur.
Alva Ixtlilxochitl, op. cit.,, tome 1, p. 287 (SRTC).
Cf. Jean-Paul Le Flem, “L’idée de nation en Espagne au XVIIe siècle”, in XVIIe siècle, n° 176, juillet-septembre 1992, 44e année, n° 3, Paris, p. 312.
Alva Ixtlilxochitl, op. cit., tome 1, p. 306 (SRTC).
Mazarin « fonde par testament le collège des Quatre Nations destinés aux élèves provenant des quatre provinces conquises et rattachées au royaume pendant son ministère, Pignerol, Alsace, Roussillon, et Flandre-Artois. » cf. Yves Durand, “L’appartenance nationale en France au XVIIe siècle : Jus sanguinis ou Jus soli ?” ”, in XVIIe siècle, n° 176, juillet-septembre 1992, 44e année, n° 3, Paris, p.. 296. Cf. Furetière, Nation.
Alva Ixtlilxochitl, op. cit., tome 1, p. 306-307 (SRTC) [nous soulignons].
Covarrubias, 1995, p. 772 : Nación « vale reino o provincia extendida, como la nación española ».
Alva Ixtlilxochitl, op. cit., tome 1, p. 307 (SRTC) [nous soulignons].
Alva Ixtlilxochitl, op. cit., tome 2, p. 10, 11 ; 13, 35, 82.
Alva Ixtlilxochitl, op. cit., tome 2, p. 15, 27, 28, 34, 68, 69.
Alva Ixtlilxochitl, op. cit., tome 2, p. 17-18, 243.
Alva Ixtlilxochitl, op. cit., tome 2, p. 28, 29, 157, 164.
Alva Ixtlilxochitl, op. cit., tome 2, p. 236 (cap. 90). Cf. Ward, op. cit., p. 232. Cf. note 66. On remarquera qu’Alva Ixtlilxochitl réserve le mot nation principalement pour les peuples amérindiens, et exceptionnellement pour ceux d’Espagne. Mais il ne l’emploie pas pour d’autres peuples étrangers, alors que vers 1584 Muñoz Camargo désigne “la gran China, Japón, Tartaria” comme des nations susceptibles de se convertir. Muñoz Camargo, Historia de Tlaxcala, Madrid, 1986, p. 263.
Molina, Vocabulario 1555, fol. 88r. Ce qui pourrait se traduire par « les gens à part » ou « les gens d’ailleurs », cecni signifiant « en otra parte o lugar, o en cierta parte, o por si aparte », Vocabulario 1571, fol. 15v.
Sans distinction entre citations explicites (nation chichimèque ou nation des Chichimèques) et implicites (cette nation).
Les titres n’étant pas forcément de l’auteur, nous avons opté pour les séparer dans les décomptes. Il faudrait donc ajouter les titres des chapitres 2 et 26.
Alva Ixtlilxochitl, op. cit., tome 2, p. 15 (cap. 4). Nous aurions pu trancher pour culhua-tulteca.
Alva Ixtlilxochitl, op. cit., tome 2, p. 144 (cap. 53).
Alva Ixtlilxochitl, op. cit., tome 2, p. 157 (cap. 60).
Alva Ixtlilxochitl, op. cit., tome 2, p. 183 (cap. 73).
Dans sa volumineuse Crónica mexicana rédigée en castillan Tezozomoc n’emploie le terme nation qu’une seule fois, et pour les seuls Mexica. Cf. Tezozomoc, Crónica mexicana, Madrid, Dastín, 2001, p. 64 : “¿A dónde yremos a demandar rrey que sea de n[uest]ra patria y nación mexicana ?” (cap. 6).
Alva Ixtlilxochitl, op. cit., tome 2, p. 10 (cap. 2).
Alva Ixtlilxochitl, op. cit., tome 2, p. 10 (cap. 2) [nous soulignons].
Alva Ixtlilxochitl, op. cit., tome 2, p. 17 (cap. 5) [nous soulignons].
Alva Ixtlilxochitl, op. cit., tome 2, p. 184 (cap. 73) : « por las costas del mar del Sur, donde se incluían grandes y espléndidos reinos y provincias, como fueron las de los cohuixcas y yopicas, cuitlatecas, chochonas, mixtecas, tzapotecas, quauhtemaltecas, coatzaqualcas, nonoalcas, xicalancas, totonaques, y otras muchas naciones que quedaron de todo punto rendidas ».
Alva Ixtlilxochitl, op. cit.,, tome 2, p. 155 (cap. 59) : « fueron sobre las provincias de Chinauhtla, Coyolapan, Hualtécpec, Tlapan, Xoconochco, Xochtlan, Amaxtlan y la Tzapoteca y Mixteca baja y alta, hasta llegar a la provincia de Chiapan, cuya conquista aunque echaron el resto, fue muy dificultosa ; mas al fin conquistaron todas las naciones referidas ».
Alva Ixtlilxochitl, op. cit., tome 2, p. 195 (cap. 78).
Alva Ixtlilxochitl, op. cit., tome 2, p. 103-104 (cap. 38). C’est la seule occurrence de de “nation tépanèque” dans l’Histoire Chichimèque et on remarquera que l’auteur a évité de l’associer à l’empire tépanèque qui a précédé l’empire aztèque.
Alva Ixtlilxochitl, op. cit., tome 2, p. 157 (cap. 60).
Alva Ixtlilxochitl, op. cit., tome 2, p. 15 (cap. 4) : “Y habiéndose reformado los tultecas que habían escapado de su destrucción y calamidad, y teniendo por su cabeza principal a Nauhyotzin, que residía en Culhuacan”. L’auteur passe par le truchement du terme lignage au chapitre 4, p. 16 : “restituyó en el señorío de los culhuas a Achitómetl (que a esta sazón se llamaban así los del linaje de los tultecas) ».
Alva Ixtlilxochitl, op. cit., tome 2, p. 29 (cap. 10) [nous soulignons].
Alva Ixtlilxochitl, op. cit., tome 2, p. 17 (cap. 5).
Alva Ixtlilxochitl, op. cit., tome 2, p. 174 (cap. 69).
Alva Ixtlilxochitl, op. cit., tome 2, p. 243 (cap. 91).
Alva Ixtlilxochitl, op. cit., tome 2, p. 28 (cap. 10).
Alva Ixtlilxochitl, op. cit., tome 2, p. 29 (cap. 10).
Le début de sa Crónica mexicayotl est teinté d’un fort nationalisme mexica, sans jamais utiliser le terme nation, mais les termes nahuas de tlaca (gens) ou altepetl (population, ville). Cf. Tezozomoc, Crónica mexicáyotl, Mexico, UNAM, 1975, p. 3-11.
Alva Ixtlilxochitl, op. cit., tome 2, p. 164 (cap. 64). Le terme nation rejoint alors son acception biblique , synonime de païens ou gentils.
Alva Ixtlilxochitl, op. cit., tome 2, p. 32 (cap. 12) : “dos naciones que llamaban tlailotlaques y chimalpanecas, que eran asimismo del linaje de los tultecas”.
Cf. Jean-Paul Le Flem, “L’idée de nation en Espagne au XVIIe siècle”, op. cit. p. 317-318.
Sahagun, Historia General de las Cosas de Nueva España, Mexico, Conaculta, 2000, tome 2, p. 977 (lib. X, cap. 29) [nous soulignons]. cf. Florentine Codex , Book 10, p. 195-196. Pour une analyse de cette notion chez Sahagún cf. Ward, op. cit. , p. 223-225.
Ce qui pourra surprendre à moins que l’on ne prenne Chichimèque dans le sens de Toltèque, comme le fait Sahagún, rappelant ainsi la première vague de migration suivant la chute de Teotihuacán.
Codex Vaticano A, fol. 4v : “Altri dicono che non solo scapporno di q[ues]to diluvio quelli duo del Arbolo, ma che altri vij restorno ascosi in certe grotte, et che passato il diluvio uscirno, e reparorno il mondo spartendosi p[er] esso, et quelli che di poi successero l’adoravano p[er] Dij ogn’uno in la sua natione ; et cosi li Tepaneche adoravano uno che si diceva Hulhueteotli, et li Chishineche à Quetzalcoual, et li Culue, a Tzinacoual, perchè d’essi uscirno le generationi sue” Cf. Religión, costumbres e historia de los antiguos mexicanos. Libro explicativo del llamado Códice Vaticano A, Mexico, FCE, 1996, p. 58-59.
L’auteur emploie le terme à de nombreuses reprises, notamment p. 59 (lib. I, cap. 15) : “mientras no se mezclaron con otras naciones”, « chichimecas naciones », « de las naciones que habitaban la tierra, hacia las partes del sur y mediodía », “buscar aquellas gentes y naciones y descubrir aquellas tierras y poblarlas”.
Torquemada, Monarquía indiana, México, UNAM, 1979, tome 6, p. 298 (lib. XX, cap. 56).
Torquemada, Monarquía indiana, 1975, tome 1, p. 19 (lib. I, cap. 4).
Torquemada, Monarquía indiana, tome 1, p. 17 (lib. I, cap. 4).
Duran, Historia de las Indias de Nueva España e islas de Tierra Firme, Mexico, Porrúa, 1984, tome 2, p. 449 (cap. 59).
Duran, op. cit., II, p. 454 (cap. 60).
Alva Ixtlilxochitl, op. cit., tome 2, p. 236 et 237 (cap. 90). Mais Alva Ixtlilxochitl prétend traduire une source tlacaltèque rédigée en nahuatl, ce qui peut biaiser l’analyse. C’est ainsi l’un des très rares passages de l’Histoire [de la Nation] Chichimèque où les Espagnols sont désignés comme “extranjeros” (par un ambassadeur mexica) ou “gente extraña” (par la majorité des Tlaxcaltèques prêt à trahir Cortés), à rebours du “nuestra nación española” qui peut refléter aussi bien les idées d’Alva Ixtlilxochitl qu’une proclamation de loyauté tlaxcaltèque. Si ces notions sont à attribuer à la source tlaxcaltèque rédigée en nahuatl, elles remonteraient à 1548. Cf. Alva Ixtlilxocthil, op. cit. tome 2, p. 213 (cap. 83).
Chimalpahin, Septième Relation, trad. Rémi Siméon, Paris, 1889, p. 297.
Pérez-Rocha, Emma et Rafael Tena, La nobleza indígena del centro de México, Mexico, INAH, 2000, p. 167-178.
Pérez-Rocha, Emma, La nobleza indígena del centro de México, op. cit., p. 169 : “ab eo non solum sed etiam a filia Monteçoma quam in uxorem habuit, que etsi nostri sanguinis nostraeque patriae fuit, tamen adeo ab humanitate aliena fuit ut pietatis loco et naturalis amoris quo sese unius terrae et gentis hominesamant tyramnidem exercuerit, et nos qui a preclaris et nobilibus patribus sumus orti loco servorum tenuerit” [nous soulignons]. Nous avons traduit en français.
Pomar, Relación de Tezcoco, in Acuña, Relaciones geográficas del siglo XVI : México, tomo 3, Mexico, UNAM, 1986, p. 90 : « porq[ue] querían más estar sujetos a ésto[s], aunq[ue] infamemente, q[ue] no estar a la continua con sobresalto de las guerras, que era consumición de su patria.”
Lettre de Antonio de Avila du 30 mars 1611 depuis Saint Jean de Luz : “Prometo que todo cuanto se ha dicho contra esta nación ha sido pasión y enojo y por mejor decir, voluntad de Dios que nos ha querido dividir el sentimiento que yo tengo de mi patria y amigos […].”
Alva Ixtlilxochitl, op. cit., tome 2, p. 51 (cap. 20).
Alva Ixtlilxochitl, op. cit., tome 2, p. 84-85 (cap. 33) : “y no anduviesen ausentes de su patria”, “enviándoles a decir que a donde iban, desamparando sus casas y patria por vivir con mengua y desdicha en las ajenas”.
Alva Ixtlilxochitl, op. cit., tome 2, p. 110 (cap. 40) : “se volvieron a su patria”.
Alva Ixtlilxochitl, op. cit., tome 2, p. 10 (cap. 2) “fueron desterrados de su patria”, “contaron 144 años que habían salido de su patria”.
Alva Ixtlilxochitl, op. cit., tome 2, p. 210 (cap. 83) : “No tienes razón, sobrino, de tratar tan mal a tu patria y señoria de Tlaxcalan”. Curieusement cette adresse est dirigée au principal ambassadeur de Moctezuma. Il s’agit donc d’une formule rhétorique.
Alva Ixtlilxochitl, op. cit., tome 2, p. 102 (cap. 38).
Alva Ixtlilxochitl, op. cit., tome 2, p. 174 (cap. 69). On remarquera que l’auteur emploie nations au pluriel pour désigner les occidentaux et non nation au singulier. P. (cap. 90) “descansad que en vuestra casa y patria estáis”.
Alva Ixtlilxochitl, op. cit., tome 2, p. 101 (cap. 38).
Alva Ixtlilxochitl, op. cit., tome 2, p. 50 (cap. 20).
Alva Ixtlilxochitl, op. cit., tome 1, p. 323 (SRTC) : “Este fin tuvieron los otomites, los cuales jamás Techotlalatzin le cuadró que esta nación viviese dentro de las repúblicas, ni ninguno de sus descendientes por ser gente vil y apocada.”
Fray Jerónimo Román y Zamora, Repúblicas de Indias, Madrid, 1897.
Cf. Ward, op. cit., p. 223.
Alva Ixtlilxochitl, Obras Históricas, Mexico, UNAM, 1977, tome 2, p. 15 (cap. 4).
Alva Ixtlilxochitl, op. cit., tome 2, p. 34 (cap. 13). Ce faisant, à travers la langue, c’est aussi la culture toltèque qui est assimilée. Et l’histoire acolhua rejoint l’histoire mexica qui s’approprie la culture toltèque. Cf. Ward, op. cit., p. 225-226 et p. 229.
Alva Ixtlilxochitl, op. cit., tome 2, p. 69 (cap. 26). On observera que, pour Alva Ixtlilxochitl, comme pour nombre de chroniqueurs coloniaux (dont Torquemada), Chichimèques et Otomis se confondent, puisque ce même page est présenté auparavant comme « un caballero de nación otomí ». cf. Alva Ixtlilxochitl, op. cit., tome 2, p. 68 (cap. 26).
Alva Ixtlilxochitl, op. cit., tome 2, p. 17 (cap. 5).
Torquemada, Monarquía indiana, op. cit., vol. 1, p. 48 (lib. I, cap. 11).
Alva Ixtlilxochitl, op. cit., tome 2, p. 14 (cap. 4).
Alva Ixtlilxochitl, op. cit., tome 1, p. 307 (SRTC).
Dibble, Códice Xolotl, Mexico, UNAM, 1980, p. 27.
Alva Ixtlilxochitl, op. cit., tome 2, p. 15 (cap. 4).
Alva Ixtlilxochitl, op. cit., tome 2, p. 14 (cap. 4).
Alva Ixtlilxochitl, op. cit., tome 1, p. 295-6 (SRTC).
Alva Ixtlilxochitl, op. cit., tome 2, p. 15 (cap. 4) [nous soulignons].
Alva Ixtlilxochitl, op. cit., tome 1, p. 296 (SRTC) [nous soulignons]. Cuauhcahualco certainement pour Coatzacoalcos.
Alva Ixtlilxochitl, op. cit., tome 2, p. 19 (cap. 6).
Alva Ixtlilxochitl, op. cit., tome 2, p. 33 (cap. 12).
Dibble, Códice Xolotl, 1980, p. 84-5.
Alva Ixtlilxochitl, op. cit., tome 1, p. 324-325 (SRTC).
Alva Ixtlilxochitl, op. cit., tome 2, p. 38 (cap. 14).
Alva Ixtlilxochitl, op. cit., tome 2, p. 39 (cap. 15).
Dibble, Códice Xolotl, 1980, p. 85-86 : « Muy pocos señores hicieron los honores a Techotlalatzin a causa de las disensiones que había entre las cortes de Texcoco y de Atzcapotzalco. »
Alva Ixtlilxochitl, op. cit., tome 2, p. 48 (cap. 19) : “Ce dont je te charge et te supplie c’est que tu n’abandonnes pas tes sujets et vassaux, ni n’oublie que tu es Chichimèque, en récupérant ton empire [...] ».
Alva Ixtlilxochitl, op. cit., tome 2, p. 65 (cap. 25). Cette double présentation était déjà employée juste auparavant dans une exhortation : “cimiento y muralla del imperio de los chichimecas y reino de los aculhuas”. Ibid. p. 64.
Alva Ixtlilxochitl, op. cit., tome 2, p. 53 (cap. 21). Reste l’incertitude concernant l’auteur des titres de chapitres.
Alva Ixtlilxochitl, op. cit., tome 2, p. 82 (cap. 32).
Alva Ixtlilxochitl, op. cit., tome 1, p. 407 (RS).
Alva Ixtlilxochitl, op. cit.,tome 2, p. 103 (cap. 39).
“demás de ser como eran de un linaje” Alva Ixtlilxochitl, op. cit., tome 2, p. 186 (cap. 74).
Alva Ixtlilxochitl, op. cit., tome 2, p. 255 (cap. 94).
Alva Ixtlilxochitl, op. cit., tome 1, p. 412 (RS).
Très curieusement, à la même époque, la noblesse polonaise du début du XVIIe siècle réclame elle-aussi une ascendance nomade avec l’idéologie sarmate. Cf. Daniel Tollet, “L’idée de nation était-elle l’apanage de la noblesse polonaise au XVIIe siècle?” ”, in XVIIe siècle, n° 176, juillet-septembre 1992, 44e année, n° 3, Paris, p. 365-366.
Alva Ixtlilxochitl, op. cit., tome 2, p. 27 (cap. 9).
Alva Ixtlilxochitl, op. cit., tome 2, p. 86 (cap. 24) “ser digno del imperio y de la dignidad de Chichimécatl Tecuhtli”. Nezahualcoyotl reconquiert ce titre, porté par son père et son grand-père Techotlalatzin, et hérité de Xolotl, fondateur de ce supposé rang impérial. Cf. p. 39 (cap. 15) “juraron por su universal señor a Ixtlilxóchitl”, et p. 41 (cap. 16) :”jurar a Nezahualcoyotzin por príncipe heredero del imperio”.
Alva Ixtlilxochitl, op. cit., tome 2, p. 41 (cap. 16) : “pretendían alzarse con el imperio”.
Alva Ixtlilxochitl, op. cit., tome 2, p. 82 (cap. 32).
“quedando su cuerpo por fundamento, cimiento y muralla del imperio de los chichimecas y reino de los aculhuas”. Alva Ixtlilxochitl, op. cit., tome 2, p. 64 (cap. 25). Il s’agit du coprs d’Ixtlilxochitl, père de Nezahualcoyotl.
Cf. Myriam Yardeni, Enquêtes sur l’identité de la “Nation France” de la Renaissance aux Lumières, Paris, Champ Vallon, 2004, p. 86-87 (chap. 6 La genèse de l’État et la naissance de la Nation dans les “Histoires de France” du XVIIe siècle).
Alva Ixtlilxochitl, op. cit., tome 2, p. 28 (cap. 10).
Cf. Jean-Philippe Husson, “La idea de nación en la crónica de Felipe Guaman Poma de Ayala : sugerencias para una interpretación global de El primer corónica y buen gobierno”, Histórica n° 2, 25e année, Lima, 2001, p. 99-134.
Dès 1623 pour le récollet Sagard. Cf. Yves Durand, “L’appartenance nationale en France …”, op. cit., p. 296 et 306. L’Espagne a-t-elle suivi ce mouvemement ? Rien n’est moins sûr, mais il faudrait une étude trop ambitieuse pour ce simple article pour pouvoir y répondre. Cf. Furetière, Nation : « Les Espagnols ont exterminé presque toute la nation des Indiens ».
En 1642 Mazarin se déclarait bon français tout en espérant revoir sa « patrie », c’est-à-dire Rome. Cf. Yves Durand, “L’appartenance nationale en France…”, op. cit., p. 309.
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