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Notes
Códice Xolotl, edición, estudio y apéndice de Charles E. Dibble, 2 vols., UNAM, México, 1980, plancha VI.
Ixtlilxochitl, Fernando de Alva, Obras Históricas, UNAM, México, 1985, lib. II, cap. X, p. 29 y cap. XIV, p. 36.
Me refiero a las de la Crónica X, un término acuñado por Barlow, Robert, “La Crónica X: versiones coloniales de la historia de los mexica tenochca”, Revista mexicana de estudios antropológicos”, núm. 7, 1945, p. 65-87. Este autor lo utilizó para referirse a un grupo de documentos afines que procedían de una misma fuente hoy desaparecida, la Crónica X. Dentro de este grupo están las obras de varios cronistas como la Crónica Mexicana de Tezozomoc, Hernando de Alvarado, Crónica Mexicana, anotada por el Lic. Manuel Orozco y Berra y precedida del Códice Ramirez, editorial Porrua, México; la del padre Tovar, Juan de, Historia y creencias de los indios de México, Miraguano Ediciones, Madrid, 2001; o la de Durán, fray Diego, Historia de las Indias de Nueva España e islas de tierra firme, 2 vols. México, Cien de México, 1995. En relación a los orígenes de Acamapichtli en Culhuacan, véase por ejemplo Durán, op. cit., lib. I, cap. V, p. 95-96 y cap. VI, p. 98.
Sospechosa se torna la muerte de Chimalpopoca y su hijo Teuhtlehuac en manos de los tepanecas de Tlacopan (hoy Tacuba), de donde era la madre de Chimalpopoca. Véase Tezozomoc, Hernando de Alvarado, Crónica Mexicayotl, 1992, p. 98, 105-106; Chimalpahin Cuauhtlehuanitzin, Domingo, Las ocho relaciones y el Memorial de Colhuacan, paleografía y traducción de Rafael Tena, 3 vols, Cien de México, México, 1998, Séptima Relación, p. 69. La eliminación de ambos ponían el gobierno de Tenochtitlan en manos de Itzcoatl.
Durán, op. cit., lib. I, cap. VI, p. 99-100; Chimalpahin, op. cit., p. 79. Ambos cronistas son ejemplo de aquellos que hablaban despectivamente de su madre, a la que califican como “esclava” o “verdulera”.
Es nuevamente aquí sospechosa la muerte de su hijo, el posible heredero (cf. Nota 4). Moctezuma Ilhuicamina tuvo un hijo llamado Iquehuac, pero fue asesinado. Véase Anales de Tlatelolco, paleografía y traducción de Rafael Tena, Conaculta, México, 2004, p. 95; Crónica Mexicayotl, op. cit., p. 110; Chimalpahin, op. cit. p. 99 habla de otro hijo (Machimale) que nunca pudo optar al trono.
Carrasco, Pedro, “Royal Marriages in Ancient Mexico”, en Explorations in Ethnohistory, Harvey y Hanns J. Prem (eds.), Albuquerque, University of New Mexico Press, 1984, p. 60.
No obstante, ante la falta de claridad en las fuentes entorno a Chimalpopoca, que a veces figura como hermano de Huitzilihuitl, Carrasco, passim, deja abierta la opción de que este patrón fuera anterior. Gillespie, Susan D., Los Reyes aztecas. La construcción del gobierno en la Historia Mexica, siglo XXI, Madrid, 1999 [1989], p. 49-61 hizo un estudio sistemático de las fuentes en cuanto a la sucesión de los señores tenochcas y los patrones de sucesión.
La Genealogía de Pedro Dionisio se encuentra en al Biblioteca nacional de Francia bajo la catalogación BnF-Mex. 72. Hasta ahora se había conocido con el nombre de Genealogía de los príncipes mexicanos pero el cambio de nombre se debe a que hoy sabemos que la persona que la mandó elaborar fue don Pedro Dionisio, con ciertos propósitos que se analizará más adelante en este trabajo. Bajo la nueva denominación aparece en el nuevo censo del Handbook of Middle American Indians, disponible en: http://132.248.101.214/wikfil/index.php/Portada. Agradezco a Carmen Herrera una copia de la foto que aquí se presenta.
Que el linaje pasaba a través de Atotoztli es algo que acepta Gillespie, op. cit., p. 152, 154, aunque no estoy de acuerdo en que ella adquiriera el cargo de tlatoani. Ni el documento la representa como tal, ni ninguno otro.
El nombre de Itzcoatl se compone de dos elementos: la obsidiana (itz-tli) y la serpiente (coa-tl), para que pueda leerse como “Serpiente de Obsidiana”. En cuanto al de Moctezuma Ilhuicamina, estamos acostumbrados a distinguirlo por su segundo nombre “Cielo (Ilhuica-tl) Flechado (mina)”, sin embargo aquí se optó por la primera parte de su nombre y, por ello, con el glifo que generalmente se utiliza con Moctezuma Xocoyotzin, la diadema real y el bezote.
El nombre de la mujer se compone de agua (a-tl), pájaro (toto-tl) y la pluma amarilla (toztli), “ave acuática [de pluma] amarilla”. El del hombre está compuesto por una cabeza, mitad pedregosa, de cuya boca sale una voluta de arena. De él sólo podemos leer el elemento piedra (te-tl). Hay que decir, además, que una serie de glosas en el documento tratan de vincular a algunos de los señores con Ehecatepec, y en el caso de Huehue Tezozomoc, erróneamente se dijo que éste era sobrino de Itzcoatl. Ninguna fuente histórica tiene este registro como tal.
Cortés, Hernán, Cartas de Relación, Manuel Alcalá (edit.), Porrúa, S. A., México, 1992. Cf. Segunda carta, p. 53-55; Díaz del Castillo, Bernal, Historia de la Conquista de Nueva España, introducción y notas de Joaquín Ramírez Cabañas, Porrúa, S. A., México 1992, cap. XCV, p. 182-183; Díaz, J., A. Tapia, B. Vázquez y F. Aguilar, La conquista de Tenochtitlan, Germán Vázquez (edit.), Historia 16, Madird, 1988, p. 103, 182), relatan el traslado del tlatoani al palacio donde estaban alojados los conquistadores.
Sobre la elección de Cuitlahuac véase Francisco de Aguilar, op. cit., p. 188; o Díaz del Castillo, op. cit., cap. CXXVI, p. 252-253. Este segundo autor relata un discurso para disculpar el atrevimiento de los nobles por la elección de Cuitlahuac, estando vivo Moctezuma. Un discurso que como explica Graulich, Michel, “La muerte de Motecuhzoma II Xocoyotzin”, en Orbis in Orbem. Liber amicorum John Everaert, Gante, Parmentier, Jan y Spanoghe Sander, (edits.), Academia Press, 2001, p. 9 es totalmente imaginario. Los descendientes de Moctezuma, por su parte, achacaron la muerte de su padre a la rebelión encabezada por Cuitlahuac. Así lo expresa la hija del soberano, doña Leonor en Archivo General de Indias (en adelante AGI), Justicia 159, N. 5, fol. 1088v, o Felipe Andrada Moctezuma, un descendiente de doña Isabel, AGI, Audiencia de México 762 [último legajo del volumen], fol. 1r.
Quedó registrado en el Origen de los mexicanos... en Relaciones de la Nueva España. Contiene la Relación de Tezcoco de Juan Bautista Pomar la Relación de la genealogía y linaje de los señores que han señoreado esta tierra de la Nueva España y el Origen de los mexicanos, Germán Vázquez (ed.), Historia 16, Madrid, 1991, p. 154; López de Gómara, Francisco, La conquista de México, José Luis de Rojas (edit.), Crónicas de América 36, Historia 16, Madrid, 1986, p. 431-432.
Hijo del tlatoani Ahuizotl de Tenochtitlan y de Tiyacapatzin, la primogénita del tlatoani Moquihuix de Tlatelolco según Ixtlilxochitl, op. cit., lib. II, cap. LXX, p. 177; Torquemada, Fray Juan de, Monarquía Indiana, UNAM, México, 1979, lib. IV, cap. LXXX:248.
Cortés, op. cit., Quinta carta, p. 236-237; Díaz del Castillo, op. cit. cap. CLXXVII, p. 469-470. Véase también el Códice Cozcatzin, estudio y paleografía de Ana Rita Valero de García Lascuráin, paleografía y traducción de los textos nahuas de Rafael Tena, México, INAH y Universidad Autónoma de Puebla, 2004, p. 98; Chimalpahin, op. cit., p. 167, 169; Crónica Mexicayotl, op. cit., p. 165-166. Torquemada, op. cit., lib. IV, cap. CIV, p. 315-317 es el autor que mejor relata todos estos acontecimientos y detalla la idea de un levantamiento por parte de la nobleza contra los españoles, teniendo siempre presente que su relato está basado en muchas otras fuentes.
Sobre la elección de Tlacotzin y Motelchiuhtzin véase Chimalpahin, op. cit., p. 167. Xochiquetzin fue nombrado por el presidente de la segunda Audiencia, Sebastián Ramírez de Fuenleal según la Crónica Mexicayotl, op. cit., p. 168.
Lockhart, James, Los nahuas después de la conquista. Historia social y cultural de la población indígena del México Central, siglos XVI-XVIII, Fondo de Cultura Económica, México, 1999, p. 51.
En una carta de 1532, Xochiquentzin ya se autodenomina gobernador y en ella don Hernando de Tapia, al referirse a su padre (Motelchiuhtzin) dice, asimismo, que fue gobernador. Cf. AGI, Audiencia de Mexico 95, exp. 24, fol. 209v- 210r. Este documento fue transcrito por Pérez-Rocha, Emma y Rafael Tena, La nobleza indígena del centro de México después de la conquista, INAH, México, 2000, p. 101-102.
Para Lockhart, op. cit., p. 53-54 se trataba de un gobernador interino que ostentaba el poder “hasta que se pudiera acordar el nombramiento de un heredero dinástico o éste fuera mayor de edad”.
En Martínez Garnica, Armando, La casa de Moctezuma. La incorporación de los linajes nobles del valle de México a la sociedad novohispana del siglo XVI. Tesis de doctorado, El Colegio de México, México, 1993, p. 44 se reproducen las palabras del propio virrey, que expresa que una de sus grandes obras fue la instalación del cabildo en la Nueva España.
Pérez-Rocha y Tena, op. cit., p. 50.
Aunque no tenemos la merced real, su llegada al gobierno de Tlatelolco es en 1549 y coincide con el acceso de la nobleza tradicional a estos puestos de poder. Un hecho que apoya esta hipótesis es que don Diego había sido honrado con el apellido del virrey.
Sobre los lazos parentales de Huanitzin con Moctezuma véase Crónica Mexicayotl, op. cit., p. 168-169; Chimalpahin, op. cit., p. 113. Es un error cuando Chimalpahin, op. cit., p. 237 asegura en otra parte de su obra que Tezozomoc Acolnahuac no hijo de Moctezuma.
Crónica Mexicayotl, op. cit., p. 164.
De hecho, todos aparecen firmando en 1532 una solicitud en manos de la Segunda Audiencia. Cf. AGI, Audiencia de México 95, exp. 24, fol. 209r. Véase también en Pérez-Rocha y Tena, op. cit., p. 100.
La discordancia entre las fuentes sobre el año de su elección es grande. El Códice Cozcatzin, op. cit., p. 98 lo coloca en el trono en 1535; la lám. XVI de la Tira de Tepechpan, Códice colonial procedente del valle de México, edición y comentarios de Xavier Noguez, edición facsimilar, 2 vol., Instituto Mexiquense de Cultura, México, 1996 y el Códice Aubin, Geschichte der Azteken. Der Codex Aubin und verwandte Dokumente, aztekischer Text Übersetzt und verläutert von Walter Lehmann und Gerdt Kutscher, Gebr. Mann Verlag, Berlin, 1981, fol. 46v lo hace en 1536; Chimalpahin, op. cit., p. 197 en 1538 y la Crónica Mexicayotl, op. cit., p. 168-169 en 1539. Optamos por la fecha de 1538 porque las fuentes sí coinciden en decir que Panitzin gobernó sólo cuatro años y porque en 1541 accedió al poder Tehuezquititzin.
Crónica Mexicayotl, op. cit., p. 151.
Cónica Mexicayotl, op. cit., p. 168
La fecha exacta de este matrimonio no la sabemos, pero debió ser después de 1532, pues en ese año aún vivía ella con su hermana doña Isabel en Tlacopan según la Relación de las genealogías... op. cit., p. 124.
Sobre don Pedro hay abundante documentación. Su probanza y los pleitos con las autoridades de Tula puede consultarse en Pérez Rocha y Tena, op. cit., p. 126, 132, 141-149; su testamento en Garritz, Amaya, “Carta Ejecutoria del príncipe D. Diego Luis de Moctezuma. Testamento del príncipe Pedro Moctezuma”, Históricas, 37, 1993m p. 28-50; o cuestiones más generales en la Crónica Mexicayotl, op. cit., p. 134-136, 151) y el trabajo de Chipman, Donald, Moctezuma´s Children. Aztec Royalty under Spanish Rule, 1520-1700, University of Texas Press, Texas, 2005, p. 81-95.
En Anales de Juan Bautista: ¿Cómo te confundes? ¿Acaso no somos conquistados?, paleografía, traducción y estudio de Luis Reyes García, Biblioteca Lorenzo Boturini, Insigne y Nacional Basílica de Guadalupe, CIESAS, México, 2001, p. 29-40.
Reyes García, passim, proporciona también detalles de sus “propiedades” y cobros (op. cit.). Más información sobre el tema en los documentos transcritos por Chávez Orozco, Luis, Códice Osuna, reproducción facsimilar de la obra del mismo título editada en Madrid, 1878, acompañada de 158 páginas inéditas encontradas en el Archivo General de la Nación por el profesor Luis Chávez Orozco, ediciones del Instituto Indigenista Interamericano, México, 1947.
Crónica Mexicayotl, op. cit., p. 175 y Códice Aubin, op. cit., fols. 49r y 77r.
Chimalpahin, op. cit., p. 217. Esto viene a corroborar la limitación de las funciones que el cabildo indio comenzó a sufrir desde tiempos de Esteban de Guzmán.
Reyes García, Luis; Eustaquio Celestino; Armando Valencia; Constantino Medina y Gregorio Guerrero (comps.), Documentos nahuas de la Ciudad de México del siglo XVI, CIESAS, México, 1996, p. 103-104.
Crónica Mexicayotl, op. cit., p. 145. Véase también Chimalpahin, op. cit., p. 221, 225, e Ixtlilxochitl, op. cit., lib. II cap. LXX:177. De su madre no hay datos y sobre los de su posible abuela, éstos son poco precisos. Es únicamente Ixtlilxochitl quien nos dice que Ahuizotl se casó con Tiyacapantzin, hija de Moquihuix, último señor de Tlatelolco. Con ella tuvo a Cuauhtemoc y nombra a otra serie de hijos entre los que vemos al padre de Luis Cipac.
Chávez Orozco, op. cit., p. 42-43, 45, 47, 82, 84, 86, 124, 126, 134, 166.
Chávez Orozco, op. cit. p. 107.
Véase por ejemplo la entronización de Tizoc en Durán, op. cit., lib. I, cap. XL, p. 364-365, donde vemos el vasallaje que en actos así venían a rendirle los otros dos miembros de la Triple Alianza (Texcoco y Tlacopan) y sus pueblos sujetos.
Carrasco, op. cit., p. 63 sugirió que se trataba de la hija de Tehuetzquitzin, aunque no negó que pudiera tratarse de la hija de don Diego Huanitzin. La que aquí escribe sugirió en un trabajo anterior que también podría tratarse de la hija del cacique tlatelolca que sí era de ascendencia chichimeca. Cf. Castañeda de la Paz, María, “El Plano Parcial de la Ciudad de México: nuevas aportaciones con base en el estudio de su lista de tlatoque”, Símbolos de poder en Mesoamérica, México, Guilhem Olivier (edit.), UNAM, IIH / IIA, México 2008a, p. 419. El problema es que en los documentos sigue sin haber registro de una mujer con ese nombre, a excepción de unos manuscritos tardíos (siglo XVII y XVIII). En ellos se hablan de una doña Magdalena Chichimecacihuatl, pero esposa (no hija) de don Diego de Mendoza de Tlatelolco. No obstante, hay que ser cautelosos con esas fuentes donde la reelaboración histórica llega a límites insospechados. Al respecto véase Castañeda de la Paz, “Apropiación de elementos y símbolos de legitimidad entre la nobleza indígena. El caso del cacicazgo tlatelolca”, Anuario de Estudios Hispanoamericanos, vol. 65, 2008b, núm. 1, p. 21-47.
Anales de Juan Bautista, op. cit., párr. 156.
España era un país pobre en el que todas las riquezas que se traía de las colonias se iban para financiar las guerras en Europa. Sin industrias, con una agricultura cargada de tributos, un comercio perjudicado por el monopolio, y unas guerras que perjudicaron dicho comercio o mermaron enormemente su población, España era un país arruinado. Al respecto véase José Terrero y Juan Regla, Historia de España. Biblioteca Hispania, ed. Ramón Sopena, S.A., Barcelona, 1977, p. 271, 281.
Epistolario de la NuevaEspaña, vol. X, págs. 1-3, citado en Luis Reyes García, Anales de Juan Bautista, nota 38.
Anales de Juan Bautista, op. cit., párr. 171:205)
Anales de Juan Bautista, op. cit., párrs. 189-190, 191-192, 198, 295.
Chávez Orozco, op. cit., p. 110-112, 156. La situación debió llegar a tal punto que el 27 agosto de 1564 el padre Juan González, ante el peligro de ver dividido y destruido el altepetl por parte de la muchedumbre se vió obligado a hablar con las autoridades indígenas (gobernador, alcalde y regidores), para que reunieran a los macehuales y a los encargados de los barrios con el fin de que apaciguaran los ánimos. Véase asimismo Anales de Juan Bautista, op. cit., párr. 227.
Chimalpahin, op. cit., p. 217, 221.
Anales de Juan Bautista, op. cit., párr. 387.
Reyes García, op. cit., p. 40.
Chávez Orozco, op. cit., p. 76-77)
Chávez Orozco, op. cit., p. 77. Existe aquí un problema cronológico ya que los Anales de Juan Bautista, op. cit., párr. 238) también hablan de este préstamo de 1.200 pesos que tomó el gobernador, si bien esta fuente dice que esto acontece el 18 de septiembre de 1564.
La Crónica Mexicayotl, op. cit., p. 174 sólo situa el acontecimiento a finales de 1565, mientras que Chimalpahin, op. cit. p. 221 precisa que ocurrió el 27 de diciembre de 1565 y el Códice Aubin, op. cit., fol. 54v, un día después, el 28 de ese mismo mes.
Anales de Juan Bautista, op. cit., párr. 20.
Chimalpahin, op. cit., p. 221, 223; Crónica Mexicayotl, op. cit., p. 174-175.
Galarza, Joaquín, Estudios de escritura indígena tradicional AZTECA-NAHUATL, Archivo General de la Nación y CEMCA, México, 1996, p. 95-96. El códice se reproduce en una foto en blanco y negro (lám. 4.1), no apta para un estudio.
El nombre del primero es “Espejo (tezcatl) humeante (popoca) más la partícula reverencial –tzin. El nombre del segundo podría leerse como “Uña de mujer” y por ello se compone de la cabeza de una mujer (cihua-tl) y una uña (yzt-itl). Es raro que en la Crónica Mexicayotl, op. cit., p. 142, Cihuayztitzin tenga el nombre de Huehue Mauhcaxochitl.
Reyes García et. al., op. cit., p. 334.
Anales de Juan Bautista, op. cit., párr. 41.
Tezozomoc, op. cit., p. 141-142, 172-173.
Según el testamento de doña Francisca de Guzmán de Xochimilco, don Pablo Yxcuinantzin tuvo una hija llamada María, casada con Francisco de Guzmán Omacatzin, descendiente lejano de Axayacatl y señor del barrio de Olac en Xochimilco. Cf. Reyes García, Luis, “Genealogía de doña Francisca de Guzmán, Xochimilco, 1610”, Tlalocan núm. 7, p. 34. Doña Francisca de Guzmán era la hija de ambos. No obstante, según Tezozomoc, op. cit., p. 142, María no era hija de don Pablo sino de don Pedro Mauhcaxochitl o Pedro Dionisio.
Era importante demostrarlo porque con ello se estaba jugando el cargo a gobernador. De hecho, en la pictografía se pintó asi mismo como principal (sin asiento con respaldo y sin xiuhhuitzolli) que fue el estatus que siempre tuvo.
La ausencia de un gobernador indígena ya la había observado Galarza, op. cit., p. 95 en el Códice de Santa Anita Zacatlalmanco. Concretamente a través de pues entre dos cuentas (xihuitl), que había dibujadas entre don Luis Cipac y el juez-gobernador Francisco Jiménez, indicando ambas un total de dos años sin una cabeza visible en el cabildo.
Lockhart, op. cit., p. 56 señala que la presencia de estos jueces extranjeros fue muy frecuente en la segunda mitad del siglo XVI, en el centro de México. Según él era una forma de difundir el sistema español en otras partes. No obstante, el sistema estaba bien difundido (trabajo en preparación). Véase también Reyes García, op. cit., p. 157 y nota 49, p. 179 y nota 7.
Anales de Tecamachalco, 1398-1590, paleografía, traducción y estudio de Celestino Solís y Luis Reyes García, CIESAS, FCE., Gobierno del Estado de Puebla, México, 1992, párr. 237, p. 55 y párr. 315, p. 66. Chimalpahin, op. cit., p. 235 decía que esto ocurrió el 18 de enero, mientras que el Códice Aubin, op. cit., fol. 56r decía que fue el 19 de ese mismo mes. Tezozomoc, op. cit., p. 175 corrobora el año de llegada.
Es lo que también parece insinuar Tezozomoc, op. cit. p. 176 al decir que “fué a morir a su casa”. Véase asimismo Chimalpahin, op. cit., p. 235. Sobre el año de su muerte coinciden los Anales de Tecamachalco, op. cit., párr. 315, p. 66, y el Códice Aubin, op. cit. fol. 58v, aunque según el fol. 56v, don Francisco se fue de Tenochtitlan en julio de 1569.
Pérez-Rocha y Tena, op. cit., p. 224. Que fue gobernador de Azcapotzalco lo afirma Francisco Plácido autor de uno de los cantos que conforman los cantares mexicanos de la Biblioteca Nacional de México en León-Portilla, Miguel, “Antonio Valeriano de Azcapotzalco: un filólogo nahua del siglo XVI” Filología Mexicana, Clark de Lara, Belem y Fernando Curiel Defossé (coords.), UNAM, México, 2001, p. 391 y nota 14.
León-Portilla, passim, da erróneamente la fecha de 1570 para señalar la entrada de Valeriano a Tenochtitlan, pues la Crónica Mexicayotl, op. cit. p. 176 asegura que se trata de 1573. Debió dejar el cargo de juez gobernador en 1599 como afirma Lockhart, op. cit., p. 55 y cuadro II.1, aunque murió en agosto de 1605 según nos dice fray Juan Baptista en León-Portilla, op. cit., p. 386-394. Para un interesante estudio sobre don Antonio Valeriano, su formación en el Colegio de Santa Cruz y su vida como servidor público véase a este último autor.
Crónica Mexicayotl, op. cit., p. 170-171.
Crónica Mexicayotl, op. cit. p. 171, 176.
Chimalpahin, op. cit., p. 183.
Se trata de un trasunto realizado en 1669 que se conserva en el Archivo General de la Nación (en adelante AGN), Vínculos 110, exp. 2, fol. 338v-339r. Véase asimismo Fernández de Recas, Guillermo, Cacicazgos y nobiliario indígena de la Nueva España, UNAM, México, 1961, p. 46. Este nieto de don Antonio Valeriano era hijo de Diego Valeriano y se apodaba “el Joven” para diferenciarlo de su abuelo. Véase Crónica Mexicayotl, op. cit., p. 171.
Archivo Ducal de Alba, Carpeta 238, Legajo 2, doc. 21, fol. 1v. Este escudo ha sido publicado en Castañeda de la Paz, María y Miguel Luque Talaván, “Privileges of the “Others”: The Coats of Arms granted to Indigenous Conquistadors”, The International Emblem; From Incunabula to the Internet, págs. 283-316. Selected Proceedings from the Eighth International Conference of the Society for Emblem Studies, 28th July-1st August, Winchester College 2008, (Simon McKeown editor), Cambridge Scholars Publishing, Newcastle-upon-Tyne, 2010, p. 290-292, fig. 14.4.
AGN, Vínculos 110, exp. 2, fol. 338v-339r.
Códice Aubin, op. cit., fol. 58v. Empero, no sucede lo mismo en el fol. 78v, si bien la mano del pintor es de otro momento.
Lockhart, op. cit. p. 55, 57 y cuadro II.1. En el Códice de Santa Anita Zacatlalmanco, op. cit., lámina 4.1, en Galarza, op. cit., p. 93 y 97 aparecen dibujados los jueces-gobernadores don Juan Martín y don Jerónimo López.
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