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Gabriela Couselo

Clarisa Agüero y Diego García (Comps.), Culturas interiores. Córdoba en la geografía nacional e internacional de la cultura, La Plata, ediciones Al Margen, 2010. 249 p.

[29/03/2012]

Texto integral

1Las preocupaciones por la formación de un campo intelectual, cultural y artístico en la primera mitad del siglo XX han sido abordadas principalmente para el caso de Buenos Aires, por lo que el libro compilado por Ana Clarisa Agüero y Diego García, mediante la convocatoria a investigadores de diferentes disciplinas y trayectorias, contribuye a analizar la experiencia cordobesa en estas cuestiones. Como se expresa en la nota que anticipa el contenido del volumen, estas preocupaciones tienen un momento de emergencia en las Jornadas de Historia de Córdoba del año 2009, durante las cuales se congregaron algunas de estas cuestiones en la mesa que le brindó el subtítulo a este volumen: Córdoba en la geografía nacional e internacional de la cultura.

2El libro está compuesto por nueve artículos que tratan una serie de problemas vinculados con el surgimiento de un campo cultural e intelectual en Córdoba desde fines del siglo XIX hasta la década de 1960. Tanto en el Prólogo que escribe Gustavo Sorá, como en la Introducción a cargo de los compiladores, se hace hincapié en las intenciones generales de las colaboraciones y en los vínculos entre ellas. Córdoba aparece como un lugar en el que se vivieron “experiencias culturales extraordinarias”- entre las que se destacan la Reforma Universitaria de 1918 y la revista Pasado y Presente – y en el que se acumularon recursos institucionales, simbólicos y humanos capaces de reclamar una legitimidad de alcance nacional e incluso internacional. Teniendo en cuenta estas características, los artículos están orientados a contribuir al trazado de una historia de la cultura cordobesa que resulte significativa para pensar otras experiencias. Por consiguiente, una lectura integral del volumen permite observar algunos elementos y criterios de análisis que se reiteran en los artículos: la referencia a la Universidad Nacional de Córdoba como un lugar de formación profesional y de inserción social, el análisis de prácticas asociativas en el ámbito intelectual a partir de las categorías de campo, red, círculo, etc, y la descripción de trayectorias ejemplares de personajes destacados para marcar ciertas pautas de desarrollo cultural en la ciudad.

3En el primer artículo, Instituciones, asociaciones y formaciones de alta cultura en el giro de siglo cordobés: entre universalismo y especialización, María Victoria López analiza la asociación El Ateneo (1894-1913) atendiendo especialmente a los vínculos que estableció y las funciones que cumplió respecto de ciertas zonas de la alta cultura cordobesa del giro de siglo. Tanto su composición –un heterogéneo grupo masculino de miembros de la elite letrada local, dominado por doctores en derecho– como las actividades que la agrupación realizaba sugieren la tensión entre cierto grado de cierre y cierto grado de apertura, así como entre un manifiesto universalismo y tentativas de especialización. La autora se ocupa de forma diferenciada de la participación de los juristas, los escritores, los ingenieros y los artistas plásticos, puntualizando que las exposiciones y concursos de la asociación jalonaron los comienzos de la institucionalización de las artes plásticas en la ciudad. Finalmente, concluye en que El Ateneo pudo, en el giro de siglo, impulsar o albergar movimientos de especialización en áreas relativamente nuevas, y no logró hacerlo en zonas de mayor institucionalización previa.

4El artículo que sigue está a cargo de Ana Clarisa Agüero y se titula Microsociedades, ciudades y catálogos. La imprenta Argentina de Vicente Rossi. Vicente Rossi es presentado destacando más que sus cualidades como escritor, sus capacidades como editor, enfatizando que si algo lo inclinó a organizar muchos de sus textos en forma de series temáticas, fue su conciencia de la existencia de obras editoriales, colecciones y catálogos. La autora muestra, a lo largo de su argumento, que a partir de la Imprenta Argentina (1904 – 1947) se genera una microsociedad que puede describirse como una “capilla literaria” y una “fábrica de impresos y autores”. Para enfatizar el sentido de pertenencia de los habitués respecto de la Imprenta, sostiene que su ubicación en la ciudad, y sus sucesivos traslados, marcaron ciertas pautas identitarias de sus miembros, incorporando planos que ilustran estas afirmaciones. Agüero concluye en que la experiencia de esta imprenta es incomprensible fuera de la ciudad que la alentó y le dio vida, pero lo es también si se desconocen los complejos factores territoriales que determinaron la composición del grupo, especialmente teniendo en cuenta la trayectoria y las derivas de Vicente Rossi.

5El artículo Enrique Martínez Paz. La sociología entre la institución universitaria y las tradiciones intelectuales le pertenece a Ezequiel Grisendi y en él se describe el campo científico cordobés a comienzos del siglo XX, destacando la relevancia de Enrique Martínez Paz en la temprana inserción de la sociología en el espacio universitario. Grisendi señala que la sociología se desarrolla como conocimiento auxiliar del derecho, destacando que su marginalidad en este esquema la convertirá en un lugar de inserción para nuevos docentes. A partir de esta comprobación, recorre las adhesiones de Martínez Paz a las diferentes corrientes sociológicas del momento, sus preocupaciones humanistas y su tardío acercamiento a la Historia, concluyendo en que su figura fue central en la unión de la tradición humanista y la cultura científica.

6Diego Rodríguez, con su colaboración Alfredo Brandán Caraffa. Un moderno intenso en la escena cultural, también se ocupa de destacar la trayectoria de una figura sobresaliente del campo cultural cordobés. El autor sostiene que lo que hace posible el análisis de estos personajes es que sus biografías han tendido a estabilizarse con el paso del tiempo y, en este sentido, se puede reconocer que estos hombres han tenido una trascendencia visible tanto en su época como en nuestro presente. Rodríguez analiza la participación de Brandán Caraffa en la Reforma Universitaria, la relación que mantuvo con la revista Nosotros una vez instalado en Buenos Aires y el devenir de Inicial, revista que publicajunto con otros compañeros. Brandán se coloca en el centro del movimiento vanguardista, como poeta, militante universitario y organizador cultural, llegando a fundar en esta euforia la revista Proa.

7En el trabajo Entre el derecho, la sociología y la literatura. Arturo Capdevila y Raúl Orgaz, Pablo Requena se encarga de vincular las trayectorias de dos figuras sobresalientes de la vida cultural cordobesa. El punto de partida es un acto que se realiza en la Universidad Nacional de Córdoba en 1935, y en él se observa el modo en que Orgaz, una figura de reconocimiento local, pretende reinstalar a Capdevila en su retorno a la ciudad natal luego de su paso por Buenos Aires. La trama de reciprocidad entre ambos personajes es analizada a partir de tres espacios: la universidad, el foro jurídico y los cenáculos literarios. Para concluir, Requena sostiene que las trayectorias de Orgaz y Capdevila estuvieron signadas por una temprana nacionalización e internacionalización y orientaron de diverso modo aquella visibilidad: mientras el sociólogo la aprovechó para insertarse en la universidad, el escritor se trasladó Buenos Aires. Hacia el final del artículo, Capdevila aparece en su doble carácter de exponente de la cultura universitaria local y representante de la cultura cordobesa en el país.

8En ¿El último manifiesto reformista? Democracia y socialismo en El último caudillo de Carlos Sánchez Viamonte, Ricardo Martínez Mazzola toma como base documental los textos publicados en el diario El País en el marco de la crisis económica que comienza hacia 1930. Carlos Sánchez Viamonte intentaba dar cuenta de los orígenes y rasgos característicos del liderazgo yrigoyenista. El último caudillo pretendía brindar una explicación a la vieja cuestión de la relación entre Estado y Sociedad y los modos de legitimación de los gobiernos. Deodoro Roca, en el Prólogo que escribe a la obra, consideraba que el libro era valioso por ser una historia clínica y una autopsia de la política argentina de la época, al mismo tiempo que lo consideraba un manifiesto generacional que reactualizaba el ideario de la Reforma Universitaria.

9En el artículo La renovación historiográfica en Córdoba, Diego García coloca en la figura de Garzón Maceda todas las particularidades que caracterizarán a los miembros de la Renovación, llegando a sostener que gracias a sus variadas gestiones, un grupo de recientes egresados – entre los que se encontraban Del Barco, Assadourian, Beato y Arcondo – consigue ponerse en contacto con la historiografía de los Annales y los demás aportes internacionales,durante los mismos años que el fenómeno se produce en Buenos Aires y Rosario.

10Carolina Romano, con su trabajo La serie Adán y Eva de Roberto Juan Viola: diálogos y correlatos en la nueva figuración de los '60, también propone un análisis de una figura sobresaliente de la cultura. De acuerdo a la valoración de la autora, Viola es un caso representativo de los complejos y plurales cambios ocurridos en el campo artístico cordobés de esos años, que se manifestaron tanto en las pinturas como en las propuestas institucionales mediante las cuales se promocionarían las nuevas tendencias visuales. En este trabajo se desplaza el centro de atención de los vínculos entre la serie y las tendencias internacionales al estudio de las relaciones entre la serie y su contexto más inmediato: el grupo Nueva Figuración. Para analizar esta relación Romano toma en consideración no sólo las obras, sino los canales de circulación y los ámbitos en que se generaron y difundieron. Como conclusión, la autora sostiene que la serie permite pensar que las tendencias neofigurativas se construyeron en ámbitos de diálogo, debate y contacto más densos y complejos de los que se suponen.

11Finalmente, Adriana Petra, con su artículo En la zona de contacto: Pasado y Presente y la formación de un grupo cultural, es la encargada de cerrar el volumen. La autora se ocupa de enfatizar el carácter “cultural” del grupo, al mismo tiempo que busca determinar las condiciones históricas, sociales y culturales que marcaron su emergencia. La interrogación de las revistas toma como ejes la confrontación con el marxismo que representaba el PCA y la cuestión cordobesa de Pasado y Presente en relación a la gravitación que propició la universidad reformista en el período posperonista. Por otra parte, al analizar la adopción de Gramsci, coincide con Aricó en que funcionó como el sustrato desde el cual la revista se propuso una forma de trabajo cultural capaz de incorporar a partir del marxismo corrientes de pensamiento más avanzadas de la cultura europea.

12A partir de lo expresado en estas páginas, el resultado de esta compilación constituye una muestra de lo que estaba sucediendo en un escenario específico, diferente y distante de Buenos Aires, en relación a la formación de grupos culturales, profesionales y artísticos en el momento de creación de espacios institucionales e informales en los que pudieran insertarse e instalarse. Córdoba aparece como un caso para constatar el de otras ciudades que viene a completar un vacío sobre estos temas que en general estuvieron centrados en Buenos Aires.

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Gabriela Couselo, « Clarisa Agüero y Diego García (Comps.), Culturas interiores. Córdoba en la geografía nacional e internacional de la cultura, La Plata, ediciones Al Margen, 2010. 249 p. », Nuevo Mundo Mundos Nuevos [Online], Resenhas e ensaios historiográficos, posto online no dia 29 março 2012, consultado o 21 setembro 2019. URL : http://journals.openedition.org/nuevomundo/62790

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Gabriela Couselo

FH&A – UNR / ISHiR – CONICET, eiby_couselo[at]hotmail.com

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