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Notes
Pour les interprétations selon lesquelles l’art mural des années 1920-1940 aurait exprimé le nouvel ordre profane et révolutionnaire de cette période voir : Fauchereau, Serge, Les peintres révolutionnaires mexicains, Editions Messidor, Paris, 1985; Ades, Dawn, « The Mexican Mural Movement» in Ades, Dawn, Art in Latin America: The Modern Era 1820-1980, New Haven and London, Yale University Press, 1989, p. 151-176; Tibol, Raquel. « Le Muralisme », in Centre Georges Pompidou, Catalogue d’exposition Art d’Amérique latine 1911-1968 Paris, 1992, p. 180-199. Voir aussi deux expositions récentes en Europe: Mexico A Revolution in Art 1910-1940, Royal Academy, Londres, été, 2013 ; et Frida Kahlo/Diego Rivera. L’art en fusion, Musée national de l’Orangerie, Paris, 2013-2014. Pour des lectures plus critiques, voir Monsiváis, Carlos, « Notas sobre la cultura mexicana en el siglo XX » [1977] in Historia General de México, versión 2000, México, El Colegio de México, p. 957-1076; Paz, Octavio. « Los Muralistas a primera vista » et « Re/visiones : La pintura mural » in Los Privilegios de la Vista. III. Fondo de Cultura Economica. México, 1989. p. 11-75. [Paz, Octavio. « La peinture social mexicaine » in Rire et Pénitence, Gallimard, Paris, 1983, p 163-182]. On trouve également des interprétations novatrices chez González Mello, Renato, La máquina de pintar: Rivera, Orozco y la invención de un lenguaje. Emblemas, trofeos y cadáveres. UNAM, México, 2008 ; González Mello, Renato, « Le muralisme et ses contradictions » in Catalogue de l’exposition, Mexique-Europe, allers – retours, ed. Cercle d’art, Paris, p. 111-143 ; Jaimes, Héctor, Filosofía del muralismo mexicano: Orozco, Rivera y Siqueiros, México, Plaza y Valdés, 2012. Il existe bien entendu une littérature immense sur chacun des trois principaux artistes : Diego Rivera, José Clemente Orozco et David Alfaro Siqueiros.
Ce que Benjamin disait de l’architecture est valable aussi pour l’art mural. Dans L’Œuvre d’art à l’époque de sa reproduction mécanisée, il écrit : « Les constructions architecturales sont l’objet d’un double mode de réception: l’usage et la perception, ou mieux encore, le toucher et la vue [...] La réception tactile s’effectue moins par la voie de l’attention que par celle de l’habitude. En ce qui concerne l’architecture, l’habitude détermine dans une large mesure la réception optique ». C’est en ce sens que nous pouvons dire, à propos des fresques, que les mexicains vivent avec et que c’est cette habitude qui détermine, dans une large mesure, leur réception optique. In Walter Benjamin, « L’Œuvre d’art à l’époque de sa reproduction mécanisé », in Ecrits Français, Gallimard, Paris, 1991, p. 168.
Voir, Siqueiros, David Alfaro, « Trois appels d’orientation actuelle aux peintres et sculpteurs de la nouvelle génération américaine », L’art et la Révolution, op. cit. p. 28.
Siqueiros, David Alfaro, Me llamaban el coronelazo (memorias), op cit. p. 95.
Pour cette dernière notion voir : Benjamin, Walter, « L’auteur comme producteur » in Essais sur Bertolt Brecht, Paris, François Maspero, 1968, p. 107-128.
Poggioli, Renato, The theory of the avant-garde, Cambridge, Harvard University Press, 1968, p. 96.
Voir, Paz, Octavio, Point de convergence: du romanticisme à I'avant-garde, Paris: Gallimard, 1976.
González Mello, Renato et Stanton, Anthony (coord.) Vanguardia en México 1915-1940, catalogue, INBA, México, 2013. Cette exposition présente des œuvres (plastiques et littéraires) qui cherchaient l’innovation et l’expérimentation en marge ou dans les contextes du muralisme, comme l'a été le stridentisme, une avant-garde historique.
Ramírez, Mari Carmen, « Reflexión Heterotópica: las obras » Heterotopias, Medio siglo sin-lugar 1918-1968. Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía, 12/XII/2000-27/II/2001. Madrid, 2000, p. 27.
Olea, Héctor. « El preestridentismo: Siqueiros un antihéroe en el cierne del antisistema manifestarlo », Otras rutas hacia Siqueiros, Simposio, Curare, México, D.F., 1996, p 91-123.
Publié dans le premier et unique numéro de la revue Vida Americana, éditée par Siqueiros à Barcelone en 1921. In Siqueiros, David Alfaro, L’art et la Révolution (textes choisis par Tibol, Raquel, traduction sous la direction de Georges Fournial), Editions sociales, Paris, 1973, p. 27-28.
Tract, México, D.F., 1923, original publié dans El Machete, 2e quinzaine de juin 1924 In Tibol, Raquel. Palabras de Siqueiros, México, Fondo de cultura económica, 1996, p. 23-26. Son premier nom était le Sindicato Revolucionario de Obreros, Técnicos y Plásticos, mais plus tard il est devenu l’Union Revolucionaria de Obreros Técnicos, Pintores, Escultores y Similares (l’union révolutionnaire des ouvriers techniques, peintres, sculpteurs et assimilés).
Ramírez, Mari Carmen, « El clasicismo dinámico de David Alfaro Siqueiros: paradoja de un modelo excéntrico de vanguardia », Otras rutas hacia Siqueiros, Simposio, Curare, México, D.F., 1996, p 130.
Orozco, José Clemente, Autobiografía México, Era,1999, [1945], p. 66.
Debroise, Olivier, « Introducción : Siqueiros ante el futuro », Otras rutas hacia Siqueiros, Simposio, Curare, México, D.F., 1996, p 18. Voir par exemple son influence en Argentine et au Brésil. Cf. Jacques Poloni-Simard, « Le muralisme des années 1930 et 1940 dans les pays du Río de la Plata », Nuevo Mundo Mundos Nuevos [En ligne], Images, mémoires et sons, mis en ligne le 30 janvier 2014, consulté le 23 mars 2014. URL : http://nuevomundo.revues.org/66328 ; DOI : 10.4000/nuevomundo.66328 ; Claudia, Mandel « La descentralización vanguardista : modernismo brasileño y muralismo mexicano », Escena, revista de las artes, 32 (64), 2009. Voir en ligne : www.revistas.ucr.ac.cr
Wolfe, Bertram, La fabulosa vida de Diego Rivera, [1963], México, D.F., Diana, 1986, p. 133.
Ibid. p. 132.
Siqueiros, David Alfaro, Me llamaban el coronelazo (memorias), México, D. F., Biografías Gandesa, 1977, p. 2134.
Ibid. p. 214.
Taibo, Paco Ignacio II, « La révolution sur les murs. Remarques sur la brève expérience du syndicat des peintres mexicains (1922-1925) in Archanges: douze histoires de révolutionnaires sans révolution possible, trad., Paris, éd. Métailié, 2012, p. 64-66.
Cité par Ramirez, Mari Carmen, commentaire sur Acevedo Esther : « Las decoraciones que pasaron a ser revolucionarias » in El nacionalismo y el arte mexicano, IX Coloquio de Historia del Arte, Unam, México, D.F., 1986, p. 214-215.
Selon Claude Lefort, rien n’est plus éloigné de la pensée de Marx que « l’idée de tenir pour le critère de l’idéologie la fusion qui s’opère entre le discours politique et les autres discours sociaux [...] ; nous ne pouvons les interpréter qu’à la condition de les inscrire dans une structure qui rende intelligible le clivage du discours social et des conditions dans lesquelles il s’engendre ». In Lefort, Claude, « L’ère de l’idéologie » in Encyclopaedia Universalis, Paris, 1973, p. 1268. On peut prendre comme exemple le manifeste signé par les peintres syndiqués en 1923. Ce texte appuyait la candidature du futur président Plutarco Elías Calles, « el jefe máximo », qui à la même époque soutenait le traité de Bucareli avec les Etats-Unis, qui portait entre autres sur la non-expropriation du pétrole, enjeu clé de la révolution.
Ibid p. 1272.
Dans la présentation des textes de David Alfaro Siqueiros réunis par Raquel Tibol, l’historienne signale comment la préoccupation du peintre avec l’intégration des arts est récurrente chez lui. Voir «Trois appels…», (Vida Americana, 1921) ; « Il faut chercher la cause de la décadence architecturale contemporaine dans l’ordre bourgeois régnant », (El Machete, mai 1924) ; « Hacia una nueva plástica integral», (Espacios, 1948). Autre exemple: « Hacia el realismo de las artes plásticas » (1954) in Tibol, Raquel, Textos de David Alfaro Siqueiros, México, FCE, 1974, p. 76.
Siqueiros, David Alfaro, « Vers un nouvel art plastique intégral » Espacios n° 1, México, D. F. septembre 1948. In Siqueiros David Alfaro, L’art et la révolution, op.cit., p. 113-114.
Siqueiros, David Alfaro, « Trois appels d’orientation actuelle aux peintres et sculpteurs de la nouvelle génération américaine », L’art et la Révolution, op.cit. p. 27.
Ramirez, Maria Carmen, « El clasicismo dinámico de David Alfaro Siqueiros: paradoja de un modelo excéntrico de vanguardia », op. cit.,p. 130.
Hernández Araujo, Juan (seudónimo de Jean Charlot et David Alfaro Siqueiros) « El movimiento actual de la pintura en México », El Demócrata, México, 2 de agosto de 1923 in Charlot, Jean, Escritos sobre el arte. Voir en ligne : http://www.jeancharlot.org/writings/escritos/charlotescritos02.html
Ibid. 11 juillet 1923.
Rivera, Diego, « La révolution en peinture », Creative art, Vol 4 p.27-30, New York, janvier 1929 in Ecrits sur l’art (sélection et traduction Catherine Ballesteros), Suisse, Ides et calendes, 1996, p. 107.
Rivera, Diego, « Hay crisis en la pintura mexicana », revue Así, 6 janvier 1945 in Tibol, Raquel, Arte y Política. Diego Rivera, Grijalbo, México, 1972. p. 288.
Orozco, José Clemente, op.cit., p. 62.
Ramirez, Maria Carmen, « El clasicismo dinámico de David Alfaro Siqueiros: paradoja de un modelo excéntrico de vanguardia », op. cit ; p. 39.
Michaud, Eric, Histoire de l’art, Une discipline à ses frontières, Paris, Hazan, 2005, p 12.
Voir, Rochfort, Desmond, Pintura mural mexicana, Orozco, Rivera, Siqueiros, México, D.F. Noriega editores, 1999 ; p. 103.
La majorité des murs étaient publics, mais il y en avait aussi des privés, surtout à l’étranger.
Orozco, Clemente, op. cit. p. 64.
Rivera, Diego, op cit. p. 288.
La notion même de masse n’apparaîtra pas dans les premiers manifestes mais seulement un peu plus tard, en 1923. A ce propos voir mon article « Du « peuple » aux « masses » : l’esthétisation de la politique chez les peintres muralistes mexicains » in, Interfaces n° 29, Les mots de l’artiste, les images de l’écrivant, Holy Cross College, Worcester, Mass./Université de Paris 7, 2009-2010, p. 207-215.
Benjamin, Walter, « L’œuvre d’art à l’époque de sa reproduction mécanisée », [1936] op. cit. p. 169.
Rivera, Diego, « Architecture et peinture murale », The Architectural Forum, janvier, 1934, in Rivera, Diego, Ecrits sur l’art, op cit. p. 165.
Benjamin, Walter, « Théorie de la ressemblance », [1933], Revue d’esthétique, Nouvelle série, n°1, 1981, p. 65 ; in Michaud, Eric, op. cit. p. 45.
Ibid. p. 46.
Jaimes, Héctor, op. cit, p. 90.
Voir, Rochfort, Desmond, op. cit. p. 189.
Basave, Agustin, México mestizo. Análisis del nacionalismo mexicano en torno a la mestizofilia, México, FCE, 2011, [1992], p. 121.
Voir, Blanco, José Joaquín, Se llama Vasconcelos, una evocación crítica, México, FCE 1977. Fell, Claude, José Vasconcelos: Los años del águila, UNAM. México, 1989. Vasconcelos, José, La Raza Cósmica, México, Espasa-Calpe, 1966, [1925].
L’image du métis prend différentes formes esthétiquement. Cependant les artistes muralistes ont repris à leur compte l’interprétation nationale du métis résumé par Claudio Lomnitz. A ce propos voir mon article « L’invocation à la Vierge de Guadalupe et les paradoxes de la Révolution mexicaine » in http://www.europhilosophie-editions.eu/fr/spip.php?article98
Lomnitz, Claudio, Modernidad Indiana, México, Planeta, 1999, p. 54.
Knight, Alan « Racism, Revolution and Indigenismo: Mexico, 1910-1940 » in Richard Graham (éd.), The Idea of Race in Latin America, 1870-1940, Austin, University of Texas Press, 1990, p. 101.
Orozco, José Clemente, op. cit. p. 64.
Linz, Juan, « An Authoritarian Regime: Spain », in Allardt, Erik and Littunen, Yrjö (eds.), Cleavages, Ideologies and Party Systems, Helsinki, Academic Bookstore, 1964, p. 297.
In Tibol, Palabras de Siqueiros, op. cit. p. 25.
Carr, Barry, La izquierda mexicana a través del Siglo XX, trad., ERA, 1996 [1982], chapitres 1-2.
Knight, Alan, « México 1930-1946 », Historia de América Latina, Leslie Bethell, ed. Tomo 13. México y el Caribe desde 1930, Cambridge University Press, Critica, Barcelona 1998 [1990].
Cette fresque est une variante de celles faites à la Escuela Nacional Preparatoria. Voir, Cruz Porchini, Dafne, « José Clemente Orozco, Reconstrucción o Revolución social » in Rodríguez Pamploni, Ida (coord.), Muralismo Mexicano 1920-1940, catálogo razonado I, México, FCE, Universidad de Veracruz, Unam, INBA, 2012 p. 213.
Arendt, Hannah, Qu’est-ce que la politique. Paris, Seuil, 1996.
Leo Strauss, Droit naturel et histoire, Paris, Plon, 1954, p. 152, cité par M. Abensour, De la compacité, architectures et régimes totalitaires, Paris, Sens Tonka,1997, p. 21.
Idem.
« L’année 1920 vit la fin de la révolution. Un des signes annonciateurs en fut l’assassinat d’Emiliano Zapata perpétré le 10 avril 1919 […] La révolution s’interrompit et s’ouvrit alors une période de stabilisation des rapports de force entre les masses et le pouvoir bourgeois » in Gilly Adolfo, La révolution mexicaine, 1910-1920 : une révolution interrompue, une guerre paysanne pour la terre et le pouvoir, trad., Paris, Editions Syllepse, 1995, p. 242.
Ainsi, l’Etat de la nouvelle bourgeoisie s’est imposé aux masses tout en dépendant de son appui et du consensus. Les masses qui ont fait la révolution n’ont pas triomphé, mais elles n’ont pas non plus été vaincues. Cette contradiction explique et happe tout le système d’Etat élaboré plus tard et c’est un ressort caché de chacune de ses contradictions internes. in « La guerra de clases en la revolución mexicana (Revolución permanente y auto-organización de las masas) », dans A. Gilly, A. Córdova et. al., Interpretaciones de la Revolución Mexicana, Nueva Imagen, 1979, México, 1988, p. 50.
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