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2015
Systèmes de nomination, mobilité et instabilité anthroponymique moderne

Identités feintes – Anthroponymie et migrations atlantiques, xvie-xviiie siècles

Isabel Testón Núñez et Rocío Sánchez Rubio

Résumés

La présente étude analyse les facteurs qui ont rendu possible les changements de nom et les stratégies utilisées pour les mener à bonne fin dans le contexte de l’émigration espagnole vers l'Amérique des xvie, xviie et xviiie siècles. Elle puise dans les sources inquisitoriales, la correspondance privée, les protocoles notariaux et la documentation de l’Archivo General de Indias, qui se rapporte aux biens des décédés et aux procédures fiscales de la Chambre de Commerce de Séville, la Contratación. La nature des sources utilisées nous a permis de découvrir un phénomène circonscrit à l’illégalité. Les changements de nom que nous avons relevés ont des rapports avec l’évasion de l’exécution des lois migratoires, de même qu’avec le besoin de cacher une réalité biographique sans doute délictueuse ou plus largement répréhensible. Ceux qui changèrent de nom ont suivi les mêmes règles de nomination qui étaient en vigueur en Espagne, importées aux Indes par l’émigration légale. Un telle conduite, réalisée notamment par les hommes, visait à changer leur identité grâce à une transformation complète ou partielle de leur nomination. Cette deuxième possibilité étant la plus fréquente, peut-être parce que la plupart d’entre eux ne voulait pas se défaire complètement des liens symboliques qui continuaient à les rattacher à leur passé.

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Texte intégral

  • 1 Este trabajo se beneficia de la cobertura científica proporcionada por el Proyecto de Investigación (...)
  • 2 Archivo General de la Nación de México (AGNM), Ramo de Inquisición, vol. 1290, exp. 1, fº 1v.

1Pour identifier les individus pendant l’époque moderne, on a utilisé un ensemble de données personnalisantes dans lesquelles on trouve des éléments nominaux, des caractéristiques physiques, l'origine, la profession, et quelques circonstances personnelles comme la filiation, l'état civil ou le niveau d'instruction1. Dans le cas des émigrés d’Amérique, d’autres informations ont également été prises en considération, en rapport avec la durée du séjour outremer, la participation à des expéditions, les flottes avec lesquelles s’effectuent les traversées, ou le lieu de résidence américain. À ce sujet, l'enquête effectuée par les inquisiteurs du tribunal de la Nouvelle Espagne pour identifier Diego Caballero, un Espagnol poursuivi pour bigamie en 1788, s’avère éloquente. Dans leur enquête, ils ont consigné la phrase suivante : « Aucun doute n’est possible ; à son nom, sa patrie, ses signes distinctifs physiques, son métier et la date à laquelle il quitté Cadix… s’ajoutent d’autres circonstances probantes – pour l’identifier– »2. Le nom fut le plus déterminant de tous ces éléments, parce qu'au moyen de la nomination, l'individu fixait un mode d’identification personnelle. Un vieux proverbe castillan dit d’ailleurs avec sagesse que « derrière un nom, il y a un homme ».

La valeur du nom

  • 3 Questions largement abordées dans notre article R. Sánchez Rubio e I. Testón Núñez, « Situación y p (...)
  • 4 T. Herzog, « Nombres y apellidos. Cómo se llamaban las personas en Castilla e Hispanoamérica durant (...)
  • 5 R. García Cornejo, « La antroponimia masculina en un padrón de cuantías de 1486 » et A. Iglesias «  (...)

2Les travaux concernant l’anthroponymie des mondes hispaniques composent une large bibliographie. Néanmoins, ils ont négligé de nombreux aspects fondamentaux pour la compréhension des sociétés du passé, tels que la manière d’identifier nominalement les individus ou bien les processus en œuvre dans la constitution des divers systèmes de nomination. Parmi les recherches ayant retenu l’attention des historiens, certaines se sont attachées à éclairer les mécanismes et les usages des systèmes de nomination dominants et leurs transformations dans le temps3. Les sources de l’époque moderne montrent qu’un même individu était fréquemment enregistré de diverses manières, ce qui témoigne de la variété des formes et des usages conférés aux outils de nomination par les instances administratives et les sociétés du temps. Les individus eux-mêmes pouvaient choisir de changer de nom tout au long de leurs existences, pour assouvir leurs aspirations à une certaine ascension sociales ou bien pour répondre à des circonstances les contraignant à cacher leur identité4. En sorte que chaque personne était susceptible de porter des noms différents (prénoms et patronymes), variant selon les circonstances et selon les individus s’adressant à eux. Ainsi, des nominations officielles cohabitaient parfaitement avec des nominations officieuses dans des usages réguliers5.

  • 6 G. Salinero, « Mobilité et identités dans les études de la relation Espagne-Amérique (xvie- xviiie (...)

3Les historiens de la modernité en avons trop souvent conclu que cette étape anthroponymique était caractérisée par l’incertitude onomastique, le manque de rigueur dans les nominations et l’imprécision ou la fantaisie dans la régulation des systèmes de transmissions des noms6. Les autorités contribuaient elles aussi à alimenter ces formes d’incertitudes lors de l’identification des individus. Il est fréquent de rencontrer des annotations du nom, ou autres témoignages judiciaires, précédées d’expressions telles que « il déclare s’appeler », « il dit qu’il est »… plutôt que « il s’appelle » ou bien « il s’agit de ». Le nom est en somme mis en quarantaine, ou plus simplement utilisé en tant qu’élément d’identification parmi d’autres auxquels on accorde plus de crédibilités, tels des caractéristiques physiques, la fonction professionnelle ou sociale, l’origine ou bien le lieu de résidence.

4Lorsque les individus se nomment pour s’identifier, du moins dans les domaines documentaires sur lesquels nous travaillons, l’impression prévaut qu’ils sont surtout attachés à leurs prénoms. S’ils sont conduits à changer leur identité, ils se défont de leur patronyme plutôt que de leur nom de baptême qu’ils jugent être plus intimement lié à leur personne. En revanche, depuis la fin de l’époque médiévale personne ne s’appelait d’un nom unique, excepté les enfants et ceux qui pouvaient faire précéder celui-ci d’une désignation honorifique (telle que don) ou bien d’un titre, d’une charge ou d’un rang, licenciado ou doctor. Pour individualiser la personne, un second nom s’est avéré utile : un nom de baptême et un surnom ; une nécessité probablement née de la pauvreté anthroponymique européenne de l’époque médiévale tardive. La solution adoptée fut celle de l’identification au moyen de la filiation. Dans ces sociétés éminemment patriarcales, les liens s’établissaient par ligne paternelle, en sorte que les nouveaux surnoms patronymiques devinrent majoritaires. Ainsi, conditionnés par leur milieu social, leur sexe et leur origine géographique, la majorité des Espagnols du temps possédait un prénom et un patronyme. Celui-ci ne constituait pas à proprement parler un nom de famille aux débuts de l’époque moderne : il pouvait changer de génération en génération et se transmettre seulement de parents à enfants.

  • 7 L'essentiel de la réglementation a été recueilli dans le neuvième livre, titre XXVI, « De los pasag (...)
  • 8 A.P. Jacobs, Los movimientos migratorios entre Castilla e Hispanoamérica, p. 12-35. R. Sánchez Rubi (...)

5À la valeur intrinsèque du nom, nous devons en ajouter une autre provenant du contexte spatio-temporel de l'émigration espagnole vers les Indes. L’identification nominale dans le milieu hispanique est sans doute devenue très importante à la fin du xve siècle, surtout dans le contexte de la découverte de l'Amérique et de l'incorporation progressive des nouveaux territoires à la monarchie espagnole. Les efforts pour identifier les individus migrant légalement vers l’Amérique ont constitué un immense défi. Malgré des moyens bureaucratiques limités, ce contrôle a pu être menées à bien avec une certaine efficacité7. Quelques auteurs ont démontré qu’il fut supérieur à ce qui a été souvent supposé. Ils ont réfuté l'idée selon laquelle ce contrôle était déficient et peu rigoureux8. Nous ne manquons pas d'exemples d’obstination bureaucratique, parfois le grotesque, qui pullulent dans les liasses des Archives des Indes. Dans l’une d'entre elles se trouve le cas de Gregorio de Bía, un jeune Sévillan de 16 ans, qui en 1615 voulut rejoindre les membres de sa famille déjà installés au Nouveau Monde. Les employés de la Casa de la Contratación de Séville ajoutèrent la note suivante aux documents qu'il fournit lors de sa demande de licence pour aller aux Indes :

  • 9 Archivo General de Indias (AGI), Contratación, leg. 5348(42).

« Selon les papiers qu’il a présenté, ce passager prétend s’appeler Gregorio de Abía, bien que le plus souvent, dans plusieurs registres, la lettre A soit effacée, et qu’ils consignent Gregorio de Bía ; et sur le document corrigé, on peut lire qu'on donne licence à Gregorio de Abía ; et ainsi, il est nécessaire que cela soit pris en compte par Messieurs les Juges et les Présidents »9.

  • 10 R. Sánchez Rubio, I. Testón Núñez, El hilo que une. Las relaciones epistolares en el Viejo y el Nue (...)

6La nomination réelle et légale prédomine dans l’enregistrement du processus migratoire. Mais parallèlement, on y trouve d’autres sources qui consignent des noms inventés ou usurpés que l’on ne trouve que rarement dans la documentation officielle ou privée. Ils apparaissent peu, il est vrai, mais lorsque c’est le cas, ils sont utilisés très naturellement et avec une grande simplicité de part et d’autre de l'Atlantique. Sur le pli que Juan de Mendoza écrit en 1557 à son fils, nous pouvons lire : « À mon cher fils Juan de Mendoza, qui s’appelle aussi du nom de Juan de Ayala, à Mexico ; ou s’il n’est pas là, à Los Angeles »10.

  • 11 La supériorité du prénom sur les noms de famille peut avoir son explication dans la valeur particul (...)
  • 12 Archivo Histórico Nacional (AHN), Inquisición, leg. 1649, exp. 19. Proceso de fe de Bernardo Idobro (...)

7Les usages de l’anthroponymie dans la société moderne se sont caractérisés par une grande souplesse dans l'utilisation des prénoms et des noms de famille. De sorte que, bien souvent, nous trouvons des prénoms qui accompagnent les individus tout au long de leur vie, tandis que ces mêmes personnes changent leurs noms de famille, sans qu'il ne se produise aucun acte de transgression préalable11. En Espagne autant qu’en Amérique, de nombreux individus utilisent à l’envie différents noms de famille d’une même lignée. Luisa de Viedma comparut en 1785 devant le tribunal de l'Inquisition de Lima  pour témoigner lors du procès de son mari accusé de bigamie. Interrogée par les inquisiteurs sur son identité (« quel autre prénom ou nom de famille portez-vous en dehors de ceux mentionnés ? »), elle répondit que son prénom était Lusiana, que son nom de famille était Segura y Ramos ; mais, sa mère lui ayant donné son propre nom de famille, Viedma, elle l’a gardé, étant ainsi connue sous le nom de Luisa de Viedma12.

  • 13 AGI, Indiferente General, legs. 2054 y 2087.

8Le zèle des officiers n'empêchait nullement l'usage de cette pratique sociale ainsi que le démontre le cas de Francisco de Vera, un voisin de Llerena, qui sollicita une licence pour partir à San Miguel de Las Palmas en 1573, ville où résidaient ses parents, Juan Camargo et Catalina de Vera. Dans sa demande, il utilisa son nom de famille maternel, en prétendant s’appeler Francisco de Vera ; mais lors de son embarquement, un an plus tard, il usa du nom de Francisco de Camargo, adoptant ainsi le nom de sa famille paternelle13. Ce manque de stabilité nominale dans les usages apparaît clairement dans la documentation officielle et privée. Il y a tant d'incertitudes, concernant les candidats au départ, que les autorités elles-mêmes consignent régulièrement leurs doutes.

  • 14 AHN, Inquisición, leg. 1648, exp. 14, ffos 4r.-42v. Proceso de fe de Antonio de Fonseca. (1644-1673 (...)

9C’est pourquoi, nous éprouvons les plus grandes difficultés à identifier et à mesurer les pratiques sociales du changement de nom. Celles-ci sont liées aux comportements permissifs de l’époque, de telle sorte qu’elles passent inaperçues dans les documents. La transformation nominale n’était pas en elle-même un fait punissable, bien que parfois elle dissimulait une infraction ou un péché, qui, découvert, conduisait le délinquant devant les tribunaux. Ces derniers découvraient le changement de nom lorsqu’ils procédaient à une enquête sur l'identité de l'accusé. Dans le cas où rien de tel ne se produisait, les individus pouvaient passer leur vie entière sous un faux nom sans être aucunement soupçonnés. Le madrilène Antonio López Duarte changea son nom en Amérique pour celui de Diego Sánchez Pascua ; et sous celui-ci, il vécut et mourut au Nouveau Monde. Si nous connaissons les faits, c’est qu’après son décès aux Indes, les descendants d’Antonio furent conduits à prouver leur lien de parenté avec celui-ci pour recevoir son héritage14.

  • 15 A.P. jacobs, « Pasajeros y polizones. Algunas observaciones sobre la emigración española a Indias d (...)
  • 16 Les données de cette étude sont fondamentalement basées sur des sources inquisitoriales et sur la c (...)
  • 17 M.C. Cuba Manrique, « Antroponimia e identidad de los negros esclavos en Perú ».

10Ce manque d'information est d’autant plus remarquable que le phénomène que nous étudions s'inscrit dans un processus complexe de migrations réglées par des systèmes de contrôle tatillons. Pourtant, en dépit de ceux-ci un nombre non négligeable d'individus partirent sans déclarer leurs noms, notamment les femmes et les enfants ; de telle sorte qu’en arrivant en Amérique, ils purent se créer une nouvelle identité au gré de leurs besoins. C’est cette situation qui explique que les changements de nom laissent peu de traces dans la documentation officielle, ainsi qu’a pu le vérifier Auke Pieter Jacob lors de son étude sur les sources migratoires de La Casa de la Contratación15. Ce manque de traces dans la documentation consultée accrédite l’idée que le changement de nom est lié exclusivement à des actes de transgression de toutes sortes. L’information trompeuse est mise en évidence lorsque les contrevenants sont rigoureusement identifiés par les autorités. Les sources judiciaires sont celles qui font le plus fréquemment apparaît ces pratiques, selon toute vraisemblance très largement répandues16. S’il est vrai que le phénomène s’inscrivait habituellement dans le contexte d’une infraction ; il ne fait pas de doute que le changement de nom s'effectuait aussi dans le cadre de la légalité. D'une part, nous devons nous rappeler les évolutions que le contact des Espagnols avec l'espace américain a engendrées dans l’usage nominal : les surnoms et toponymes « de las indias » o « Perulero » accompagnent généralement la nomination d’un grand nombre d’émigrés revenus en Espagne, comme le prouvent en permanence les témoignages consignés dans la documentation notariale et paroissiale des localités castillanes aux flux migratoires importants. D'autre part, il faut prendre en compte la situation particulière de certaines catégories telles que celle des esclaves africains ayant souffert des changements de noms, sur la route des Indes, lors de leur déportation et de leur baptême forcé17.

Être un autre

  • 18 En rapport à la problématique relative à la transposition et à la transmission, on peut consulter l (...)
  • 19 AHN, Inquisición, leg. 1647, exp. 12, fª.80r-80v.

11Indépendamment de ces circonstances, les sources démontrent que ces pratiques sociales sont courantes en Amérique ; un fait qui ne doit pas nous surprendre, puisqu’aussi bien elles préexistaient dans la péninsule avant d’être transférées et adaptées aux réalités de la société coloniale18. À en juger par les témoignages que nous offrent les sources, l'identité recréée aux Indes constituait une pratique ordinaire, notoirement perçue et généralement admise par tous. Les cas sont multiples, les récidives aussi, et les inquisiteurs eux-mêmes font preuve à cet égard d’une tolérance surprenante. Quand Luis de Valence, accusé de judaïsme, fut jugé par l'Inquisition de Lima entre 1636 et 1640, il rapporta aux membres du Saint Office que tandis qu’il se dirigeait vers la localité du Realejo en compagnie de deux hommes, nommés Luis Lima et de Francisco Pérez Alburquerque, ceux-ci lui demandèrent « de ne pas dire au magistrat de Realejo que Francisco Pérez Alburquerque s’appelait ainsi, mais qu’il s’appelait Fernando de Castro ; ni qu' il avait été réconcilié par l'Inquisition du Mexico »19.

  • 20 N'oublions pas que c'était une pratique assumée aussi en Espagne dans des cercles et des circonstan (...)
  • 21 AHN. Inquisición, leg. 1649, exp. 52. Proceso de fe de Manuel López (1585-1588).
  • 22 AHN. Inquisición, leg. 1649, exp. 17.

12Dans nombre de témoignages, des personnages qui apparaissent aux côtés de l'accusé, souvent de ses parents (conjoints, fils, frères), s’avèrent avoir changé de nom, une situation qui se rencontre particulièrement dans l'entourage des étrangers et des convertis de fraîche date20. Il en fut ainsi lors du procès pour judaïsme instruit par l'Inquisition de Lima contre Manuel López. Il avait fui la péninsule pour échapper au Saint Office et s’était successivement fait appeler Luis Coronado, « Antonio Reynoso, et s’appelait aussi Tristán Xuárez »21. Il n'était pas rare qu'un même inculpé change plus d’une fois d'identité et qu’il utilise jusqu’à trois nominations différentes. Ce fut par exemple le cas de León Gómez de Oliva, alias Leonel Gómez Pereira et nommé aussi Leonel Gómez de Oliva. Il en fut de même pour Joaquin Vicent Serberá qui à son arrivée aux Indes utilisa le nom de don José Fuentes, puis celui de Joaquin Antonio Guzmán pour se marier une seconde fois22.

  • 23 AGNM. Ramo de Inquisición, vol. 873, exp. 6, ffos 283-329. Citons le cas similaire d’Ana de Madriga (...)
  • 24 AGNM. Ramo de Inquisición, vol. 815, ffos 27-35.

13Outre la fréquence des changements de noms, il faut souligner la vigueur et la pérennité que ces transformations ont eu sur le sol américain : ce qui y compte le plus c’est le nom connu, celui avec lequel on identifie quelqu'un, qu’il soit authentique ou inventé. De telle sorte que le nom inventé acquiert la même importance que le nom réel. Les identités recréées étant les seules connues, elles sont acceptées en tant qu’identités véritables. Ainsi, les autorités oublient les premiers noms ou bien les transforment en alias, tandis que les nouveaux sont légalement acceptés et enregistrés23. Afin d’épouser María Rosa Gutiérrez Figueroa, une veuve de Nouvelle Espagne qui avait un fils adolescent, un certain José Muñoz Sanabria changea son nom pour celui de José Velásquez Mena. Quand l'Inquisition l’arrêta et l’accusa de bigamie, son beau-fils se présenta devant les inquisiteurs pour témoigner en sa défense et fournir au tribunal tous les documents utiles pour ce faire. Les gardiens de la prison du Saint Office mexicain lui assurèrent que son beau-père n’y était pas incarcéré. Le jeune homme se présenta pour l’affaire de José Velásquez Mena que les inquisiteurs connaissaient sous le nom de José Muñoz de Sanabria. Quand il put enfin remettre les documents au commissaire, celui-ci lui demanda : « Si le détenu s’appelle José Velásquez Mena, pourquoi le papier porte la signature de Muñoz de Sanabria ? », ce à quoi le jeune répondit « qu’il n’en avait aucune idée, parce qu'on l’avait toujours appelé Velásquez de Mena et qu’ainsi il était connu sous ce nom »24. Selon toute probabilité, le changement de nom visait à faciliter le remariage du prévenu. Mais, en lui-même le changement ne constituait pas un délit.

  • 25 AGNM. Ramo de Inquisición, vol. 99.

14Les identités recréées en Amérique ont permis aux individus qui le souhaitaient de se perdre dans l’immensité du territoire américain, les rendant ainsi très difficiles à localiser. Beaucoup sont morts sans que personne n'arrive à expliquer leur filiation et ascendance. Depuis l'Espagne, d’autres ont cherché des parents ou êtres chers dont les traces se sont perdues ou bien qui se sont cachés derrière des noms inconnus, rendant ainsi quasi impossible leur identification. La section de biens des défunts des Archives des Indes est pleine d'exemples qui illustrent cet état de fait. Peut-être est-ce là l’une des raisons pour lesquelles certains ont choisi de conserver leur prénom lorsqu’ils se créaient une identité nouvelle en Amérique. C’est le cas de Leonor Sánchez, originaire du village de Garrovillas, proche de Cáceres: mariée une première fois en Espagne à Francisco Galalón, à Plasencia; elle s’enfuit ensuite aux Indes avec Salvador Centeno, son amant, avec qui elle se maria à Zacatecas. Pour faire le voyage, elle prétendit être veuve. Puis, sous cette nouvelle identité elle fit publier les bans de son second mariage en Amérique, tout en conservant son nom. Ces circonstances permirent aux inquisiteurs de l'identifier et de la condamner à la prison du Saint Office. Ce cas démontre que le nom est un lest dont il faudrait parfois se débarrasser25.

Les fausses identités

15En analysant les causes qui incitent à s’identifier nominalement d’une manière inventée ou usurpée, deux raisons principales apparaissent : la nécessité d'éviter les démarches bureaucratiques pour aller aux Indes et l'urgence de dissimuler une réalité généralement délictueuse ou punissable. Dans les deux cas, le changement de nom apparaît comme une stratégie d'intégration dans une nouvelle réalité physique, sociale et familiale. Il s'agit d'un comportement qui, comme beaucoup d’autres, a été transposé presque intégralement depuis l'Espagne aux Indes. De part et d’autre de l'Atlantique, il existe une raison commune à presque tous les actes de changement nominal : la nécessité de dissimuler une identité face au risque d’être poursuivi par les différentes instances judiciaires existantes dans l'Ancien Régime. Ceux qui se dissimulent derrière un autre nom le font parce qu'ils sont conscients que sous leur précédente identité ils peuvent être punis, ou bien qu’ils peuvent se voir interdire certaines choses.

  • 26 Auke Pieter Jacobs signale que les cas de falsification des documents, bien que rares, ont été plus (...)
  • 27 Idem, p.105-106.

16Il existe un ensemble varié de circonstances dans lesquelles s’inscrivent les changements de nom des migrants atlantiques. La première des raisons de ces changements est le désir d'éviter les mécanismes bureaucratiques longs et coûteux fixés par la Couronne pour autoriser le voyage aux Indes. Les obstacles et les délais de concession des licences, ainsi que l'imposition de conditions à leur octroi, incitaient les personnes résolues au départ à recourir à des voies extra-légales, par lesquelles elles cherchaient à contourner la bureaucratie pour obtenir les autorisations. Ces stratégies personnelles visaient aussi à dissimuler les intentions réelles des migrants, leur région de destination, l’obligation de retour à une date préétablie, le paiement des cautions, etc. Décidés à partir, l’alternative était d’embarquer sans papiers ou de le faire avec des documents faux, ou bien en usurpant l'identité des titulaires à qui on avait expédié une licence authentique. Comme l’a démontré Auke Pieter Jacobs, la falsification de documents ne semble pas être une pratique généralisée. Les fonctionnaires royaux la découvraient facilement en examinant le papier utilisé, les signatures ou les dates d'expédition26. Le plus souvent, les documents de départ étaient authentiques, bien qu’usurpés. Il s'avère ainsi impossible de déterminer le nombre de licences et informations présentées à La Contratación. Le volume réduit de documents conservés à Séville permet à tout le moins d’identifier les cas jugés27. Mais on ne peut déterminer avec précision combien de migrants ont pu tromper les contrôles en allant aux Indes sous une fausse identité.

  • 28 Bien que depuis le début du xvie siècle on insiste sur cet aspect, il faudra attendre 1544 pour qu' (...)
  • 29 C'est le cas d'Asencio López, qui est allé aux Indes en fournissant des informations fausses sur le (...)
  • 30 Ainsi, Marcos Prestes une fois installé en Amérique, sans être satisfait d’avoir changé son prénom (...)

17La seconde cause des changements de noms effectués sur le sol américain est étroitement liée à la législation encadrant les mouvements migratoires. L'intérêt de favoriser la migration de familles, plutôt que d’hommes seuls, et d’interdire le départ à des chefs de familles non accompagnés de leurs épouses a été très vite mis en évidence28. Les individus mariés changeaient de nom pour partir aux Indes mais surtout pour pouvoir rester sur le continent au-delà des délais de séjour imposés par les lois migratoires, en s’inventant un nouveau nom ou bien en se créant de toute pièce une fausse identité civile. Parfois, ceux-ci voyageaient avec des documents de veuvage faux préparés pour échapper au contrôle. Aussi, la transgression de la loi et la pratique de la bigamie sont elles bien souvent liées29. D'autres employèrent des tactiques moins élaborées, mais tout aussi efficaces, et ont fait du changement nominal la pratique la plus répandue. L'adoption d'une nouvelle identité effaçait les traces d'un précédent mariage et rendait les individus libres de pouvoir refaire leur vie sur le sol américain30.

  • 31 M.D. Enciso, « Bígamos en el siglo xviii ». Le délit de bigamie dans les territoires américains a f (...)
  • 32 M.D. Enciso, « Perversión de la memoria: las mentiras de los bígamos ».

18Certains, déjà mariés en Espagne, préméditaient leur changement d’identité dans la perspective de contracter un nouveau mariage une fois parvenus en Amérique. On rencontre toutefois des cas de bigamie au sein même de l'espace américain. La mobilité et le changement de résidence caractérisent le comportement des bigames, non seulement en Amérique, mais aussi en Espagne. Le phénomène s’est enraciné, facilité par les traditions culturelles indigènes concernant la famille et la sexualité. L’historienne María Dolores Enciso signale ainsi qu’en Nouvelle Espagne, l’un des motifs de transgression de la norme ecclésiastique répond au besoin affectif et socio-économique de contracter un nouveau mariage avec une femme dont les biens et les relations aident à faire fortune31. Effacer le nom, s’inventer une nouvelle identité et changer de résidence sont des actes ordinaires et compréhensibles pour dissimuler le passé. Beaucoup de témoignages indiquent que ces stratégies ont été utilisées fréquemment en Espagne, mais l'échelle péninsulaire ne peut être aisément comparée à celle du continent américain, où les difficultés et les possibilités de succès se multipliaient de manière considérable32.

19Les remariés s’entouraient de témoins capables de leurs fournir de fausses informations. Dans cette situation, on confirmait d’ordinaire la liberté du contractant de se remarier, on le déclarait célibataire ou veuf ; mais généralement, cette confirmation de liberté était liée à un changement de nom. Inventer une identité n'était pas impossible : il y avait toujours des personnes prêtes à fournir un faux témoignage en échange d'argent ou de faveurs. Les manipulations de l’information apparaissent fréquemment dans les procès pour bigamie. Elles se sont révélées être une pratique courante dont le rôle a été fondamental pour les changements de noms produits dans le contexte de l'émigration en Amérique. Mais il est probable, aussi, que les déclarants ignoraient tout du changement d’identité du bigame en cas d’union précédant le départ pour l'Amérique.

  • 33 Les interdictions concernant l'émigration des étrangers n’ont pas été appliquées fermement jusqu'à (...)
  • 34 Voir le travail sur la présence des portugais dans l'Amérique espagnole de F. Serrano Mangas, La en (...)

20Les étrangers qui souhaitaient émigrer aux Indes devaient contourner les lois migratoires qui leur interdisaient formellement de s’y établir et de faire du commerce avec l’Amérique33. Bien qu’ils aient pu utiliser des voies alternatives, la politique prohibitive concernant cette catégorie d’individus a été assez rigoureuse ; et par conséquent, beaucoup d’entre eux ont dû adopter une nouvelle identité pour entreprendre leur voyage. Une nouvelle identité avec le choix d’un nom espagnol leur permettait de passer inaperçus et de vivre aux Indes sans être soupçonnés. La présence importante des Portugais en Amérique espagnole constitue un cas particulier. Bien que considérés comme des étrangers, on constate très vite leur présence aux Indes. L'afflux massif des juifs convertis s'intensifie dans les territoires américains espagnols à partir de 1580. Contrairement à d'autres nations, quand les Portugais changeaient de nom en Amérique ils ne cherchaient pas à dissimuler leur origine, mais leur identité34.

  • 35 Les sanbenitos sont les condamnés du tribunal de l’Inquisition. Diligencias sobre sanbenitos antigu (...)

21Sur cent quatre-vingt et un sanbenitos exposés publiquement dans la cathédrale du Mexique entre 1528 et 163035, soixante et un étaient des étrangers condamnés pour pratiques judaïsantes, luthériennes ou calvinistes. Parmi eux, une minorité seulement avait conservé prénom et nom de famille jusqu’à son arrestation ; tandis que la majorité utilisait un alias ou bien s’était contenté de castellaniser son prénom et son nom.

Nomination des étrangers sanbenitados par l'Inquisition du Mexique (1528-1630)

Nomination

Total

Pourcentage

Utilisation d’un alias

16

26 %

Prénom castellanisé et nom conconservé

25

41 %

Prénom et noms de famille castillanisés

15

25 %

Conservation du prénom et du nom de famille

5

8 %

Total

61

100 %

AGNM, Ramo de Inquisición, t. 77, exp. 25 (calculs établis par les auteurs)

  • 36 Erreurs d’inscriptions qui pouvaient fausser la nomination d’origine des Espagnols vivant en Amériq (...)

22S’il y a bien une volonté de se créer une nouvelle identité pour les cas des prénoms et des noms de famille étrangers, la cause du changement peut aussi être liée au contact spontané avec la population castillane. Par commodité, on espagnolise les noms dans leur version orale ; et à l’écrit, on commet des erreurs – involontaires, ou non – au moment de noter les prénoms et les noms de famille étrangers36.

  • 37 AHN. Inquisición, Leg. 1729, exp. 3, ffos. 48r-54v.

23Ces causes de transformation de l’identité des étrangers sont liées d’une part au désir d'effacer leurs origines et de demeurer aux Indes sans être inquiétés ; et d’autre part, à l'urgence dans laquelle ils se trouvent parfois de dissimuler un délit, fréquemment en rapport avec leurs pratiques religieuses. Un des meilleurs exemples que nous ayons trouvé est sans doute celui du commerçant Matías Enquer, jugé par le tribunal de Nouvelle Espagne pour pratiques religieuses calvinistes. D'origine allemande, il avait séjourné à Séville le temps nécessaire pour se forger une nouvelle identité et pouvoir aller aux Indes. Dans ce but, il rechercha dans les registres de baptêmes de la ville andalouse l’acte d’enregistrement d'un enfant portant le même nom que celui dont il usait et dont la date de naissance fut proche de la sienne. Mais il n’eût pas la chance de trouver la perle rare, bien que le mauvais état de la documentation lui ait finalement permis de s’inventer un nom sur mesure en se servant du faux témoignage de trois amis, tel qu’il le déclara aux inquisiteurs quelques années plus tard à l’occasion de son jugement pour hérésie. Originaire de Hambourg, le jeune Matías Enquer s’était installé à Séville pour mener les affaires de son père. En l’espace de six ans, il amassa la somme rondelette de 40 000 ducats. Dans le procès qu’il souffrit pour calvinisme, Matías déclara que « suite à une faillite et à d’autres événements tels qu’une épidémie de la peste, survenue à Séville, il a résolu de partir aux Indes avec trente mille ducats (…) ». Il avait changé d’identité pour s’embarquer sans risque de se voir interdire la traversée37.

24En étroite connexion avec le cas précédent et les lois migratoires, il est d’autres raisons qui ont incitées les migrants à changer de nom ; et parmi elles l’appartenance à certains groupes déclarés interdits : juifs, maures, nouveaux chrétiens, gitans, hérétiques et celui des individus condamnés par le Saint Office (les penitenciados) ou tout autre institution judicaire. Les cas les plus abondants concernent les judaïsants, bien qu’il y ait aussi des pratiquants de doctrines réformées, circonstance aggravante qui peut venir s’ajouter à l'origine étrangère des accusés.

25Le cas d’Antonio Rodríguez explique que beaucoup d’individus de ces groupes ont vu en l’Amérique une destination idéale pour changer de nom et fuir. En 1642, Gaspar de Robles, témoin dans le procès contre Antonio Rodríguez, déclara aux inquisiteurs de Nouvelle Espagne :

  • 38 Le témoignage est extrait du procès de Francisco Botello (1642-1667), aubergiste originaire de Prie (...)

« Venant d’Espagne, il avait peur d’être interpelé ; et comme l'Inquisition arrêtait des membres de sa lignée, il avait changé son nom d’Antonio Rodríguez Suárez pour celui d’Antonio de Robles qu’il avait utilisé dès son arrivée, et sous lequel il (le témoin) l'avait toujours connu »38.

  • 39 La répression inquisitoriale les avait habitués à certaines pratiques et expériences qu’ils ont su (...)
  • 40 Le nombre de patronymes utilisés par les judaïsants en Amérique sont relativement peu nombreux et l (...)
  • 41 AHN. Inquisición, Leg. 1733, exp. 16, fols. 30r-30v. Procès de Ferando de Medina y Mérida (1691-169 (...)

26Comme nous l’avons déjà dit, il est courant de trouver des cas de fausses identités dans les actes de procès contre les judaïsants. On y signale d’ailleurs des cas collectifs, parce qu’ils voyageaient généralement ensemble pour fuir l'Inquisition, étant pour beaucoup d'entre eux membres d'une même famille39. Cette vie en semi-clandestine, la pratique secrète des rites et les déplacements fréquents pour motifs professionnels ont conduit les judaïsants à changer fréquemment de nom40. Comme exemple d'identités multiples retenons le cas de Fernando de Medina. Son procès, très riche en rebondissements, illustre en outre le manque de stabilité de la nomination. L’inculpé avait changé son nom pour celui de Francisco Medina, un alias, parce qu'en réalité il s’appelait Moisés Gómez. Mais les inquisiteurs prirent l'alias pour son vrai prénom ; et au lieu de l’appeler Francisco, ils l’appelèrent Fernando. De plus, ils doutaient que nom de famille soit Medina ou bien Mérida41. Ce commerçant français, né près de Bordeaux et qui séjournait au Mexique avait reçu à sa naissance le nom de Moisés Gómez. Nous avons donc pu constater qu’il avait changé de nom à quatre reprise : la première fois, il adopta celui d'Isaac de Medina ; la seconde celui de Fernando de Medina, nom sous lequel il partit pour Espagne. Plus tard, en Amérique, il se fit appeler selon les circonstances Fernando Mérida ou bien Alberto Morales Gómez. Moisés avait quatre frères et deux d'entre eux changèrent aussi leur identité quand ils quittèrent la France pour l'Espagne.

27La troisième raison qui poussait les émigrants à changer de nom était d'échapper au contrôle de la justice. Par son éloignement de l’Europe, son étendue, et la faiblesse des contrôles administratifs qui y régnait, l’Amérique constituait le refuge parfait pour les délinquants et les contrevenants de tous pedigrees. Le proscrit en fuite pensait probablement que l'Amérique était si vaste qu’il n’avait pas besoin de changer d’identité. Mais dans le doute, il choisissait de se protéger en changeant de nom et d’identité : nouvelle profession, nouvelles origines, nouvel état civil, voire nouvelle famille dans les cas de bigamie. Autant de changements qui engendraient une importante production d’informations fausses, impliquant la collaboration et la complicité de nombreux amis et autres familiers. Cependant, et bien que la précieuse contribution des proches soit une pièce fondamentale de la réussite d’une telle entreprise, on trouve aussi des cas de manigances individuelles, réalisées avec tant de maîtrise et d’habileté que les individus qui s’y livrent franchissent aisément toutes les barrières.

28Les raisons pour lesquelles ces fugitifs étaient poursuivis par la justice pouvaient être multiples. Nous avons vu combien les crimes de sang étaient relativement fréquents pour ceux qui échappaient à la loi, bien qu'on détecte aussi des cas de vols et bien d’autres larcins, sans oublier que les cas plus fréquents concernaient des affaires économiques, en particulier des dettes et des malversations de fonds publics et privés.

  • 42 AGNM. Ramo de Inquisición, vol. 135, s/f; voir I. Sánchez Rubio, I. Testón Núñez, « Mujeres abandon (...)

29Une majorité de ceux qui changeaient de nom pour de telles raisons étaient des hommes d'affaires qui n’avaient pas su gérer leur argent. Ils entraînaient généralement dans leur débâcle des individus qui s’étaient fiés à leur habileté financière. De fait, une affaire privée et personnelle ne touchait plus seulement un individu mais se transformait en affaire sociale et affectait toute la famille. Aussi les contrevenants s'enfuyaient-ils, avant d'être rattrapés ou accusés, avec l'aide des parents et proches. Une sorte de coopération familiale s’instaurait alors : ils savaient et ils se taisaient, parce que la complicité de la famille était vitale pour assurer le succès de l'entreprise. Changer de nom et bénéficier d’une collaboration familiale n’était pas réservé aux seuls fugitifs. La complicité des parents était présente aussi dans bien d'autres affaires dans lesquelles les noms étaient changés, généralement pour contourner la législation migratoire. Ainsi, Antonio de Acevedo, un commerçant de Valladolid qui avait fuit en Nouvelle Espagne sous une fausse identité à l'été 1582, avait-il bénéficié de la complicité de ses parents afin de parvenir à embarque sans être arrêté42.

  • 43 AHN. Inquisición, Legajo 1648, exp. 14. Procès d’Antonio de Fonseca (1644-1673).

30La collaboration de la famille était fondamentale, mais la prudence et l'intelligence des migrants comptaient davantage encore une fois arrivés sur le sol américain sous une nouvelle identité. L'histoire d’Antonio López Duarte illustre très bien l'ensemble des circonstances qui expliquent les changements de noms des émigrés en Amérique et les moyens permettant qu’ils soient réalisés dans le secret le plus absolu43. Ce commerçant portugais réfugié au Pérou pour fuir ses créanciers espagnols sut si bien dissimuler sa véritable identité, qu’il se fit toujours appeler Diego Sánchez Pascal, et y vécut sous ce nom pendant plus de trente ans. Ce nom figurait sur sa tombe dans le cimetière de la Villa de la Concepción del Valle de Jauja ; en sorte que, ses fils et petits-fils durent prouver leur filiation avec lui pour recevoir l’important héritage que le défunt avait laissé.

31En 1606, il dut entreprendre un voyage urgent pour les Indes en compagnie de son seul fils, Francisco de Arce de la Parra, en laissant à Madrid son épouse Jerónima de la Parra et ses trois filles. Le succès du plan développé pour favoriser la fuite et la disparition de ce fugitif est dû, dans une grande mesure, au fait que les motifs du départ et du changement d'identité ultérieur étaient  impératifs : fuir ses créanciers et reconstituer progressivement ses finances en Amérique tout en contournant l’interdiction faite aux hommes mariés d’émigrer sans leurs épouses. Mais le succès tint aussi à la conduite d’Antonio López, qui n'abandonna jamais son épouse et ses filles, avec lesquelles il maintint un solide lien épistolaire et auxquelles il envoyait fréquemment de l’argent pour qu’elles ne manquent de rien. La complicité qui existait entre les époux s’avéra déterminante.

Les mécanismes du changement

  • 44 P. Boyd-Bowman, « Los nombres de pila en México desde 1540 hasta 1950 ».
  • 45 Dans son analyse sur l’onomastique du Mexique tout au long de quatre siècles, Peter Boyd-Bowman a d (...)

32Ceux qui changent de nom en Amérique suivent, pour ce faire, les règles de nomination péninsulaires, transposées aux Indes avec l'émigration légale44. Quand le prénom et les noms de famille révélaient l’appartenance des migrants à un groupe interdit, ils étaient remplacés par d’autres, faisant ainsi disparaître les traces de l’origine véritable du candidat à la traversée de l’Atlantique. Très vite, la dynamique des changements d'identité et l'adoption de prénoms et de noms de famille transposés par les Espagnols, depuis le Vieux Monde, deviendront des réalités apprises et imitées par d'autres groupes ethniques45. Indiens, noirs, métis et mulâtres, acteurs de l’histoire de la mobilité nominale, ont largement reproduit la pratique des migrants péninsulaires.

33Les histoires mises en lumière par les procès indiquent aussi que les changements de nom ont été opérés par un plus grand nombre d’hommes que de femmes, ce qui n'a rien d’étonnant si nous considérons que dans les chiffres globaux, la part masculine des candidats à l'émigration d'Outre-mer a été nettement plus forte que celle des femmes. Les changements d'identité sont toujours liés à la mobilité, aux changements de résidence et de domicile, ce qui s'avérait plus facile à assumer pour les hommes que pour les femmes.

  • 46 Manuel López, natif d’Elvas (Portugal), a complètement changé son identité pour celle de Luis Coron (...)

34Le mécanisme des changements nominaux comporte aussi des cas variés. Contrairement aux apparences, l'adoption d'une identité totalement renouvelée, à savoir prénom et noms de famille d’origine remplacés par d'autres, n'a pas toujours été la manière de procéder des migrants46. Parfois le changement était complet ; mais à d'autres occasions il était partiel, parce que le désir de maintenir un lien avec le passé – bien que faible – faisait que certains des composants de la nomination d’origine étaient conservés : le prénom, un des noms de famille, voire les deux. Les changements complets représentent approximativement un quart des cas étudiés par rapport à ceux témoignant de la conservation d’au moins un élément nominal, le prénom ou le nom de famille. Ainsi, les migrants se construisaient une nouvelle identité avec laquelle ils se présentaient aux inconnus, cependant que leurs proches pouvaient les identifier au delà des apparences d’une nouvelle nomination et grâce à la conservation de quelque signe anthroponymique de leur passé.

  • 47 Joaquin Vicent Serberá se maria en seconde noce dans la ville de Mendoza sous le nom de Joaquin Ant (...)

35Pour conclure, nous devons tenir compte de deux particularités dans le choix de la nouvelle nomination. D'une part, la substitution d’un prénom pourrait être provoquée par la nature de l'acte transgresseur présidant à la migration. Celui qui partait avec des documents destinés à quelqu’un d’autre se devait d’user de sa nouvelle manière de se nommer en Amérique, afin d’atteindre le but recherché, et d’échapper aux poursuites éventuelles dont il pouvait faire l’objet47.

  • 48 Ainsi dans le cas du bigame Juan de la Fuente, qui a changé deux fois son nom en Amérique, en chois (...)
  • 49 C’est la raison de la transformation nominale d’Antonio Anastasio Fernández de Lara, alias José Ant (...)
  • 50 AGNM. Ramo Inquisición, vol. 108, exp. 26.

36D'autre part, le changement de nom pouvait être le fruit d’un choix personnel. La documentation nous éclaire sur quelques uns de ces cas de figure. Le souvenir du nom d’un proche ou d’un individu croisé au cours de son existence antérieure, expliquent parfois le choix particulier de changement de nomination48. Celui-ci pouvait être de nature phonétique : à savoir la recherche d’un faux nom de famille – réels et fictifs – semblables par sa sonorité au nom d’origine. Ainsi, malgré les transformations souhaitées, l’identification demeurait possible49. Enfin, il faut souligner un autre mécanisme en rapport avec le choix volontaire d’une figure sociale de renom50. Un des cas les plus frappants est celui de l'esclave morisque Juan de Aliste, qui après s’être enfui d’Almendral (Badajoz dans la péninsule Ibérique), s’est transformé aux Indes en un gentilhomme reconnu. Juan changea son identité sociale en se faisant appeler don Diego Alvarado de Figueroa, rien moins qu’un faux parent du duc de Feria.

37Il ne fait aucun doute que le changement nominal a été un phénomène assez bien accepté autant en Espagne qu’en Amérique, mais il laisse peu de traces documentaires. Si les prénoms accompagnaient généralement les individus tout au long de leur existence ; les noms de famille, quant à eux, pouvaient être aisément modifiés, favorisant ainsi l'utilisation indistincte de différents noms dans une même famille ou une même lignée, sans qu'il existe aucune transgression préalable. Il convient donc de distinguer cette pratique, quotidienne selon la documentation et qui ne posait pas de problème dans la société de l'époque, des changements nominaux qui visaient à répondre à des objectifs spécifiques de dissimulation d’actes transgressifs et délictueux, tels la majorité des cas que nous avons analysés ici.

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Notes

1 Este trabajo se beneficia de la cobertura científica proporcionada por el Proyecto de Investigación, «Las fronteras del Imperio español (1659-1812). Procesos de definición, formas de ocupación del espacio y sistemas de control del territorio», subvencionado por el Ministerio de Ciencia e Innovación (HAR2010-17797) y del Grupo de Investigación GEHSOMP.

2 Archivo General de la Nación de México (AGNM), Ramo de Inquisición, vol. 1290, exp. 1, fº 1v.

3 Questions largement abordées dans notre article R. Sánchez Rubio e I. Testón Núñez, « Situación y perspectiva de los estudios de antroponimia en la España Moderna ».

4 T. Herzog, « Nombres y apellidos. Cómo se llamaban las personas en Castilla e Hispanoamérica durante la época moderna » et A. Zabalza, « Identidades cambiantes. La formación del nombre y del apellido en la Navarra Moderna (1550-1725) ».

5 R. García Cornejo, « La antroponimia masculina en un padrón de cuantías de 1486 » et A. Iglesias « Onomastique officielle, onomastique populaire ».

6 G. Salinero, « Mobilité et identités dans les études de la relation Espagne-Amérique (xvie- xviiie siècles) ».

7 L'essentiel de la réglementation a été recueilli dans le neuvième livre, titre XXVI, « De los pasageros y Licencias para ir a las Indias y bolver a estos Reyno » de la Recopilación de las Leyes de los Reynos de las Indias. Également dans le corpus législatif : Norte y Contratación de las Indias, publié en 1672 par le fonctionnaire de la Casa de la Contratación José de Veitia y Linage ; le chapitre XXIX du premier volume est consacré à la réglementation des passagers sans religion en transit, « De los pasajeros que van a las Indias y vienen dellas... », et le chapitre XXX, au transfert des ecclésiastiques.

8 A.P. Jacobs, Los movimientos migratorios entre Castilla e Hispanoamérica, p. 12-35. R. Sánchez Rubio, La emigración extremeña al Nuevo Mundo, p. 42-58.

9 Archivo General de Indias (AGI), Contratación, leg. 5348(42).

10 R. Sánchez Rubio, I. Testón Núñez, El hilo que une. Las relaciones epistolares en el Viejo y el Nuevo Mundo, p. 447.

11 La supériorité du prénom sur les noms de famille peut avoir son explication dans la valeur particulière que la société du temps a accordée à ce dernier.

12 Archivo Histórico Nacional (AHN), Inquisición, leg. 1649, exp. 19. Proceso de fe de Bernardo Idobro (1785-1788).

13 AGI, Indiferente General, legs. 2054 y 2087.

14 AHN, Inquisición, leg. 1648, exp. 14, ffos 4r.-42v. Proceso de fe de Antonio de Fonseca. (1644-1673).

15 A.P. jacobs, « Pasajeros y polizones. Algunas observaciones sobre la emigración española a Indias durante el siglo xvi ». et R. Sánchez Rubio, I. Testón Núñez, « Escapar al control. La emigración española a América al margen de la legalidad durante el periodo moderno ».

16 Les données de cette étude sont fondamentalement basées sur des sources inquisitoriales et sur la correspondance privée ; elles sont conservées dans les archives des procès entamés par l'Inquisition. On a consulté aussi les protocoles notariaux et la documentation des Archives Générales des Indes, en référence à des biens de défunts et actes fiscaux de La Contratación. Il s'agit d'une documentation qui fournit une information principalement qualitative, riche en nuances, avec des données diversifiées, et d'une valeur inégalable pour identifier les facteurs qui ont rendu possibles les changements de noms et les mécanismes utilisés.

17 M.C. Cuba Manrique, « Antroponimia e identidad de los negros esclavos en Perú ».

18 En rapport à la problématique relative à la transposition et à la transmission, on peut consulter le travail de G. Salinero, « Mobilité et identités dans les études de la relation Espagne-Amérique (xvie- xviiie siècles) ».

19 AHN, Inquisición, leg. 1647, exp. 12, fª.80r-80v.

20 N'oublions pas que c'était une pratique assumée aussi en Espagne dans des cercles et des circonstances semblables à celles de l’Amérique.

21 AHN. Inquisición, leg. 1649, exp. 52. Proceso de fe de Manuel López (1585-1588).

22 AHN. Inquisición, leg. 1649, exp. 17.

23 AGNM. Ramo de Inquisición, vol. 873, exp. 6, ffos 283-329. Citons le cas similaire d’Ana de Madrigal : originaire de Ségovie, elle changea son nom en celui d’Ana de Dueñas pour contracter une seconde noce en Amérique. Pourtant, dans leurs documents les inquisiteurs continuèrent à la nommer Ana de Dueñas, alias Ana de Madrigal. AGNM. Ramo de Inquisición, vol. 101, s/f.

24 AGNM. Ramo de Inquisición, vol. 815, ffos 27-35.

25 AGNM. Ramo de Inquisición, vol. 99.

26 Auke Pieter Jacobs signale que les cas de falsification des documents, bien que rares, ont été plus fréquents dans les voyages de retour que dans ceux de d'allée. A.P. Jacob, Los movimientos migratorios entre Castilla e Hispanoamérica, p. 44-47.

27 Idem, p.105-106.

28 Bien que depuis le début du xvie siècle on insiste sur cet aspect, il faudra attendre 1544 pour qu'on établisse une réglementation générale : « Nous déclarons interdites d’embarquer et de voyager aux Indes les individus mariés de ce Royaume qui n'emmèneraient pas leurs femmes avec eux ; combien même ils soient vice-rois, gouverneurs, magistrats, ou qu'ils aillent servir dans quelque charges que ce soit, offices de Guerre, Justice ou Finance : c’est notre volonté, que tous les sus mentionnés emmènent leurs femmes », loi XXVIII. Recopilación de las Leyes de Indias. Voir aussi “De los casados y desposados en España”, t. II, libro VII, título III, leyes I-VIII.

29 C'est le cas d'Asencio López, qui est allé aux Indes en fournissant des informations fausses sur le décès de sa femme, Catalina López. AGNM. Ramo de Inquisición, vol. 95, ffos 230.

30 Ainsi, Marcos Prestes une fois installé en Amérique, sans être satisfait d’avoir changé son prénom et son nom de famille pour celui de Francisco Barbosa, se lia sentimentalement à une femme appelée Ana de Anguiano. Il se fit passer pour son conjoint avec l’intention de contourner l’obligation qui lui était faite, en tant qu’homme marié, de retourner dans la péninsule. AGNM, Ramo de Inquisición, vol. 184, exp.4.

31 M.D. Enciso, « Bígamos en el siglo xviii ». Le délit de bigamie dans les territoires américains a fait l'objet d'une grande attention historiographique, voir, P. Castañeda, P. Hernández Aparicio, «Los delitos de bigamia en la Inquisición de Lima», R. Boyer, Lives of the bigamist, E. Figueras Vallés, Pervirtiendo el orden del Santo Matrimonio: Bígamas en México.

32 M.D. Enciso, « Perversión de la memoria: las mentiras de los bígamos ».

33 Les interdictions concernant l'émigration des étrangers n’ont pas été appliquées fermement jusqu'à la seconde moitié du xvie siècle. Les lois des Indes déclaraient étrangers, « ceux qui ne étaient pas natifs de nôtres Royaumes de Castille, León, Aragon, Valence, Catalogne et Navarre et à ceux de l'Île de Majorque et Minorque étant de la Couronne d'Aragon… », Recopilación de las Leyes, ley XXVIII, tít. XXVII, libro IX.

34 Voir le travail sur la présence des portugais dans l'Amérique espagnole de F. Serrano Mangas, La encrucijada portuguesa.

35 Les sanbenitos sont les condamnés du tribunal de l’Inquisition. Diligencias sobre sanbenitos antiguos, renovación de ellos y postura de los que se han relajado y requerido por este Santo Oficio. AGNM, t. 77, nº 25, en A. Toro (compilador) : Los judíos en la Nueva España.

36 Erreurs d’inscriptions qui pouvaient fausser la nomination d’origine des Espagnols vivant en Amérique et poser des problèmes d’identification aux parents devant prouver leurs liens familiaux.

37 AHN. Inquisición, Leg. 1729, exp. 3, ffos. 48r-54v.

38 Le témoignage est extrait du procès de Francisco Botello (1642-1667), aubergiste originaire de Priego (Cuenca), Tribunal de l’Inquisition du Mexique. AHN. Inquisición, Leg. 5347, exp.3, ffos. 3r-4r.

39 La répression inquisitoriale les avait habitués à certaines pratiques et expériences qu’ils ont su développer avec beaucoup d’aisance, en disposant de l’appui de la communauté judaïsante. P. Huerga Criado, En la raya de Portugal, p. 249-276.

40 Le nombre de patronymes utilisés par les judaïsants en Amérique sont relativement peu nombreux et les plus usités d’Espagne. Les prénoms ne témoignent pas non plus de la diversité présente dans la population hispanique non judaïsante. Le choix des prénoms et noms de famille communs est lié à une situation endogamique, ainsi qu’à la volonté délibérée de passer inaperçu(e) parmi la population, et, par conséquent, d’éviter d’être sous surveillance et de subir les persécutions éventuelles liées aux pratiques religieuses. S. Alberro, « La familia conversa novohispana: familia hispana », p. 227-241. Voir aussi S. Liebmann, Los judíos en México y América Central.

41 AHN. Inquisición, Leg. 1733, exp. 16, fols. 30r-30v. Procès de Ferando de Medina y Mérida (1691-1694).

42 AGNM. Ramo de Inquisición, vol. 135, s/f; voir I. Sánchez Rubio, I. Testón Núñez, « Mujeres abandonadas, mujeres olvidadas ».

43 AHN. Inquisición, Legajo 1648, exp. 14. Procès d’Antonio de Fonseca (1644-1673).

44 P. Boyd-Bowman, « Los nombres de pila en México desde 1540 hasta 1950 ».

45 Dans son analyse sur l’onomastique du Mexique tout au long de quatre siècles, Peter Boyd-Bowman a démontré l’absence de différences significatives entre l’onomastique espagnole et créole et celle des lignées de Nouvelle Espagne. P. Boyd-Bowman, « Los nombres de pila en México desde 1540 hasta 1950 », p. 16.

46 Manuel López, natif d’Elvas (Portugal), a complètement changé son identité pour celle de Luis Coronado.

47 Joaquin Vicent Serberá se maria en seconde noce dans la ville de Mendoza sous le nom de Joaquin Antonio Guzmán, alors que sa première épouse vivait encore. À Buenos Aires, il choisit un autre faux nom sur le passeport que lui fournit Francisco de Vargas, avec qui il quittât la ville secrètement ; AHN. Inquisición, vol. 1649, exp. 17.

48 Ainsi dans le cas du bigame Juan de la Fuente, qui a changé deux fois son nom en Amérique, en choisissant la seconde fois le nom de Bartolomé - qui parfois l'alternait avec celui de Juan- et le nom de famille Lavado, un nom par lequel a aussi été identifié un des témoins présents à la cérémonie de son premier mariage au village de l'Estrémadure, Los Santos de Maimona. Un autre individu appelé Andres Lavado, avait voyagé avec lui depuis l'Espagne, ce qui démontre que le nom de famille Lavado lui était familier. A.G.N.M. Ramo de Inquisición, vol. 186, exp. 1.

49 C’est la raison de la transformation nominale d’Antonio Anastasio Fernández de Lara, alias José Antonio Fernández de la Cavada. AGNM. Ramo de Inquisición, vol. 1004, exp. 4.

50 AGNM. Ramo Inquisición, vol. 108, exp. 26.

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Pour citer cet article

Référence électronique

Isabel Testón Núñez et Rocío Sánchez Rubio, « Identités feintes – Anthroponymie et migrations atlantiques, xvie-xviiie siècles »Nuevo Mundo Mundos Nuevos [En ligne], Débats, mis en ligne le 18 septembre 2015, consulté le 19 avril 2024. URL : http://journals.openedition.org/nuevomundo/68422 ; DOI : https://doi.org/10.4000/nuevomundo.68422

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Auteurs

Isabel Testón Núñez

Universidad de Extremadura
isabelteston@gmail.com

Rocío Sánchez Rubio

Universidad de extremadura
rosanrub@unex.es

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