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María-Fernanda Cuevas

El proceso de la abolición de la esclavitud en la Nueva Granada (1780-1860). Tiempos y contratiempos de una transición significativa, entre la Revolución y la República

Thèse soutenue le 10 décembre 2016, à l'EHESS, sous la direction de Bernard Vincent.
Composition du jury :
M. Bernard Vincent (Directeur de thèse)EHESS
M. Michel Bertrand, Université de Toulouse-Le Mirail
Mme Annick Lempérière, Université Paris 1 Panthéon Sorbonne
M. Clément Thibaud, Université de Nantes
M. Jean-Paul Zuniga, EHESS
The process of abolition of slavery in New Grenade (1780-1860). Time and contretemps of a significant transition between the Revolution and the Republic
Le processus de l’abolition de l’esclavage en Nouvelle Grenade (1780-1860). Temps et contretemps d’une transition significative entre la Révolution et la République
[14/06/2018]

Résumés

L’objectif principal de la recherche est d’approfondir sur le processus long de l’abolition de l’esclavage en Nouvelle Grenade, à partir d’une perspective atlantique, en mettant l’accent sur l’évolution des relations esclavagistes et des résistances des esclaves, ainsi que sur les aspects politiques et juridiques qui ont conduit à la désarticulation de l’institution de l’esclavage, puisque l’État républicain est intervenu comme un autre acteur dans le processus. Les abolitions du monde Atlantique se sont déroulées graduellement dans la plupart des cas et leur développement a été assez contradictoire, car cela a impliqué une série de débats et de mesures, où se sont trouvés en dispute les intérêts de propriétaires, d’élites, d’esclaves et des États eux-mêmes ; États qui ont dû intervenir pour mettre le point final au processus.
Afin de montrer les différents acteurs impliqués dans l’abolition et en cherchant à intégrer le rôle des esclaves et leur évolution dans ce processus, nous avons repris une métaphore musicale de temps et de contretemps, pour détailler le rythme irrégulier qui a été suivi dans la désarticulation de l’esclavage. Ainsi, au temps linéaire de la domination esclavagiste et des événements politiques et sociaux, nous avons ajouté l’étude des contretemps des résistances et des agissements des esclaves, qui ont eu un impact sur la linéarité de la domination, en transformant peu à peu le cours de l’institution de l’esclavage à l’intérieur de la trajectoire complexe qui a mené à son terme. Une analyse diachronique des événements et des sources primaires nous a permis de nous plonger dans un processus complexe et paradoxal, qui s'est développé à travers trois périodes capitales, à savoir: (i) la fin de la période coloniale, (ii) la révolution de l'indépendance et (iii) les premières décennies républicaines. Cette étude du cas néogrenadin propose une approche méthodologique qui peut être appliquée à d'autres régions du continent américain, pour combler les lacunes regardant les questions abolitionnistes et les effets sociaux apportés par ce changement significatif.

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Texte intégral

Introducción

1El otorgamiento generalizado de la libertad y la ciudadanía formal a los esclavos representó una transformación mayor en el mundo Atlántico, a pesar de las restricciones materiales de su puesta en marcha. Las medidas de abolición de la esclavitud chocaban contra las estructuras culturales construidas durante siglos, en torno al esclavo, su alteridad y la inferiorización de la que fue objeto, desde su deportación de África y esclavización en América. Significó ampliar el universalismo revolucionario y materializarlo respecto de sectores populares; impactando la arraigada concepción socio-cultural de la diferencia entre hombres y esclavos, que daba por sentada la superioridad de los primeros sobre los segundos. La extinción de la esclavitud en el Atlántico sur hispánico consolidó la terminación legal y formal de las categorías sociorraciales de la Colonia y de las categorías esclavistas de las primeras décadas republicanas, provocando una transición significativa de alcances diversos.

2El propósito principal de la presente investigación consiste en profundizar en el proceso largo de la abolición de la esclavitud en la Nueva Granada, en tanto que periferia del mundo Atlántico que experimentó una trayectoria compleja hacia la terminación de la dominación esclavista, en un espacio transoceánico donde la trata y la esclavitud eran instituciones omnipresentes. Para tal efecto, se estudiará particularmente la evolución de las relaciones esclavistas y de las resistencias esclavas; así como los aspectos políticos y jurídicos que condujeron a la desarticulación de esta institución servil; dado que, el Estado republicano intervino como otro actor del proceso.

3Esta perspectiva de estudio ha implicado un desafío en el plano cronológico, ya que, tanto los períodos como los espacios se conectan y traslapan a lo largo del proceso abolicionista, por coincidir éste con el período de transición a la Época Contemporánea. De una parte, la cuestión de la abolición de la esclavitud tuvo un origen atlántico que no se restringe a un solo espacio imperial, ya que ésta emergió durante la segunda mitad del siglo XVIII, en el marco de la Ilustración, a partir de diferentes experiencias y dinámicas metropolitanas y coloniales, que se dieron fundamentalmente en los imperios británico, francés y español. Adicionalmente, el desarrollo que se le dio al abolicionismo tuvo un curso bien disímil y particular en cada metrópoli, así como en cada colonia o recién creada república americana del siglo XIX. De otra parte, el abolicionismo atlántico se consolidó, se difundió y se aceleró durante la Era de las Revoluciones (1775-1848), período en el que emergieron una serie de principios y propuestas que buscaban cambiar el orden imperial a lo largo del Atlántico; y la abolición de la esclavitud se presentó como uno de los temas que contenía la carta de reformas que propugnaban las diferentes revoluciones, incluidas las Revoluciones de Independencia que se llevaron a cabo en las colonias americanas del imperio español. Esto condujo a que el proceso de la abolición se traslape con aquel de la revolución y su estudio haya resultado marginal dentro del marco de los trabajos sobre las revoluciones y sobre la esclavitud misma.

4Con el fin de mostrar los diferentes actores que intervinieron en el proceso de la abolición neogranadina, y buscando incorporar el rol de los esclavos y su evolución dentro del mismo, hemos retomado una metáfora musical de tiempos y contratiempos, para detallar el ritmo irregular que se siguió en la desarticulación de la esclavitud. De esta manera, al tiempo lineal de la dominación esclavista y de los acontecimientos políticos y sociales, hemos añadido el estudio de los contratiempos de las resistencias y actuaciones esclavas, que impactaron la linealidad de la dominación, transformando paulatinamente el curso de la institución esclavista, dentro de la compleja trayectoria que dio lugar a su terminación.

5La historiografía decimonónica de Colombia ha establecido una versión lineal para explicar la terminación de la dominación esclavista, según la cual, se privilegia el rol del Estado republicano como aquel que otorgó la libertad a los esclavos, en mayo de 1851, tras el inicio de una política de libertad de partos instaurada en el año de 1821. Sin embargo, un análisis sincrónico y diacrónico de los acontecimientos y de las fuentes primarias nos ha permitido profundizar en un proceso complejo y paradójico, que se desarrolló a través de tres periodos capitales, a saber, el período colonial tardío, la Revolución de independencia y las primeras décadas republicanas. Igualmente, la exigüidad de los estudios sobre la abolición neogranadina nos ha conducido a establecer una cronología del proceso en su larga duración; la cual conjuga la perspectiva de las relaciones esclavistas y la institucionalización de un abolicionismo de Estado, a partir de la Revolución.

  • 1 Eltis, David. “The Nineteenth-Century Transatlantic Slave Trade: An Annual Time Series of Imports i (...)
  • 2 Drescher, Seymour. Capitalism and anti-slavery. British mobilization in comparative perspective. US (...)
  • 3 Blackburn, Robin. The overthrow of colonial slavery 1776-1848. Londres: Verso, 1988, p. 519-521.

6La importancia del estudio de la abolición de la esclavitud, en el continente americano, radica en las transformaciones que trajo consigo su puesta en marcha en cada espacio imperial o republicano. Este proceso se llevó a cabo de manera gradual en la mayoría de los casos y su desarrollo fue bastante contradictorio, pues implicó una serie de debates y de medidas, donde se disputaban intereses de propietarios, de élites, de esclavos y de los mismos Estados; los cuales tuvieron que entrar a mediar para poner punto final a este proceso, en cada espacio americano. Tal como lo han señalado Eltis1 y Drescher2, la abolición de la trata y de la esclavitud no se dieron de manera espontánea, sino que tuvieron que ser impuestas mediante decisiones políticas de Estado, a lo largo del siglo XIX. Así mismo, Blackburn ha demostrado que la abolición pudo consolidarse en la medida en que la institución esclavista devino políticamente vulnerable en cada espacio particular, y no porque haya perdido su rentabilidad económica3. En última instancia, la abolición de la esclavitud en el Atlántico constituyó un acto político, republicano o imperial, materializado en un cuerpo de leyes, que daba fin a la dominación esclavista y regulaba la incorporación política y social de los antiguos esclavos.

7En el caso de los territorios del Atlántico sur que se independizaron bajo la influencia del ejército revolucionario de Simón Bolívar, la libertad de los esclavos se erigió como una causa inherente al republicanismo y uno de los principios en el que reposarían los nuevos Estados; en razón de la conexión entre abolición y revolución que se entretejió durante aquel período de secesión. Por ello, con la creación de la república de la Gran Colombia, en 1819, se dio origen a una política de abolición de la esclavitud, que estuvo ligada al proceso mismo de creación de las instituciones republicanas, en la primera mitad del siglo XIX; y que se desarrolló en torno a las vicisitudes políticas y sociales que se engendraron en dicho período. Luego, con la declaratoria de abolición definitiva de 1851, se inauguró una nueva etapa del republicanismo, en la que se materializaban los principios de libertad e igualdad para los esclavos. Sin embargo, la determinación normativa y política de extinguir la institución esclavista neogranadina no tuvo un carácter absoluto; ya que, la huella indeleble de la esclavitud subsistió más allá de su abolición.

El problema histórico

8En lo que respecta a los trabajos históricos realizados sobre procesos de abolición en países andinos, la producción es bastante limitada, pues los estudios han hecho alusiones al tema de manera colateral o dentro de estudios más amplios sobre esclavitud, independencia o cuestiones asociadas a los Afro-descendientes. La historiografía colombiana sobre la abolición de la esclavitud es reducida, heteróclita y dispersa. Se ha dado una tendencia mayoritaria a sobrevalorar la producción normativa que se siguió en el período de desmonte gradual de la esclavitud (1821 y 1851); sin realizar una mayor articulación al contexto atlántico, el cual es indispensable para comprender el abolicionismo neogranadino.

  • 4 González, Margarita. “El proceso de manumisión en Colombia”. Cuadernos Colombianos, n° 2 (1974). Bo (...)
  • 5 González, Margarita. “El proceso de manumisión…”, p. 149.

9La historiadora Margarita González4 realizó el trabajo histórico más completo sobre la materia, incorporando varios elementos que denotan la complejidad del proceso. Su trabajo es sugestivo y pionero; por lo que amerita una mayor profundización y actualización, a la luz de los últimos avances sobre el estudio de la esclavitud en el mundo Atlántico. Además, incorpora una premisa de inspiración marxista que hemos controvertido en esta investigación; y es aquella según la cual, el advenimiento del capitalismo industrial provocó la crisis de la institución esclavista5. En el curso de la presente investigación se insiste en las limitaciones de esta postura para explicar la abolición; ya que, por el contrario, esta transición estuvo marcada por contradicciones y ambigüedades, avances y retrocesos, que se conjugaron en un proceso largo e intrincado. Las Revoluciones Hispánicas facilitaron la incorporación de múltiples iniciativas anti-esclavistas en las repúblicas recientemente independizadas; de manera que, por decisión republicana y bajo la presión de las resistencias esclavas y la difusión del abolicionismo en sus diversas formas (institucional, constitucional, judicial), se dio lugar a la crisis de la esclavitud y se llevó a cabo una política de manumisión republicana, para extinguir esta forma de dependencia servil.

10A partir de la difusión de los principios de libertad e igualdad, de vocación universal, que se propusieron en el seno de la Revoluciones Atlánticas, imperios y repúblicas iniciaron transformaciones históricas sin precedentes, que terminaron conduciendo a la incorporación política de grupos subalternos, los cuales no habían sido considerados en dichos términos bajo el Antiguo Régimen. La controversia en torno a la legitimidad, moralidad y rentabilidad de la esclavitud y de la trata emergió en dicho contexto, en el que los esclavos del Atlántico comenzaron a observar mutaciones relevantes respecto de la dominación de la que eran objeto.

11Las historias nacionalistas suelen presentar ese paso hacia la libertad generalizada de los esclavos, como una transición apacible y sucesiva de actos que pusieron fin a la institución esclavista, gracias a la filantropía de los Estados. En el caso de las repúblicas que emergieron de la escisión del imperio hispánico, los relatos de las Independencias suelen velar la complejidad del proceso que condujo a la abolición definitiva de la esclavitud y la multiplicidad de eventos, instituciones y actores que se incorporaron al mismo. Igualmente, los trabajos académicos interesados por el devenir de las poblaciones de ascendencia africana en tiempos actuales – y que han tenido un auge mayor desde los años noventa –, suelen obviar el proceso de abolición anterior, que se llevó a cabo para lograr la inclusión política de los esclavos, y sus descendientes directos, a las sociedades contemporáneas del mundo Atlántico.

12Aunque la abolición de la esclavitud no implicó un cambio estructural en las relaciones sociales, si condujo a transformaciones significativas en diferentes ámbitos, cuyos efectos pueden ser rastreados hasta la actualidad. La forma en que cada espacio atlántico llevó a cabo su proceso de abolición tuvo implicaciones en las instituciones políticas y sociales, en la legislación y control por parte de los Estados, en las condiciones de acceso a la vida política y en las condiciones de trabajo de los grupos subalternos; así como en las formas de diferenciación y exclusión que se fueron moldeando respecto a la inclusión política de nuevos grupos sociales, a lo largo del siglo XIX.

13La presunta apacibilidad con la que se llegó a las aboliciones y los silencios que se han mantenido en torno a esta transición, relatada como teleológica, nos han conducido a preguntarnos por el proceso que se llevó a cabo para desarticular la esclavitud en el Atlántico sur hispánico, concentrándonos en el caso de la Nueva Granada – actual Colombia –; para encontrar elementos de comprensión respecto de la longevidad del proceso, sus contradicciones, el rol de los actores involucrados, la evolución de la idea de libertad, los debates que trajo consigo y su incorporación al tiempo republicano, que emergió tras el período revolucionario.

14El presente estudio pretende aportar un marco teórico y metodológico de referencia, para poder adentrarse en el análisis de las aboliciones seguidas en la región andina. Se busca superar el relato descriptivo y cronológico de normas a favor y en contra de la abolición, la sucesión de gobiernos y su tratamiento del abolicionismo; así como ir más allá del recuento anecdótico de las estrategias de manumisión y resistencia esclavas; identificando tendencias y evoluciones de actores y fenómenos a lo largo del proceso. Desde una perspectiva atlántica e hispánica, hemos querido privilegiar el estudio de la evolución de las relaciones esclavistas y de las instituciones republicanas, en tanto que elementos internos de transformación de la esclavitud en sus últimas décadas; cuando se conjugaron esclavos rebeldes, esclavistas reaccionarios, políticas gubernamentales y múltiples órganos republicanos, para llevar a término una institución secular.

  • 6 Thibaud, Clément; Morelli, Federica; Entin, Gabriel y Gómez, Alejandro (dir.). L’Atlantique Révolut (...)

15Consideramos pertinente una reciente perspectiva historiográfica que introduce una nueva cronología para el estudio de “los imperios atlánticos en revolución”; la cual se iniciaría con el fin de la Guerra de los siete años (1756-1763) y terminaría con la abolición de la esclavitud de 1888 en Brasil y la Guerra hispano-estadounidense de 18986. Al ampliarse la cronología del período revolucionario, se facilita el análisis de la evolución de las rupturas introducidas por las revoluciones; así como se incorporan las aboliciones de la esclavitud, en tanto que medidas que materializaron principios sobre los que se fundó la lucha revolucionaria y que clausurarían, realmente, el período de las Revoluciones Atlánticas. En lo que respecta al estudio de la abolición, esta perspectiva historiográfica resulta sumamente adecuada, en tanto que incorpora el tiempo largo del proceso de extinción de la esclavitud, resalta el origen atlántico del mismo y da cuenta de las trayectorias diversas que se siguieron, localmente, en dicho proceso.

Imagen 1 – Acuarela “Lavadoras de oro en el río Guadalupe” de Henry Price, año 1852. En: Álbum de la Comisión Corográfica, Biblioteca Nacional de Colombia. Disponible en: http://babel.banrepcultural.org/​cdm/​singleitem/​collection/​p17054coll16/​id/​426

Las fuentes archivísticas

  • 7 La manumisión consiste en el acto jurídico mediante el cual un esclavo accede a la libertad y cambi (...)

16El estudio inicial de las fuentes primarias, que se estimaron para esta investigación, arrojó información múltiple sobre la libertad y la “manumisión”7 de los esclavos, indicando la creciente relevancia de esta cuestión desde 1815 en la Nueva Granada y Venezuela. Entonces, nos pareció pertinente concentrarnos en el estatuto del esclavo que provenía de la Época Colonial y su perdurabilidad más allá de la Revolución; ya que, hasta 1852, los habitantes de la Nueva Granada mantuvieron una distinción formal y real en cuanto a su humanidad: la de esclavos y ciudadanos. Y esta constituyó una singularidad única de este grupo subalterno, que definió una trayectoria distinta de aquella de sus descendientes libres. Así las cosas, la cuestión de la abolición de la esclavitud resultó ser una temática poco estudiada, aunque bien visible en los documentos de archivo, y el seguimiento detallado a esa mutación del esclavo en ciudadano nos pareció una vía bien delimitada para comprender un aspecto de la serie de profundas transformaciones, que trajo consigo la Era de las Revoluciones Atlánticas (1756-1898).

17Frente a la presunta exigüidad de las fuentes primarias para abordar la temática elegida, acogimos un enfoque político-jurídico que nos permitió enriquecer el corpus documental e incorporar el máximo de elementos al análisis. Igualmente, enfatizamos en el estudio de la evolución de las relaciones esclavistas y de las resistencias esclavas. En este sentido, hemos constituido un corpus documental que permite una comprensión global de la abolición en la Nueva Granada, en el que se puede escuchar la voz de los esclavos y la de los amos; así como la intervención de los gobiernos y de las instituciones políticas a lo largo del proceso. Se trata de un conjunto de fuentes oficiales, gubernamentales y judiciales, con información regional y local; así como virreinal y republicana; donde se conjugan los contenidos del Archivo General de la Nación de Colombia (en adelante AGN) y del Archivo Central del Cauca (en adelante ACCauca).

18Si bien, en el Archivo General consultamos cuestiones locales relacionadas con la abolición, que dan cuenta del proceso en toda la Nueva Granada, hemos privilegiado el estudio de la región del Suroccidente colombiano, que fue epicentro republicano del proceso abolicionista, por tratarse de la región con mayor población esclava; así como por la incidencia política y preponderancia económica que detentó entre 1780 y 1860. El Archivo del Cauca contiene información amplia e inédita que nos ha permitido adentrarnos en las particularidades del proceso de desarticulación de la esclavitud y de sus múltiples protagonistas; observando la información regional a luz del conjunto neogranadino y en la medida en que el Suroccidente ocupaba un porcentaje muy amplio del territorio, tanto en tiempos coloniales como republicanos. La tendencia de la historiografía a privilegiar el estudio del Caribe granadino ha dado lugar a una escasa pesquisa en este archivo regional, pese a la riqueza del mismo. De hecho, la mayoría de fuentes estudiadas en esta investigación resultan inéditas para la historiografía colombiana.

  • 8 En especial, los fondos “Negros y esclavos” y “Esclavos del Archivo Anexo”, del AGN. Así como los f (...)

19Para reconstruir el rol de los esclavos, hemos considerado indispensable remitirnos a los archivos judiciales (locales y centrales)8, que constituyen la mejor fuente de información en ese sentido. Los procesos penales y civiles que se siguieron desde finales de la Colonia cuentan con la presencia de los esclavos y permiten hacer seguimiento de sus actuaciones, específicamente de sus resistencias, que fueron perseguidas por autoridades coloniales y criminalizadas en tiempos republicanos. Por otra parte, las actuaciones específicas de los amos se pudieron analizar directamente en el fondo “Arboleda” del Archivo del Cauca. Y la evolución de las relaciones esclavistas y de las formas de acceso a la libertad se estudiaron en los fondos mencionados, así como en aquel de la “Notaría de Popayán” del Archivo del Cauca, que contiene registros de los actos jurídicos gestionados notarialmente, desde la Época Colonial.

20En cuanto al seguimiento de los órganos gubernamentales, legislativos y judiciales que fueron vinculándose al proceso de la abolición, fueron de particular utilidad los fondos “Manumisión” y “Archivo José Manuel Restrepo” del Archivo General. Además, las secciones de “República” y los fondos “Independencia” del Archivo General y del Cauca aportaron información pertinente para la creación de nuestro corpus documental, en el tránsito entre los tiempos revolucionarios y republicanos. Esta pesquisa, en particular, condujo a la creación de una base de datos con procesos judiciales y normatividad administrativa, penal y civil de la primera mitad del siglo XIX, asociada al proceso de desarticulación de la esclavitud neogranadina, en la que se pueden verificar tendencias y evoluciones de la jurisprudencia y legislación decimonónicas. El análisis cuantitativo y cualitativo de este conjunto de fuentes primarias, sumado a la lectura exhaustiva de la producción atlántica sobre la cuestión de la abolición, nos ha permitido consolidar un relato inédito y estructurado del proceso abolicionista granadino; que aporta nuevos conceptos sobre esta temática esclavista, que está en plena construcción. También hemos aportado nueva información histórica relevante para la comprensión de períodos de la historia colombiana que van desde la dominación imperial borbónica, pasan por los tiempos revolucionarios y llegan a las primeras décadas de la República.

Terminología e historiografía de la abolición

  • 9 Brown, Christopher Leslie. Moral capital. Foundations of british abolitionism. Chapel Hill : Univer (...)

21Teniendo en cuenta que el mayor desarrollo historiográfico sobre la abolición de la trata y de la esclavitud se ha registrado en los estudios anglosajones, estos han acogido una terminología que no coincide necesariamente con aquella utilizada por los estudios realizados en lengua francesa y castellana. En primer lugar, el término “abolitionism” hace referencia a una forma específica de la iniciativa anti-esclavista, cuya pretensión era la prohibición de la trata de esclavos en el Atlántico. Por su parte, el movimiento “anti-slavery”, que se desarrolló desde el siglo XVIII en el Atlántico, tenía una vocación de rechazo general a la esclavitud y un sentido programático consistente en un conjunto de valores, sentimientos, opiniones y creencias sobre uno o varios de los aspectos de la esclavitud atlántica9.

22Sin embargo, queremos señalar que cuando en este estudio nos referimos a la abolición, lo hacemos designando el proceso que siguió una sociedad específica para desarticular la esclavitud, lo cual incluye tanto la trata como la institución esclavista en sí misma. Esta última, entendida en el sentido de la esclavitud atlántica, es decir, aquella que se realizó a partir de la colonización del continente americano, por parte de diferentes imperios europeos, y que instituyó la captura y deportación forzada de millones de africanos entre los siglos XVI y XIX, mediante el tráfico transatlántico.

  • 10 Lara, Oruno y Fischer-Blanchet, Iñez. “Abolition ou destruction du système esclavagiste ?”. Dorigny (...)

23Frente a la tendencia generalizada a ver la abolición de la esclavitud como una transformación propia y cuasi-natural del capitalismo, para incorporar una mano de obra libre y asalariada, consideramos que la abolición debe entenderse en un sentido más amplio y, siguiendo a Lara, Fischer-Blanchet y Schmidt, considerarse como un “proceso de destrucción del sistema esclavista”10, es decir, que se llevó a cabo gracias a la conjunción de una serie de elementos y a las múltiples tensiones entre los actores involucrados en las relaciones esclavistas; que condujeron a actos políticos tendientes a terminar con la institución, pues de otra forma, su terminación “natural” no se hubiera dado a lo largo de un siglo.

  • 11 Schmidt-Nowara, Christopher. Slavery, freedom, and abolition in Latin America and the Atlantic Worl (...)

24El otro término que se usa frecuentemente en la literatura anglosajona es el de “emancipation”, para designar el proceso de liberación generalizada de los esclavos. Dicho término coincidiría con la idea de “abolición definitiva” de la esclavitud, que es el que hemos acogido en la presente investigación. El concepto inglés de “emancipation” suele asociarse también con el de manumisión11. Sin embargo, nos abstenemos de emplear tal sinonimia por la ambigüedad que implica; más aún, si en la historiografía latinoamericana, el término de “emancipación” está vinculado con las demandas de autonomía y de ejercicio de la soberanía popular ante el imperio español, que emergieron durante el período de las Independencias.

  • 12 Ver : Bénot, Yves. “Chronologie des abolitions de la traite des Noirs et de l’esclavage”. Dorigny, (...)

25El término de emancipación tampoco es utilizado dentro la historiografía francesa para desarrollar la temática de la abolición de la esclavitud. De hecho, hay mayores coincidencias semánticas entre la historiografía en francés y en castellano; de tal suerte que el concepto de abolición suele presentarse en plural y designar expresamente si se trata de abolición de la trata o de abolición de la esclavitud. De igual manera, el término de abolicionismo, en la literatura especializada francesa, designa el de oposición a la esclavitud en general, tal cual fue desarrollado por los Ilustrados desde el siglo XVIII; y no está específicamente asociado a la oposición a la trata, como lo habrían definido los ingleses12. Por lo anterior, cuando en esta investigación utilizamos la palabra abolicionismo, lo hacemos para designar la oposición generalizada al sistema esclavista, es decir, en contra de la trata y la deportación de africanos, así como en contra de la explotación de su mano de obra en América y del estatus jurídico y social de los esclavos en el mundo Atlántico.

Los tipos ideales del abolicionismo

26De otra parte, queremos distinguir de antemano que el abolicionismo desarrollado en el continente americano se llevó a cabo bajo dos modelos definidos, el anglosajón y el francés. Ambos estuvieron precedidos por una serie de medidas humanitarias hacia los esclavos, que propiciaban mejores condiciones de vida material, acceso a la acumulación de dinero, concesiones en materia de derecho de familia y restricciones hacia el trato que daban los amos.

  • 13 Schmidt, Nelly. L’engrenage de la liberté…, Capítulo 4.

27La abolición a la francesa, tuvo un carácter inmediato y definitivo, en la medida en que en las dos oportunidades en que se decretó, ésta se hizo sin que mediaran medidas de gradualidad y mediante leyes que proscribían terminantemente la diferencia entre hombres y esclavos. Fue así que, en febrero de 1794, la Convención de la Primera República votó por la abolición definitiva de la esclavitud en las colonias francesas; aunque luego, ésta fue restablecida en 1802, bajo el consulado de Napoleón. En una segunda ocasión, la Francia metropolitana declaró la libertad definitiva de los esclavos en sus colonias en 1848, tras la intervención visible del funcionario de gobierno de la Segunda República, Victor Schoelcher. Adicionalmente, la adopción de la abolición inmediata de la esclavitud estuvo acompañada de un debate legal sobre los efectos de tal medida, principalmente, en lo concerniente a la instrucción pública, el régimen político y de elecciones, el sistema judicial, los salarios y el trabajo en general. Paralelamente, se desplegaron una serie de medidas de control a nivel local en el Caribe francés, como centros de empleo, escuelas gratuitas obligatorias, visas de circulación para los trabajadores, criminalización de la vagancia y la creación de una policía del trabajo13. Este modelo abolicionista fue acogido por la república de Haití, que constituye el único caso en que la abolición definitiva e inmediata de la esclavitud fue decretada tras la revolución; además de mantenerse una vez consolidada su independencia de Francia.

28La abolición seguida bajo el modelo anglosajón se caracterizó por la gradualidad. Aunque éste tipo de abolición se realizó de manera exitosa y completa en las colonias británicas del Caribe (entre 1833 y 1840), su origen data de finales del siglo XVIII, cuando se iniciaron una serie de debates en torno a la abolición de la esclavitud, en el marco de la Revolución Norteamericana. Una vez establecido el régimen federal de los Estados Unidos de América, se retomó el debate abolicionista, sin que éste constituyera un tema central en la construcción de la nueva república. Los estados del centro y norte del país llevaron a cabo discusiones legislativas en las que terminó por acogerse un modelo de abolición progresiva de la esclavitud. Filadelfia fue el epicentro de estas discusiones, donde se consolidó el sentimiento antiesclavista de los revolucionarios y de los cuáqueros americanos, quienes promovieron la terminación definitiva de la esclavitud. De esta forma, emergió la propuesta de la gradualidad para llevar a cabo la abolición de la esclavitud y como solución intermedia que permitía respetar los derechos de propiedad de los amos y preparar –en teoría– a los esclavos, para convertirse en persona libres.

  • 14 Hinks, Peter P. y John R. McKivigan (eds.). Encyclopedia of Antislavery and Abolition. Westport: Gr (...)

29La aplicación de la gradualidad consistió en decretar la libertad de vientres, es decir, la declaración de libertad de todos los hijos de las esclavas nacidos a partir de la fecha de expedición de la ley; al considerarse que en la medida en que no nacieran nuevos esclavos, la institución esclavista llegaría a término con el paso de ciertas décadas. Fue así como el estado de Pennsylvania aprobó una “gradual emancipation law” en 1780, le siguieron Connecticut y Rhode Island en 1784, Nueva York en 1799 y Nueva Jersey en 180414. Esta legislación fue adoptada en la mayoría de estados del norte de los Estados Unidos, de tal suerte que para la primera mitad del siglo XIX ya habían adelantado el proceso abolicionista y contaban con una reducción significativa en el número de esclavos.

  • 15 Schmidt, Nelly. L’engrenage de la liberté…, Capítulo 2.

30En lo que respecta a las colonias caribeñas que permanecieron bajo la dominación británica en el siglo XIX, la vía que acogió este imperio para llevar a cabo la terminación de la esclavitud fue también la de la gradualidad; que resultaba acorde con su cruzada atlántica en busca de la abolición de la trata y, luego, de la esclavitud como tal. Así pues, tras la Revuelta de Jamaica de 1833 y la promulgación de la “Abolition Bill” en el mismo año, se establecieron las medidas para facilitar el acceso a la libertad de cerca de 800.000 esclavos de las West Indies. Los dos principios fundamentales de este tipo de abolicionismo, fueron, primero, la aplicación de una ley de libertad de partos; y la liberación inmediata de todos esclavos menores de seis años. El segundo principio que definió la gradualidad en la abolición británica fue la creación de la figura del aprendizaje, una institución de trabajo, de carácter transitorio, que buscaba, al menos en teoría, preparar al esclavo para la vida en libertad. De esta forma se estipuló que el esclavo trabajara para su amo, en tanto que aprendiz, por un período de tiempo, antes de ser manumitido; así se garantizaba una indemnización al propietario. El período de aprendizaje para los esclavos de plantaciones fue de seis años y para los esclavos domésticos fue de cuatro años y éstos debían obediencia al amo, quien continuaba detentando el derecho de castigarles. Paralelamente a estas medidas de abolición progresiva en las colonias británicas, se tomaron medidas que promovían la migración de mano de obra no esclava, de origen asiático y africano, así como se decretaron controles y restricciones para el acceso a la tierra, respecto de los aprendices y nuevos libres15.

31Hacemos énfasis en esta distinción sobre los dos modelos de la abolición de la esclavitud en el Atlántico, porque la consideramos central para comprender el proceso particular de abolición gradual que se llevó a cabo en el territorio neogranadino y en territorios vecinos. Además, porque al comprender mejor el origen de los procesos abolicionistas americanos se puede llegar a tener mayores elementos de análisis; especialmente, cuando este tipo de distinciones han sido obviadas en la mayoría de textos de historia sobre la abolición de la esclavitud en América. A excepción de lo estudiado por la historiografía norteamericana para su caso nacional y del trabajo de Nelly Schmidt, que retoma parcialmente esta cuestión, los historiadores no han dedicado un análisis sobre los modelos abolicionistas consolidados en el Atlántico y las conexiones que hay entre ellos.

Crítica historiográfica sobre la abolición de la esclavitud

32De acuerdo con nuestro análisis, consideramos que la historiografía en torno al tema de la abolición de la esclavitud atlántica se ha desarrollado en función de los intereses y preguntas planteados por los investigadores en tres momentos diferentes. Consideramos que el primer momento coincide con el proceso de descolonización de África y Asia, que se suscitó a mediados del siglo XX. El segundo momento se habría dado en la década de 1980, en el contexto de expansión de los African American Studies en Estados Unidos y como consecuencia de los logros alcanzados por el movimiento de los derechos civiles en dicho país. Y el tercer momento, que hemos identificado, surgiría a partir de la década de 1990, en razón de la emergencia de trabajos revisionistas sobre la historia de África y de la esclavitud; así como en el marco del aumento de estudios históricos sobre el devenir de las poblaciones afroamericanas y la cuestión racial en los Estados nacionales durante la Época Contemporánea.

33Primer momento historiográfico

  • 16 Williams, Eric. Capitalism and slavery. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1944.
  • 17 Ver, entre otros: Miers, Suzanne. Britain and the ending of slave trade. New York: Africana publish (...)
  • 18 Drescher, Seymour. Econocide: British slavery in the era of abolition. Pittsburgh: University of Pi (...)
  • 19 Consideramos que el texto que mejor resume este debate historiográfico es: Bender, Thomas (ed.). Th (...)

34El interés inicial sobre la abolición de la esclavitud versó sobre el origen de los movimientos antiesclavistas que surgieron en Inglaterra, a finales del siglo XVIII, y el sentido de la causa abolicionista emprendida por este imperio a lo largo del Atlántico. La obra pionera “Antislavery and Capitalism”16, de tendencia marxista, planteó la importancia de la relación entre el apogeo del capitalismo y el declive de la esclavitud; así como abrió el debate al sugerir que industriales y comerciantes ingleses encontraron en el abolicionismo la forma de enfrentar el monopolio colonial, en particular, aquel ejercido sobre las colonias azucareras del Caribe, que tanto reportaban a las metrópolis europeas que competían con Inglaterra. En adelante, aparecieron una serie de estudios que buscaban explicar el abolicionismo y los movimientos anti-esclavistas, los cuales oscilaron entre privilegiar las razones de tipo económico, o bien, las de índole ideológica y humanitaria que se desarrollaron en el marco de la Ilustración17. Se destaca el libro “Econocide18 de Drescher, que constituye la primera gran respuesta en contra de los argumentos de Williams, al sostener, mediante información económica, que la esclavitud era rentable en el imperio británico, tanto al momento de la declaratoria de abolición de la trata trasatlántica (1807) como al momento de la abolición de la esclavitud (1833). La obra de David Eltis sobre el crecimiento económico y el fin de la trata trasatlántica, sigue la línea de Drescher, al introducir una tesis en la que conjuga el peso de los argumentos ideológicos y económicos para comprender el abolicionismo inglés y los cambios socio-económicos que éste trajo al mundo Atlántico. Como parte de la misma explicación, Eltis incorporó elementos tales como el propósito colonizador británico sobre el continente africano y los intereses de clase que impulsaron la cruzada abolicionista, para completar su aporte sobre el grado de complejidad que implica estudiar el origen y desarrollo del abolicionismo y del anti-esclavismo en el Atlántico19.

  • 20 Hobsbawm, Eric. The Age of Revolution. Londres: Sphere Books, 1973.
  • 21 Richardson, David (ed.). Abolition and its aftermath: the historical context, 1790-1916. Londres: E (...)

35Segundo momento historiográfico
El segundo momento de interés historiográfico en la cuestión de la abolición se dio hacia los años 1980 y apareció como secundario, asociado al tema principal de los derechos humanos y de la idea de libertad que emergió durante el periodo revolucionario que inauguró la Época Contemporánea; periodo denominado por Hobsbawm como la “Age of Revolution”20. Se destaca la obra grupal editada por Richardson, sobre la abolición británica de la trata y de la esclavitud21, que además de hacer énfasis en la abolición en el Caribe inglés, presenta una perspectiva comparativa con áreas coloniales vecinas de dominación holandesa y francesa.

  • 22 Davis, David Brion. The problem of slavery in the Age of Revolution: 1770-1823, (1era edición de 19 (...)

36Davis trató directamente este tema sobre la relación entre revolución y abolición de la esclavitud en Norteamérica, en un libro donde se preguntaba por aquellos elementos que condujeron a que los cuestionamientos sobre la esclavitud se difundieran a partir de la Era de las Revoluciones y profundizó sobre el debate abolicionista que se dio durante el período, tanto en Norteamérica como en Inglaterra22. De acuerdo con Davis, la emergencia de una opinión internacional anti-esclavista tendría su origen en los escritos de los Ilustrados que se pronunciaron concretamente sobre la cuestión; así como en la presión ejercida por algunos pastores evangélicos y, especialmente, por la campaña internacional realizada por los cuáqueros en ambos lados del Océano Atlántico. Davis muestra la complejidad del abolicionismo en Norteamérica e Inglaterra; así como provee una mayor comprensión de la trayectoria que tuvo el debate antiesclavista en estos lugares. De igual manera, presenta el origen múltiple y atlántico del abolicionismo; e insiste sobre los límites propios de las ideas libertarias que se propugnaron durante la Era de las Revoluciones, mostrando que no hubo mayor convergencia entre los ideales revolucionarios y los anti-esclavistas; de allí, que el fin de la institución se diera décadas después de la Independencia de Estados Unidos. Estos planteamientos han sido fundamentales para los estudios que se siguieron dentro de la historiografía norteamericana sobre la materia y su aproximación sirvió para ampliar la mirada sobre otros espacios atlánticos.

  • 23 Berlin, Ira y Ronald Hoffman (Eds.). Slavery and Freedom in the Age of Revolution….
  • 24 Berlin, Ira y Ronald Hoffman (Eds.). Slavery and Freedom in the Age of Revolution …, Introduction.
  • 25 Berlin, Ira y Ronald Hoffman (Eds.). Slavery and Freedom in the Age of Revolution…, p. xxvi.

37Berlin y Hoffman editaron un libro, en 198323, que planteó la influencia de la Revolución de Estados Unidos en la institución esclavista de la naciente república. Haciendo énfasis en la relación entre abolición y revolución, señalaron que la Revolución de las Trece Colonias fundó el camino hacia el fin de la esclavitud y fomentó las discusiones anti-esclavistas en ambos lados del Atlántico. A nivel local, la relación entre revolución, esclavitud y libertad, implicaría que se dieran desarrollos disímiles en cuanto al abolicionismo, siendo pioneros los estados de Virginia y Maryland en el centro del país, con medidas anti-esclavistas desde 1790; seguidas por los estados del norte en 1804, que contrastaron con el boom esclavista que se desarrolló en el sur del territorio, a lo largo del siglo XIX24. Así pues, estos autores señalan con precisión que, así como la esclavitud del Caribe sobrevivió a las revoluciones estadounidense, francesa y haitiana, ésta nunca volvió a ser la misma de antes; cuestión que es también aplicable al resto de territorios coloniales americanos del período, incluso en aquellos donde las revoluciones no dieron lugar a una ruptura con la metrópoli25.

38Toda esta historiografía norteamericana hace énfasis en las “contradicciones” que se dieron durante el período revolucionario, específicamente, la disparidad con que se fue acogiendo la idea de libertad de los esclavos en el territorio, generando una división entre el norte y el sur de la nueva república. Consideramos que este tipo de evaluaciones pueden tender a enjuiciamientos sobre el pasado, que sobrepasan el oficio del historiador; sobre todo, si se tiene en cuenta que la esclavitud era una realidad omnipresente en este espacio colonial norteamericano, tal como lo era a lo largo del continente.

  • 26 Blackburn, Robin, The overthrow of colonial slavery
  • 27 Al referirse a la importancia de incorporar la postura y acción de los esclavos durante la Age of R (...)

39Dentro de este segundo momento historiográfico sobresale, particularmente, la obra de Blackburn26, quien se acercó al estudio del proceso de abolición de la esclavitud desde una perspectiva marxista, sin que ello lo condujera a un análisis reduccionista, pues sus planteamientos siguen siendo de gran actualidad para quienes nos interesamos en esta materia. La obra se centra en tres espacios coloniales americanos: el británico, el francés y el hispánico; comenzando por la Revolución de las Trece Colonias en Norteamérica, hasta llegar a la segunda abolición de la esclavitud de 1848, acaecida en el Caribe francés. Con una intención globalizante y comparativa, Blackburn estudia la abolición desde la perspectiva del “derrumbe” o destrucción de la institución esclavista y teniendo en cuenta los acontecimientos que se sucedieron paralelamente en metrópolis y colonias; cuestiones que resultaron sugerentes e innovadoras en el momento de publicación de la obra. Dentro de esta perspectiva, Blackburn también resalta la necesidad de incorporar la vida esclava, su acción y su resistencia, como otro elemento más para entender el proceso abolicionista en el continente americano, lo cual resulta un elemento inédito dentro de la historiografía existente hasta los años 198027 y una postura que recogemos y confirmamos en esta investigación, donde la resistencia esclava constituye un eje del análisis para estudiar y comprender el proceso abolicionista de la Nueva Granada.

  • 28 Ver entre otros: Cooper, Frederick; Holt, Thomas y Scott, Rebecca. Beyond Slavery: Explorations of (...)

40Tercer momento historiográfico
La historiografía más reciente coincide con el tercer momento de interés historiográfico al que nos hemos referido anteriormente, en el que se indaga por el destino tomado por los antiguos esclavos en el seno de las nuevas repúblicas que surgieron de la Era de las Revoluciones. Se han producido principalmente obras de carácter grupal, en las que se privilegia el estudio de los espacios americanos donde se abolió la esclavitud de manera más tardía, tales como Cuba, Estados Unidos y Brasil, haciendo énfasis en las cuestiones post-esclavistas, más que en el proceso en sí28. Estos trabajos han acometido y señalado ejes temáticos pertinentes, tales como la integración y exclusión de los ex-esclavos en los marcos republicanos; las trayectorias nacionales para romper con la herencia de las relaciones amo-esclavo; el mercado de trabajo y las nuevas formas de dependencia laboral; el lugar de los nuevos ciudadanos con respecto a sus otros “pares”; así como las nuevas formas de discriminación que aparecieron con la abolición definitiva de la esclavitud, lo cual incluye explorar cuestiones como el racismo y el blanqueamiento.

41Sin embargo, debe tenerse en cuenta que éstos trabajos se concentran en los espacios americanos donde se llevaron a cabo las aboliciones tardías, es decir, aquellas acaecidas en las dos últimas décadas del siglo XIX, y dichos procesos abolicionistas difieren de aquellos emprendidos en el resto de la América Hispánica, que se forjaron durante la primera mitad del siglo XIX. Tanto Cuba como Brasil y el sur de Estados Unidos constituyen espacios con una especificidad, incluso excepcionalidad, en cuanto a sus procesos de abolición; ya que retardaron la incorporación de políticas abolicionistas e incrementaron notoriamente el tráfico esclavista, dando lugar a un aumento sin precedentes en la importación de población africana a lo largo del siglo XIX, cuando la tendencia desde 1815 era la de reducir la trata de esclavos en el mundo Atlántico. Así pues, si bien se trataron de procesos abolicionistas análogos, en la medida en que condujeron a la terminación formal de la institución esclavista; corresponden a períodos distintos y con particularidades bien definidas.

  • 29 Schmidt, Nelly. L’Engrenage de la Liberté…. Y también: Schmidt, Nelly. L’abolition de l’esclavage. (...)
  • 30 Hago referencia a las obras que tratan exclusivamente la abolición de la esclavitud; ya que otros t (...)
  • 31 Schmidt-Nowara Christopher. Slavery, freedom and abolition…, 2011.

42A excepción del trabajo de Nelly Schmidt29, consideramos que la mayoría de trabajos recientes sobre la abolición no se preguntan por el origen múltiple y transnacional del abolicionismo atlántico30; ni mucho menos por la conjunción de elementos y de eventos que provocaron transformaciones importantes en la institución esclavista desde finales del siglo XVIII y que terminaron en su desmonte a lo largo del siglo XIX. El trabajo más reciente que toca directamente la materia que nos ocupa es el de Schmidt-Nowara31, el cual tiene una vocación comparativa y de síntesis, al pretender estudiar la abolición en “América Latina”; sin embargo, le resulta problemático centrarse en los casos de Brasil y de Cuba, en tanto que estos dos espacios compartieron las características de las aboliciones tardías (1888 y 1886, respectivamente), diferenciándose de los procesos análogos emprendidos en los antiguos virreinatos continentales de la América Hispánica desde principios del siglo XIX. Es de resaltar la posición historiográfica del autor, que incorpora el estudio de la esclavitud al de la abolición, pues coincidimos con él, en que éste proceder es indispensable para una mejor comprensión del proceso y de los efectos de la abolición de la esclavitud en el continente americano. Igualmente, hay un esfuerzo importante de síntesis, al definir tanto los elementos característicos de la esclavitud ibérica en las colonias americanas, como al estudiar las transformaciones sufridas por la institución esclavista desde su instauración; pasando por el análisis de la relación entre abolición y revolución en el Atlántico Ibérico y sus efectos a lo largo del siglo XIX.

  • 32 Brown, Christopher Leslie. Moral capital. Foundations of british abolitionism…, p. 26 y ss.

43Además de las temáticas ya señaladas, dentro de las obras correspondientes al tercer momento historiográfico sobre la abolición, se encuentran estudios dedicados a espacios específicos donde sobresalen el abolicionismo británico; el abolicionismo en Estados Unidos, principalmente tras la Guerra de Secesión, y la Revolución de Haití y su relación con el abolicionismo en el Caribe. Resulta de particular interés el debate planteado por el historiador Christopher Brown en cuanto al mito del abolicionismo inglés, al afirmar que detrás de esta campaña anti-esclavista hubo intereses económicos y factores políticos que condujeron al imperio británico a promover la abolición. Brown sostiene que la Revolución Estadounidense constituye el evento central del abolicionismo, en tanto que la crisis imperial que trajo consigo transformó la esclavitud en un símbolo de carácter político; de manera tal, que es a partir de dicho momento que surgiría la posibilidad de terminar con la institución esclavista en términos de acción política y social; pues antes solo existía un sentimiento anti-esclavista que no superaba el campo ideológico32.

44En lo que respecta a la historiografía francesa sobre la abolición de la esclavitud, su desarrollo es más bien reciente y la producción, por lo mismo, exigua. El tema se ha venido desarrollando desde finales de los años 1990; lo que corresponde al tercer momento historiográfico en el que hemos organizado este análisis. Adicionalmente, a partir de la promulgación de la llamada “Loi Taubira” de mayo de 2001, en la cual, Francia reconoció que tanto la esclavitud como las tratas esclavistas realizadas en los océanos Atlántico e Indico eran crímenes contra la humanidad, se ha intensificado la investigación sobre estos temas y, por ende, sobre la cuestión abolicionista. Así pues, una de las primeras obras representativas sobre la materia fue aquella organizada por el historiador Marcel Dorigny, en la que se recogían varias participaciones en el Coloquio Internacional sobre “Les abolitions de l’esclavage”.

  • 33 Dorigny, Marcel y Gainot, Bernard. «La Société des Amis des Noirs (1788-1799). Contribution à l'his (...)

45En la mencionada obra grupal, se plantearon temáticas y directrices que se han continuado en los estudios que desarrollan esta materia en Francia; tales como la relación entre la Ilustración y la generalización de la oposición a la esclavitud desde el siglo XVIII; los eventos revolucionarios de Haití y de Francia; la temática específica de los dos momentos en que se decretaron las aboliciones desde la metrópoli (1794 y 1848) y la inclusión de la resistencia esclava contra la trata y contra la esclavitud, como cuestión que hace parte del estudio sobre la abolición33.

  • 34 Bénot, Yves. La Révolution Française et la fin des colonies…,1988.
  • 35 Dorigny, Marcel y Gainot, Bernard. «La Société des Amis des Noirs… Benot, Yves. Les Lumières, l'esc (...)

46En lo que respecta a la relación entre los Lumières y la abolición de la esclavitud, Benot34 es un autor ineludible, al ser pionero en señalar la relación entre la ideología revolucionaria francesa y el fin de la esclavitud decretado en 1794 por este imperio. La historiografía más reciente ha tendido a sobrepasar el debate sobre si el compromiso antiesclavista de los filósofos de la Ilustración era meramente retórico. Así, se ha considerado que más allá de la condena moral de los filósofos ilustrados sobre la esclavitud y la trata, todo este conjunto de escritos y de opiniones condujeron al nacimiento de un primer movimiento abolicionista organizado en Francia, donde la Société des Amis des Noirs, creada en 1788, sería la primera manifestación institucional de la cuestión, que trascendería el espacio metropolitano al coincidir con el boom abolicionista británico que emergió por la misma época35.

  • 36 Cottias, Myriam. «Et si l'esclavage colonial faisait histoire nationale?». Revue d’histoire moderne (...)

47El período revolucionario que se dio desde finales del siglo XVIII ha sido otro eje de estudios en la historiografía francesa reciente, de manera que se ha ampliado el análisis de esta temática y su relación directa con el proceso de abolición de la esclavitud a lo largo del Atlántico. Cottias, por ejemplo, revalúa de manera aguda la historiografía francesa producida desde el siglo XIX, por considerar que ésta ha silenciado el rol de las colonias caribeñas en la Revolución Francesa. De igual manera, esta historiadora hace énfasis en el silenciamiento republicano sobre la esclavitud y su abolición en 1848, considerando que el otorgamiento de la ciudadanía a los esclavos pareciera haber borrado la existencia de dicha institución dentro de los relatos históricos nacionales de “l’héxagone36. Esta pregunta por el lugar de la esclavitud y su abolición en tiempos republicanos goza de completa pertinencia en los espacios del Atlántico sur Hispánico, como la Nueva Granada; y sobre ello profundizaremos en esta investigación.

48El presente trabajo puede situarse cronológicamente dentro de la perspectiva historiográfica más reciente sobre las aboliciones, aunque con varias salvedades y una mayor profundización en cuanto a la larga duración, al protagonismo de las resistencias esclavas, a las conexiones atlánticas y revolucionarias del proceso; así como al énfasis político y jurídico que trajo consigo el abolicionismo y su incidencia en la consolidación de republicanismo suramericano.

Imagen 2 – Acuarela “Retrato de una negra- provincia de Medellín” de Henry Price, año 1852. En: Álbum de la Comisión Corográfica, Biblioteca Nacional de Colombia. Disponible en: http://www.banrepcultural.org/​coleccion-de-arte-banco-de-la-republica/​obra/​retrato-de-una-negra-provincia-de-medell%C3%ADn

Esclavitud, abolición y revolución

49A la luz del análisis historiográfico y de fuentes emprendido en esta investigación, consideramos que la abolición de la esclavitud no puede entenderse como una transformación propia y natural del capitalismo para incorporar una mano de obra libre y asalariada; sino como un proceso que se llevó a cabo gracias a la conjunción de una serie de elementos y a las tensiones entre los actores involucrados en las relaciones esclavistas; que condujeron a actos políticos tendientes a terminar con la institución; pues de otra forma, su proceso de extinción no hubiera tomado trayectorias complejas desplegadas a lo largo de un siglo.

50Los sistemas esclavistas desarrollados en los diversos espacios atlánticos están conectados directamente con el modo en que se llevaron a cabo las aboliciones; por lo que hemos considerado indispensable delinear el establecimiento de la institución esclavista en la Nueva Granada y las transformaciones que experimentó a finales del siglo XVIII, donde se presentaron los antecedentes del abolicionismo. Queremos hacer un especial énfasis en el estatuto del esclavo que emergió desde la Época Colonial, su perdurabilidad más allá de la Revolución Neogranadina y su persistencia en la Época Republicana; ya que, hasta el año de 1851, los habitantes de la república de la Nueva Granada mantuvieron una distinción formal y real en cuanto a su humanidad: la de esclavos y ciudadanos. Esta singularidad es única y propia de este grupo subalterno, por lo que su trayectoria no fue análoga a la de sus descendientes libres; pese a que muchos estudios han incorporado a los esclavos como parte de los sectores populares de origen africano o “negro” que se vincularon a los procesos revolucionarios. Al concentrarnos en el estatuto esclavo, pretendemos reconstruir la participación de los esclavos en el proceso revolucionario y el devenir específico de su condición, una vez acogido el republicanismo.

51Hemos encontrado que el carácter político y estratégico que adquirió la cuestión esclava, a partir de la Independencia Neogranadina, fue una de las novedades que trajo consigo este período y que transformó, en adelante, el curso del proceso abolicionista; dado que se pudieron articular e implementar una serie de iniciativas anti-esclavistas que permitieron la difusión de un primer abolicionismo. Hemos identificado que las resistencias esclavas constituyen las primeras iniciativas anti-esclavistas granadinas, a las que se sumaron la militarización de los esclavos en los ejércitos realista y patriota; así como la emergencia de una retórica anti-esclavista revolucionaria, que trascendió la guerra independentista. Igualmente, presentamos la evolución de esas iniciativas anti-esclavistas en la institucionalización de un abolicionismo republicano, que emerge con la creación de la Gran Colombia en 1819 y se desarrolla a partir de la jurisprudencia “de la libertad” y de los órganos de abolición gradual, creados a partir de la ley de libertad de partos de 1821. Por tales motivos, argumentamos que la relación que se creó entre abolición y revolución fue determinante para acelerar y terminar la institución servil neogranadina.

Resistencias esclavas, manumisión y abolición

  • 37 Blackburn, Robin. The overthrow of colonial slavery …, p. 27.

52Siguiendo a Robin Blackburn, en su obra magistral sobre la abolición de la esclavitud en el Atlántico, hemos incorporado la perspectiva de las resistencias esclavas al proceso de la abolición, como uno de los ejes principales del mismo37; el cual, que hace parte de las relaciones esclavistas que se entretejieron en los siglos de existencia de la institución servil. Consideramos relevante incluir la temporalidad que construyeron los esclavos con sus actuaciones y resistencias, en tanto que éstas impactaron la dominación, transformando paulatinamente el curso de la institución esclavista. Para el caso neogranadino, se destaca la resistencia político-judicial que, desde la Colonia, representaba un medio importante de acceso a la libertad, mediante la acción judicial interpuesta por el esclavo. De hecho, a partir del período revolucionario, dicha estrategia estuvo favorecida por la evolución de la jurisprudencia, la cual tuvo una tendencia a defender el principio de libertad esclava y a priorizarlo sobre otros principios del derecho.

53En tiempos coloniales los esclavos buscaban salir de su estatus de dependencia servil y recuperar su humanidad o repersonalizarse; sin embargo, con el advenimiento de la Era de las Revoluciones se generaron evoluciones en las resistencias y en sus motivaciones, que tendían, en muchos casos, a controvertir la institución esclavista en sí misma. En un momento posterior, durante el período republicano, las resistencias se sumaron a otra serie de elementos, acontecimientos y actores, para provocar la extinción de la institución esclavista.

54En lo que respecta al sentido más amplio de las actuaciones de los esclavos, hemos incorporado el estudio de las diferentes formas de acceso reglamentado a la libertad (manumisiones) que se siguieron desde el período colonial tardío y su evolución hasta 1851. Las diferentes formas de manumisión, su comportamiento y la evolución de sus contenidos, es otra de las variables que se incluyeron al análisis histórico del proceso de la abolición en la Nueva Granada; en la medida en que su incremento incidió en la disminución sostenida de la población esclava y su evolución dio cuenta de las transformaciones ideológicas y culturales que se fueron gestando en suelo granadino, para desarticular la institución esclavista. En nuestro parecer, esta cuestión debería incorporarse al estudio de las aboliciones en la región andina, ya que, su influencia fue muy relevante para dar término a la dominación esclavista.

Abolición y república

55Hemos construido la noción de “abolicionismo gradual republicano”, para designar la forma que tomó el proceso de la abolición, al finalizar el período revolucionario; cuando nacientes repúblicas del Atlántico sur hispánico asumieron el proyecto de desmonte progresivo de la esclavitud. Podría considerarse, incluso, como un tercer paradigma abolicionista, que se siguió en la América hispánica continental e independiente, el cual se suma a los modelos inmediatista francés y gradualista británico. En particular, hemos profundizado sobre el caso neogranadino, donde se creó e instauró una “política de manumisión” liderada por el Estado, que tuvo un período de resplandor entre 1821 y 1832; así como otro de regresión anti-abolicionista, entre 1839 y 1848. Para llegar a término en 1851, al amparo de un gobierno liberal y reformista, que promovió el fin de la institución servil; en conjunción con una serie de actuaciones de los esclavos, sus descendientes y grupos abolicionistas. Precisamente, a partir de este caso, hemos construido un modelo de estudio del proceso abolicionista que puede ser aplicado a otras áreas del continente.

56La política gradual de abolición fue una solución intermedia que encontraron las repúblicas andinas frente a las promesas de libertad revolucionaria; de manera similar a lo iniciado por los estados del norte de los Estados Unidos hacia 1780; los británicos en las West Indies, en 1833; así como Cuba, en 1870. Bajo el impulso libertario de los patriotas vencedores de las pugnas revolucionarias, desde 1821 se creó e instauró una “política de manumisión” liderada por el Estado neogranadino, que consistió en llevar a cabo una abolición progresiva de la esclavitud, mediante la declaración de libertad de partos y la promoción de compras de libertad entre los esclavos, mediante financiamiento parcial de las mismas por parte de los gobiernos. Esta política estuvo ligada al proceso mismo de creación de las instituciones republicanas; así pues, entre 1821 y 1832, la gradualidad abolicionista tuvo un período de resplandor, seguido de una regresión anti-abolicionista, entre 1839 y 1848. Luego, en 1851, al amparo de un gobierno liberal y reformista se pudo concluir definitivamente con esta institución servil.

  • 38 Hubo categorías intermedias creadas por la ley, como la de manumiso y concertado, que regulaban a l (...)

57Durante las tres primeras décadas de existencia como república independiente, en la Nueva Granada emergieron nuevas categorías esclavistas, que buscaban regular el acceso progresivo de los esclavos y de sus hijos a la libertad. Los manumisos, por ejemplo, que eran los esclavos que nacían libres desde 1821 y accederían a la ciudadanía al cumplir la mayoría de edad, fueron sujetos de abusos y restricciones en el período de gradualidad; así como terminaron siendo protagonistas y movilizadores de grupos subalternos, para presionar la promulgación de una abolición definitiva a mediados del siglo XIX. Entre 1821 y 1851 se generaron este tipo de categorías, que surgieron tanto de hecho como de derecho, impactando las identificaciones sociorraciales y las percepciones locales sobre los esclavos y sus descendientes, que se iban acercando a la condición de libertad y a la carta de ciudadanía38.

58Este aspecto del despliegue estatal, con respecto a la política de manumisión, hace parte del proceso largo de la abolición y de la construcción del Estado republicano; en el que las relaciones esclavistas fueron ayudando a moldear instituciones políticas y administrativas, normas, tendencias jurisprudenciales y prácticas sociales de los individuos con respecto al Estado. Por ello, hemos incorporado un análisis de la evolución política, judicial y legislativa que se llevó a cabo en tiempos republicanos, para consolidar, a pesar de los obstáculos, la terminación definitiva de la dominación esclavista en la Nueva Granada.

Republicanismo post-esclavista

59En el contexto Atlántico revolucionario de principios del siglo XIX, la abolición de la esclavitud tan solo se había verificado en Haití, en 1804, en donde la Revolución condujo simultáneamente a la Independencia y a la abolición; pero se trataba de un caso excepcional. La Gran Bretaña puso fin a la esclavitud en sus colonias caribeñas, hasta el año de 1840, después de haber estipulado una abolición gradual en 1833. Francia hizo lo propio en el año de 1848, mediante la terminación inmediata de la esclavitud. Si tenemos en cuenta que estas dos potencias eran las abanderadas del abolicionismo en el Atlántico y el tiempo que les tomó aplicar estas medidas en sus colonias, podemos hacernos una idea de las dificultades políticas y económicas que acarreaba la terminación definitiva e inmediata de la institución servil en la Nueva Granada.

60La pregunta que emerge con la declaratoria de abolición de la esclavitud es en qué consiste la libertad de los esclavos y manumisos, otorgada por la República. Esta libertad no constituyó el estado contrario al de la esclavitud, ni se correspondía con la libertad revolucionaria imaginada a principios de siglo. Además, los nuevos libres ingresaban a detentar un estatuto de ciudadanos, que no correspondía con el postulado de igualdad universal. Sin embargo, la consolidación formal de la libertad y de la igualdad, para los esclavos, implicó una nueva etapa del republicanismo, por lo que, la definición de divisiones y límites, a toda esa gama de derechos, emergía como una nueva tarea de los Estados. En este contexto, nuevas políticas apuntaban a incentivar la coerción al trabajo, a criminalizar la resistencia al mismo y a la construcción de nuevas categorías sociales que marcaran la diferencia entre los ciudadanos.

61El cambio que se provocó con la liberación de esclavos y manumisos, que constituían un sector minoritario de la población granadina, tuvo efectos mayores e implicó un gran desafío para la sociedad y el Estado. Los esclavos habían sido movilizados popularmente en momentos de transición y agitación social desde finales de la Colonia, consolidando su presencia como actores sociales de interés estratégico, bajo ciertas coyunturas. Fue así, como evolucionaron sus intervenciones en la sociedad, por encima de su condición de dependencia, logrando un lugar en la agitada vida republicana de comienzos del siglo XIX. Los dos epicentros esclavistas neogranadinos fueron protagonistas de las principales luchas revolucionarias del siglo XIX, entre otras, por la relevancia económica y política que detentaron el Caribe y el Suroccidente desde la Colonia, como por la incorporación activa de los esclavos desde tiempos revolucionarios. En un primer momento, los esclavos del Caribe se unieron a la lucha armada neogranadina por la secesión colonial, motivados por los principios de igualdad y libertad revolucionarios; luego, los esclavos del Suroccidente se movilizaron políticamente y se hicieron bandoleros para resistir a las medidas regresivas de los años cuarenta, que incumplían con las promesas bolivarianas de libertad; así como para exigir la clausura de la esclavitud, declarada por la República mediante la ley de abolición de 1851.

62Este trabajo de investigación comprende cuatro partes que se corresponden con los períodos sucesivos que se dieron en el proceso de la abolición neogranadina. En la primera parte, presentamos la institución esclavista colonial, con los dos epicentros regionales en los que se desarrolló principalmente (Cartagena-Caribe y Popayán-Suroccidente), haciendo énfasis en las formas específicas de las resistencias esclavas en el territorio y en los cambios que vivió la institución servil a finales del siglo XVIII. En la segunda parte profundizamos en la Revolución neogranadina, su conexión con la abolición, las iniciativas anti-esclavistas que se incorporaron y las continuidades en las resistencias esclavas que se sumaron al período revolucionario, para transformar el curso del proceso de desarticulación de la esclavitud.

63En la tercera parte se estudia el período de abolición gradual republicana, entre 1821 y 1849, analizando el curso de la dominación esclavista a partir de la instauración de la libertad de partos y en relación con las vicisitudes políticas y las vacilaciones republicanas sobre el proyecto abolicionista. Finalmente, en la última parte, nos adentramos en el tiempo corto de los años de reformismo liberal, que dieron lugar a la declaratoria definitiva de la abolición, en medio de una gran turbulencia social, donde amos y esclavos se enfrentaron en diversos ámbitos, incluido el campo de batalla, para llegar a clausurar la institución esclavista. Igualmente, revisamos los primeros años que siguieron la promulgación de la abolición de 1851 y los desafíos sociopolíticos que se plantearon con esta transformación significativa que experimentó la Nueva Granada.

Imagen 3 – Extracto Ley de libertad de los esclavos, de mayo de 1851. Placa conmemorativa que se encuentra en un muro del edificio del Congreso de la República de Colombia, ubicado en la Plaza de Bolívar de la ciudad de Bogotá. Archivo digital personal.

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Notes

1 Eltis, David. “The Nineteenth-Century Transatlantic Slave Trade: An Annual Time Series of Imports into the Americas Broken down by Region”. Hispanic American Historical Review, vol. 67, n° 1 (1987), p. 109-138.

2 Drescher, Seymour. Capitalism and anti-slavery. British mobilization in comparative perspective. USA: Macmillan Press, 1986, p. 5.

3 Blackburn, Robin. The overthrow of colonial slavery 1776-1848. Londres: Verso, 1988, p. 519-521.

4 González, Margarita. “El proceso de manumisión en Colombia”. Cuadernos Colombianos, n° 2 (1974). Bogotá: Ed. La Carreta, p. 147- 240.

5 González, Margarita. “El proceso de manumisión…”, p. 149.

6 Thibaud, Clément; Morelli, Federica; Entin, Gabriel y Gómez, Alejandro (dir.). L’Atlantique Révolutionnaire. Une perspective Ibéro-américaine. Bécherel : Les Perséides Éditions, 2013.

7 La manumisión consiste en el acto jurídico mediante el cual un esclavo accede a la libertad y cambia su condición a la de liberto; bien sea por vía onerosa, por gratuidad de su amo o por cláusula testamentaria. En la Nueva Granada decimonónica, la política de abolición gradual de la esclavitud (1821-1851) fue denominada por los gobernantes como una “política de manumisión”, entendida como el proceso de concesión progresiva de la libertad a los esclavos, emprendido por la naciente república.

8 En especial, los fondos “Negros y esclavos” y “Esclavos del Archivo Anexo”, del AGN. Así como los fondos “Archivo Judicial El Carnero” e “Independencia” del ACCauca.

9 Brown, Christopher Leslie. Moral capital. Foundations of british abolitionism. Chapel Hill : University of North Carolina Press, 2006, p. 17.

10 Lara, Oruno y Fischer-Blanchet, Iñez. “Abolition ou destruction du système esclavagiste ?”. Dorigny, Marcel (organisateur), Les abolitions de l’esclavage. De L.F. Sonthonax à V. Schœoelcher, Actes du colloque international tenu à l’Université Paris VIII, Presses Universitaires de Vincennes et Éditions UNESCO, Paris, 1995, p. 335-343. Schmidt, Nelly. L’engrenage de la liberté. Caraïbes – XIX siècle. Aix : Université de Provence, 1995.

11 Schmidt-Nowara, Christopher. Slavery, freedom, and abolition in Latin America and the Atlantic World. Albuquerque: University of New Mexico Press, 2011, p. 114, 152.

12 Ver : Bénot, Yves. “Chronologie des abolitions de la traite des Noirs et de l’esclavage”. Dorigny, Marcel (ed.). Les abolitions de l’esclavage. De L.F. Sonthonax à V. Schœoelcher

13 Schmidt, Nelly. L’engrenage de la liberté…, Capítulo 4.

14 Hinks, Peter P. y John R. McKivigan (eds.). Encyclopedia of Antislavery and Abolition. Westport: Greenwood Press, 2007, p. xx-xx. Hinks, Peter P., «Gradual Emancipation Reflected the struggle of some to envision black freedom», Connecticut History Organization. URL: http://connecticuthistory.org/gradual-emancipation-reflected-the-struggle-of-some-to-envision-black-freedom/#sthash.wl0Qnv2V.dpuf. Ver también: Pope Melish, Joanne. Disowning Slavery: Gradual Emancipation and "race" in New England, 1780-1860. New York: Cornell University Press, 1998.

15 Schmidt, Nelly. L’engrenage de la liberté…, Capítulo 2.

16 Williams, Eric. Capitalism and slavery. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1944.

17 Ver, entre otros: Miers, Suzanne. Britain and the ending of slave trade. New York: Africana publishing Co, 1975. Davis, David Brion. The problem of slavery in Western culture. New York: Cornell University Press, 1966.

18 Drescher, Seymour. Econocide: British slavery in the era of abolition. Pittsburgh: University of Pittsburgh Press, 1977. Eltis, David. Economic Growth and the Ending of the Transatlantic Slave Trade. New York: Oxford University Press, 1987.

19 Consideramos que el texto que mejor resume este debate historiográfico es: Bender, Thomas (ed.). The Antislavery Debate: Capitalism and Abolitionism as a Problem in Historical Interpretation. Berkeley: University of Carolina Press, 1992.

20 Hobsbawm, Eric. The Age of Revolution. Londres: Sphere Books, 1973.

21 Richardson, David (ed.). Abolition and its aftermath: the historical context, 1790-1916. Londres: Ed. Frank Cass, 1985.

22 Davis, David Brion. The problem of slavery in the Age of Revolution: 1770-1823, (1era edición de 1975). New York : Oxford University Press, 1999.

23 Berlin, Ira y Ronald Hoffman (Eds.). Slavery and Freedom in the Age of Revolution….

24 Berlin, Ira y Ronald Hoffman (Eds.). Slavery and Freedom in the Age of Revolution …, Introduction.

25 Berlin, Ira y Ronald Hoffman (Eds.). Slavery and Freedom in the Age of Revolution…, p. xxvi.

26 Blackburn, Robin, The overthrow of colonial slavery

27 Al referirse a la importancia de incorporar la postura y acción de los esclavos durante la Age of Revolution, dentro del análisis del abolicionismo, Blackburn señala que: The experience and aspirations of the slaves of this epoch are far more difficult to identify and document than the thoughts of leading abolitionists, but this does not dispense us from making the attempt”. Blackburn, Robin. The overthrow of colonial slavery…, p. 27.

28 Ver entre otros: Cooper, Frederick; Holt, Thomas y Scott, Rebecca. Beyond Slavery: Explorations of Race, Labor, and Citizenship in Postemancipation Societies. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2000. Martínez, Fernando, Scott, Rebecca y García, Orlando. Espacios, silencios y los sentidos de la libertad: Cuba entre 1878 y 1912. Habana: Unión Ed., 2001. Cooper, Frederick, Holt, Thomas, Scott, Rebecca y McGuiness, Aims. Societies after Slavery: A Select Annotated Bibliography of Printed Sources on Cuba, Brazil, British Colonial Africa, and the British West Indies. Pittsburgh: University of Pittsburgh, 2009.

29 Schmidt, Nelly. L’Engrenage de la Liberté…. Y también: Schmidt, Nelly. L’abolition de l’esclavage. Cinq siècles de combats (XVIe –XXe siècle). Paris: Fayard, 2005.

30 Hago referencia a las obras que tratan exclusivamente la abolición de la esclavitud; ya que otros trabajos históricos más generales de sobre el período si hacen alusión a este punto. Ver por ejemplo Adelman, Jeremy. Sovereignty and revolution in the Iberian Atlantic. Princeton-Oxford: Princeton University Press, 2006.

31 Schmidt-Nowara Christopher. Slavery, freedom and abolition…, 2011.

32 Brown, Christopher Leslie. Moral capital. Foundations of british abolitionism…, p. 26 y ss.

33 Dorigny, Marcel y Gainot, Bernard. «La Société des Amis des Noirs (1788-1799). Contribution à l'histoire de l'abolition de l'esclavage». Revue Annales Historiques de la Révolution Française, n° 317 (1999), p. 9 y ss.

34 Bénot, Yves. La Révolution Française et la fin des colonies…,1988.

35 Dorigny, Marcel y Gainot, Bernard. «La Société des Amis des Noirs… Benot, Yves. Les Lumières, l'esclavage, la colonisation [textos reunidos y presentados por Roland Desné y Marcel Dorigny]. Paris: La Découverte, 2005. Dorigny, Marcel (ed.). Les abolitions de l’esclavage…, p. 11-13.

36 Cottias, Myriam. «Et si l'esclavage colonial faisait histoire nationale?». Revue d’histoire moderne et contemporaine vol. 5, n° 52-4bis (2005). URL: www.cairn.info/revue-d-histoire-moderne-et-contemporaine-2005-5-page-59.htm>.

37 Blackburn, Robin. The overthrow of colonial slavery …, p. 27.

38 Hubo categorías intermedias creadas por la ley, como la de manumiso y concertado, que regulaban a los jóvenes nacidos después de 1821 y buscaban mantener su dependencia respecto del amo de sus madres esclavas. A ellos se sumaron libertos, cimarrones y bandoleros, que comenzaron a manifestar política y criminalmente su rechazo hacia la institución esclavista, al punto de participar activamente en enfrentamientos bélicos que materializaran la abolición definitiva, decretada en mayo de 1851.

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Table des illustrations

Légende Imagen 1 – Acuarela “Lavadoras de oro en el río Guadalupe” de Henry Price, año 1852. En: Álbum de la Comisión Corográfica, Biblioteca Nacional de Colombia. Disponible en: http://babel.banrepcultural.org/​cdm/​singleitem/​collection/​p17054coll16/​id/​426
URL http://journals.openedition.org/nuevomundo/docannexe/image/72382/img-1.png
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Légende Imagen 2 – Acuarela “Retrato de una negra- provincia de Medellín” de Henry Price, año 1852. En: Álbum de la Comisión Corográfica, Biblioteca Nacional de Colombia. Disponible en: http://www.banrepcultural.org/​coleccion-de-arte-banco-de-la-republica/​obra/​retrato-de-una-negra-provincia-de-medell%C3%ADn
URL http://journals.openedition.org/nuevomundo/docannexe/image/72382/img-2.png
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Légende Imagen 3 – Extracto Ley de libertad de los esclavos, de mayo de 1851. Placa conmemorativa que se encuentra en un muro del edificio del Congreso de la República de Colombia, ubicado en la Plaza de Bolívar de la ciudad de Bogotá. Archivo digital personal.
URL http://journals.openedition.org/nuevomundo/docannexe/image/72382/img-3.png
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Pour citer cet article

Référence électronique

María-Fernanda Cuevas, « El proceso de la abolición de la esclavitud en la Nueva Granada (1780-1860). Tiempos y contratiempos de una transición significativa, entre la Revolución y la República », Nuevo Mundo Mundos Nuevos [En ligne], Extraits de thèses, mis en ligne le 14 juin 2018, consulté le 03 décembre 2020. URL : http://journals.openedition.org/nuevomundo/72382 ; DOI : https://doi.org/10.4000/nuevomundo.72382

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Auteur

María-Fernanda Cuevas

Profesora Universidad del Rosario
Bogotá, Colombia 

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