• 1 Chávez, Mariana, “Juventud negada y negativizada. Representaciones y formaciones discursivas vigent (...)

5En esta narrativa, se delinean las fronteras entre el buen joven y el joven problema. En la medida en la que estas construcciones guían las acciones juveniles por medio de la construcción de convenciones, costumbres y reglas no escritas de conducta cotidiana, y en ellas se exalta a unos grupos juveniles y estigmatiza a otros, estos discursos establecen sistemas de clasificación social, que empujan a los sujetos ocupar un lugar determinado en la sociedad, “el lugar que les corresponde”. En otras palabras, representan formas de integración o de exclusión simbólica.1

• 2 No desconocemos que muchos aspectos de estas narrativas oficiales sobre la juventud, son compartido (...)

11Por eso la fuente principal aquí, son documentos publicados por el INJM, o bien algunos encontrados en el Archivo de Investigaciones Políticas y Sociales, y en el Archivo de la Olimpiada Cultural.2

• 3 Instituto Nacional de la Juventud de México, Ideario lopezmateista de la juventud, México, INJM, 19 (...)

14En este contexto, el presidente Adolfo López Mateos se refería recurrentemente a los jóvenes en sus declaraciones oficiales, así lo hizo en su discurso del 10 de diciembre de 1957, en el que expresó que para ellos estaban reservadas importantes tareas políticas en el futuro: “No deben llegar a ello con la sola patente de la impetuosidad, que suele volver irresponsable a una conducta sin orientaciones, cada generación que llega a la plenitud de la vida nacional, recibe una herencia que no debe malgastar.”3 Ese mismo día también dijo:

• 5 Urteaga Castro-Pozo, Maritza, La construcción juvenil de la realidad. Jóvenes Mexicanos Contemporán (...)

15En estas declaraciones subyace la idea de que la juventud es una etapa de formación en la cual los sujetos deben adquirir las herramientas y la experiencia que en un futuro momento les permita integrarse de manera cabal en la sociedad. De esto se deriva que los jóvenes no se consideraban en su presente como sujetos con capacidad para participar en los asuntos de la esfera adulta.5

• 6 Instituto Nacional de la Juventud de México, Op. cit., p. 11.
• 7 La Confederación de Jóvenes Mexicanos, la Central Única de la Juventud y la Oficina de Atención a l (...)

16En el informe de gobierno de 1960, el presidente mencionó además que las nuevas generaciones estaban arribando a un país transformado por la obra de la revolución, y a un ambiente preparado por las conquistas sociales, culturales y políticas logradas por sus antecesores, a las que debían dar continuidad.6 En esta última declaración, así como en las citadas previamente, resalta el señalamiento de que la juventud mexicana no sólo tenía el derecho de disfrutar la herencia de quienes les precedieron, sino que estaba obligada a preservar su legado actuando en las instancias creadas para ese fin.7

• 8 Ibid. p. 28.

18Para formar a las nuevas generaciones con estas probidades, el presidente estaba convencido de que era indispensable insertarlos en un proceso de educación permanente que rebasara el límite de las aulas, por lo que creció el interés de ampliar las actividades organizadas por el Instituto Nacional de la Juventud Mexicana (INJM). Esta institución fue creada en 1950 como una dependencia de la Secretaría de Educación Pública (SEP). En su decreto de creación se estableció que sus objetivos consistían en “[…] preparar, dirigir y orientar a la juventud mexicana en todos los problemas, para alcanzar el ideal democrático y su prosperidad material espiritual”8

• 9 Secretaria de Educación Pública (SEP), Acción educativa del gobierno mexicano, México, SEP, 1960, p (...)

20A partir de 1958, ya con López Mateos en la presidencia el gobierno gestionó la construcción de “Casas de la Juventud” en diferentes estados de la república, así como la edición del “Diario de la Juventud de México”, el lanzamiento del programa de radio llamado “Juventud en Marcha” y la realización de exposiciones pictóricas en el Jardín del Arte del INJM.9 Por otra parte, con la intención de fortalecer en los afiliados los valores patrios, e infundirles una mística revolucionaria, se organizaban conferencias dictadas por intelectuales destacados, quienes brindaban lecciones de civismo y enseñanzas de historia de la revolución.

• 10 Jaime Torres Bodet había participado en el proyecto de difusión cultural desarrollado por José Vasc (...)
• 11 López Mateos participó en 1929 en la campaña de Vasconcelos a la presidencia y entre 1941 y 1943 fu (...)
• 12 López Mateos, Adolfo, Informe presidencial, México, INJM, 1973, p. 20.

21También se procuró ampliar el alcance de la difusión cultural como un recurso para promover relaciones de solidaridad, paz y concordia, así como para inspirar en los jóvenes amor al progreso y confianza en el porvenir. No es casualidad que durante este sexenio haya adquirido gran relevancia el tema de la difusión cultural, pues como ya se mencionó, el INJM dependía de la SEP, institución que en esos momentos estaba a cargo de Jaime Torres Bodet, quien tenía un gran interés por vincular educación y cultura.10 Incluso el propio López Mateos se había desempeñado entre 1941 y 1943, como secretario de la Dirección de Educación Extraescolar y Estética, por lo que estaba familiarizado con el asunto.11 En los documentos consultados, podemos constatar la intención por parte del gobierno de ampliar la intervención educativa “al vasto campo extraescolar de la acción cultural mediante variadas formas educativas de influencia ambiental”.12

• 13 Es necesario distinguir entre moda y estilo, la primera es el consumo de una oferta promovida por e (...)
• 14 La construcción del rebelde sin causa es un asunto complejo pues se formaron discursos al respecto (...)

26Este era el caso de los llamados “rebeldes sin causa”, grupos de jóvenes que habían conformado un estilo vinculado con la apropiación del rock and roll.13 A decir de Maritza Urteaga, se distinguían por sus formas agresivas de expresión del machismo, vinculadas a la demostración pública de “valentía”.14 Por ello fanfarroneaban en espacios públicos, consumían alcohol y, en ocasiones provocaban zafarranchos o peleas. Sin embargo, lo que más escandalizaba de ellos es que eran jóvenes de clase media con capacidad de consumo, por lo que algunos reporteros les llamaron “niños popoff”. En tanto que sus “actividades delictivas” no podían ser atribuidas a la pobreza o a la falta de educación, en el debate sobre estos grupos se presentaron otros argumentos, tales como los efectos nocivos que sobre ellos tenían el consumo de bienes de masa, la influencia de los medios de comunicación y los usos inapropiados del tiempo libre.

• 15 “Se atribuyó a múltiples causas el aumento de la delincuencia juvenil, reporte de la mesa redonda s (...)
• 16 Solís, Héctor, “Disminución del papel socializador de la familia”, El Universal, 1962, (s.n). Fondo (...)

28Así por ejemplo, en una mesa redonda sobre delincuencia juvenil organizada en la Facultad de Ciencias15, el sociólogo criminal Héctor Solís Quiroga, planteó que los delitos juveniles aumentaban en las sociedades en las cuales prevalecía la industrialización y la mecanización de la vida caracterizada por la invasión de la radio, la música moderna al interior de los hogares y la mala educación en el tiempo libre. En otros términos, el “problema juvenil” fue visto como resultado de los efectos del medio ambiente y la carencia de actividades formativas fuera de los espacios educativos tradicionales.16 También en el Congreso de Sociología realizado en 1962, se discutió el tema del tiempo libre y se planteó la urgencia de convertirlo en un factor de moralización a través de una política recreativa adecuada.

• 17 UNAM, Estudios Sociológicos: sociología del trabajo y del ocio, México, UNAM, 1962, p. 17.
• 18 Con el nacimiento de la “civilización del ocio” (la emergencia de la industria del espectáculo y lo (...)

29Como consecuencia, las propuestas de solución al “problema juvenil” giraron en torno a la necesidad de promover actividades de entretenimiento y recreación para los ratos de descanso escolar. De esa manera se evitaría que los jóvenes invirtieran sus energías en actividades poco constructivas.17 En otras palabras, se asumía que un “tiempo libre bien encauzado, era un tiempo planificado en torno a actividades ilustrativas, que tenía lugar en ambientes adecuados, permitía una coexistencia protegida entre los jóvenes, servía para encausar la participación de las nuevas generaciones, y por tanto permitía prepararlas para que pudieran ejercer las responsabilidades a las que estaban llamados.18

• 19 Instituto Nacional de la Juventud, Op. Cit., p. 11-16.
• 20 Finalmente es pertinente establecer que no es coincidencia la ampliación de este tipo de actividade (...)

30Como hemos visto, en un contexto en el que se sostenía la “mística de superación en el trabajo”19 y en el que la juventud era definida como el principal recurso para el desarrollo, ésta no debía “matar” el tiempo ni sostener lo que López Mateos llamó “pasatiempos sin ideales” o una “vitalidad sin objetivos”.20 De tal manera todo uso del tiempo libre debía ser activo, productivo y útil.

• 21 Rodríguez, Rubén, El INJM y su proyección nacional, INJM, México, 1961.

32En enero de 1961 se llevó a cabo una reunión a la que asistieron los delegados de todas las Casas de la Juventud, ésta había sido convocada por el director del INJM quien planteó la conveniencia de fortalecer sus actividades y de buscar una mayor participación de las universidades para impulsar a los estudiantes a colaborar en las brigadas, lo cual ayudaría a formar ciudadanos solidarios.21

• 22 El concepto “ciudadanía” entendido como las prácticas a través de las cuales toman forma los encuen (...)
• 23 Instituto Nacional de la Juventud, Primer Congreso de Planeación y programa del INJM, INJM, México, (...)

33Como vemos, los jóvenes cumplían una labor de servicio comunitario y educación extraescolar en barrios populares al tiempo que desarrollaban una conciencia ciudadana, todo lo cual coincidía con las virtudes de la juventud a las que se refería el presidente en sus discursos.22 Pero además de éste doble propósito, lo más importante para los objetivos de este ensayo, es el papel simbólico que jugaban, pues las alusiones hacia sus actividades ocupaban un lugar destacado en los discursos oficiales.23 Sobre este tema ya se había pronunciado el presidente López Mateos desde 1960 en el marco de su informe de gobierno:

• 25 Instituto Nacional de la Juventud, Primer Congreso de Planeación del Programa del INJM, INJM, Méxic (...)

34Este tipo de expresiones eran recurrentes, y a pesar de ser una minoría, se enaltecía a los jóvenes que participaban en las actividades del INJM por su labor loable y heroica. De igual manera fueron descritos en los informes y las publicaciones de dicho instituto como misioneros del patriotismo, catedráticos de la solidaridad humana, y como jóvenes que contribuían a la labor redentora de la revolución. En suma, eran representados como una especie de misioneros culturales y su imagen servía para construir una narrativa sobre la juventud ejemplar, una juventud digna de la confianza de la patria.25

• 26 Pandilleros y rebeldes sin causa no eran los únicos considerados inconvenientes, recordemos que des (...)

35Pero como hemos visto, esta narrativa convivió con la producción de estereotipos sobre los sectores a contener, representados por pandilleros y rebeldes sin causa. Ambos discursos eran igualmente importantes, pues servían para delinear modelos de comportamiento a emular o evitar; y también para plantear una política pública dirigida a corregir las fallas en el correcto desarrollo de los jóvenes, pues la emergencia de la “juventud problema” evidenciaba la insuficiencia de las vías formales o institucionales en la “correcta” socialización de las nuevas generaciones. 26

• 27 Aguilar Camín, Héctor, Meyer, Lorenzo (coordinadores.), A la sombra de la revolución mexicana, Méxi (...)

36El sexenio de Gustavo Díaz Ordaz se inscribe dentro del llamado “Milagro mexicano”, de ello se desprende el tono particularmente triunfalista de sus declaraciones en torno a los logros económicos y materiales que había alcanzado el país. En efecto, la economía había crecido gracias al impulso dado a la industria manufacturera, eléctrica, minera y de la construcción. Además, la promoción del comercio y la inversión extranjera directa produjo el crecimiento del Producto Interno Bruto (PIB) de 6% anual; la tasa de inflación permaneció baja y el valor del peso mexicano estable.27

• 28 Inclán, Daniel, Espacio Urbano y Modernización: La Ciudad Olimpia, México 1968, México, UNAM, Tesis (...)

37Por otra parte, las ciudades crecieron aún más y los sectores medios disfrutaban de los beneficios de la bonanza económica. Sus jóvenes tenían acceso a la educación formal, y al consumo de discos, revistas, diversiones y entretenimientos; no obstante, aquellos que socializaban en pandillas urbanas seguían siendo muy visibles.28

• 29 UNESCO, La infancia y la juventud en el desarrollo nacional en Latinoamérica: informe de la Confere (...)

38El debate sobre ¿qué hacer con los jóvenes? no era privativo de México, por ello en 1965 la UNESCO realizó la Conferencia Latinoamericana sobre la Infancia y la Juventud en la ciudad de Chile. En ella se recomendó a los gobiernos nacionales que buscaran generar nuevas oportunidades de preparación, trabajo, diversión y descanso para aprovechar el potencial de la juventud como recurso para el desarrollo,29

• 30 Archivo General de la Nación (AGN), “Conceptos del Lic. Gustavo Díaz Ordaz, Presidente de la Repúbl (...)

39En este contexto, las referencias al tema contenidas en las declaraciones presidenciales se dieron en términos similares al sexenio anterior. Los discursos que Díaz Ordaz pronunció en las universidades estaban colmados de exaltaciones a una juventud virtuosa, aquella que respondía al modelo anhelado y adoptaba las pautas de comportamiento propuestos en estos mismos discursos.30

• 31 Ibidem.

40Continuaron los reiterados exhortos para que las nuevas generaciones mantuvieran un espíritu innovador y actuaran con la energía y la vitalidad propias de su edad en aras de su propia superación.31 Al tiempo, se anunció la intención gubernamental de fortalecer en las universidades áreas dirigidas al desarrollo de las actividades productivas y comerciales. Así que se pensaba que conjugar la “vitalidad natural” de los jóvenes con una preparación técnica adecuada, e infundiéndoles confianza en el progreso, eran los ingredientes para asegurar el tránsito de las generaciones.

• 32 También se anunció la publicación de las revistas “Movimientos de Juventud” y “Cuadernos de la Juve (...)

41En correspondencia a lo anterior, durante este sexenio el gobierno anunció que se ampliaría el alcance de las opciones de capacitación laboral que ofrecía el Instituto Nacional de la Juventud Mexicana. Asimismo, la institución organizó cursos de historia, literatura, filosofía y arte, orientados principalmente a promover los valores nacionalistas. Se anunció también el fortalecimiento de los concursos nacionales de diversas disciplinas artísticas y el Concurso Internacional de Oratoria.32

• 33 En este tenor, se manifestó que se intensificarían las actividades de las brigadas consistentes en (...)

42Sobre las acciones educativas en el espacio público se planteó que se llevarían a diferentes plazas presentaciones de coros, rondallas, grupos de danza y poesía. Como durante el mandato de López Mateos, la intervención gubernamental consistió en organizar actividades para encauzar el tiempo libre de los jóvenes, procurar un tipo de educación nacionalista y exaltar la figura de los estudiantes que participaban en las brigadas de servicio social y en los Campamentos de Trabajo Voluntario que iniciaron en 1966. 33

• 34 AGN, Fondo Comité Organizador de los XIX Juegos Olímpicos, caja 705, expediente 39-200.

44El presidente Díaz Ordaz quería llevar a buen término el compromiso “olímpico” y así demostrar que la consolidación del desarrollo del país era un hecho. Por su parte, Pedro Ramírez Vázquez insistió en que México tenía una cara moderna que no era conocida en el exterior y los juegos eran una buena ocasión para mostrarla; por lo que expuso la intención del comité de no ofrecer a los participantes y visitantes sólo folklor nacional.34

• 35 Las actividades de la Olimpiada Cultural pueden consultarse en AGN, Fondo Comité Organizador de los (...)
• 36 Inclán, Daniel, Op. cit., p. 26. Rodríguez Kuri, Ariel, México 68, La política de la sede olímpica, (...)

45Esta idea fue constante en sus declaraciones ante la prensa, por ello se anunció que de manera paralela a los eventos deportivos se realizaría una Olimpiada Cultural que traería a nuestro país lo mejor del arte, la ciencia y la tecnología de las naciones participantes, al tiempo que se mostraría el desarrollo alcanzado en México en esos mismos terrenos.35 Como han señalado Daniel Inclán y Ariel Rodríguez Kuri, el desafío del gobierno en ese momento consistía en escenificar exitosamente las olimpiadas, y mostrar al mundo a una sociedad orgullosa de sus raíces ancestrales, pero abierta al cambio y decididamente moderna. 36

• 37 El Campamento de la Juventud se llevó a cabo en el Centro Vacacional del Instituto Mexicano del Seg (...)
• 38 Suarez, Luis, “Ramírez Vázquez señala sus metas y propósitos”, El Sol de México, 1967, (s.n). Bibli (...)

46En este contexto, se estipuló que dentro de la Olimpiada Cultural se llevaría a cabo el programa llamado “La Juventud y el Mundo”, conformado por dos eventos: “La Misión de la Juventud” y el “Campamento Mundial de la Juventud”. El primero sería un festival de reseñas cinematográficas, para lo cual se convocaría a que cineastas extranjeros enviaran una película que reflejara lo que las sociedades esperaban de sus jóvenes, ya que ello serviría para mostrarles los ideales que debían perseguir. En cuanto al Campamento Mundial de la Juventud, el objetivo era que los participantes intercambiarían opiniones sobre su misión y responsabilidad en el mundo, ya que eso les ayudaría a asumir una actitud constructiva en el futuro.37 Es así que el programa brindaría la oportunidad de conocer los aspectos del mundo que los jóvenes debían conservar y mejorar”.38 Así que no se trataba ya de construir al joven mexicano que se limitaba a cumplir con sus responsabilidades con la patria, también debía ser un buen ciudadano del mundo.

• 39 El barón de Coubertin fundó el Comité Olímpico Internacional (COI) en 1894, desde entonces ha sido (...)

48De alguna manera, la filosofía del olimpismo percibía al nacionalismo como un obstáculo. Pierre de Coubertin, considerado el padre de los Juegos Olímpicos de la era moderna, había declarado desde 1894 que el nacionalismo en el olimpismo era válido, siempre y cuando fuera corregido por un internacionalismo sincero.39 Por ello, los discursos oficiales matizaron la retórica nacionalista y se adecuaron a la pedagogía del olimpismo. Los funcionarios se refirieron a los jóvenes como los artífices de la amistad entre las naciones, paladines del entendimiento entre los pueblos, o emisarios del respeto y la buena voluntad internacionales. En esta coyuntura, la juventud se convirtió en un emblema de esperanza, comprensión entre las naciones y paz mundial.

• 40 Instituto Nacional de la Juventud Mexicana, Proyección y labor del INJM, México, INJM, 1967, p. 43- (...)
• 41 Ibid., p. 78-79.

49Se anunció que desde el INJM se intentaría mostrar a los mexicanos los “avances juveniles” de otras latitudes y al mismo tiempo proyectar la personalidad y pensamiento de los jóvenes mexicanos en el ámbito del movimiento internacional, para lo cual se dispondrían diversas medidas.40 La sección de Capacitación y Relaciones Internacionales de esta institución se propuso promover el contacto con las organizaciones extranjeras, realizar intercambios culturales, ofrecer becas para que algunos afiliados fueran a estudiar las agrupaciones del exterior, y enviar representantes a la Asamblea Mundial de la Juventud a celebrarse en Tokio. En el campo de la difusión cultural se realizarían exposiciones, congresos y conferencias de diversos temas de la realidad contemporánea.41

• 42 Ibid., p. 44.

50Estas propuestas se llevaron a la práctica a lo largo de 1967, pues durante ese año, diferentes grupos artísticos extranjeros actuaron en el escenario del INJM. Se montaron exposiciones fotográficas de artistas extranjeros en México, y de artistas mexicanos en Praga y Bélgica. Representantes de organizaciones juveniles provenientes de Suecia y Japón visitaron el país y se programó la colaboración de la Representación Francesa en la realización de tareas locales; entre ellas, la organización del Campamento Olímpico que tendría lugar en 1968.42

• 43 AGN, “Programa artístico y cultural”, Fondo Comité Organizador de los XIX Juegos Olímpicos, caja 37 (...)

51Ya en octubre de 1968, en el marco de la inauguración del Campamento, el director del INJM, Píndaro Urióstegui Miranda, expresó que su deber era aportar sus más vigorosas energías para preservar la paz mundial y contribuir a la edificación del bienestar humano; por su parte, los participantes se comprometieron a llevar a sus países ese mensaje. Cuando concluyeron sus actividades, los campistas redactaron la “Carta de Oaxtepec”, en la cual se definieron a sí mismos como promesa de futuro, pero también como jóvenes que no estaban limitados por conceptos como nación, nacionalidad o nacionalismo. 43

• 44 Sobre los participantes de la Universidad Iberoamericana en los juegos ver: Comisarenco, Diana, 40 (...)

52Como podemos observar, los discursos en torno a los juegos se convirtieron en el espacio para representar a una juventud ejemplar conformada por los participantes de los eventos deportivos, pero también por quienes colaborarían en su organización: estudiantes de idiomas que fungieron como traductores y edecanes, alumnos de la Escuela de Educación Física que se desempeñaron como jueces, alumnos de la Universidad Iberoamericana que trabajaron como diseñadores, o bien, aquellos que a través del INJM colaboraron con la Confederación Deportiva Mexicana.44

• 45 Carr, Barry, La izquierda mexicana a través del siglo XX, México, Era, 1996.

59Cuando Luis Echeverría ocupó la presidencia, la explosión demográfica de las universidades se había convertido en un problema de gran magnitud, además, aunque la matanza de Tlatelolco desmovilizó temporalmente a los estudiantes, buena parte de ellos buscaron otras trincheras para encauzar su activismo político, y volvieron a participar diversificando sus espacios de acción.45

• 46 Para legitimarse, Echeverría declaró desde su campaña presidencial que durante su gobierno los grup (...)

60Así que hasta ese momento un sistema político que había percibido la militancia de los jóvenes como un factor de inestabilidad, cambió de opinión al observar que la no participación podría ser más desestabilizadora. En este sentido, se asumió que había que crear canales de integración y actuación legítimos para las nuevas generaciones. Por ello, mientras que la respuesta gubernamental ante los grupos más radicales fue la represión franca y sistemática, la estrategia dirigida a contener a los sectores más moderados fue promover su activismo dentro de los cauces institucionales por medio de la “apertura democrática”.46

• 47 Echeverría expresó su intención de apoyar a las universidades con importantes subsidios y anunció q (...)

61Parte de la estrategia para disminuir la inconformidad de los jóvenes consistió en crear nuevos centros educativos, ampliar la matrícula de las universidades ya existentes y otorgar becas de estudio.47

• 48 AGN “Trabajo social de pasantes coordinados por el INJUVE”, Secretaría de Gobernación, Investigacio (...)
• 49 La Universidad Azteca ofreció las becas al INJUVE para jóvenes de entre 18 y 25 años con el bachill (...)

63En este contexto, el INJM continuó organizando los programas de formación de promotores, trabajo social, voluntariado para pasantes de las universidades, así como cursos de capacitación para el trabajo.48 Asimismo se realizaron actividades de orientación vocacional y se impulsaron clubes juveniles estipulando que la promoción deportiva no podía estar por encima de las actividades culturales de formación ciudadana. Se ofrecieron becas para hombres jóvenes que estudiaran las licenciaturas en administración de empresas y contabilidad pública.49

• 50 “Medios masivos de difusión contra la escuela”, El Día, 1971, (s. n) Fondo Reservado Biblioteca Ler (...)

64Desde inicios del sexenio Echeverría y algunos funcionarios de su gobierno manifestaron la necesidad de mejorar los contenidos culturales de los medios audiovisuales oficiales y opinaron que se debía exigir a los dueños de los medios de comunicación privados que designaran un porcentaje de tiempo al fomento cultural planeado, gestionado y coordinado por el Estado.50

• 51 Los foros se llevaron a cabo en Villa Hermosa, San Luis Potosí, Mexicali y Jalapa a principios de m (...)
• 52 El Nacional, jueves 13 de mayo de 1971. (s.n) Fondo Reservado. Biblioteca Lerdo de Tejada.
• 53 Novedades, 13 de marzo de 1971 (s.n) Fondo Reservado. Biblioteca Lerdo de Tejada.

65Por otra parte, el INJM organizó cinco Foros Regionales para discutir el tema.51 En ellos se habló, entre otras cosas, de la importancia de la educación extraescolar y la difusión cultural como elementos que completaban la obra educativa del gobierno, y permitían canalizar la energía de los estudiantes hacia actividades sociales y recreativas: “Si pretendemos educar a las nuevas generaciones para el trabajo, debemos de educarlas también para el mejor uso del tiempo libre.”52 El propio Enrique Soto Izquierdo, director del INJM, expresó que “de persistir las influencias nocivas en la educación, los mexicanos tendremos una mentalidad de ávidos e insaciables consumidores de bienes superfluos o dañinos”.53

• 54 “Medios masivos de difusión contra la escuela”, El Día, 1971, Fondo Reservado, Biblioteca Lerdo de (...)

66El 15 de mayo, se realizó una conferencia en Toluca para exponer las conclusiones de los Foros Regionales. Entre los debates que ahí se dieron se habló de la necesidad de mejorar los contenidos culturales de los medios audiovisuales oficiales y una regulación más estricta de los privados, aduciendo que de no ser así, lo que se hacía en la escuela sería socavado fuera de ella.54 Queda claro que la socialización de los jóvenes fuera de los espacios educativos tradicionales, así como el uso de su tiempo libre, continuó preocupando al gobierno.

• 55 Palabras de Díaz Ordaz en la inauguración de la Sesión del Comité Olímpico Internacional, 1 de octu (...)

68Por supuesto, las críticas no se dejaron esperar. Desde finales del sexenio anterior Díaz Ordaz había instado a los jóvenes a rechazar “las influencias nocivas y la fácil satisfacción de caprichosos apetitos” 55 En los años de Díaz Ordaz, el tema de la “extranjerización de la juventud” adquirió aún más notoriedad, y se señaló que el origen del problema era la influencia nociva de los consumos y las modas internacionales como el rock y la “moda hippie”.

• 56 Estos jóvenes valores se detectaban a través de agrupaciones sociales, sindicatos, centros de estud (...)

70Es así que, como en los dos sexenios anteriores, la juventud ejemplar fue representada por aquellos que participaban voluntariamente en campañas y brigadas de servicio comunitario, pero también por los ganadores de los concursos organizados por el nuevo programa “Valores Juveniles”, a través del cual se premiaba a estudiantes destacados por su trabajo, su creatividad artística y su espíritu de servicio, siempre y cuando actuaran dentro de las instituciones.56

• 57 AGN “Entrega de preseas al mérito juvenil, programa de valores juveniles. Discurso del Lic. Enrique (...)

72Reunidos aquí son ustedes un símbolo viviente de esa gran alianza patriótica (…) transmitan a sus compañeros y a todo el pueblo un indomable espíritu de superación como el que a ustedes los anima, que la auto disciplina, el orden, los claros objetivos, la alegría, el esfuerzo y el servicio que ustedes han dado a su vida personal, se difundan e inspiren la marcha de la nación. Ejerzan el liderazgo de su conducta, el magisterio de su ejemplo. (…) Sean los misioneros laicos de un México nuevo que ascienda y avance por sus propias fuerzas.57

• 59 Pérez, José Antonio y Urteaga, Maritza (compiladores.), Historia de los Jóvenes en México. Su prese (...)

75El 9 julio de 1974 se llevó a cabo la Reunión Nacional de Planeación Técnica y Administrativa del INJM en el Polyforum Cultural Siqueiros. Además de Enrique Soto Izquierdo, participaron Víctor Bravo Ahuja, entonces secretario de Educación Pública, y Gonzalo Aguirre Beltrán, subsecretario de Cultura Popular y Educación Extraescolar, con el objetivo de articular las actividades de sus respectivas dependencias. En esta reunión se estableció que el INJM se llamaría desde entonces Injuve, y se enunciaron algunos cambios importantes. Entre ellos destaca la creación del Instituto Nacional de Estudios sobre Problemas de México, que tenía como objetivo concientizar a los jóvenes sobre las condiciones socioeconómicas del país a través de la impartición de cursos sobre la materia. A decir de José Antonio Pérez, se estaba buscando convertir a la institución una alternativa de instrucción a nivel de extensión universitaria.59

• 60 AGN, Secretaría de Gobernación, Investigaciones Políticas y Sociales, caja 1668-B, expediente 4.

76Además, se fortaleció la promoción del turismo y se dieron facilidades a los estudiantes para viajar al interior de la República y hacer un uso más activo de las Casas de la Juventud, pues se consideró que este tipo de actividades eran parte de la educación extraescolar, además de ser una forma sana de diversión.60

• 61 AGN, “Convocatoria al primer congreso mundial de recreación de la juventud, México”, Secretaría de (...)
• 62 AGN, “Clausura en el Centro Médico del IMSS, del primer congreso mundial de recreación en juventud” (...)

77Entre los meses de julio y agosto de 1975 el Injuve organizó el “Primer Congreso Mundial de Recreación de la Juventud” en la Ciudad de México con la idea de discutir el tema de la recreación y su relación con la cultura y otros aspectos.61 Una vez más se argumentó que la recreación debía enfocarse a resolver problemas de la comunidad, y a lograr la motivación personal de los individuos.62