• 1 Soler muestra que la sociología se institucionaliza por fuera del Estado y las Universidades, sin e (...)

3En el segundo capítulo, se avanza sobre dos aspectos cuyas consecuencias serán desarrolladas en los capítulos ulteriores, constituyendo, a mi juicio, el aporte fundamental del libro: la reconstrucción histórica del surgimiento del Centro Paraguayo de Estudios Sociológicos (CPES) en el contexto de institucionalización de la sociología en America Latina y la documentación exhaustiva de las instituciones y redes que se consolidan en Paraguay como dimensiones constitutivas de todo campo moderno de producción de saber. El CPES, creado en 1967, de la mano de su mentor Domingo Rivarola, se vuelve el centro de irradiación del campo de las ciencias sociales, aprovechando un contexto regional donde instituciones gubernamentales y no gubernamentales del exterior impulsan, con recursos materiales y simbólicos, el estudio científico de las sociedades latinoamericanas. En lo que respecta al contexto local, la irrupción de las ciencias sociales, a partir del CPES, presupone una realidad en la que las universidades se encuentran clausuradas como espacios de investigación y los partidos políticos cooptados o proscritos como espacios de socialización pública y militancia1.

• 2 En el plano de las artes, es posible acordar con Ticio Escobar “en que la madurez de la modernidad (...)

4En el tercer capítulo, se abordan la producción y el consumo de nuevos bienes culturales en el Paraguay del período estudiado. Además, se ponen de manifiesto los indicadores de una creciente profesionalización de las ciencias sociales. Un hecho importante es la creación de la carrera de Sociología en la Universidad Católica de Asunción, seis años después de la creación del CPES. Dos cuestiones resaltan: por una parte, no solo la sociología, sino también el arte nacional alcanzan su madurez durante la fase de consolidación del stronismo2; por otra parte, se constata un fuerte dinamismo del mercado editorial, la presencia de una prensa escrita moderna (Abc Color y La Tribuna), revistas universitarias contestatarias del orden político (Criterio, clausurada en 1977). Además, la autora destaca la biblioteca de la Universidad Católica de Asunción como un hecho de trascendencia para la profesionalización de las ciencias sociales, por haber estado muy actualizada para la época. Otro elemento de de relevancia es el aumento de la matricula en carreras como sociología y psicología.

• 3 Soler, L., op. cit., p. 139.

5En el cuarto capítulo, cobran protagonismo las trayectorias biográficas de los actores más gravitantes en la conformación del campo de las ciencias sociales, tanto en lo que respecta a la fundación del CPES como a la carrera de sociología de la Universidad Católica de Asunción, detallándose sus posiciones respectivas en lo que concierne a la captación de la cooperación internacional, difusión de los trabajos de investigación y afianzamiento de los lazos con los referentes más emblemáticos de las ciencias sociales latinoamericanas. Tanto la fundación del CPES como la carrera de sociología de la UCA comparten actores y se constituyen en espacios por donde circulan figuras procedentes de “de hogares con nutridas bibliotecas” que “habían participado de la escritura en algunas de las revistas de cultura, literatura o militancia estudiantil”3. Del mismo modo, ante la clausura de los espacios públicos más relevantes por parte del stronismo, ambos espacios, ya sea por la protección de instancias internacionales de cooperación o locales como la Iglesia Católica, se vuelven lugares desde donde se puede desarrollar, con las restricciones y autorrestricciones propias de un contexto dictatorial, el oficio del sociólogo en sus multiples dimensiones: investigativa, militante, crítica.

• 4 “El campo científico, como sistema de relaciones objetivas entre posiciones adquiridas (en las luch (...)
• 5 Soler, L., op. cit., p. 159.
• 6 Bourdieu. P. (1983), Espacio Social y campo de poder, Anagrama, Barcelona.

6A lo largo del quinto capítulo, se presentan los rasgos que estructuran el campo sociológico paraguayo, tanto en su aspiración a constituirse en espacio autónomo de producción de conocimiento, como en la descripción de los límites que lo identifican y diferencian de otras disciplinas. Soler demuestra de manera argumentada y documentada que la sociología es la única disciplina que realmente se constituye en un campo de saber tal como lo entiende la sociología de Pierre Bourdieu4, a la altura de los paradigmas epistemológicos y metodológicos de la época, reconocida y validada por una comunidad científica internacional. Ni la historiografía, capturada mayormente por el revisionismo al servicio del régimen stronista, ni la antropología, cuyas producciones se limitaban casi exclusivamente a enfoques etnográficos sobre la cuestión indígena5, lograron igualar los niveles de producción, actualización y difusión de conocimiento propios de la sociología. Prueba de ello es el prestigio inigualado de la Revista Paraguaya de Sociología, lugar donde se publicaban no solo trabajos de investigadores paraguayos, sino además los artículos de los cientistas sociales más destacados del mundo. Como deja ver la autora, la fortaleza del campo sociológico paraguayo era tal que en los años 70 comienzan disputas académicas en su mismo seno. Surgen confrontaciones entre lo que Bourdieu denominaría “estrategias ortodoxas y heterodoxas por las definición de las reglas de un campo”6: por ejemplo la Revista de Estudios Paraguayos de la Universidad Católica de Asunción disputa a la Revista Paraguaya de Sociología del CPES el sentido de la producción de conocimiento.

• 7 En este sentido, es importante la aseveración de Soler sobre la no incompatabilidad entre la modern (...)
• 8 Ibidem, p. 140.

7En el último capítulo del libro se decantan las tensiones políticas, disputas espistemológicas y desplazamientos temáticos que se fueron incubando en los años 80, al calor del agotamiento social, político y económico del régimen stronista. En las décadas del 60 y 70, el paradigma dominante para los investigadores del CPES fue el estructural-funcionalismo parsoniano, siendo la modernización de las formas tradicionales de la sociedad paraguaya la problemática rectora de los trabajos académicos. En los 80, desde la carrera de sociología de la UCA y su revista Estudios Paraguayos se comenzó a criticar dicha perspectiva, considerándola meramente descriptiva y carente de una vocación crítica respecto del orden social stronista7. En los albores de la caída de Stroessner, el eje de la modernización es desplazado por el de la democratización, irrumpiendo en los trabajos académicos el léxico de la ciencia política y sus abordajes ligados a la “liberalización, democracia, transición restauradora, transición instauradora, transición desde dentro o fuera del sistema, legitimidad, legalidad, partidos y sistemas constitucionales, organismos de gobierno (Parlamento, Justicia)”8. No solamente se producen desplazamientos en el eje articulador del trabajo académico, el campo sociológico paraguayo ve a sus principales actores fundar sus consultoras e institutos con el fin de lanzarse a la asesoría de las más altas esferas gubernamentales de los gobiernos de la transición democrática.