• 1 Oviedo, Silvina Verónica y Solis, Ana Carol, “Violencia institucionalizada y formas de resistencias (...)
• 2 La Junta Militar compuesta por el Ejército, la Armada y la Fuerza Aérea, dividió el territorio naci (...)

1El 2 de abril de 1982 se conocía el desembarco militar argentino en las Islas Malvinas. Esa mañana, la prensa escrita, entregó a los argentinos, y en el caso analizado, a la sociedad cordobesa, una nueva “puesta en escena” del régimen militar. En los términos de Silvina Oviedo y Ana Carol Solís, “la guerra de Malvinas se convirtió no sólo en un intento de relegitimarse frente a la progresiva pérdida de apoyos sino, también, en una nueva actuación pública para hacer respetable el poder de la dictadura”.1 Distintas formas de adhesión se mostraron en los diarios durante todo el mes de abril, entre las que pueden encontrarse desde solicitadas hasta la organización de concentraciones (impulsadas tanto por entidades públicas como privadas), algunas de las cuales, fueron de carácter masivo. En el devenir del mes de abril, y con mayor intensidad en mayo, estas congregaciones en torno al apoyo que la sociedad brindaba a la “recuperación” de las islas, dieron lugar a una multiplicidad de acciones para la recolección de donaciones que serían recaudadas, ya sea por el Fondo Patriótico Malvinas Argentinas (FPMA) o el Tercer Cuerpo de Ejército2.

• 4 Este trabajo da cuenta principalmente de los resultados de la tesis de licenciatura de Yanina Trini (...)
• 5 Cabe señalar brevemente algunas particularidades respecto de las líneas editoriales de estos periód (...)
• 6 Véase los trabajos de Gamarnik, Cora, “La Fotografía de prensa durante la Guerra de Malvinas: la Ba (...)
• 7 Se utilizarán comillas para referirnos a conceptos e ideas de otros autores o relativizar algunos t (...)

4En estas líneas se revisa lo ocurrido en la ciudad de Córdoba durante el conflicto bélico por la soberanía de las Islas Malvinas.4 En particular, se indaga sobre algunas movilizaciones sociales, culturales y artísticas llevadas a cabo en solidaridad con los soldados enviados al sur del país. Principalmente se toman en consideración aquellas ligadas a la conformación del denominado Fondo Patriótico Malvinas Argentinas. De esta manera, se busca contribuir a los estudios sobre Malvinas, pero enfocándose en la esfera civil. Se indaga sobre quiénes fueron los organizadores, las actividades desplegadas y los diferentes significados articulados en torno a dichas acciones de acompañamiento solidario y de corte artístico – cultural durante los días que se extendió la guerra. Se constituyen como fuentes de análisis, de soporte escrito, los artículos periodísticos pertenecientes a los diarios locales La Voz del Interior y Los Principios5. Numerosos estudios han dado cuenta sobre la participación de los medios de comunicación en la construcción del relato oficial en torno del conflicto, por ello aunque el corpus se configura principalmente de artículos periodísticos, el interés reposa en la reconstrucción del modo en que las organizaciones de la sociedad civil a partir de numerosas actividades emprendieron la ayuda solidaria para los soldados enviados a combatir.6 Atendiendo a relevamientos cuantitativos y cualitativos disponibles, para esta instancia de la investigación se recuperan los eventos difundidos por la prensa local, quedando para futuras instancias el análisis con otras fuentes, como las orales, que permitirían acceder a la “voz” de los productores y los receptores.7

• 8 Asimismo fueron detectados otros eventos de carácter deportivo, religioso y social que ameritarían (...)

5Desde distintos espacios se multiplicaron acciones destinadas a la recolección de fondos para la guerra y donaciones para los soldados. Consideramos que estas iniciativas sirvieron además para reconstruir lazos sociales que habían sido resquebrajados en el contexto autoritario del último régimen militar. Las distintas propuestas aglutinaban a instituciones culturales y sociales diversas, abarcando a una gran variedad de formas artísticas, por ejemplo: la literatura, las artes plásticas, el teatro, la música y la danza.8

• 9 Véase González, S. & Basile, M. V. (coord.), Juventudes, políticas culturales y prácticas artística (...)

6Puede reconocerse que el conjunto de actividades llevadas a cabo en apoyo a los soldados enviados a Malvinas, se hallaban insertas en un contexto cultural activo; por un lado como resultado de una importante política cultural desplegada por el gobierno municipal de facto y, por otro, proveniente de la actividad artística independiente de Córdoba.9 Muchas de las acciones realizadas en beneficio del Fondo Patriótico consistieron en obras o eventos que se venían realizando y que ante la situación de guerra quedaron enmarcados como parte de un acompañamiento solidario que se materializaba fundamentalmente a través de la donación de lo recaudado para la “causa”. En su gran mayoría se trataba de entidades de naturaleza colectiva o asociativa, que ya tenían una tradición de labor solidaria y que se convirtieron en las principales promotoras de los eventos, mientras que en otros casos pueden reconocerse iniciativas promovidas estrictamente desde el sector artístico y cultural.

• 10 Diario Los Principios, 08/05/1982, s1, p 4.

7La nota publicada en el diario local Los Principios bajo el título: “Fondo Patriótico Malvinas Argentinas: una fuerza en la que todos podemos enrolarnos”, permite graficar la importancia que adquirió en esa coyuntura, durante el mes de mayo, la promoción de los eventos “pro Malvinas”. Puede leerse, cierta exaltación en el apoyo a la “recuperación” de las Islas Malvinas: “(...) Nos están diciendo manifiestamente que la gente que se cobija bajo la bandera de Belgrano, está dispuesta a inmolarse si no hay otro remedio en aras de la integridad del territorio nacional. Todos quieren estar presentes en esta encrucijada (...)”. Aunque la convocatoria aclaraba que la participación como soldados en la guerra en desarrollo, sólo era posible para los jóvenes de la Fuerzas Armadas Argentinas, instaba: “Sin embargo hay un ejército en el que todos podemos enrolarnos para experimentar la sensación de una conciencia tranquila...esa es la fuerza llamada Fondo Patriótico Malvinas Argentinas, que recibe voluntarios en las sucursales del banco de la Nación de todo el país (...)”10. No sólo desde el gobierno sino también desde la prensa se acompañó al discurso oficial. En este caso, el artículo aparecía en el diario cuya línea editorial estaba alineada al conservadurismo católico cordobés y desde sus páginas se interpelaba a la movilización social y al sentimiento “patriótico" como apoyo y legitimación del régimen.

• 11 Foucault, Michel, Los Anormales, Buenos Aires, FCE, 2011.

8Se fueron conformando redes entre diversos sectores sociales y las entidades encargadas de recibir y encauzar las donaciones. Entre las más importantes pueden mencionarse las que entrelazaban al ejército, las familias y las instituciones escolares – en términos foucaultianos, dispositivos disciplinares y de control –11. Los establecimientos educativos realizaban colectas para ser donadas al FPMA (cuando era dinero) o al Tercer Cuerpo del Ejército (cuando eran elementos materiales). En algunos casos en que el propio comando militar era el encargado de retirar las donaciones, se realizaban actos en los que las familias eran convocadas. De esta manera, eran conjuntamente “movilizados” no sólo bienes materiales sino también simbólicos. Federico Lorenz explica:

• 12 Lorenz, Federico, “El malestar de Krímov Malvinas, los estudios sobre la guerra y la historia recie (...)

“Las escuelas desempeñaron un papel clave: no solo porque fueron centro de reunión de donaciones recogidas o de actividades públicas de celebración, sino porque involucraron a sus niños en el apoyo a la guerra, a partir de la escritura de las cartas al soldado en Malvinas, o a un soldado argentino, que luego eran distribuidas a los soldados en las islas.”12

• 13 Anderson, Benedict, Comunidades Imaginadas, México: FCE, 1993. Por cuestiones de extensión y objeti (...)

9Entre las donaciones que eran enviadas al Tercer Cuerpo de Ejército, se encontraron distintos elementos, por ejemplo, golosinas (que remitían a consumos infantiles y juveniles), en su mayoría chocolate, un alimento de alto valor calórico con el que se buscaba contrarrestar las inclemencias del clima subpolar de las islas. Otras donaciones podían ser cigarrillos, los cuales podrían vincularse a los consumos culturales en que aquellos años especialmente de jóvenes varones. También, la sociedad recolectó ropa de abrigo, medias, lanas, remedios, papeles, bolígrafos y sobres para la redacción de cartas. Podría interpretarse que la mayoría de los materiales recibidas o demandados buscaban enfrentar tanto a las particularidades del contexto geográfico al que estuvieron expuestos los soldados, como a la distancia y las necesidades que experimentaban en ese marco. Si definimos a un sujeto como un organismo bio-psico-social, puede pensarse que se intentaban cubrir esas dimensiones: mientras algunas se focalizaban en la preservación del cuerpo físico, interno o externo (comestibles, medicamentos, ropa interior de abrigo, elementos de tocador para aseo y cuidados ante el clima subpolar); otras estaban destinadas a la distracción mental y a cierto modo de contacto afectivo con sus seres queridos. En ese sentido, un apartado especial, merecerían las epístolas (a partir de las cuales además se afiliaba a la patria con la idea de la gran familia, una “comunidad imaginada” – al decir de Anderson – eran reafirmados vínculos fraternales entre extraños).13

• 14 Véase Longoni, Ana, “Incitar al debate, a una red de colaboraciones, a otro modo de hacer”, Introdu (...)
• 15 Véase Diario Los Principios, 07/05/1982, s1, p. 5.

11Entre las complejidades que pueden hallarse no sólo por la Guerra de Malvinas, sino a lo largo de todo el período dictatorial, coincidimos con Ana Longoni cuando sostiene que en varios momentos se sobrevivió “entre el terror y la fiesta”.14 Junto a las prácticas posibles de interpretarse como indicadoras de temores extremos – tales como la organización de un banco de sangre viviente y la instrucción a la población para el esfuerzo bélico y medidas de autodefensa- 15 emergieron festivales y otros eventos que, mientras juntaban fondos para las tropas, permitían mantener un estado de ánimo optimista y la reconstitución de lazos de sociabilidad que se habían debilitado bajo el control y la vigilancia del régimen autoritario.

• 16 Floridia, Yanina, (Re)presentaciones “juveniles” … op. cit. Consideramos el concepto de campo de Bo (...)
• 17 Diario La Voz del Interior, 02/05/1982, 1s. p7. La Sociedad Argentina de Escritores (SADE) es la as (...)
• 18 Diario La Voz del Interior, 04/05/1982, s2, p. 6.

13En el campo de la literatura, un trabajo precedente permite detectar dos de los eventos principales.16 El 2 de mayo, la Sociedad Argentina de Escritores, filial Córdoba invitó a socios y simpatizantes a donar obras literarias con el objetivo de que algunas fueran enviadas a los combatientes y otras vendidas para engrosar el Fondo Patriótico17. Por su parte, el grupo Editorial “La Cañada” convocó a escritores cordobeses a dedicar sus obras a soldados, oficiales y suboficiales quienes, de acuerdo a la prensa, “defienden nuestra soberanía en las Islas Malvinas”, con el objeto de “hacerles saber a esos esforzados argentinos que no están solos”.18

• 19 Cf. Anderson, Comunidades imaginadas, op. cit.
• 20 Bourdieu, Pierre, Sociología y Cultura, México, Grijalbo, 1990
• 21 Diario La Voz del Interior, 15/05/1982, s2, p. 7

14Nuevamente puede pensarse en la idea de la nación como una “comunidad imaginada”,19 un gran familia, en donde estos libros cumplirían dos objetivos, por un lado: procurar la distracción artística de las tropas mediante la lectura y por otro, proporcionar cierta cercanía a los compatriotas ubicados en territorio austral a través de una dedicatoria de los autores provenientes de una ciudad del centro del país. Mientras algunos “capitales culturales objetivados”20, como las piezas literarias, podían enviarse directamente a los soldados del sur; las obras de las artes plásticas de Córdoba fueron vendidas destinando el total de lo recaudado al Fondo Patriótico.21

• 22 Diario La Voz del Interior, 16/05/1982, s1, p. 7.

15Desde el campo de las artes visuales, la entidad Artistas Plásticos Asociados de Córdoba (APAC) con el auspicio del gobierno provincial y la participación de la Asociación Navidad 82 remitieron una invitación a todos los artistas locales para participar con sus obras en una gran muestra que se denominó “Exposición Pro-Malvinas”. Contribuyeron donando piezas no sólo artistas sino también las galerías de arte. La exhibición que se extendió por quince días tuvo lugar en el Museo Provincial de Bellas Artes “Dr. Emilio Caraffa”. Las obras estuvieron a la venta y este hecho era traducido como el apoyo de los artistas a los soldados combatientes en el sur. En esa línea, el diario local publicaba la noticia de la construcción por artesanos cordobeses y riojanos de un sillón y un bastón de mando para la gobernación de las islas. Sus autores eran descritos como “un grupo de hombres anónimos, herederos sin duda de la profunda pasión nacional [que]… se han hecho presente con su aporte para la futura gobernación”. En el artículo periodístico se distinguía diferentes labores, entre ellas: ebanistería, tallado, orfebrería y lustre. Asimismo se transcribía la cita de uno de los artistas, Eugenio Fiori quién señalaba: “sólo aspiramos que algún día se diga que en La Rioja hicieron el sillón de América donde se sentará la dignidad humana de todos los pueblos de Latinoamérica”.22

• 23 Usubiaga, Viviana, Imágenes inestables…, op. cit. Sobre la historia de las artes plásticas durante (...)

16Finalmente, cabe recordar respecto del campo de la plástica, lo también difundido en la prensa local, sobre la creación de un Museo de Bellas Artes en el territorio insular. Se trataba de una iniciativa de la Asociación Argentina de Críticos de Arte, hecho que ha sido minuciosamente analizado por Viviana Usubiaga en su libro “Imágenes inestables Artes visuales, dictadura y democracia en Buenos Aires.”23

• 24 Basile M. Verónica, “Refugios de la cultura en el contexto autoritario de la última dictadura milit (...)
• 25 Diario La Voz del Interior 11/05/1982, s2, p 7.

17Por otra parte, en el campo del teatro, investigaciones precedentes permiten visualizar los reposicionamientos durante la dictadura en general y en la guerra de Malvinas en particular.24 Pese a la censura que sufrió la comunidad actoral – teatral, fuertemente perseguida por el régimen autoritario, y teniendo por lo tanto muchos de sus referentes exiliados, ciertos grupos comenzaron a activar un circuito en los márgenes de la grilla oficial. En ese sentido, puede reconocerse que había en la ciudad una significativa red cultural en funcionamiento que en los meses de la guerra redirigió su actividad en pos de la ayuda a los soldados. Por su parte, la filial local de la Asociación Argentina de Actores, que había comenzado a funcionar hacía un par de años en la ciudad, asumía dos festivales: en uno convocaba a productores de diversas ramas artísticas y en el otro, se explicitaba que en el marco del Festival Internacional del Circo concretaría una función benéfica para la causa nacional. 25

• 26 Véase Basile, M. Verónica, Políticas culturales municipales de Córdoba (1991 -2003), Tesis de Docto (...)

18Los artistas que se fueron uniendo a las movilizaciones en torno a Malvinas, multiplicaban la cantidad de eventos para tal fin. Los ejemplos son variados, no obstante, para esta instancia nos detendremos en aquellos que tuvieron mayor notoriedad en los diarios. La Compañía Independiente de Teatro (CIT.) informaba que donaría el total de lo recaudado del fin de semana en sus funciones de la obra “Arroz con leche me quiero casar…”, la cual se trataba de un reestreno en la sala teatral del denominado Centro Cultural San Vicente. Es preciso señalar, este era un espacio municipal surgido durante el gobierno de facto en el marco de una política de descentralización orientada a la refuncionalización de antiguos mercados de abasto barriales destinados a partir de entonces para el desarrollo de actividades culturales. Este programa de corte territorial buscaba generar otros polos por fuera del tradicional centro de la ciudad en el que se hallaban las salas de teatro principales y los museos oficiales.26 En esa línea, la presentación de la obra teatral se correspondía con un ciclo de reposiciones organizado por el gobierno comunal justamente para permitir a aquellos que el público barrial que no pudo verla, pudiera acceder a los espectáculos que el año anterior habían sido un éxito en las salas céntricas. (Ver imagen 1).

• 28 Véase González, Alejandra Soledad, “Juventudes (in)visibilizadas …” op. cit.
• 29 Algunos casos y aportes fueron abordados pueden hallarse en trabajos anteriores: Véase Basile, Ma. (...)

21Es interesante remarcar la especificidad de la obra, ya que, según el cronista, su temática apelaba directamente a la familia como núcleo fundante de la sociedad. No obstante, consideramos que pese a la censura, junto a la inauguración de nuevos centros culturales (como el de San Vicente), pueden reconocerse pequeños resquicios o espacios de resistencia.28 Otras investigaciones específicas sobre las artes escénicas en dictadura, pueden dar cuenta de los alcances de la política cultural dual del régimen en ese ámbito.29

• 30 Diario La Voz del Interior 6/5/1982, s2, p 7.

22En el campo de la música, diversos espacios y sectores realizaron eventos que se sumaron a la recolección de fondos para la guerra. El diario informaba e invitaba al público en general a un concierto organizado por la Asociación de Padres del Instituto Domingo Zipoli, una reconocida institución educativa con formación musical en la ciudad de Córdoba. El espectáculo se llevó a cabo el 9 de mayo, en el teatro Libertador General San Martín, con la actuación del Coro de Niños Cantores de Córdoba, el Coro Juvenil y la Orquesta de Flautas del citado Instituto.30 Según la prensa lo recaudado fue donado al Fondo Patriótico, formando parte de las múltiples iniciativas que se realizaron desde el ámbito educativo y cultural en “apoyo” a la contienda bélica.

• 32 Philp, Marta, Memoria y Política …, op. cit., p. 271.
• 33 Lorenz, Federico, “El malestar de Krímov Malvinas …” op. cit. p. 49

24Se trató de un evento de carácter oficial en conjunto con el diario privado local, que tenía como fecha de realización la conmemoración nacional que recuerda la gesta revolucionaria de mayo de 1810. Debe señalarse, que el teatro provincial suele ser la tradicional sede de las llamadas “noches de galas” para los actos oficiales que conmemoran fechas patrias. La historiadora Marta Philp refiere a algunas cuestiones que le dieron forma a la conmemoración del 25 de mayo durante aquel año malvinense. Recupera una cita en la que el gobernador de Córdoba sostenía: “luchamos por la libertad de todos los pueblos que son víctimas del colonialismo”, para dar cuenta del paralelo que las autoridades pretendían trazar entre las “luchas de ayer y de hoy contra una potencia colonialista”.32 Se mixturaba de esta manera el derrotero bélico para la independencia de España con la lucha por la soberanía de las Islas Malvinas. Se tomaba un acontecimiento del pasado para hacerlo presente y configurar así una nueva lectura histórica. Sin ser explícito, podía inferirse que aquellas luchas contra los poderes colonialistas, eran reactualizadas como fundamentos o legitimación del conflicto bélico en el extremo sur. En efecto, Federico Lorenz aclara que esta comparación de la guerra de Malvinas con otro hecho del pasado histórico argentino, no fue un caso aislado: “desde los primeros días, la “recuperación” del archipiélago fue inscripta en el más largo devenir de la historia nacional”.33

• 35 Hobsbawm, Eric & Terence Ranger, La invención de la Tradición, Barcelona, Crítica, 1983.
• 36 En torno a los estudios sobre prácticas musicales en la dictadura en Córdoba, pueden consultarse lo (...)
• 37 González, Alejandra Soledad, “Jóvenes artistas plásticos durante la última dictadura argentina …, o (...)

26La crónica periodística da cuenta de una característica repetida en la “invención de tradiciones” de los llamados Estados Nacionales,35 como por ejemplo la entonación del Himno Nacional. El repertorio, además de la presencia reiterada de la música clásica (algo habitual en los eventos musicales promocionados por el régimen), propone una ópera estrenada a principios del siglo XX por un autor ítalo-argentino que trata temas precolombinos. 36 Esta particularidad latinoamericana podría explicarse atendiendo a la búsqueda de aliados que implicó la guerra de Malvinas, sin embargo por otra parte durante la última dictadura argentina se entretejía una “reinvención de tradiciones hispánicas” pues se calificaba al conflicto austral con discursos de la civilización occidental y cristiana: cruzada por la reconquista.37 Según la prensa, el concierto contó con la asistencia tanto de autoridades como de público amplio y entusiasta. Lo recaudado en las entradas fue destinado al Fondo Patriótico.

• 38 El sindicato de Artistas de Variedades originariamente fue fundado en 1951, siendo el primer gremio (...)
• 39 Diario La Voz del Interior, 07/05/1982, s2, p 7.

27Al igual que la gala llevada a cabo en el Teatro San Martín, pero organizado por los miembros de la Unión de Artistas de Variedades, se convocó para el 25 de mayo un festival en el denominado Estadio Córdoba, un predio ubicado en los márgenes de la ciudad.38 Este recinto deportivo había sido construido e inaugurado en 1978, como sede del mundial de fútbol que se disputó en la Argentina. A diferencia del evento anterior, esta actividad fue de carácter diurno, comenzó a las 15hs y según la prensa, se fueron presentando a lo largo del día cincuenta y cuatro artistas provenientes de Capital Federal, Salta, Tucumán y Córdoba. Se subraya el hecho de que no cobraran por su labor. Algunos de los convocados fueron: Néstor Fabián, Violeta Rivas, Los Carabajal, María Ofelia, los humoristas del programa televisivo De lo nuestro con Humor (Ismael Echeverría, Horacio Bruno y Jorge Corona entre otros), Elvio Modesto y Jorge Tiseras, Alberto Solfan, Cacho Buenaventura y Los Trovadores de Córdoba. De más está decir que, al igual que los anteriores eventos, todo lo recaudado era donado al Fondo Patriótico Malvinas Argentinas.39

• 40 La Asociación Española de Socorros Mutuos de Córdoba, se gesta por iniciativa de 33 españoles resid (...)
• 41 La Marcha de las Malvinas es una canción oficial de Argentina compuesta en 1940 y dedicada a la rei (...)
• 42 Diario La Voz del Interior 05/05/1982, s2, p 7.

28A lo largo de la contienda las muestras de adhesión solidaria adoptaron diversas formas, en su mayoría de carácter festivo, en las que se congregaba - en una o varias jornadas- a artistas en sus diferentes expresiones. Por ejemplo, el miércoles 5 de mayo se había realizado un festival folclórico promovido por la Asociación Española de Socorros Mutuos.40 De acuerdo a la crónica periodística, en el marco del evento, el presidente de dicha asociación dirigió unas palabras respecto de la “reconquista” de las islas y luego acompañada por la Banda Juvenil Municipal fue entonada la Marcha de Malvinas.41 En esa ocasión, algunos de los artistas que participaron fueron: El Dúo Argentino, Carlos Portella, Los de Alberdi, Los Cautas, y Dante Garello, junto a la danza del Ballet Champaqui, y el humor del Negro Álvarez y Cacho Buenaventura (Ver imagen 2).42 El hecho de que el recital estuviera organizado por una de las colectividades de inmigrantes más grandes de la Argentina (la española), parecía asociar a la guerra de Malvinas con una coyuntura donde urgían los “socorros mutuos” definidos en el nombre de la Asociación. De esta manera, se ponían nuevamente en juego una serie de lecturas respecto del pasado -presente y las diferentes adhesiones de los países le que otorgaron a la contienda bélica (pero que no son objeto de estas líneas y por lo tanto ameritarían otro tipo de análisis).

• 43 Diario La Voz del Interior 06/06/1982, s3, p. 10.

29Por su parte, en los primeros días del mes de junio la delegación local de la Asociación Argentina de Actores organizó cuatro noches de espectáculos en la sede de la Asociación Cultural Israelita de Córdoba. A lo largo de esos días puede verse una gran variedad de presentaciones artísticas entre ellas: cine, ciclo de cortometrajes, documentales, danza, teatro, espectáculos humorísticos, folclore, pantomima, música urbana rock, etc. Adhirieron también a la iniciativa: grupos literarios y revistas de la época. La fuente nos permite conocer que esos eventos habían sido enmarcados en lo que se denominó la “Semana de Arte y Soberanía”. Sin embargo, son consignados algunos datos imprecisos y ciertos preconceptos respecto del público asistente, el cual – según el discurso periodístico – evidenciaba tanto el apoyo y receptividad al ciclo cultural como “una clara consciencia del conflicto con una belicosa potencia imperialista.”43 Plegándolo de alguna manera a lo que en una de las notas se señalaba:

• 44 El análisis e interpretación de los contenidos de las puestas son objeto de estudio de otras invest (...)

31Por otra parte, la elección de esta imagen (nº 3) de danza contemporánea, llevada a cabo en el marco de la “Semana de Arte y Soberanía” permite ilustrar que se trataban de eventos artísticos multidisciplinario, en este caso, es posible rescatar su carácter colectivo que más allá de las posibilidades expresivas propias de la disciplina artística, se destaca en el marco de un contexto autoritario en el que se tendió a cierto individualismo y bajo el cual los encuentros eran restringidos y vigilados.44

• 45 La historiadora Marta Philp explica que el operativo, el cual en nuestra provincia se tituló Córdob (...)
• 46 Para ello se toman los aportes de Schechner, Richard, Performance. Teoría y prácticas intercultural (...)

32Por último, se dará cuenta de una actividad que se hallaba en articulación con otra que tuvo lugar en Buenos Aires y que se llamó “Las 24 horas por Malvinas” (la misma parecía replicarse no sólo en Córdoba sino también en otras provincias).45 Para el análisis de este evento, se recurre a los aportes de los estudios de la “performance”, observando a los agentes, tiempo, espacio y estéticas de esta puesta en escena en las pueden reconocerse algunas “procesiones”. 46

• 47 Pellanda había sido comisionado municipal de facto durante el año 1981 y el único civil designado c (...)

33El 30 de mayo los diarios locales registraban lo que la Comisión Directiva de Navidad 82 había anunciado a través de una conferencia de prensa, sobre la realización de un gran evento que tendría lugar a lo largo de una jornada, un total de 12 horas destinadas a la recaudación para el Fondo Patriótico Malvinas Argentinas. La entidad solidaria estaba dirigida por Raquel Cunto, esposa del entonces gobernador de facto Rubén Pellanda.47. De carácter civil-religioso, fue una de las principales artífices e impulsora de las acciones de movilización civil en torno a la causa, como por ejemplo, la entrega de calcomanías con la leyenda “Las Malvinas son argentinas” y respecto de las cuales se alentaba para que fueran colocadas en los automóviles y las vidrieras comerciales. (Imagen 4)

• 48 Diario La Voz del Interior 05/06/1982, s1, p. 7.

34De acuerdo a lo narrado por los diarios, son analizados algunos puntos de dicho programa especial, del cual sólo consta la versión de la prensa escrita, ya que no han quedado registros audiovisuales del llamado “canal 10” encargado de la trasmisión cuyos archivos están actualmente resguardados en el Centro de Conservación y Documentación Audiovisual de la Universidad Nacional de Córdoba (CDA - UNC). De acuerdo a la crónica periodística, la programación televisiva y radial comenzó a las 11 y se extendió hasta las 23 horas, siendo su sede física el Salón de las Américas uno de los pabellones principales de la Universidad Nacional de Córdoba. Los participantes invitados fueron: la periodista Gigliola Zecchín conocida como Canela, Sergio Villarroel, Aldo Barbero y Juan Carlos Mesa. Algunos de ellos debemos señalar eran cordobeses con reconocimiento en los medios de comunicación nacional. En las fuentes periodísticas se explicitaba: “se contará con la participación de numerosos solistas y conjuntos musicales” al mismo tiempo que se aclaraba que la publicidad emitida se destinaría en forma total al Fondo Patriótico Malvinas Argentinas.48

• 49 Ibídem. Sobre la realización de las Bienales de Humor e Historieta en Córdoba (y su relación con la (...)

35El evento fue ampliado con diferentes actividades que comenzaron por la mañana y se fueron sumando espacios físicos y simbólicos a lo largo del día para motivar la participación del público. Por ejemplo, en el área peatonal de la ciudad, artistas cordobeses, entre los que se mencionaban a humoristas de la particular revista Hortensia, entregaban café al peatón que se detuviera a colaborar. De acuerdo a la prensa, esta actividad se denominaba “Demos color a nuestras Malvinas”, en tanto los humoristas de la revista Hortensia dibujarían caricaturas, artistas, deportistas y humoristas vendían café49. Otra de los escenarios fue el denominado Paseo de las Artes en donde las iniciativas diversas desplegaban desde la comercialización de antigüedades, artesanías, ropa y objetos hasta la exposición de obras de los artistas pertenecientes a la antes mencionada APAC. También fueron presentados trabajos seleccionados en un concurso de manchas destinado a niños del Instituto de Menores cuyas edades oscilaban entre uno y once años. El tema propuesto de expresión libre y espontánea, planteaba que imagen les suscitaba las Islas Malvinas, donde, según el diario: “plasmarán en muestra pictórica su sentimiento de patria y solidaridad”. Con respecto a esta actividad de carácter infantil, la cual no significaba una recaudación monetaria, pero si propulsaba a los padres adultos a acompañar a sus hijos, podría leerse como una práctica destinada a modelar sujetos en relación a la idea de “patriotismo” que reclamaba amor, adhesión y obediencia.

• 50 Véase Schechner, Richard, Performance. Teoría y prácticas…, op.cit, p. 76-ss y González, A. Soledad (...)
• 51 Grupos que también habían participado también en una movilización realizada por la Federación Gauch (...)
• 52 Ambos nombres estaban presentes en los libros y manuales escolares de historia argentina como parte (...)

36Desde un análisis que recupera los aportes de los estudios de performance, se ubican, dentro de los actos comprendidos bajo el lema “Córdoba para las Malvinas”, tres formas de “procesión”.50 La primera de éstas fueron los desfiles que las colectividades realizaron con sus trajes típicos.51 Además tuvieron puestos callejeros en donde exhibían y vendían platos tradicionales de sus comunidades de origen. La segunda “procesión” encontrada fue realizada por un grupo de señoras (acompañadas por un cadete de las Fuerzas Armadas) que recorrieron las calles céntricas de la ciudad, entregando una flor (que se transformaba en capital simbólico) a cambio de la contribución pecuniaria que el paseante hiciera en las alcancías que ellas portaban. A su vez, otro grupo de mujeres, realizó la venta de platos típicos de Argentina, sumándose a la que habían realizado las colectividades extranjeras participantes de dicho evento. Por último, otro grupo de voluntarios que portaban también alcancías, entregaban a cambio de los donativos que recibían una cinta celeste y blanca. La nota del periódico La Voz del Interior describía esta última acción “como French y Berutti”52, lo cual nos permite pensar que fue nuevamente utilizado, a manera de reminiscencia con el mito fundante de la patria, parte de lo sucedido el 25 de mayo de 1810 en Buenos Aires. Los voluntarios de esta procesión fueron “scout y guías” (estas últimas refieren a la rama femenina de los grupos scout; grupos de formación informal infanto-juveniles).

• 54 En relación a los estudios históricos sobre los alcances de la última dictadura en Córdoba, se care (...)

41Por otra parte, el diario La Voz del Interior, relataba momentos que fueron “conmovedores” donde, esta adjetivación recae sobre todo en donaciones para los jóvenes soldados que eran concretadas por otros grupos etarios (como los niños y los ancianos). En otra línea y en consonancia con el carácter emotivo, según la fuente, el Himno Nacional fue entonado en la sala de las Américas en dos momentos, al comienzo del evento a las 9 horas y, al atardecer próximo a la culminación de la jornada. Se daba cuenta además de la presencia figuras del poder oficial y del poder eclesial. El gobernador Pellanda, fue el locutor de un mensaje del General Leopoldo F. Galtieri, por entonces presidente de la Junta Militar gobernante, dirigido a los cordobeses. A su vez, tuvo la palabra el Arzobispo de Córdoba, Raúl Primatesta, quien en su discurso asoció la lucha argentina con una contienda latinoamericana en la cual habría consenso por “recuperación” de las islas. En suma, las mayores autoridades de la ciudad y del país en materia política y religiosa estuvieron presentes en el acto, reiterando el marcado tono tradicionalista y autoritario de la sociedad construida por la dictadura.54

• 55 Diario La Voz del Interior, 06/06/1982, s1, p. 7.

42Con respecto a las notas publicadas luego del operativo por ambos diarios, encontramos prácticas materiales y simbólicas que se reiteraban en otras performances. Nuevamente la apelación a la unidad latinoamericana y a la “recuperación” o lucha por la soberanía de Malvinas como una causa de la región. Esta representación se suma a la calificación de “héroes” para los soldados que estaban en el sur, pero también para los que se encontraban en el territorio continental. Como explicitaba el anteriormente mencionado mensaje para Córdoba del presidente de la Junta Militar en tanto que “parte de la juventud de esta provincia que es médula de argentinidad, está luchando o aguardando luchar”.55

• 56 Esta interpretación fue objeto de discusión en la Jornada “(Re) Pensar Malvinas Visualidades, repre (...)

44Se propuso así revisar una arista en menor medida explorada en el campo de los estudios sobre Malvinas, que reposa en la sociedad civil. Uno de los interrogantes presente a lo largo de estas líneas, cuestiona si sería posible hablar de una demanda nacional o de un “deber ser” frente al que todos los ciudadanos debían dar algún tipo de respuesta o demostración. En relación a ello, algunos autores advierten y argumentan sobre la existencia de cierto cariz fascista de la sociedad argentina.56 No obstante, aunque puede reconocerse un clima eufórico, de exaltación nacionalista y belicista, quedaría latente dar cuenta o explorar acerca de aquellos que se opusieron o rechazaron algún tipo de acción que estuviera alineada al discurso y a la convocatoria oficial. A priori, es preciso señalar que por las fuentes analizadas, este tipo de posturas no emergen, ya que la prensa en mayor medida estuvo dedicada a mostrar y sostener la idea de un apoyo por parte del “pueblo” a la “causa”. Asimismo, la movilización y utilización de los sentimientos nacionalistas parecía hacer difícil la manifestación de rechazo y generaba al mismo tiempo contradicciones. Puede pensarse que si bien se congregaba voluntades no necesariamente éstas podrían traducirse en un apoyo directo al gobierno autoritario.

• 57 Philp, Marta, Memoria y Política en la Historia Argentina…, op. cit. p. 178.
• 58 Solis, Ana Carol, “Dictadura, política y sociedad en la construcción de una Córdoba aterrorizada”, (...)
• 59 En 1978 surgió un conflicto por el canal de Beagle. Este fue el desacuerdo entre Argentina y Chile (...)

45Paralelamente, puede señalarse un desplazamiento con respecto a la idea de “enemigo”. La construcción del adversario dentro del régimen castrense fue utilizada como el factor que posibilitó “el apoyo” social. Esta figura dentro del gobierno autoritario fue adquiriendo diferentes formas. Entre los objetivos explícitos del golpe de Estado llevado a cabo por las Fuerzas Armadas en marzo de 1976, estaba el de la erradicación de la subversión como uno de los más importantes. Según investigaciones sobre los alcances de la última dictadura en la ciudad de Córdoba: “Durante el año siguiente al golpe militar, los discursos que identificaban al enemigo se multiplicaron. Cada conmemoración, cada homenaje era una ocasión propicia para ejercer esta función pedagógica sobre una sociedad considerada víctima de la subversión.”57 La creación de un “estado de guerra”58 le permitió a los dictadores y a quienes lo apoyaban, la “restitución” de principios que se suponían esenciales para el desarrollo de la sociedad argentina: valores patriarcales, católicos y occidentales. Pero también le facilitó el control ciudadano y la aplicación del Terrorismo de Estado, maquinaria ilegal con la cual se buscaba eliminar al sujeto considerado “subversivo”. La idea del “enemigo”, en un primer momento interno (la subversión) y luego externo (Chile e Inglaterra), será una constante en el autodenominado Proceso de Reorganización Nacional59. Así, en el marco material y simbólico de la guerra, la concepción del “enemigo” había tomado una fuerza extrema. En la coyuntura del conflicto bélico en las Islas Malvinas, esta idea sigue presente, pero ya por fuera de la sociedad. El adversario deviene extranjero y colonialista. Este desplazamiento permitiría entender que varias de las acciones realizadas no implicaban un apoyo directo al Estado Represor o a la guerra en sí, sino que podrían ser leídas en relación a posturas anticolonialistas o simplemente como un movimiento solidario hacia los soldados.

• 61 Diario Los Principios, 17/04/1982, s1, p. 5.

47Específicamente, en relación al conflicto de Malvinas, el 16 de abril de ese año diversas agrupaciones de juventudes políticas de Córdoba (Juventud Radical, Juventud Demócrata Cristiana, Juventud del Partido Socialista Popular, Juventud Peronista, Juventud del Partido Intransigente, Federación Universitaria Córdoba, la Juventud de la Federación Agraria Argentina y la Federación Juvenil Comunista) se convocaron para elaborar un documento en adhesión a la “recuperación de la Islas Malvinas” pero fueron desalojadas por la policía. El motivo expresado por la fuerza de seguridad para dicha acción fue que la reunión era de carácter político y no disponían de la autorización correspondiente para su realización.61

• 62 Véase O´Donnell, Guillermo, “Democracia en la Argentina: micro y macro”, en Oszlak, O. (comp.) “Pro (...)
• 63 Vila, Pablo, “Tiempos difíciles, tiempos creativos: Rock y dictadura en Argentina”, en Illiano, R. (...)

49Asimismo, a partir de la idea de nación, de unidad y de “gran familia” frente a un enemigo común y externo, se reforzaron lazos sociales que habían sido vulnerados. La dictadura militar instaurada en 1976, a través de su maquinaria terror y desaparición forzosa de personas, había propiciando un clima de sospecha entre los propios ciudadanos que, por un lado ejercían operaciones de autocensura y, por otro, en términos de Guillermo O´Donnell una especie de micro control, “una sociedad que se patrulló a sí misma”, ejerciendo su propio “pathos” autoritario.62 Otros autores refieren a una privatización de la vida social. Según Pablo Vila, “por miedo la sociedad civil se repliega sobre sí misma (…) Toda forma de reunión colectiva es peligrosa y por lo tanto se la prohíbe o controla. La restricción de la sociabilidad es al mismo tiempo el cercenamiento de la solidaridad y la muerte de la política.” A lo que agregaba: “se repliegan (por propia iniciativa o por imposición militar) de la escena pública. La sociedad, como un todo, se privatiza.”63 Es en este sentido, que consideramos que los diversos eventos que se dieron en torno a la guerra permitieron reconstruir redes y lazos que se habían visto amenazados, resquebrajados y censurados.

• 64 Quiroga, Hugo, El Tiempo Del Proceso… op. cit.

58En líneas generales, puede observarse en los casos reconstruidos, que al momento de “ayudar” a los jóvenes soldados enviados a la guerra no había una distinción de clase. La sociedad toda, estuvo compelida a movilizarse por la “causa”. En ese sentido fueron desplegadas estrategias que articulaban el “sentimiento nacional y patriótico” y que – de manera subyacente – parecían buscar consenso y apoyo a un gobierno de facto que, en las palabras de Hugo Quiroga, se hallaba “agotado y en vías de descomposición”64