Bibliographie
Fuentes primarias
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Bibliografía secundaria
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Notes
Certeau, Michel de, L’écriture de l’histoire, París, Gallimard, 1975; Goody, Jack, The Theft of History, Cambridge, Cambridge University Press, 2007; Subrahmanyam, Sanjay, “On Early Modern Historiography”, in Jerry H. Bentley, Sanjay Subrahmanyam y Merry E. Wiesner-Hanks (dir.), The Cambridge World History, 2015, vol. 6-2, p. 425-445.
Brewer, John, y Silvia Sebastiani (dir.), “Forum: Closeness and Distance in the Late Eighteenth and Early Nineteenth Centuries”, número especial, Modern Intellectual History, 2014, vol. 11-3, p. 603-716.
Bosmans, Henri, “Documents sur Albert Dorville de Bruxelles, missionnaire de la Compagnie de Jésus au XVIIe siècle, et notamment sur les épisodes de son voyage vers Lisbonne et la Chine”, Analectes pour servir à l’histoire ecclésiastique de la Belgique, 1911, vol. 37, p. 338; Golvers, Noel, “Martino Martini SJ, His Stay in the Jesuit College of Brussels (1654), and the Production of his Novus Atlas Sinensis”, in Alain Deneef y Xavier Rousseau (dir.), Quatre siècles de présence jésuite à Bruxelles, Bruselas, Prosopon, y Lovaina, KADOC-KU Leuven, 2012, p. 125-135.
Martini, Martino, Opera Omnia, vol. 2: Opere minori, edición Giuliano Bertuccioli, Trento, Università degli Studi di Trento, 1998, p. 31-143.
Morales (que forma parte de la orden de los dominicos desde 1616 y tiene una larga experiencia en Manilla, a donde había llegado en 1620) llega a Roma en 1643: ha formado parte de los primeros mendicantes que han pasado por China en 1635 y ha estado presente en el encuentro con los jesuitas organizado en la provincia de Fujian. Fue mandado a Roma para presentar las objeciones de los religiosos de su orden al modo de evangelizar practicado por los jesuitas. En el viaje de vuelta, se encuentra con Palafox en Nueva España. Entre los trabajos que se pueden consultar sobre las ordenes mendicantes en China, véase, en el marco de la historiografía francesa, Girard, Pascale, Les Religieux occidentaux en Chine à l’époque moderne. Essai d’analyse textuelle comparée, Lisboa, Centre culturel Calouste Gubelkian, y París, Commission nationale pour les commémorations des découvertes portugaises, 2000.
Bosmans, op. cit., p. 359 y siguientes.
Romano, Antonella, Impressions de Chine. L’Europe et l’englobement du monde, XVIe-XVIIe siècles, París, Fayard, 2016, p. 225-262.
Romano, Antonella, “Martino Martini between the Chinese and the Manchu: Flexibility of Missionary Knowledge and Political Uncertainties?”, in Catherine Jami (dir.), Individual Itineraries and the Spatial Dynamics of Knowledge: Science, Technology and Medicine in China, 17th-20th Centuries, París, Collège de France-Institut des hautes études chinoises, 2018, p. 241-265.
Martini, Martino, De gedeelten die door Vondel geciteerd worden in zijn Zungchin, Delft, J.J. Pool, y Amberes, Plantijn-Moretus, 1654; Histori von dem Tartarischen Kriege: in welcher erzehlt wird/ Wie die Tartaren zu Unserer zeit in das grosse Reich Sina eingefallen sind/ und dasselbe fast gantz unter sich gebracht haben: samt deroselben Sitten und weise kürtzlich beschriben, Ámsterdam, Blaeu, 1654; Histoire de la guerre des Tartares contra la Chine. Contenant les revolutions estranges qui sont arriuées dans ce grand Royaume, depuis quarante ans, París, Jean Hainault, 1654; Bellum tartaricum, or The Conquest of the great and most renowned Empire of China by the invasion of the Tartars, who in these last seven years, have wholly subdued that vast Empire. Together with a map of the provinces, and chief cities of the countries, for the better understanding of the story. Written originally in Latine by Martin Martinius, present in the countrey at most of the passages herein related, and now faithfully translated into English, Londres, printed for Iohn Crook, and are to be sold at his shop at the sign of the Ship in S. Pauls Church-yard, 1654.
Martini, Martino, Historia Da Gverra Dos Tartaros, em que se refere como n’estes nossos tempos invadiram o Imperio da China, e o tem quasi todo occupado, esripta em latin pelo Padre Martim Martines, da Companhia de Jesus, Lisboa, Valente de Oliveira, 1657, y Tartaros en China / historia que escrivio en latin el R.P. Matin [i.e. Martin] Martinio […]; y en español […] Esteuan de Aguilar y Zuñiga […], Madrid, por Ioseph Fernandez de Buendia, 1665.
Martini, Histoire, op. cit., p. x: “[…] une petite narration, dans laquelle j’ai mis en abrégé toutes les révolutions qui sont arrivées dans ce grand royaume depuis près de quarante ans”.
Lach, Donald F., y Edwin J. Van Kley, Asia in the Making of Europe, vol. 3: A Century of Advance, Chicago y Londres, University of Chicago Press, 1993, lib. 3, p. 1664-1668.
Van Kley, Edwin J., “Europe’s ‘Discovery’ of China and the Writing of World History”, The American Historical Review, 1971, vol. 76-2, p. 358-385.
Entre las biografías de la época, ver Arnauld, Antoine, Histoire de dom Jean de Palafox, evêque d’Angelopolis, et depuis d’Osme, et des diferences qu’il a eu avec les PP. Jesuites, París, s.l., 1690; Bartoli, Guillermo, Historia de la vida del venerable señor don Juan de Palafox y Mendoza, Florencia, s.l., 1773. En cuanto a la historiografía, ver García, Genaro, Don Juan de Palafox y Mendoza, Obispo de Puebla y Osma. Visitador y Virrey de la Nueva Espana, México, Bouret, 1918; Chinchilla, Perla, Palafox y América, México, Universidad Iberoamericana, 1992; Álvarez de Toledo, Cayetana, Politics and Reform in Spain and Viceregal Mexico: The Life and Thought of Juan de Palafox, 1600-1659, Nueva York, Oxford University Press, 2004.
Romano, Impressions de Chine, op. cit., p. 263-290.
Barandica, Luis Abraham, “La valoración de los funcionarios como informantes iniciales de China bajo la dinastía Ming en el ámbito ibérico (c. 1515-1570)”, Red de Estudios Superiores Asia-Pacífico (RESAP), 2015, vol. 1-1, p. 61-92; Cabrero, Leoncio (dir.), España y el Pacífico. Legazpi, 2 vols., Madrid, Sociedad Estatal de Conmemoraciones Culturales, 2004; Cervera, José Antonio, “Misioneros en Filipinas y su relación con la ciencia en China: Fray Juan Cobo y su libro Shi Lu”, Llull: Revista de la Sociedad Española de Historia de las Ciencias y de las Técnicas, 1997, vol. 20-39, p. 491-506; Gil, Juan, Mitos y utopías del Descubrimiento, vol. 2: El Pacífico, Madrid, Alianza Editorial, 1989; Verin, Pierre, y Robert Veccella (dir.), L’Amérique hispanique et le Pacífique. Hommage à Hugo Neira, París, Karthala, 2005; Martínez-Shaw, Carlos, y Marina Alfonso Mola (dir.), La ruta española a China, Madrid, Ediciones el Viso, 2007; Ollé, Manel, La empresa de China. De la Armada invencible al Galeón de Manila, Barcelona, Acantilado, 2002; Gruzinski, Serje, L’Aigle et le Dragon. Démesure européenne et mondialisation au XVIe siècle, París, Fayard, 2012; Bertrand, Romain, Le long remords de la conquête: Manille-Mexico-Madrid. L'affaire Diego De Avila, 1577-1580, París, Editions du Seuil, 2015.
Véanse a este respecto los trabajos en curso de Anna Busquets, “La entrada de los manchús en China y su eco en España”, in Pedro San Ginés (dir.), Nuevas perspectivas de investigación sobre Asia Pacífico, Granada, Universidad de Granada, 2008, p. 455-474, y “Dreams in the Chinese Periphery: Victorio Riccio and Zheng Chenggong’s Regime”, in Tonio Andrade y Xing Xang (dir.), Sea Rovers, Silk and Samurai: Maritime East Asia in Global History, 1550-1700, Honolulu, University of Hawaii Press, 2016, p. 202-225.
Palafox y Mendoça, Juan de, Obras del Ilustrísimo, Excelentísimo y Venerable Siervo de Dios Don Juan de Palafox y Mendoza, 13 vols., Madrid, en la imprenta de don Gabriel Ramírez, 1762.
Sobre el inicio de su carrera, ver Álvarez de Toledo, op. cit., cap. 1.
Sobre las múltiples tareas que le son asignadas, más de cincuenta, ver ibídem, p. 52-53.
Palafox y Mendoça, Juan de, Historia de la conquista de la China por el tartaro, escrita por […] Juan de Palafox y Mendoça, siendo obispo de la Puebla de los Angeles y virrey de la Nueva-España y a su muerte obispo de Osma, París, A. Bethier, 1670, p. 1-2.
Un interesante análisis del pensamiento político de Juan de Palafox sobre estos aspectos se encuentra en Israel, Jonathan I., Empires and Entrepots. The Dutch, the Spanish Monarchy, and the Jews, 1585-1713, Bristol, The Hambledon Press, 1990, p. 303 y siguientes.
Desafortunadamente, no se puede desarrollar el tema, muy complejo, de la política de Palafox en Nueva España, lo que implica limitar su presentación a los elementos directamente conectados con su relación a los jesuitas. Cabe señalar que la primera acusación, en forma de carta dirigida al papa Inocencio X, tiene lugar el 25 de mayo de 1647; la segunda –cuya real atribución aún está en discusión– data del 8 de enero de 1649. Ver Palafox y Mendoza, Juan, Lettre de l’illustrissime Jean de Palafox de Mendoza, evesque d’Angelopolis dans l’Amérique, et Doyen du Conseil des Indes, au pape Innocent X.: du 8. Janv. 1649, contenant diverses plaintes de cet evesque contre les entreprises et les violences des Jésuites; trad. sur l’original latin, s.l., 1659.
La traducción inglesa: The History of the Conquest of China by the Tartars. Together with an Account of Several remarkable things, concerning Religion, Manners, and Customes of both Nations, but especially of the latter. First writ in Spanish, by Señor de Palafox Bishop of Osma, and Vice-Roy of Mexico, Londres, Printed by W. Godbid and sold by M. Pitt, 1671. Sobre Palafox, ver Lach y Van Kley, op. cit., p. 1670 y siguientes, e Israel, Jonathan I., Race, Class and Politics in Colonial Mexico, Londres y Oxford, Oxford University Press, 1975, p. 199-247. Ver también el capítulo dedicado a Palafox en Brading, David A., The First America. The Spanish Monarchy, Creole Patriots, and the Liberal Sate, 1492-1867, Cambridge, Cambridge University Press, 1991, p. 249 y siguientes, y Palafox y Mendoza, Juan de, Virtues of The Indian/Virtudes Del Indio. An Annotated Translation, edición y traducción de Nancy H. Fee, introducción de Alejandro Cañeque, Nueva York, Rowman and Littlefield Publishers, 2009.
Slack, Edward R., “The Chinos in New Spain: A Corrective Lens for a Distorted Image”, Journal of World History, 2009, vol. 20-1, p. 35-67.
Cummins, James S., “Palafox, China and the Chinese Rites Controversy”, Revista de Historia de América, 1961, vol. 52, p. 395-427, y A Question of Rites: Friar Domingo Navarrete and the Jesuits in China, Aldershot, Ashgate, 1993.
Sobre esto aspecto, algunos elementos se encuentran en Cummins, “Palafox”, op. cit.
Palafox, Historia, s.p.: “Al que leyere”, en el párrafo siguiente añadió: “Que historia tan rara y tan extraordinaria bien mereçe estar impresa en todas las lenguas, para que el mundo entero esté informado de un sucesso, y una revolution tan grande en el mundo”.
Palafox, Historia, op. cit., p. 2.
Gouvea, Antonio de, Cartas ânuas da China: 1636, 1643 a 1649, edición, introducción y notas de Horácio P. Araújo, Lisboa, Instituto português do Oriente, 1998, p. 59-60.
Palafox, Historia, op. cit., capitulo 24, p. 292.
Cummins, “Palafox”, op. cit., p. 399: “he kept himself informed of the mission, and of Chinese affairs in general, by means of reports which he received twice-yearly, and it was chiefly upon the basis of these that he wrote his history of the Tartar invasion of China”. Cummins no da información sobre sus propias fuentes.
Yo tomo como ejemplo su sensibilidad por la cuestión japonesa. Palafox, Historia, op. cit., p. 287-88: “No se save aun el sentimiento ni la resolucion de Xunchi, ni es licito induçirle a la invaçion de el Japon, porque seria tirania; y no es licito senbrar males, aunque sea para cojer bien: Pero Dios nuestro Señor, que es duño de todos los imperios, lo inclina a esta empresa, y se srive de el en ellà, como conviene para la introducion de su santa fee tan perseguida de los Japones”.
Palafox, Historia, op. cit., 1670, p. 294.
Ibídem, p. 296.
Ibídem.
Ibídem, p. 298.
El término es utilizado por Palafox, ibídem, p. 293, al inicio del capítulo 25.
Esto es precisamente lo que busca Martini: Romano, op. cit.
En otras palabras, aquí se trata de restablecer los grandes debates y las grandes aspiraciones de ciertos miembros de la Iglesia en las postrimerías de los años 1580.
Menegon, Eugenio, “Christian Loyalists, Spanish Friars, and Holy Virgins in Fujian during the Ming-Qing Transition”, Monumenta Serica, 2003, vol. 51, p. 335-365, y Ancestors, Virgins, and Friars: Christianity as a Local Religion in Late Imperial China, Cambridge MA y Londres, Harvard University Asia Center for the Harvard-Yenching Institute, 2009.
Cabe recordar que Martini termina siendo enviado también ante la Santa Sede en repuesta al envío de Morales a Roma.
Touron, Antoine, Histoire des hommes illustres de l’ordre de saint Dominique, c’est-à-dire des papes, des cardinaux, des prélats éminens en science et en sainteté, des célèbres docteurs, et des autres grands personnages qui ont le plus illustré cet ordre, depuis la mort du saint fondateur jusqu’au pontificat de Benoît XIII, vol. 5, París, Babuty, 1979, p. 627-638.
Navarrete, Domingo Fernández, Tratados historicos, politicos, ethicos y religiosos de la monarchia de China. Descripcion breve del aquel Imperio, y exemplos raros de imperadores y magistrados del. Con Narracion difusa de varios sucessos y cosas singulares de otros reynos, y diferentes navegaciones. Anadense los decretos pontificios, y proposiciones qualificadas en Roma para la mission sinica, y una bula de N.S.P. Clemente X, en favor de los missionarios. Por el Maestro Fr. Domingo Fernandez Navarrete. Cathedratico de Prima del Colegio, y Universidad de S. Thomas de Manila, Missionario Apostolico de la Gran China, prelado de los de su Mission, y Procurador General en la Corte de Madrid de la provincia del Santo Rosario de las Filipinas, Orden de Predicadores, Madrid, en la Imprenta Real por Iuan Garcia Infançon, 1676, vol. II, trat. VI, cap. 6; Anónimo, Quaesita Missionariorum Chinae, seu Sinarum, Sac. Congregationi de Propaganda Fide exhibita, Cvm responsis ad ea: Decreto eiusdem Sacrae Congregtionis approbatis, Roma, Typographia Sacra Congregatio de Propaganda Fide, 1645; Morales, Juan Bautista, “Lettera de P. Giov. B. de Morales O.P. alla S. Congregazione di Propaganda Fide”, Manila, 4 de junio de 1649, publicada en Summarium super dubio, Luca, 1907, p. 333-338.
Cumins, A Question of Rites, op. cit. Más allá de este documento, Navarrete es el autor de una de las más violentas publicaciones anti-jesuitas de las últimas décadas del siglo XVII: Navarrete, op. cit.
El tránsito mexicano dura casi dos años: la travesía hacia Manila tiene lugar el 5 de abril de 1648 y la llegada ocurre el 10 de julio. En 1649, Martini regresa a China. Saint-Vincent, Charles de, La vie du grand Apôtre de la Chine, le vénérable père Jean-Batiste de Morales, Cologne, chez la veuve & les heritiers de Corneille ab Egmont, 1701; Palafox, Obras, op. cit., vol. X, p. 273, 391; vol. XI, p. 213, “Cartas”, p. 72, 88-89.
Álvarez de Toledo, op. cit., cap. 7.
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