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2020
Izquierdas y derechas en el siglo XX argentino. Categorías, problemas, abordajes
Sección 2 – Vínculos, equilibrios, figuraciones

Miradas desde la Italia fascista sobre la Argentina de los años treinta

Argentine in the thirties as seen from Fascist Italy
Federica Bertagna

Résumés

El artículo analiza las miradas de diferentes ambientes políticos y culturales fascistas italianos sobre la Argentina de la década del ‘30, a partir de una pregunta: si la Italia fascista identificó figuras o movimientos políticos que pudieran considerarse afines al fascismo mismo. Las fuentes consideradas son de distinto tipo – archivos diplomáticos, archivos privados, correspondencia, prensa – y permiten concluir que el régimen de Mussolini no encontró estos elementos “familiares” y, en definitiva, juzgó poco logrado su intento de penetración en Argentina, el país de la región que más expectativas había despertado por la presencia de colectividades italianas de enorme peso sociodemográfico.

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Texte intégral

Agradezco a Fernando Devoto los comentarios al texto.

1Este artículo aborda el eje temático del dossier, las izquierdas y las derechas en el siglo XX argentino, desde una perspectiva algo excéntrica o, cuanto menos, externa. Mi objetivo es, en efecto, analizar las miradas del fascismo italiano sobre la Argentina en los años 30, a partir de una pregunta fundamental: si el fascismo italiano vio en la política, o el mundo intelectual o en la sociedad o argentina algún movimiento, o alguna figura, que pudieran considerarse cercanos o asimilables al propio fascismo, y cómo eventualmente se relacionó con ellos.

2Para tratar de responder la pregunta son necesarias algunas aclaraciones preliminares, relativas a la manera de entender el término fascismo aquí, y a la perspectiva que he adoptado con respecto al objeto de este trabajo.

3El término fascismo es entendido en este trabajo en su sentido de experiencia histórica, no de etiqueta o discurso político-ideológico, como se ha usado sobre todo en la segunda mitad del siglo XX, como forma de deslegitimación de los adversarios.

  • 1 Payne, Stanley, Fascism. Comparison and Definition, The University of Wisconsin Press, 1980, p. 167 (...)

4Dando a fascismo este significado estricto, uno de los mayores estudiosos del fenómeno político fascista en forma comparativa, Stanley Payne, hace ya casi cuarenta años negó, como es bien sabido, la existencia de algún movimiento con características de este tipo en América Latina (“the weakness, indeed virtual absence, of categorical fascism in Latin America”), a pesar del autoritarismo de muchos de sus gobiernos en el periodo de entreguerras y del auge de los nacionalismos. El único movimiento observado que le pareció a Payne tener algunos rasgos asimilables era el Integralismo brasileño de Plinio Salgado.1

  • 2 Finchelstein, Federico, Transatlantic Fascism. Ideology, Violence, and the Sacred in Argentina and (...)

5En su Transatlantic Fascism, en cambio, Federico Finchelstein, hace más de diez años, afirmó orientarse, dentro de la dicotomía categorías nativas versus categorías del investigador, hacia la primera opción y escribió en la Introducción: “it is essential to see in what way the fascists saw themselves and how they related this vision to the external world”.2 Es la única afirmación de este libro con la cual coincido, porque luego, en mi opinión, todo el trabajo va en la dirección contraria, tomando la etiqueta fascismo y aplicándola donde sea (primero a Uriburu, luego al nacionalismo etc.).

6La aproximación que adopté aquí es otra: tratar de analizar críticamente las categorías nativas del fascismo, como en un juego de espejos: no tanto considerar cómo los fascistas italianos se veían a sí mismos, sino como veían a los otros con relación a sí mismos.

  • 3 Ver Niño, Antonio, “Uso y abuso de las relaciones culturales en la política internacional”, Ayer, 2 (...)

7Con respecto a este último punto, hay que notar que ciertamente las relaciones internacionales entre los estados, o relaciones interculturales, como algunos prefieren definirlas últimamente para sintonizar con el “cultural turn”, cuales componentes fundamentales de sus políticas exteriores, son un tema que en los últimos veinte años ha sido bastante profundizado por la historiografía, no sin excesos,3 y las del fascismo italiano no constituyen, desde luego, una excepción, tratándose de uno de los movimientos políticos emblemáticos del siglo XX justamente por su capacidad de internacionalizarse.

  • 4 Véanse Savarino, Franco, “En busca de un ‘eje’ latino: la política latinoamericana de Italia entre (...)

8Empero, como lo han mostrado los estudios más logrados (de Franco Savarino,4 particularmente), cualquier acercamiento a las relaciones políticas y culturales que sean del fascismo con América Latina tiene que partir de una premisa fundamental: América Latina nunca ocupó un lugar central en la política exterior del fascismo italiano, como no lo había ocupado antes para la Italia liberal (y no lo ocuparía tampoco después en la Italia republicana). Ambas, como es bien sabido, siempre tuvieron en la mira in primis Africa y en segunda instancia los Balcanes.

  • 5 Devoto, Fernando J, Historia de los italianos en la Argentina, Buenos Aires, Biblos, 2006.

9Por otra parte, dentro de la que siempre fue una atención relativa para la región, Argentina seguramente tuvo para el fascismo el lugar más destacado (aquí también en continuidad con la política exterior italiana anterior y sucesiva), básicamente por la presencia de una de las mayores colectividades italianas en el mundo, desde el punto de vista demográfico, y la mayor, por peso relativo: en 1914 los italianos en la Argentina eran, en efecto, casi un millón y representaban el 12.5 % del total de la población del país, llegando al 20 % en las dos principales ciudades, Buenos Aires y Rosario.5

10Dadas estas premisas, no es tal vez sin interés detenernos en algunas de las miradas que desde la Italia fascista se dieron de la Argentina en la década del treinta pero no antes de haber hecho unas últimas anotaciones relativas al recorte temporal que he elegido: 1) tomo como terminus a quo el golpe de José Félix Uriburu en 1930, porque el primero de los golpes militares que durante cincuenta años interrumpieron la legalidad democrática en la Argentina, según algunos estudiosos, tuvo rasgos fascistas; 2) esta década coincide con la fase en la cual el régimen fascista, ya plenamente consolidado en la península, empezó a mirar decididamente fuera de Italia, y en parte de Europa: por un lado elaboró la idea del “fascismo universale” y trabajó para construir una especie de “internacional fascista”, aglutinando los movimientos y partidos “hermanos” a través de los CAUR, Comitati d’Azione per la Universalità di Roma (1933-1939); por el otro, organizó de forma más sistemática y centralizada su intento de penetración en el extranjero, a través primero de una Sección dedicada a la cuestión en el Ufficio Stampa del Capo del Governo (1934) y luego de una específica Direzione para la propaganda en el exterior del Ministero della Cultura Popolare (1937).

11Propongo, entonces, analizar algunos momentos y hechos puntuales, en forma esquemática pero espero no demasiado impresionista, sin otra pretensión que no sea la de contribuir a matizar imágenes a veces casi caricaturales de realidades, a mi manera de ver, muy complejas.

  • 6 Citado en Zanatta, Loris, Del Estado liberal a la Nación católica. Iglesia y Ejercito en los orígen (...)

12El primer momento es el golpe de Uriburu. El embajador de Mussolini en Buenos Aires, Bonifacio Pignatti Morano di Custoza, lo liquida en 1930 como un golpe “conservador”, lamentando en particular el “desprecio” mostrado por los nuevos gobernantes hacia la “progresiva elevación moral y material de las clases burguesas y trabajadoras”.6

  • 7 Remito aquí sobre todo a los análisis de Emilio Gentile, que no se ha cansado de subrayar los aspec (...)
  • 8 Finchelstein, Federico, The Ideological Origins of the Dirty War. Fascism, Populism, and Dictatorsh (...)

13El juicio no sorprende cuando se recuerda que siempre el fascismo, como movimiento primero y como régimen después, se consideró algo profundamente distinto de todo régimen castrense, liderado por militares. Básicamente, porque faltaban en este tipo de regímenes los aspectos modernizadores que el fascismo se atribuía a sí mismo, a partir de la movilización e inclusión de las masas en la vida pública.7 Una interpretación opuesta, que ha gozado de fortuna bastante grande y sorprendente, a mi manera de ver, en los últimos cuarenta años, ha encontrado una línea recta y “derecha”, si se me permite el juego de palabras, que une el fascismo italiano y las dictaduras militares latinoamericanas, a partir de los años ‘30 y hasta los años ‘80 del siglo XX. En el caso de la Argentina, esta línea recta tendría su punto de partida en el golpe de Uriburu, pasaría por el primer peronismo y tendría su punto de llegada en la última dictadura militar.8

14Hacemos un pequeño flashback, desplazándonos de la política al mundo de la alta cultura. En diciembre de 1925, el filósofo Giovanni Gentile, máximo exponente con Benedetto Croce del idealismo, y autor y primer firmante ese mismo año del Manifesto degli intellettuali fascisti, al que se contrapondría el antifascista promovido por el propio Croce, le escribió, en su calidad de director científico de la Enciclopedia Italiana Treccani, la mayor empresa cultural del fascismo, una carta a Leopoldo Lugones, quien un año antes, en diciembre 1924, tanto había dado que hablar en América Latina con su “discurso de Ayacucho”. La carta empezaba así:

  • 9 Biblioteca Nacional de la República Argentina, Fondo Leopoldo Lugones, Correspondencia, Carta de Gi (...)

Pregiatissimo Signor Dottore, Sua Eccellenza Perez, ambasciatore della Repubblica Argentina a Roma, e il prof. De Luca mi hanno fatto il nome della signoria Vostra e io mi permetto rivolgermi a lei per una cosa che interessa ugualmente i nostri due paesi e in cui spero di ottenere il suo autorevole aiuto. Come la S. V. certamente sa, questo Istituto sta lavorando alla compilazione di una “Enciclopedia italiana” in 32 volumi fra i cui propositi è quello di dare una degna parte alla letteratura (e alla storia) dell’America Latina, finora così poco note in Italia.9

15Dos evidencias aquí: el futuro ideólogo de la revolución del ‘30 era por completo desconocido en la cultura italiana que había abrazado el fascismo; y la propia América Latina era un mundo bastante incógnito, al cual, ciertamente, el fascismo buscaba acercarse.

  • 10 Fue en efecto expulsado de Brasil por haber participado en la llamada “Revolución paulista” de 1924 (...)

16Podríamos poner un ejemplo más, e contrario, aquél de la revista de literatura y cultura italiana Fiera Letteraria, creada en Milán en 1925 y que tuvo una cierta importancia en la Italia de los años del fascismo, contando entre sus colaboradores, entre otros, a figuras como la de Curzio Malaparte. Un colaborador de la revista, Lamberti Sorrentino, periodista y escritor residente en la segunda mitad de los años ‘20 en la Argentina y personaje bastante controvertido,10 cuando se hizo periodista “orgánico” del fascismo, después de su regreso a Italia en los años ‘30, pensó en organizar un dossier dedicado integralmente a la literatura argentina: Sorrentino propuso una serie de nombres, de Ricardo Rojas al propio Lugones, pero finalmente el proyecto terminó abortado y nada fue publicado.

  • 11 La nota, fechada en Londres, contenía una breve biografía: “In un isolotto nelle vicinanze di Bueno (...)
  • 12 Devoto, Fernando J., Nacionalismo, fascismo y tradicionalismo en la Argentina moderna, Buenos Aires (...)
  • 13 En realidad, la combinación “Manuel” y “Gálvez” aparece una vez en el archivo on line del Corriere, (...)

17Si pasáramos a considerar ámbitos, si no populares, menos elitistas, como la prensa, el resultado no sería distinto: en Il Corriere della Sera, el diario italiano más leído y prestigioso, que aun en época de censura y falta completa de libertad de expresión mantenía una sección cultural y literaria, la famosa “terza pagina” característica de los diarios italianos, de muy alto nivel, la única mención que se hace de Leopoldo Lugones es una nota de agencia publicada cuando el escritor se suicidó en 1938.11 De Manuel Gálvez, para poner otro nombre de escritor que compartió un ideario nacionalista de derecha y directamente defendió el fascismo como solución para la Argentina,12 por lo demás colaborador, como el propio Lugones, del diario fascista de Buenos Aires Il Mattino d’Italia, en el Corriere directamente no se hace mención.13

  • 14 El espacio no menor que, en la entrada sobre Argentina de la citada Enciclopedia Italiana, finalmen (...)

18Nuevamente, estas ausencias parecen indicar que, si hubo apropiaciones y elaboraciones propias del ideario del fascismo italiano en la Argentina, en los años veinte y sobre todo en los treinta, en Italia estas apropiaciones pasaron casi del todo desapercibidas, también por la falta casi completa de una circulación intelectual y de ideas con la Argentina en estas décadas, si entendemos circulación como un movimiento de ida y vuelta, es decir bidireccional.14

  • 15 Ver el folleto “Declaraciones del Fascismo Argentino”, en Archivio Centrale dello Stato (Roma), Min (...)

19Volviendo a Uriburu, su experiencia de gobierno no pudo consolidarse y terminó su mandato en febrero de 1932. Unos meses más tarde, en octubre, se constituyó en Buenos Aires el Partido Fascista Argentino, que se presentó con unas “Declaraciones” de corte marcadamente nacionalista, anticomunista y antiparlamentario.15 En 1935, según las informaciones recogidas por los Comitati d’azione per l’Universalità di Roma, la citada red internacional que reunía los movimientos de inspiración fascista, el Partido Fascista Argentino estaba organizado en 52 secciones y tenía unos 6 mil afiliados. Publicaba además el semanario “Camisa Negra”. Sin embargo, el comentario del Capo Ufficio Stampa de los CAUR fue bastante tranchant: “In complesso non sembra un movimento importante, anche se con noi si è sempre comportato bene”.

20Pasando a las altas esferas políticas y diplomáticas, en 1937, el Ministro de Relaciones Exteriores y yerno de Mussolini, Galeazzo Ciano, en una carta al Embajador italiano en Brasil, Vincenzo Lojacono, revelaba su desilusión completa sobre la posible penetración política e ideológica del fascismo en todo el continente sudamericano:

...si è inclini, in tutto il Continente americano a caratterizzare come “fasciste” molte misure a carattere autoritario, che sono in realtà provvedimenti presi dalle solite dittature militari o semi-militari caratteristiche di quei Paesi, più che nell'interesse reale del Paese, a solo scopo di salvaguardia personale […] Il “Fascismo” in realtà, nel Continente americano, non è ancora conosciuto nelle sue vere finalità e nella sua vera essenza. L’Integralismo [N.d.R: el movimiento brasileño de Plinio Salgado] è un inizio, ed è perciò che merita di essere seguito. Ma in genere, quando si parla di “Fascismo” in Sud America, si parla di questa o quella persona che ha tendenze politiche a carattere Fascista. Tutto il resto degli uomini politici ignora quasi completamente che cosa siano teoria e pratica Fascista.

  • 16 Ciano, Galeazzo, Diario 1937-1943, compilado por Renzo De Felice, Milano, Rizzoli, 1980, p. 117.

21En 1938, Galeazzo Ciano comentaba así en su diario la salida del embajador argentino José María Cantilo, debida a su nombramiento como Ministro de Relaciones Exteriores del presidente Roberto Ortíz: “Non è stato nostro amico come Ambasciatore. Non so se lo sarà come Ministro degli Esteri. È un democratico, societario e vanesio, anzi societario perché vanesio. Non vale granché ma è pieno di presunzione. In breve: è un perfetto argentino”.16

  • 17 Ministero degli Affari Esteri, I documenti diplomatici italiani, serie VII, 1922-1935, vol. 11, Rom (...)

22Ciertamente se escuchaba en este juicio, más allá de la distancia política, un eco de la tradicional mezcla de mal disimulada hostilidad y sentido de superioridad (por considerarse exponentes de una potencia europea) de la clase política y de los ambientes diplomáticos italianos hacia una diplomacia y un mundo político argentino cuya idiosincrasia y actitud eran vistas como irremediablemente verbosas y poco concluyentes. Así, por ejemplo, el subsecretario Amedeo Fani (un liberal monárquico) le había comentado al entonces Ministro de Relaciones Exteriores Dino Grandi su coloquio con el anterior representante argentino en Roma, en septiembre 1931: “Ho ricevuto l’Ambasciatore d’Argentina Perez il quale ha svolto una delle sue solite conversazioni inconcludenti sul più e sul meno”.17

  • 18 Foà será expulsado de la Accademia dei Lincei en tanto judío, luego de la aprobación de las leyes r (...)

23Veamos ahora miradas de más abajo, en capas intermedias de la sociedad y la política. En los años treinta, se multiplicaron los viajes de periodistas, intelectuales y los intercambios en el mundo académico, con finalidades de propaganda de la obra del fascismo y difusión de la cultura italiana. En este marco, Carlo Foà, ilustre fisiólogo y miembro de la Accademia dei Lincei, la más prestigiosa academia italiana,18 hizo un viaje de varias semanas a Brasil y la Argentina, a finales de 1936, y en su largo y detallado informe del diciembre de ese mismo año le describió así el ambiente cultural y político encontrado a Buenos Aires al entonces Ministro della Cultura Popolare, Dino Alfieri:

  • 19 Archivio Centrale dello Stato (Roma), Ministero della Cultura Popolare, Direzione Generale Servizi (...)

L’ambiente politico dell’Argentina non è il più adatto perché vi sia diffusamente compreso lo spirito fascista dell’Italia d’oggi. Il quietismo pacifista, l’ecclettismo internazionalista, il benessere materiale, la sempre vigente fiducia nel trinomio della Rivoluzione francese […] l’amore del quieto vivere, l’idolatria per la più sconfinata libertà individuale, i principii democratici che costituiscono l’ideologia prevalente, la istintiva repugnanza per qualsiasi coazione, l’avversione per qualsiasi scala gerarchica che porti a un primato o a una dittatura, ecco in rapida sintesi lo spirito prevalente dell’Argentina.19

24Y agregaba poco después:

Può pertanto accadere che un illustre insegnante di Diritto pubblico di una importantissima Università argentina ignori e dichiari privo di interesse lo studio della nuova costituzione, del nuovo diritto e della nuova economia corporativa dello Stato fascista in quanto ciò non può avere alcun interesse per la costituzione e il diritto locale!!

25La Argentina, en la visión italiana, parecía no ir hacia el fascismo. El fascismo intentó motu propio ir hacia la Argentina: de hecho, su interés por la Argentina se dirigía, como se dijo, en primera instancia a la enorme colectividad de connacionales, que sumaban en 1914 casi un millón, a los cuales había que agregar otros tantos o más hijos y descendientes, argentinos de pasaporte, pero considerados italianos según el principio del ius sanguinis que regulaba la concesión de la ciudadanía en Italia.

  • 20 Zanatta, Loris, “I Fasci in Argentina negli anni Trenta”, en Franzina, Emilio y Sanfilippo, Matteo, (...)

26Sin embargo, a pesar de un despliegue de recursos financieros y también humanos no menor, a través de la creación de instituciones propias y la “fascistizzazione” de otras ya existentes, y una intensa acción de propaganda, la penetración del fascismo en esta masa de italianos fue relativa. También en Argentina surgieron secciones del partido fascista, los Fasci italiani all’estero, pero el principal, el de Buenos Aires, no prosperó, como admitían los propios dirigentes, y nunca llegó a superar los 4.000 afiliados en una ciudad con una colectividad que llegaba, según los diplomáticos, a medio millón de personas.20

  • 21 Fue el proprio Raffaele Guariglia que lo relató en sus Ricordi (1922-1946), Napoli, Edizioni Scient (...)

27En 1930 fue creado un diario fascista en Buenos Aires, Il Mattino d’Italia, financiado por el jefe y sostenedor principal del fascismo argentino, el empresario Vittorio Valdani. Con Il Mattino colaboraron, entre otros, Manuel Gálvez y el propio Lugones. Luego de unos años de fuertes pasivos, a partir de 1934 su éxito en términos de copias difundidas fue indudable, empero ¿se podía decir lo mismo de la obra de “fascistizzazione de la colectividad”? El propio Mussolini, en una carta a su embajador en la Argentina Raffaele Guariglia en 1936, momento del máximo consenso del fascismo en Italia, fue lapidario al respecto: “Questi italiani d’Argentina non ci comprendono né ci amano”.21

  • 22 Me permito renviar a Bertagna, Federica, La inmigración fascista en la Argentina, Buenos Aires, Sig (...)
  • 23 “Verso le elezioni in Argentina”, Il Corriere della Sera, 3 febbraio 1946.

28La conclusión es un salto, doble, hacia adelante. Derrotado el fascismo en Italia, al asomarse en la escena política argentina una figura, la de Juan Domingo Perón, que primero los adversarios y luego los numerosos fascistas italianos emigrados al Plata vieron como una especie de Mussolini argentino,22 el anónimo pero informado correspondiente del Corriere della Sera, en un brillante artículo subtitulado “Mussolini, chi è costui?”,23 ponía en guardia, unas semanas antes de las elecciones de 1946, contra las lecturas banalizadas del candidato con más chances de ganar los comicios, señalando que los seguidores de Perón eran figuras bien distintas de las del fascismo mussoliniano: eran los “descamisados”, como ya eran definidos, y la clase trabajadora urbana, y hablaban de un fenómeno político que a muchos le costaría, en ese momento y luego, enfocar como algo sustancialmente nuevo y diferente, con características e identidad propias: el populismo latinoamericano.

29Había aquí, desde luego, una anticipación de la que sería la conocida interpretación de Gino Germani. Lo que sin embargo me parece interesante remarcar de esta interpretación temprana del peronismo en el Corriere della Sera es la idea de la complejidad de estos fenómenos políticos que estudiamos, que se escapan a fáciles definiciones, por los cuales la propia clasificación según la dicotomía derecha-izquierda parece a veces insatisfactoria; y que nos plantean, por ende, la necesidad de evitar esquematismos y simplificaciones.

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Notes

1 Payne, Stanley, Fascism. Comparison and Definition, The University of Wisconsin Press, 1980, p. 167.

2 Finchelstein, Federico, Transatlantic Fascism. Ideology, Violence, and the Sacred in Argentina and Italy, 1919-1945, Durham (NC), Duke University Press, 2009, p. 5.

3 Ver Niño, Antonio, “Uso y abuso de las relaciones culturales en la política internacional”, Ayer, 2009, 75, p. 25-61.

4 Véanse Savarino, Franco, “En busca de un ‘eje’ latino: la política latinoamericana de Italia entre las dos guerras mundiales”, Anuario del Centro de Estudios Históricos “Prof. Carlos S. A. Segreti”, 2006, vol. 6-16, p. 239-262; y “Juego de ilusiones: Brasil, México y los ‘fascismos’ latinoamericanos frente al fascismo italiano”, Historia Crítica, 2009, p. 120-147.

5 Devoto, Fernando J, Historia de los italianos en la Argentina, Buenos Aires, Biblos, 2006.

6 Citado en Zanatta, Loris, Del Estado liberal a la Nación católica. Iglesia y Ejercito en los orígenes del peronismo. 1930-1943, Buenos Aires, Editorial de la Universidad de Quilmes, 1996, p. 52.

7 Remito aquí sobre todo a los análisis de Emilio Gentile, que no se ha cansado de subrayar los aspectos innovadores del fascismo, en la línea de interpretación abierta por la obra de Renzo De Felice. Por otra parte, son ya clásicos los argumentos de los estudiosos que han considerado poco apropiada la colocación del fascismo a “la derecha”, sic et simpliciter: desde George Mosse, que habló de “Fascist Revolution”, a Zeev Sternhell, que ha remarcado a su vez la importancia de la derivación del fascismo del movimiento sindicalista revolucionario. Ver Mosse, George L., The Fascist Revolution: Toward a General Theory of Fascism, New York, Howard Fertig, 1999; Sternhell, Zeev, La nascita dell’ideologia fascista, Milano, Dalai, 2008 (1era edición 1985).

8 Finchelstein, Federico, The Ideological Origins of the Dirty War. Fascism, Populism, and Dictatorship in twentieth century Argentina, New York-Oxford, Oxford University Press, 2014.

9 Biblioteca Nacional de la República Argentina, Fondo Leopoldo Lugones, Correspondencia, Carta de Giovanni Gentile a Leopoldo Lugones, 30 diciembre 1925.

10 Fue en efecto expulsado de Brasil por haber participado en la llamada “Revolución paulista” de 1924, que reclamaba entre otras cosas voto secreto e instrucción gratuita.

11 La nota, fechada en Londres, contenía una breve biografía: “In un isolotto nelle vicinanze di Buenos Aires è stato rinvenuto il cadavere del noto scrittore e poeta argentino Leopoldo Lugones. L’inchiesta condotta dalle autorità ha accertato che la morte è stata provocata da avvelenamento. Si esclude tuttavia l’ipotesi di un delitto. Il Lugones da vario tempo versava in difficili condizioni finanziarie. Nato nel 1874, egli aveva acquistato notevole fama col suo poema Las montañas de oro pubblicato nel 1897. Dopo vari anni di insegnamento in un collegio di Buenos Aires egli era venuto in Europa e aveva fondato a Parigi la Revue Sud Americaine. Dopo la guerra mondiale era tornato in Argentina ma la sua fama di scrittore aveva subito un sensibile declino” (Il Corriere della Sera, 21 febrero 1938).

12 Devoto, Fernando J., Nacionalismo, fascismo y tradicionalismo en la Argentina moderna, Buenos Aires, Siglo XXI, 2002.

13 En realidad, la combinación “Manuel” y “Gálvez” aparece una vez en el archivo on line del Corriere, pero el hecho se debe a una curiosa coincidencia: la participación simultánea, en una carrera automovilística en 1953, de dos campeones argentinos, Manuel Fangio y Oscar Gálvez (ambos integraron el equipo de Maserati en el Gran Prix de Argentina que se corrió ese año).

14 El espacio no menor que, en la entrada sobre Argentina de la citada Enciclopedia Italiana, finalmente tuvieron los autores que probablemente Lugones le había indicado a Giovanni Gentile (entre ellos uno de los más destacados escritores argentinos, Ricardo Rojas) se puede considerar, en este sentido, la excepción que confirma la regla, más allá de reafirmar el carácter absolutamente científico que el propio Gentile quiso darle a la empresa.

15 Ver el folleto “Declaraciones del Fascismo Argentino”, en Archivio Centrale dello Stato (Roma), Ministero della Cultura Popolare, Direzione Generale Servizi della Propaganda (1930-1944), Propaganda presso gli Stati esteri 1930-1943, b. 5, fasc. Movimento fascista in Argentina. En la misma carpeta también el informe del cual es extraída la cita sucesiva en el texto principal.

16 Ciano, Galeazzo, Diario 1937-1943, compilado por Renzo De Felice, Milano, Rizzoli, 1980, p. 117.

17 Ministero degli Affari Esteri, I documenti diplomatici italiani, serie VII, 1922-1935, vol. 11, Roma, Istituto poligrafico dello Stato, 1981, p. 41. Podríamos incluso ver una continuidad con las feroces críticas de los ambientes nacionalistas italianos hacía las manifestaciones políticas del nacionalismo argentino hacia el Centenario y a lo largo de la década de 1910: emblemático en este sentido el texto del exponente nacionalista y periodista Giuseppe Bevione, L’Argentina, Torino, Fratelli Bocca, 1911.

18 Foà será expulsado de la Accademia dei Lincei en tanto judío, luego de la aprobación de las leyes raciales en 1938, reintegrado en 1945 y definitivamente depurado como fascista a finales de los años 40, por una comisión presidida por Benedetto Croce.

19 Archivio Centrale dello Stato (Roma), Ministero della Cultura Popolare, Direzione Generale Servizi della Propaganda (1930-1944), Propaganda presso gli Stati esteri 1930-1943, b. 5, fasc. Viaggio in Italia degli studenti brasiliani, prof. Montenegro, 1936.

20 Zanatta, Loris, “I Fasci in Argentina negli anni Trenta”, en Franzina, Emilio y Sanfilippo, Matteo, Il fascismo e gli emigrati. La parabola dei Fasci italiani all’estero (1920-1943), Roma-Bari, Laterza, 2003, p. 140-151.

21 Fue el proprio Raffaele Guariglia que lo relató en sus Ricordi (1922-1946), Napoli, Edizioni Scientifiche Italiane, 1949, p. 333.

22 Me permito renviar a Bertagna, Federica, La inmigración fascista en la Argentina, Buenos Aires, Siglo XXI editores, 2007.

23 “Verso le elezioni in Argentina”, Il Corriere della Sera, 3 febbraio 1946.

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Pour citer cet article

Référence électronique

Federica Bertagna, « Miradas desde la Italia fascista sobre la Argentina de los años treinta »Nuevo Mundo Mundos Nuevos [En ligne], Colloques, mis en ligne le 25 juin 2020, consulté le 12 mars 2026. URL : http://journals.openedition.org/nuevomundo/80532 ; DOI : https://doi.org/10.4000/nuevomundo.80532

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