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1"Entierro/encierro/destierro". El dicho clásico, que resume la disyuntiva del exilio político latinoamericano, se encuentra en el corazón de este libro, el cual constituye además un buen ejemplo de la renovación de los estudios del fenómeno de las últimas dos décadas y, en términos más particulares, de una reciente tendencia a extender nuestra comprensión del exilio a periodos anteriores a la guerra fría. Su principal aporte consiste en destacar la importancia de este contexto de migración política como experiencia intelectual fundadora, tanto de los apristas como de las figuras de la izquierda chilena que estaban en contacto estrecho con ellos. Hernández comienza con un análisis de los circuitos intelectuales transnacionales de Raúl Haya de la Torre, anteriores al gran destierro aprista, argumentando que los vínculos intelectuales que se establecieron en Chile y el resto de Sudamérica asentaron las bases de las alianzas (y rivalidades) del periodo de la proscripción. Desde las primeras olas de exilio en 1923/24, en el marco de la oposición a la reelección de Leguía, hasta la democratización y el retorno hacia 1944, estos flujos son cruciales para comprender la evolución de las ideas apristas y de la izquierda chilena. Los desterrados encontraron trabajo en algunas de las revistas y editoriales chilenas más importantes, como Ercilla y Hoy, y formaron organizaciones políticas propias, participando en los grandes debates de la izquierda chilena y latinoamericana.

2En el capítulo 4, uno de los más interesantes – que, dicha sea de paso, representa una contribución a la historia de la industria del libro – el autor demuestra el papel central jugado por exiliados en el sector editorial en la década de 1930. A diferencia de sus publicaciones anteriores, sobre todo las de la llamada "biblioteca aprista", los proscritos integraron y se acomodaron al mercado chileno, publicando no sólo sobre temas apristas sino también sobre una amplia gama de cuestiones latinoamericanas e internacionales. Esto incluía la traducción, promoción y exportación de ediciones accesibles de obras clásicas para un mercado latinoamericano. Sin embargo, esta labor suscitó la incomprensión de Haya de la Torre y los cuadros apristas que habían permanecido en Perú, quienes abogaban por una propaganda más abierta y combativa.

3El libro es también un importante aporte a la historiografía de la izquierda chilena – en buena parte escrita en el exilio, como destaca el autor en la conclusión (p. 249) – que demuestra la importancia de las redes americanas, y particularmente peruanas, en el desarrollo de los debates nacionales. Esto también denota una arista metodológica, ya que Hernández subraya cómo algunas de las dinámicas clásicas del exilio influyeron en las discusiones intelectuales chilenas. Por ejemplo, las divisiones y tensiones entre los apristas desterrados y los que se quedaron en Perú llevaron a vivos reproches por partes de estos últimos – Haya de la Torre en primer lugar – hacia un exilio supuestamente "dorado" que habría perdido contacto con las realidades peruanas. A ello se sumaban las críticas de los proscritos de la estrategia insurreccional del aprismo en Perú y las insatisfacciones de Haya de la Torre con respecto al trabajo propagandístico en Chile. En términos más amplios, tales dinámicas permiten al autor recalcar las interacciones entre apristas y la izquierda chilena en un espacio transnacional sudamericano, marcadas por la transposición pragmática de alianzas ideológicas de un país a otro. En este sentido, los refugiados mantuvieron buenas relaciones en Chile tanto con las organizaciones de izquierda como con los gobiernos de derecha – por ejemplo, Gabriela Mistral calificó la editorial Ercilla de "ibañista y comunizante" (p. 187) –, y hasta negociaron con el partido "nacista".

4La obra también plantea que el uso de la correspondencia fue parte integrante de una "praxis militante desterritorializada" (p. 31) y, en lo que ya es un abordaje clásico, demuestra cómo las ideas de la izquierda europea fueron reapropiadas y reelaboradas en un contexto latinoamericano, y más específicamente peruano-chileno. Así, elementos como la situación de los indígenas y de los campesinos, el reformismo y el policlasismo – entre otros – fueron integrados al pensamiento de izquierda para proponer un abordaje original que respondiera a los problemas de la región, y muchas veces llegaron a Chile vía un camino tortuoso de exilio que pasaba por Perú y Argentina; aunque cabría preguntarse si este último no viene en parte del sesgo de un libro centrado en las redes apristas. Tales argumentos permiten al autor cuestionar la jerarquización centro-periferia de los flujos transnacionales, así como profundizar sobre una historia más diversa de la izquierda chilena que no se basa en el Partido Comunista. En el marco de las circulaciones intelectuales sudamericanas, el estudio también recalca el sentido más bien unilateral de los flujos. Aunque la izquierda chilena estaba abierta y receptiva a las ideas apristas, los cuadros del partido en Lima no siempre tomaron en cuenta los debates chilenos, a pesar de las interacciones fructuosas con los proscritos. No obstante, algunas ideas centrales del aprismo, como la cuestión indígena o la situación campesina, no tuvieron mucho eco en Chile.

5El libro es una contribución importante al estudio del exilio – tanto aprista como sudamericano –, y a la historia del aprismo y de la izquierda chilena. Aun así, en conclusión, quisiera señalar algunos puntos pendientes desde la perspectiva de la historiografía del exilio. A veces términos como asilado, desterrado y exiliado se suceden en el relato, como en esta reseña, sin que el lector sepa a qué se refieren concretamente. Esto puede cobrar una importancia mayor en la discusión de Chile como un sitio de asilo. ¿Qué significa que gobiernos sucesivos tan ideológicamente distintos como los de Ibáñez del Campo, Alessandri y el Frente Popular hayan otorgado un refugio a los apristas? ¿Concedieron el asilo político en buena y debida forma o simplemente hicieron la vista gorda de flujos migratorios más bien de élite? Más crucial aún, en la introducción se argumenta que Chile tenía una fuerte tradición de asilo, vinculada al hecho de tener gobiernos constitucionales más estables que en otras partes, particularmente Perú. Aunque parcialmente cierto, el autor incurre en una visión algo excepcionalista de la historia chilena que contradice su propio análisis del exilio durante la dictadura de Ibáñez (p. 73-76). A lo largo de su historia, Chile ha sido sitio de asilo, pero también un país productor de grandes olas de exilio, como la mayor parte de sus vecinos latinoamericanos.