Bibliographie
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Notes
Pour nommer la communauté, j’emploierai, à titre de synonymes, les qualificatifs « afro-anglo-créole », « créole », ou encore « insulaire ».
En espagnol : el archipiélago de San Andrés, Providencia y Santa Catalina. J’utilise le plus souvent les noms anglophones de San Andres et Old Providence en raison de l’héritage anglo-créole de la communauté raizal (ce qui explique l’absence d’accent aigu le « e » de sur San Andres).
Le Guyader, Morgane, « “God bless San Andres”. Esclavage, double colonisation et ethnicité post-émancipation », thèse de doctorat, Université des Antilles, 2022.
Le choix du tréma sur la lettre « i » est d’ordre phonétique, il vise à faciliter sa prononciation francophone.
Pedraza, Sandra, « Soberanía y deterioro cultural en el archipiélago de San Andrés y Providencia », Sotavento, 1988, vol. 1, n° 2, p. 8-23.
Département colombien situé sur la côte Pacifique et dont la population est majoritairement afrocolombienne.
L’anonymat des interlocuteur∙rices est préservé. En conséquence, les noms et prénoms ont été modifiés.
Parmi les interactions, j’ai recensé environ 34 interlocuteur∙rices régulier∙es, 18 hommes et 16 femmes, de 20 à 75 ans, dont 13 sont associé∙es à la cause militante politique raizal.
Cette observation figure déjà, en 1988, dans un document intégré à l’article de Sandra Pedraza, signé par Harold Bush et Enrique Ogliastri : « “Providencia est comme une université”, disent les insulaires, “ils viennent ici faire des études et ensuite, ils s’en vont” », in Pedraza, Sandra, op. cit., p. 11.
Une première période de colonisation se situe au xviie siècle et se distingue par l’occupation d’un groupe de Puritains anglais qui établissent, pour la première fois, une société de type esclavagiste, sur la plus petite des deux îles, Old Providence (1630-1641). Pour cette période, voir l’ouvrage : Ordahl Kupperman, Karen, Providence Island 1630-1641: The Other Puritan Colony, Cambridge, Cambridge University Press, 1993.
Turnage, Loren, Island Heritage: A Baptist View of the History of San Andres and Providencia, Cali, The historical commission of the Colombia Baptist Mission, 1975 ; Petersen, Walwin G., The Province of Providence, San Andres Island, The Christian University of San Andres, Providence and Catalina, 2001.
Pour approfondir la question relative à la construction de la nation colombienne, après l’indépendance, voir Gentic, Tania, « The Lettered Performance of Nation in Colombia’s “Primer centenario de la independencia, 1810-1910” », Revista Canadiense de Estudios Hispánicos, 2013, vol. 37, n° 2, p. 297-318.
Ratter, Beate, Redes Caribes, San Andrés y Providencia y las islas Cayman : entre la integración económica mundial y la autonomía cultural regional, San Andrés, Universidad Nacional de Colombia, 2001, p. 76.
Ratter, Beate, op. cit., p. 122-123.
Le recensement fonctionne selon le principe d’auto-reconnaissance ethnique. En 2019, 47,6 % de la population s’auto-reconnaît raizal à San Andres contre 90,5 % à Old Providence. Malgré la variabilité des données démographiques, causée par l’auto-reconnaissance, l’ensemble des études démographiques converge généralement vers cette relation proportionnelle. À San Andres, les raizales constituent une minorité numérique, tandis qu’à Old Providence, ils constituent une majorité numérique. Voir le boletín técnico du Departamento administrativo nacional de estadísticas (DAN).
Pedraza, Sandra, « Para una investigación social sobre la nacionalización del Archipiélago de San Andrés y Providencia », in Cifuentes Alexander, dir., La participación del negro en la formación de las sociedades en Latinoamérica, Bogota, ICAN, 1987, p. 131-142.
Guevara, Natalia, « San Andrés isla, memorias de la colombianización y reparaciones », in Claudia Mosquera Rosero-Labbé et Luiz Claudio Barcelos, dir., Afro-reparaciones: memorias de la eslavitud y justicia reparativa para negros, afrocolombianos y raizales, Bogotá, Universidad nacional de Colombia, 2007, p. 295-317.
Valencia, Inge Helena, « Reconstruction identitaire des populations noires transfrontalières : coexistence et conflits dans la Caraïbe insulaire colombienne », thèse de doctorat, Paris, EPHE, 2013.
Valencia, Inge Helena, « Multiculturalismo y seguridad fronteriza en el archipiélago de San Andrés y Providencia », Análisis, 2015, n° 6, p. 15.
Leiva Espitia, Andrea, « “Raizal people is our name, self determination is the game” : la reivindicación de la identidad raizal : una etnografía de la acción colectiva y los desafíos de la multiculturalidad », in Eduardo Restrepo, dir., Estudios afrocolombianos hoy: aportes a un campo transdisciplinario, Popayán, Editorial Universidad del Cauca, 2013, p. 133-158.
Pour approfondir le tournant multiculturel en Amérique latine, voir : Gros, Christian et David Dumoulin Kervran (dir.), Le multiculturalisme « au concret ». Un modèle latino-américain ?, Paris, Presses Sorbonne nouvelle, 2012.
En Colombie, les noms ethniques et nationalités ne portent pas de majuscule.
En Colombie, les citoyens afro-descendants sont regroupés sous l’acronyme NARP : negros, afrocolombianos, raizal y palenquera. Voir le site du DAN : https://www.dane.gov.co/index.php/estadisticas-por-tema/demografia-y-poblacion/grupos-etnicos/informacion-tecnica.
Memmi, Albert, Portrait du colonisé, portrait du colonisateur, Paris, Corrêa, 1957.
Hartsock, Nancy, « Rethinking Modernism: Minority vs. Majority Theories », Cultural critique, 1987, n° 7, p. 205.
Valencia, Inge Helena, « Conflictos interétnicos en el Caribe insular colombiano », Controversia, 2015, n° 205 ; Archbold Nuñez, Jairo, « El tema de la identidad cultural », in Aurora Vergara-Figueroa et al., dir., Descolonizando mundos: Aportes de intelectuales negras y negros al pensamiento colombiano, Buenos Aires, Clacso, 2017, p. 451-464. URL : https://doi.org/10.2307/j.ctv253f4t7.19, consulté le 18 avril 2023.
Thomas, Peter D., « Refiguring the Subaltern », Political theory, 2018, vol. 46, n° 6, p. 861-884.
Ibid., p. 862.
Ibid., p. 876.
Ibos, Caroline, « Les subalternes peuvent rêver : Mary Sibande et la résistance des domestiques sud-africaines », Sociétés et Représentations, 2019, n° 48, p. 242.
Ibid.
Ross, James, « Routes for Roots: Entering the 21st Century in San Andrés Island, Colombia », Caribbean Studies, 2007, vol. 35, n. 1, p. 3-36.
Archbold Nuñez, Jairo, op. cit., p. 452-453.
Poutignat, Philippe et Jocelyne Streiff-Fenart, Théories de l’ethnicité, suivi de Les groupes ethniques et leurs frontières par Fredrik Barth, Paris, Presses universitaires de France, 1995, p. 109.
Ibid.
Ibid.
« Nasty culture, dem tief ! », Marco, carnet de terrain, 2016, p. 179.
Capitale du département du Bolívar, sur la côte caribéenne continentale de la Colombie.
Genre musical très populaire sur la côte caribéenne continentale, largement importée sur l’île de San Andres. Pour approfondir l’origine et la circulation de la champeta, voir : Cunin, Elisabeth, « De Kinshasa à Cartagena, en passant par Paris : itinéraires d’une “musique noire”, la champeta », Civilisations, 2005, n° 53, p. 97-117.
« His grand-ma used to say […] trust no shadow after dark », à propos de Marco, carnet de terrain, 2016, p. 179.
Marvin Henderson, carnet de terrain, 2016, p. 138-139. Jeune raizal issu d’une famille mixte (père raizal, mère ayant émigré du continent), il a fait ses études en Colombie continentale.
Gonzalez, Gabriel, « Los nuevos Pañamanes en la isla de San Andrés », Maguaré, 2004, n° 18, p. 197-219.
Poutignat, Philippe et Jocelyne Streiff-Fenart, op. cit., p. 95-102.
Voir : Le Guyader, Morgane, op. cit., p. 210.
Gonzalez, Gabriel, op. cit.
Sur cette question, voir : García Taylor, Sally Ann, « Los “half and half o fifty fifties” de San Andrés: Los actores invisibles de la raizalidad », mémoire de master, San Andrés, Universidad Nacional de Colombia, 2010.
« We are one », carnet de terrain, 2016, p. 27.
Crawford, Sharika, « A Transnational World Fractured but not Forgotten: British West Indian Migration to the Colombian Islands of San Andrés and Providence », New West Indian Guide, 2011, vol. 85, n° 1-2, p. 31-52.
González, Gabriel, « Généalogie et famille insulaire : les unions mixtes et leurs descendants sur l’île de San Andrés, Caraïbe colombienne », thèse de doctorat, Paris, EPHE, 2015.
Crawford, Sharika, op.cit.
Valencia, Inge Helena, op. cit., p. 6.
Carnet de terrain, 2016, p. 95.
Nicolas, Sébastien, « “Je ne suis pas ton haïtien” : une racialisation identitaire en Guadeloupe au prisme de l’immigration haïtienne », Communications, 2020, n° 107, p. 232.
Ciarcia, Gaetano, « Introduction. Visions du passé et mémoire culturelle des traites esclavagistes », Ethnologie française, 2020, vol. 50, p. 14.
Skinner, Elliot P., « Social stratification and ethnic identification », in Michael M. Horowitz, dir., Peoples and Cultures of the Caribbean: An Anthropological Reader, New York, The Natural History Press, 1971, p. 132.
Fanon, Frantz, Peau noire, masques blancs, Paris, Seuil, 1952, p. 14.
Carnet de terrain, 2017, p. 189.
Robinson, Dilia, « La otra cara del paraíso turístico. Condiciones socio-económicas del Nativo en el Puerto Libre de San Andrés y Providencia », mémoire de licence, Bogotá, Universidad de La Salle, 1974.
Ibid., p. 42-43.
Parsons, James, Una geografía histórica de las islas colombianas del Caribe, Bogotá, El Ancora editores, 1985, p. 128-132.
Wilson, Peter, Crab Antics: A Caribbean Study of the Conflict between Reputation and Respectability, Long Grove, Waveland Press, 1995, p. 38.
Cette histoire est tristement connue en raison des unions entre habitants présentant un lien de parenté, dont les enfants sont nés sourds et muets : rappelons qu’ « en 1953 le médecin local estima au nombre de 25 la quantité de sourds muets à Providence, soit 12,5 % de la population, tous relativement blancs », Robinson, Dilia, op. cit., p. 41-42.
Sur le monopole du pouvoir politique selon Beekman Livingston, voir Le Guyader, Morgane, op. cit., p. 84-119.
Autour de la vente des terres à San Andres, voir : Ratter, Beate, op. cit., p. 105.
Entretien avec Walter McKenzie, homme raizal d’environ 70 ans, 2017.
Ibid.
Entretien avec James Alexander, militant raizal d’environ 60 ans, en faveur de l’autonomie, voire de l’indépendance, 2017.
Ibid.
Nettleford, Rex, « National Identity and Attitudes to Race in Jamaica », in O. Nigel Bolland, dir., The Birth of Caribbean Civilisation: A Century of Ideas about Culture and Identity, Nation and Society, Kingston, Ian Randle Press, 2004, p. 463.
Pedraza, Sandra, op. cit., p. 8-9.
« Mar, guerra y violencia. El conflicto armado en el Archipiélago de San Andrés, Providencia y Santa Catalina », Informe preparado para la Comisión para el Esclarecimiento a la Verdad, la Convivencia y la no Repetición, 2022.
Valencia, Inge Helena, op. cit., p. 4.
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