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Les traductions d'Angelo Clareno

Angelo Clareno traducteur de discours de Grégoire de Nazianze

Armelle Le Huërou

Résumés

Angelo Clareno a traduit des extraits de sept discours de Grégoire de Nazianze, dont certains étaient alors inconnus du monde latin. Toutes ces versions ne subsistent que dans ses œuvres personnelles et sa correspondance. L’examen de ces témoins indirects suggère que les traductions de Clareno pourraient provenir d’un florilège grec plutôt que des discours complets. Les extraits sont ici présentés selon l’ordre courant des discours, avec un repérage précis des passages traduits ou démarqués du grec.

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Texte intégral

Project TRANSMAR “Angelo Clareno (ca. 1260-1337) as a marginal Translator of the Greek Fathers: Circulation of Texts and People in Europe before Humanism”.—— HORIZON-MSCA-2022-PF-01, Funded by the European Union. Views and opinions expressed are however those of the author only and do not necessarily reflect those of the European Union. Neither the European Union nor the granting authority can be held responsible for them.

  • 1 Les références renvoient à Angelo Clareno, Expositio super regulam fratrum minorum, a cura di G. Bo (...)
  • 2 Les références renvoient à Victorin Doucet, « Angelus Clarenus ad Alvarum Pelagium, Apologia pro vi (...)
  • 3 Les références renvoient à Angelo Clareno, Liber chronicarum sive tribulationum Ordinis Minorum, a (...)
  • 4 Les références renvoient à Lydia von Auw, Angeli Clareni Opera I. Epistole, Roma, 1982.

1Plusieurs extraits de discours de Grégoire de Nazianze, dont certains jusqu’alors inconnus du monde latin, ont été traduits par Angelo Clareno. Ils ne sont aujourd’hui préservés que sous forme de citations dans ses écrits personnels, c’est-à-dire par des témoins indirects, dont la tradition manuscrite pose un certain nombre de problèmes. Le chapitre 6 de l’Exposition sur la Règle (1321-1322 ; dorénavant Exp) conserve ainsi trois extraits ; le chapitre 10 deux autres, dont l’un n’est attesté que par lui1. La lettre-traité adressée au franciscain Alvaro Pais et éditée sous le titre d’Apologia pro vita sua (1329-1330 ; dorénavant Ap) propose deux extraits dont elle est l’unique témoin et deux extraits attestés également par l’Exposition, mais allongés de quelques lignes2. Les Chroniques (c. 1323 ; dorénavant Ch), quant à elles, préservent deux extraits dont l’un seul est transmis exclusivement par elles3. Enfin, la Lettre 44 (1329 ; dorénavant Ep 44) transmet le même extrait du discours 4 que l’Exposition4. Le tableau ci-dessous synthétise ces données : les discours inconnus de l’Occident médiéval à l’époque de Clareno figurent en gras et le sigle + indique les versions un peu plus longues des témoins.

Grégoire, Discours

Témoins des traductions

Discours 2, ex 10-12

Ch 10-24

Discours 2, ex 17-18

Ap 45, 1-17

Discours 4, ex 71

Exp 6, 264 ; Ep 44, 4-13

Discours 6, ex 2

Exp 6, 267 ; Ap 164, 9-14

Discours 6,, ex 3

Ap 164, 14-20

Discours 10, ex 1

Exp 6, 265-266 ; Ap 164, 1-8+

Discours 18, ex 35

Ap 163, 7-12

Discours 21, 12

Exp 10, 114-118

Discours 32, ex 24-27

Exp 10, 120-132 ; Ch 3, 124-142+

  • 5 Rufin a traduit neuf discours de Grégoire : les discours 2 (Rufin, Oratio 1), 6 (Oratio 7), 16 (Ora (...)
  • 6 Voir A. Le Huërou, « Angelo Clareno traducteur d’un corpus sui generis des Ascétiques de Basile de (...)
  • 7 Grégoire de Nazianze n’est pas seulement nommé et cité dans le texte de l’Échelle : il l’est aussi (...)
  • 8 Voir A. Le Huërou, « Angelo Clareno traducteur d’extraits des Ambigua de Maxime le Confesseur », Ol (...)

2À côté de ses traductions personnelles de passages de sept discours de Grégoire, Clareno cite également des extraits des discours 2, 6 et 26 dans la version qu’en a donnée Rufin d’Aquilée5. Il mentionne par ailleurs volontiers le Cappadocien, particulièrement en l’associant à Basile. De son point de vue, « Grégoire le Théologien » est le destinataire privilégié des Constitutions Ascétiques, de ce que nous appelons les Grandes Règles et des textes qui les précèdent immédiatement6. Il connaît aussi l’orateur par ses traductions du corpus de la Scala Paradisi, où il est plusieurs fois nommément cité7, et du florilège des Ambigua ad Iohannem de Maxime le Confesseur, dédiés précisément à élucider les difficultés suscitées par des passages de discours de Grégoire8. Ainsi, parmi les auteurs qu’il a traduits, Grégoire est avec Basile celui que Clareno cite le plus souvent et le plus abondamment dans ses versions personnelles. Pour autant, ces traductions claréniennes de Grégoire, dénuées de tradition manuscrite directe, semblent n’avoir rencontré aucun écho, pas même parmi son entourage et ses destinataires.

  • 9 Ibid., § 20-52.
  • 10 Voir Exp. 6, 183-185 : « Gregorius vero Nazazenus de hiis, que sanctus Basilius in hac regula et in (...)

3En l’absence de tout témoignage extérieur, on ne peut déterminer à quelle(s) époque(s) le franciscain a traduit les extraits des discours de Grégoire de Nazianze ni s’il avait à disposition des versions intégrales des discours ou, plus vraisemblablement, un florilège grec. Trois éléments plaident en faveur de cette dernière hypothèse. En premier lieu, l’examen des extraits montre que plusieurs d’entre eux sont constitués d’une alternance de passages traduits littéralement et d’omissions ou de raccourcis, à la manière des Auctoritates de Maxime le Confesseur9. Ils s’apparentent ainsi davantage à un collage de morceaux choisis qui pourraient avoir été sélectionnés par un anthologiste grec qu’à un procédé habituel à Clareno traducteur. Ensuite, l’emploi de la traduction de Rufin d’Aquilée pour certains passages des discours 2 et 6, dont Clareno donne une version personnelle en d’autres endroits, suggère qu’il n’aurait pu avoir qu’un accès partiel au texte grec de ces discours. Enfin, l’attribution au Théologien d’un sermo exhortatorius par ailleurs inconnu va dans le sens d’un florilège mêlant discours authentiques et apocryphe(s)10.

  • 11 Il n’identifie précisément que les discours 4, 10, 21 et 32.

4En raison de la spécificité de ces extraits de discours, dont de surcroît le traducteur ne précise pas toujours d’où ils proviennent11, chacun est présenté dans l’ordre courant des discours (avec les liens à leur numéro CPG et à la base Pinakes des témoins grecs) ; une identification précise des passages grecs traduits renvoie aux éditions de référence et les coordonnées précises des témoins indirects sont fournies.

Discours 2

  • 12 Le texte grec est celui établi dans Grégoire de Nazianze, Discours 1-3, éd. et trad. Jean Bernardi, (...)

5(CPG 3010.2 ; Pinakes)12

  • 13 Voir ci-dessus note 5.

6Le discours 2 est un discours fictif dans lequel Grégoire justifie et explique sa fuite de Nazianze après son ordination sacerdotale. Intitulé Apologie ou Sur sa fuite, il est connu de l’Occident médiéval dans la traduction de Rufin, à laquelle Clareno lui-même emprunte quand il cite Grégoire au début de son Apologie13. Le franciscain en donne deux extraits différents dans une version personnelle, sans toutefois préciser qu’ils proviennent de ce discours : un montage d’extraits des chapitres 10-12 dans les Chroniques et un assemblage d’extraits des chapitres 17 et 18 dans l’Apologia.

Montage d’extraits des chapitres 10-12 dans les Chroniques

  • 14 On notera que le passage revient sous la plume de Clareno, résumé ad sensum, pour évoquer le cas de (...)

7Le texte indiqué en gras n’existe pas dans le texte grec de référence et assure la jonction entre deux passages14. Il pourrait être de Clareno lui-même, pour aménager sa citation, ou d’un modèle grec.

Discours 2, ex 10-12

Ch 2, 10-24

11, l. 4-5, p. 104 : ὃ δὴ λοιμός ἐστί τε καὶ ὀνομάζεται (…)

Pestilentia autem est et nominatur praesidentis conversatio prava. Quia nil efficacius ad infectionem et corruptionem subditorum, cuius

10, l. 8-11, p. 103-104 : (..) τοσούτῳ μεῖζον ἔσται κακὸν … μείζων τῆς περὶ ἕνα ἱσταμένης πονηρίας ἡ εἰς πολλοὺς ὁδεύουσα.

malum tanto maius erit … maior est malignitas, quae ad multos vadit, ea quae statuitur circa unum.

11, l. 1-2 + l. 6-13, p. 104 : Οὐ γὰρ οὕτως ... ἢ τοῦ ἐναντίου τὸ πλησιάσαν (…) καὶ πολλῷ γε ῥᾷον ... καὶ προκαλούμενον.

Non enim ita … ut foetorem appropinquantem. Est enim multo facilior … et advocat ad illud.

12, l. 1-12, p. 106 : δύσληπτον μὲν τὸ ἀγαθὸν … καὶ τὸ καρτερώτατον ἔρυμα.

Difficiliter est apprehensibile bonum … et potentissimum firmamentum.

Assemblage d’un extrait du chapitre 17 et d’un extrait du 18 dans l’Apologie

Discours 2, ex 17 + ex 18

Ap 45, p. 112, l. 1-17

17, l. 6-16, p. 112 : δυοῖν ἕνεκεν· ἑνὸς μὲν … οἰκειώσασα Θεῷ τὸ ὁμόδουλον.

Duorum ergo, unius quidem ... domesticum faciens Deo conservum.

18, l. 9-15, p. 114 : (...) καὶ πᾶν ὅσον θηριῶδες … τὸ τῇ φύσει δεύτερον ὑποτάξαντας·

Et omne in quantum bestiale ... quod est natura secundum supponentes.

Discours 4

  • 15 Voir Grégoire de Nazianze, Discours 4-5 : Contre Julien, éd. et trad. Jean Bernardi, Le Cerf, Paris (...)

8(CPG 3010.4 ; Pinakes)15

  • 16 Exp 6, 263 : « Idem sanctus [Gregorius] in Sermone contra Iulianum apostatam, cum magna de Christo (...)

9Seule version latine médiévale jusqu’à présent connue d’un passage du chapitre 71 de la première des deux invectives Contre Julien l’Apostat, le texte est transmis à la fois par l’Expositio et la lettre 44. Dans les deux cas, il est bien identifié comme provenant d’un « discours contre Julien l’Apostat »16, mais le texte donné par la lettre s’avère inférieur à celui de l’Exposition en au moins trois endroits.

  • 17 Le passage absent du latin correspond à une référence à Homère.

Discours 4, ex 71

Exp 6, 264 ; Ep 44, p. 216, l. 4-13

71, l. 8-10, p. 182 : Ὁρᾷς τοὺς ἀβίους τούτους … κατὰ τοῦτο πλησιάζοντας (…)17

Vides istos sine vita … in hoc approximantes ;

l. 12-18, p. 182-184 : τοὺς κάτω … μετὰ τοῦ θείου καὶ ἀπαθοῦς ἔρωτος;

qui deorsum sunt … cum divino(1) et impassibili amore.

(1) divino] domino Ep 44

Discours 6

  • 18 Voir Grégoire de Nazianze, Discours 6-12, éd. et trad. Marie-Ange Calvet-Sebasti, Le Cerf, Paris, 1 (...)

10(CPG 3010.6 ; Pinakes)18

  • 19 Voir ci-dessus note 5.

11Le discours 6, intitulé « Premier discours sur la paix à l’occasion du retour à l’unité des moines » a été traduit antérieurement par Rufin. Clareno connaît cette version, qu’il cite au premier chapitre de l’Exposition19. Sa traduction personnelle d’un extrait est transmise à la fois par le chapitre 6 de l’Exposition et l’Apologie, dans un contexte similaire. Dans les deux cas, le passage traduit succède à une traduction personnelle du Discours 10, dont il n’est pas explicitement distingué. L’Apologie traduit en plus un bref passage non transmis par l’Exposition.

Discours 6, ex 2, l. 32-39, p. 126

Exp 6, 267; Ap 164, p. 171, l. 9-14

ὁ ἐν πενίᾳ πλοῦτος … διὰ πτωχείαν βασιλεύοντες.

In paupertate divitie ... per paupertatem regnantes.

ex 3, l. 13-21, p. 128

Ap 164, p. 171, l. 14-20

καὶ οἱ ἔγγιστά μου … ὑπὲρ τοῦ ταφέντος καὶ ἀναστάντος ἐθανατώθημεν

Sed qui iuxta me erant [Ps 37,12] … pro sepulto et suscitato mortificati existimus.

Discours 10

  • 20 Voir Grégoire de Nazianze, Discours 6-12, éd. et trad. Marie-Ange Calvet-Sebasti, Le Cerf, Paris, 1 (...)

12(CPG 3010.10 ; Pinakes)20

  • 21 Exp 6, 265 : « Et de seipso in sermone apologetico [Gregorius] dicit » ; Ap 164, l. 1, p. 170 : « S (...)

13Associée aux passages du Discours 6 qu’elle précède, la traduction clarénienne du Discours 10 est introduite de la même manière dans ses deux témoins indirects et est bien identifiée comme provenant de ce discours souvent intitulé Sur lui-même (In seipsum)21. Le texte transmis par l’Apologie est un peu plus long que celui de l’Exposition.

Discours 10, ex 1

Exp 6, 265-266, Ap 164, p. 170-171, l. 1-7

1, l. 5-12, p. 316-318 : οὐκ ἐδίδουν τοὺς λόγους ... ὑφ᾿ οἷς σκεπασθήσομαι.

Non dedi sermonem … sub quibus operirer.

1, l. 18-20, p. 318 : Ταπεινοτέρων ὁ λογισμὸς ἴσως ... καὶ πτώματος.

Ap 164, l. 7-8 : Interius ratio quoniam tutius equaliter … et a lapsu.

Discours 18

  • 22 En l’absence d’édition récente du texte, le texte est celui de PG 35, 1032B14-C4.

14(CPG 3010.18 ; Pinakes)22

15De l’oraison funèbre de son père par Grégoire, Clareno donne en traduction l’éloge qu’il fait de Basile. Le texte est uniquement connu par l’Apologia et n’est pas présenté comme provenant d’un discours particulier.

Discours 18, ex 35

Ap 163, l. 7-12, p. 170 (Pd 30v)

35 (1032B14-C4) : Ἐπεὶ τίς ἂν ἐπ᾿ ἄλλον ἦλθε τῶν εὖ φρονούντων, σὲ παραλιπὼν … βίου κοινωνὸν καὶ παιδεύσεως.

Quis utique bene sapientium te relinquens ad alium venit, … vite communicatorem et discipline.

Discours 21

  • 23 Voir Grégoire de Nazianze, Discours 20-23, éd. et trad. Justin Mossay, Le Cerf, Paris, 1980 (SC 270

16(CPG 3010.21 ; Pinakes)23

  • 24 Voir Exp 10, 113 : « (…) sanctus Gregorius Nazazenus in sermone quem de sancto Athanasio fecit (…)  (...)
  • 25 « Autrefois nos affaires étaient en paix » ne correspond que de loin à Ἦν ὅτε ἤκμαζε τὰ ἡμέτερα, le (...)

17Le discours 21, autrement connu comme Éloge d’Athanase d’Alexandrie, ne semble pas avoir eu d’autre version latine médiévale que celle de l’extrait cité par Clareno au chapitre 10 de l’Exposition. Indiquant que le passage provient du discours de saint Grégoire sur saint Athanase24, il donne en latin l’intégralité du Discours 21, 12, avec quelques rares omissions et un incipit qu’il est un peu difficile de reconnaître dans le grec25.

Discours 21, 12

Exp 10, 114-118

12, l. 1-15, p. 132-134 : Ἦν ὅτε ἤκμαζε τὰ ἡμέτερα καὶ καλῶς εἶχεν ... ὁ μόνος εἰδὼς ἐξισοῦν θρήνους πάθεσι !

Erant quandoque in quiete nostra et bene habebant ... solus qui novit passionibus lamentationes exequare !

Discours 32

  • 26 Voir Grégoire de Nazianze, Discours 32-37, éd. Claudio Moreschini, trad. Paul Gallay, Le Cerf, Pari (...)

18(CPG 3010.32 ; Pinakes)26

  • 27 Exp. 10, 119, p. 682 : « Idem [Gregorius] in sermone suo XVIII°, qui incipit: « Quoniam convenistis (...)
  • 28 Ch, p. 367, n. 138-142

19Dans l’Exposition, Clareno désigne le Discours 32 comme « Discours XVIII » de Grégoire et en précise l’incipit, traduction presque littérale des premiers termes du grec27. Il en donne un montage d’extraits des chapitres 24-27 presque identique dans l’Exposition et les Chroniques, mais, comme Giovanni Boccali, le dernier éditeur des deux ouvrages, l’a remarqué, le texte en diverge sensiblement en plusieurs endroits28. Le texte des Chroniques, plus étoffé que celui de l’Exposition, a été suivi ; les variantes de l’Exposition sont indiquées en note.

Discours 32, ex 24, 25, 26, 27

Exp 10, 120-132 ; Ch 3, 124-142

24, l. 10-14, p. 136 : Τίς φθόνος ἐπαινετῆς ... ὁ πάντων ἀνώτατος ;

Que laudabilis ascensionis invidia(a) … qui est omnibus supremus ?

25, l. 1-24, p. 136-138 : Ὁ δὲ ὀλίγος ... πολλοὺς ἔσωσεν.

Hic autem modicus et humilis(b) … multos salvavit.

26, l. 17-23, p. 140 : ὁ πένης ἐν λόγῳ ... τῆς ἀληθείας ἐστὶν ἐλάττωσις.

Pauper verbis(c) … veritatis est diminutio. // Quid ad celum volas … non habens(d) ?

27, l. 1-2, p. 142 : Τί πρὸς οὐρανὸν ἀνίπτασαι ... οὐκ ἔχων ;

a) Que – invidia] Que est hec invidia laudabilis ascensionis Exp (b) et humilis] non hab. Exp (c) verbis] verbo Exp (d) non habens] + et cetera Exp

27, l. 2-5, p. 142 : Τί καὶ σὺ μετρεῖς ... Γνῶθι σαυτὸν πρῶτον·

Ch 3, 141-142 : Quid tu mensuras … Cognosce teipsum primo, et que sequuntur.

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Notes

1 Les références renvoient à Angelo Clareno, Expositio super regulam fratrum minorum, a cura di G. Boccali, Assisi, 1994 (Pubblicazioni della Biblioteca Francescana, Chiesa Nuova 7).

2 Les références renvoient à Victorin Doucet, « Angelus Clarenus ad Alvarum Pelagium, Apologia pro vita sua », Archivum Franciscanum Historicum, 39, 1946, p. 63-200.

3 Les références renvoient à Angelo Clareno, Liber chronicarum sive tribulationum Ordinis Minorum, a cura di G. Boccali, Assisi, 1999 (Pubblicazioni della Biblioteca francescana Chiesa nuova, Assisi, 8.

4 Les références renvoient à Lydia von Auw, Angeli Clareni Opera I. Epistole, Roma, 1982.

5 Rufin a traduit neuf discours de Grégoire : les discours 2 (Rufin, Oratio 1), 6 (Oratio 7), 16 (Oratio 8), 17 (Oratio 6), 26 (Oratio 5), 27 (Oratio 9), 38 (Oratio 2), 39 (Oratio 3), 41 (Oratio 4). Un montage de citations de la version de Rufin du Discours 2 ouvre l’Apologia (Ap 2, l. 1-10, qui correspond à un montage des chapitres 2 (Ap 2, l. 1-7) et 40 (Ap 2, l. 7-10) : Tyrannius Rufinus, Orationum Gregorii Nazianzeni novem interpretatio, ed. August Engelbrecht, CSEL 46, 1910, Oratio 1, 2, 2, l. 8-15, p. 8 et 40, 2, l. 4-6, p. 34). L’apostrophe aux karissimi patres qui ouvre les citations fait écho à celle aux optimi et religiosi uiri de Rufin (Oratio 1, 3, 1, l. 16, p. 8) tandis que le début d’Ap 3 (l. 1, p. 93) où Clareno se revendique idiota et imperitus fait songer à l’ut imperitus haec aut stultus que dit ne pas être Grégoire en Oratio 1, 3, 1, l. 16-17, p. 8. Le premier chapitre de l’Exposition comporte une brève citation du Discours 6, 2, peut-être médiatisée par Bonaventure, voir Exp 1, 51-52 et note ad loc. Enfin, Exp 6, 255-262 donne une logue citation du Discours 26 dans sa version rufinienne : voir Oratio 5, 13-14, p. 182-183. Pour l’organisation des citations, voir Hugo Dausend, « De locis a Fr. Angelo Clareno O. F. M. e S. Gregorio Nazianzeno allatis », Archivum Fanciscanum Historicum, 8, 1915, p. 319-324, ici p. 321-322.

6 Voir A. Le Huërou, « Angelo Clareno traducteur d’un corpus sui generis des Ascétiques de Basile de Césarée », Oliviana 8|2025, §26, §55.

7 Grégoire de Nazianze n’est pas seulement nommé et cité dans le texte de l’Échelle : il l’est aussi dans certaines scholies que Clareno a traduites.

8 Voir A. Le Huërou, « Angelo Clareno traducteur d’extraits des Ambigua de Maxime le Confesseur », Oliviana 8|2025, spec. §15-19.

9 Ibid., § 20-52.

10 Voir Exp. 6, 183-185 : « Gregorius vero Nazazenus de hiis, que sanctus Basilius in hac regula et in aliis iam suis tractatibus scripserat, in exhortatorio sermone, quem ad quemdam principem, virum per omnia eruditum, ad postulata respondit dicens misit (al. respondens misit), sic de sancto Basilio loquitur : « Ante omnia si salutem eternam et sapientiam, que desursum est [cf. Jc 3,15], diligis, sanctum vero caput divinum, dico Basilium, cum reverentia et sollicitudine sequere, et ipsius dictis et divinissimis scriptis vigilanter attende. Non enim humana sunt, sed que docet et scribit a throno Dei et agni emanant [cf. Ap 22,1], et ea pie nobis per ipsum dispensat divina clementia ».

11 Il n’identifie précisément que les discours 4, 10, 21 et 32.

12 Le texte grec est celui établi dans Grégoire de Nazianze, Discours 1-3, éd. et trad. Jean Bernardi, Le Cerf, Paris, 1978 (SC 247).

13 Voir ci-dessus note 5.

14 On notera que le passage revient sous la plume de Clareno, résumé ad sensum, pour évoquer le cas de Jean XXII : voir Ap 40, l. 10-13  : « Facilius enim quis et celerius, teste theologo Gregorio, malum assumet et corruptionem morum bonorum, quam virtutem eum multo studio et exemplis sursum ad spiritualia trahentibus plurimis. »

15 Voir Grégoire de Nazianze, Discours 4-5 : Contre Julien, éd. et trad. Jean Bernardi, Le Cerf, Paris, 1983 (SC 309).

16 Exp 6, 263 : « Idem sanctus [Gregorius] in Sermone contra Iulianum apostatam, cum magna de Christo et apostolis et martyribus prelibasset preconia, infert » ; Ep 44, 4-6 : « Gregorius Nazanzenus, in Sermone contra Iulianum, cum magna et excelsa de Christo et apostolis et martyribus prelibasset, infert »

17 Le passage absent du latin correspond à une référence à Homère.

18 Voir Grégoire de Nazianze, Discours 6-12, éd. et trad. Marie-Ange Calvet-Sebasti, Le Cerf, Paris, 1995, (SC 405).

19 Voir ci-dessus note 5.

20 Voir Grégoire de Nazianze, Discours 6-12, éd. et trad. Marie-Ange Calvet-Sebasti, Le Cerf, Paris, 1995, (SC 405).

21 Exp 6, 265 : « Et de seipso in sermone apologetico [Gregorius] dicit » ; Ap 164, l. 1, p. 170 : « Sanctus vero Gregorius de se ipso dicit ».

22 En l’absence d’édition récente du texte, le texte est celui de PG 35, 1032B14-C4.

23 Voir Grégoire de Nazianze, Discours 20-23, éd. et trad. Justin Mossay, Le Cerf, Paris, 1980 (SC 270)

24 Voir Exp 10, 113 : « (…) sanctus Gregorius Nazazenus in sermone quem de sancto Athanasio fecit (…) ».

25 « Autrefois nos affaires étaient en paix » ne correspond que de loin à Ἦν ὅτε ἤκμαζε τὰ ἡμέτερα, le verbe ἀκμάζω insistant sur le plein développement, la vigueur ou la prospérité atteints par « notre situation ».

26 Voir Grégoire de Nazianze, Discours 32-37, éd. Claudio Moreschini, trad. Paul Gallay, Le Cerf, Paris, 1985 (SC 318).

27 Exp. 10, 119, p. 682 : « Idem [Gregorius] in sermone suo XVIII°, qui incipit: « Quoniam convenistis promte et multorum frequentia est », etcetera. » L’incipit latin ajoute seulement un « est » par rapport au grec : Ἐπειδὴ συνεληλύθατε προθύμως, καὶ πολυάνθρωπος πανήγυρις (…) ».

28 Ch, p. 367, n. 138-142

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Pour citer cet article

Référence électronique

Armelle Le Huërou, « Angelo Clareno traducteur de discours de Grégoire de Nazianze »Oliviana [En ligne], 8 | 2025, mis en ligne le 02 décembre 2025, consulté le 05 décembre 2025. URL : http://journals.openedition.org/oliviana/2087

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