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    <title>Oliviana</title>
    <link>http://journals.openedition.org/oliviana</link>
    <description>«Micro-revue» électronique, Oliviana publie des travaux de recherches et des éditions de textes concernant l’histoire des courants spirituels, dans l’ordre franciscain et ses alentours.</description>        
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  <item rdf:about="http://journals.openedition.org/oliviana/2087">
    <title>Angelo Clareno traducteur de discours de Grégoire de Nazianze</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume">Angelo Clareno a traduit des extraits de sept discours de Grégoire de Nazianze, dont certains étaient alors inconnus du monde latin. Toutes ces versions ne subsistent que dans ses œuvres personnelles et sa correspondance. L’examen de ces témoins indirects suggère que les traductions de Clareno pourraient provenir d’un florilège grec plutôt que des discours complets. Les extraits sont ici présentés selon l’ordre courant des discours, avec un repérage précis des passages traduits ou démarqués du grec.</p>]]></description> 
    <dc:creator>Armelle Le Huërou</dc:creator>
    <link>http://journals.openedition.org/oliviana/2087</link>
    <dc:date>2025-12-02</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://journals.openedition.org/oliviana/2074">
    <title>Angelo Clareno traducteur : le projet TRANSMAR</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume">Le projet TRANSMAR (« Angelo Clareno (ca. 1260–1337) as a Marginal Translator of the Greek Fathers: Circulation of Texts and People in Europe before Humanism »), financé par une bourse Marie Skłodowska-Curie (n°101105680) et mené à l’Université Ca’ Foscari de Venise, se propose d’explorer un pan négligé de l’histoire intellectuelle médiévale : la transmission de textes patristiques grecs en latin avant l’essor de l’humanisme.</p>
      <p class="resume">Au centre de cette enquête se trouve le frère franciscain dissident Angelo Clareno (ca. 1260–1337). Plutôt que de contester ouvertement l’autorité ecclésiastique, il emprunta des voies spirituelles alternatives à celles reconnues par la hiérarchie de l’Église. Bien avant que l’étude du grec ne se diffuse en Occident, Clareno entreprit la traduction en latin de plusieurs œuvres majeures de la tradition chrétienne orientale, souvent inédites dans le monde latin. Certaines de ces traductions restèrent circonscrites à l’Italie, tandis que d’autres, comme celle du co...</p>]]></description> 
    <dc:creator>Armelle Le Huërou</dc:creator>
    <link>http://journals.openedition.org/oliviana/2074</link>
    <dc:date>2025-11-26</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://journals.openedition.org/oliviana/1683">
    <title>Angelo Clareno traducteur d’extraits des Ambigua de Maxime le Confesseur</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume">La seule traduction latine médiévale connue d’extraits des <em>Ambigua à Thomas</em> de Maxime le Confesseur est l’œuvre d’Angelo Clareno. Ce dernier a également traduit un florilège des <em>Ambigua à Jean</em> et a eu accès aux <em>Questions à Thalassios</em> — deux œuvres déjà traduites auparavant par Jean Scot Érigène, dont Clareno ne semble toutefois pas avoir eu connaissance. Après une présentation synthétique des traductions (texte grec, témoins, titres, incipit/explicit, etc.), une analyse détaillée du florilège des <em>Ambigua à Jean</em> est proposée, suivie d’une comparaison avec la version érigénienne.</p>]]></description> 
    <dc:creator>Armelle Le Huërou</dc:creator>
    <link>http://journals.openedition.org/oliviana/1683</link>
    <dc:date>2025-10-11</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://journals.openedition.org/oliviana/1680">
    <title>Angelo Clareno traducteur d’un corpus sui generis des Ascétiques de Basile de Césarée</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume">Le corpus des <em>Ascétiques</em> attribué à Basile de Césarée comprend un ensemble de textes dont l’identité, le nombre et les versions varient selon les traditions manuscrites. Angelo Clareno en a traduit une vingtaine, en combinant au moins deux traditions grecques distinctes pour constituer un corpus sans équivalent direct dans la tradition orientale. Une analyse d’ensemble du corpus et de sa constitution est proposée, suivie de la présentation synthétique de chaque texte (texte grec, manuscrits, titres, incipit/explicit, etc.).</p>]]></description> 
    <dc:creator>Armelle Le Huërou</dc:creator>
    <link>http://journals.openedition.org/oliviana/1680</link>
    <dc:date>2025-10-11</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://journals.openedition.org/oliviana/1675">
    <title>Angelo Clareno traducteur d’Athanase d’Alexandrie et de Grégoire de Nysse</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume">Les premières versions latines de la <em>Lettre à Marcellin</em> d’Athanase et du <em>Sur le diapsalma</em> de Grégoire de Nysse sont dues à Angelo Clareno. Toujours transmises conjointement, comme dans certaines chaînes exégétiques grecques sur les Psaumes, elles sont ici présentées de manière synthétique (texte grec, manuscrits, incipit/explicit, etc.).</p>]]></description> 
    <dc:creator>Armelle Le Huërou</dc:creator>
    <link>http://journals.openedition.org/oliviana/1675</link>
    <dc:date>2025-09-25</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://journals.openedition.org/oliviana/1673">
    <title>Angelo Clareno traducteur d’une lettre de Jean Chrysostome</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume">La <em>Lettre à Cyriaque</em>, apocryphe de Chrysostome, a été traduite en latin pour la première fois par Angelo Clareno. Cette version a connu une large diffusion, notamment dans les espaces germaniques et slaves. Elle est ici présentée synthétiquement (texte grec, manuscrits ordonnés par familles, incipit/explicit, etc.)</p>]]></description> 
    <dc:creator>Armelle Le Huërou</dc:creator>
    <link>http://journals.openedition.org/oliviana/1673</link>
    <dc:date>2025-09-25</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://journals.openedition.org/oliviana/1669">
    <title>Angelo Clareno traducteur de Macaire</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume">Seules versions latines médiévales connues, les traductions par Clareno de la <em>Grande lettre</em> et des <em>150 chapitres</em> du pseudo-Macaire sont ici présentées synthétiquement (texte grec, manuscrits, incipit/explicit, etc.).</p>]]></description> 
    <dc:creator>Armelle Le Huërou</dc:creator>
    <link>http://journals.openedition.org/oliviana/1669</link>
    <dc:date>2025-09-25</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://journals.openedition.org/oliviana/1634">
    <title>Deux codices de la bibliothèque de Pierleone da Spoleto pour un témoin de l’Oraculum angelicum Cyrilli</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume">On savait le médecin et humaniste Pierleone da Spoleto (ca. 1445-1492) détenteur d’une riche bibliothèque de textes eschatologiques et prophétiques, parmi lesquels se trouvait un fragment de l’<em>Oraculum angelicum Cyrilli</em> (Vat. Lat. 5732, ff. 82ra-83ra). La découverte récente d’un nouveau codex lui ayant appartenu (Bnf lat. 2598) permet d’établir qu’il disposait d’un témoin complet de ce dossier prophétique de la fin du XIIIe siècle.</p>]]></description> 
    <dc:creator>Armelle Le Huërou</dc:creator>
    <link>http://journals.openedition.org/oliviana/1634</link>
    <dc:date>2024-04-15</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://journals.openedition.org/oliviana/1630">
    <title>La bibliothèque portative des fraticelles, 3</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume">Ce dernier volet de l’enquête sur la diffusion des livres issus de la bibliothèque du couvent franciscain de Narbonne en Italie s’intéresse à différents aspects de sa dispersion finale : on se demandera comment Bernardin de Sienne a pu avoir accès à ces livres ; comment, après lui, les prédicateurs de l’Observance ont cherché à lire des textes d’Olivi ; et comment les fraticelles sont parvenus, malgré tout, à sauvegarder leurs manuscrits dans les pires moments des persécutions, en les emportant avec eux en Crète.</p>]]></description> 
    <dc:creator>Sylvain Piron</dc:creator>
    <link>http://journals.openedition.org/oliviana/1630</link>
    <dc:date>2024-04-15</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://journals.openedition.org/oliviana/1623">
    <title>Alexander Patschovsky e l’edizione critica degli Opera omnia di Gioacchino da Fiore</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume"><span xml:lang="it" lang="it">Nel quarantesimo anniversario della fondazione del Centro Internazionale di Studi Gioachimiti (S. Giovanni in Fiore), il Comitato scientifico del Centro ha voluto attribuire un riconoscimento ad Alexander Patschovsky per il suo contributo al progresso degli studi su Gioacchino. È stata l’occasione per delineare il corso delle sue ricerche, che, riguardanti inizialmente inquisitori e inquisizione in Europa centrale nei secoli XIII-XV, nell'ultimo trentennio si sono concentrate sull'edizione critica e sull'opera dottrinale di Gioacchino da Fiore.</span></p>]]></description> 
    <dc:creator>Gian Luca Potestà</dc:creator>
    <link>http://journals.openedition.org/oliviana/1623</link>
    <dc:date>2023-07-24</dc:date>
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