Naquele momento já não se ouvia mais a respiração, porque havia outros sons mais fortes, o som da quebra das correntes nos arrepiava, nos provocava gritos emocionados, como se aquelas correntes que identificava o latifúndio não fossem só isso, e de fato não eram. É nessa concentração, nesse poder que se apresenta o tráfico, a exploração, a violência, a apropriação de nossos corpos, de nossas vidas, do nosso trabalho e do poder de dominação.
Aquelas correntes de fato tão fortes, tão grossas, malditas, pesadas, cruéis tinham que ser quebradas, rompidas, estraçalhadas. O ‘tilinlim’ do impacto do machado e da marreta na quebra das correntes que nos aprisionam soava como uma música aos nossos ouvidos tão desacostumados de escutar.
(Witcel, 2019)
1Quando em 2016 a presidenta eleita Dilma Roussef sofreu o processo de impedimento, o então vice Michel Temer assumiu a presidência e extinguiu a Secretaria Especial de Políticas para as Mulheres, o Ministério do Desenvolvimento Agrário e mudou outras autarquias nas quais as políticas para as mulheres e de acesso à terra eram vinculadas.
2Essas medidas somadas com a total ausência de mulheres em todas as pastas ministeriais, indicavam tempos de maiores dificuldades, principalmente para as mulheres do campo, floresta e águas.
3Desde então as políticas e reformas que foram sendo implementadas seguiram a linha de um aprofundamento do neoliberalismo “impedindo ou dificultando o atendimento de demandas democráticas por justiça social ou por igualdade redistributiva” (Andrade, Cortes et Almeida 2021), foram implementadas as reformas: trabalhista, previdenciária, a emenda constitucional nº. 95 chamada de Teto dos Gastos que preconizou o congelamento dos gastos públicos em políticas sociais por 20 anos, dentre outras.
4Esse processo explicitou a aliança do neoliberalismo com o conservadorismo em um processo de questionamento do Estado e do sentido de público, e constituiu as bases para a vitória eleitoral de Jair Bolsonaro em 2018 a partir de uma pauta antidireito, antidemocrática e baseada na propagação de fake news e sentimento de medo.
5O governo de Jair Bolsonaro se construiu a partir de um permanente ataque as lutas e as liberdades, criminalizando as organizações de luta pela terra, os povos indígenas, quilombolas, também atacando as lutas feministas, da diversidade sexual e do movimento negro. A partir de uma ideia meritocrática exaltando a liberdade individual que foram estimuladas mesmo quando feriam os interesses amplos da sociedade. Esse processo foi bastante visível na pandemia na divulgação de fake news incentivando o uso de cloroquina, o não uso das máscaras e a não vacinação das pessoas adultas e crianças, divulgações essas justificadas como liberdade de expressão.
6Esse processo desde o impedimento da presidente eleita Dilma Roussef foi categorizado como um golpe de estado, que teve como pano de fundo as prerrogativas democráticas, tendo como tática o que Korybko (2018) chamou de guerra híbrida tendo como base o uso dos meios digitais para a desestabilização do país, estimulando questionamentos ao feminismo, ao antirracismo, a luta LGBTI+, e a pauta dos direitos humanos em geral a partir do debate de opinião ou do debate religioso:
Processo que ficou mais ostensivo na América Latina no último período, devido a ânsia de retomada do poder pela extrema direita, após período com governos progressistas, mesmo sem terem feito rupturas com o modo de produção capitalista. […] é por isso que falamos de golpe no Brasil em 2016, quando a elite predatória que ocupa quase todas as cadeiras no Congresso Nacional fez crer que se tratou e se trata de democracia e limpeza da corrupção
(Conte, Cinelli et Bierhals 2018, 190).
7Esse avanço da extrema direita ultraneoliberal e ultraconservadora, se explica no bojo da profunda crise que o modo de produção capitalista tem vivenciado, que Mészáros (2010) definiu como uma crise de caráter universal, de alcance global, com escala de tempo extensa e contínua e de desdobramento rastejante. Por isso mesmo o autor considera uma crise estrutural do modo de produção capitalista.
8Os impactos dessa crise foram acelerados pela pandemia de Covid-19. No Brasil, ampliou os processos de expropriação de direitos, desterritorialização dos povos e negação da ciência (Mafort et Julca 2020).
- 1 Reforma da Previdência: A Proposta de Emenda à Constituição (PEC 287), encaminhada pelo então presi (...)
- 2 ELE NÃO: Foi uma manifestação em repúdio ao candidato a presidente Jair Bolsonaro, que se espalhou (...)
9Nesse período de golpe e pandemia, as mulheres da classe trabalhadora, vinculadas a organizações e movimentos sociais feministas e mistos, fizeram diversas jornadas de lutas e de enfrentamentos. Processos que perpassaram pela ocupação de prédios públicos como a ação em defesa da previdência em 20171, ações de ruas como o ELE NÃO2 em 2018 pouco antes da eleição de Jair Bolsonaro etc. Porém essa resistência também se deu em processos cotidianos e ações simbólicas, principalmente depois da ocorrência da pandemia em março de 2020.
10O objetivo desse artigo foi, a partir da materialidade da luta das mulheres Sem Terra, pensar essa ação cotidiana de enfrentamento, construído principalmente pelas mulheres camponesas dos assentamentos e acampamentos, ao enfrentar as concomitantes crises.
11Partiu-se do entendimento que essas ações implementadas em resistência ao golpe e no bojo da crise sanitária causada pelo Covid-19 integram um processo histórico de resistência desse sujeito.
- 3 Segundo Aymoré (2017) Harding categoriza objetividade científica: por um lado, a objetividade fraca (...)
12A metodologia utilizada para a construção desse artigo foi uma pesquisa documental qualitativa. Utilizou-se artigos e livros que trazem a abordagem da luta das mulheres do campo e documentos (produções em livros e cadernos de formação) produzidos pelas organizações camponesas e pelo Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra – MST. Utilizou-se também cadernos de anotações pessoais, o acesso aos cadernos foi possível considerando que faço esse artigo de um lugar de imbricação, pois sou militante da organização, atuando pelo Setor de Gênero nas diferentes frentes deste. Nesse sentido utiliza-se o sentido de objetividade forte3 conceituado por Harding 1984 (Aymoré 2017).
13Buscou, via análise de conteúdo, compreender o processo de resistência estruturado na organização da campanha: ‘Mulheres Sem Terra – contra os vírus e as violências’, perpassando por seus eixos de organização, principalmente nas ações de solidariedade, que envolveu desde a produção de máscaras aos roçados solidários, e que tiveram o protagonismo feminino.
14O Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra – MST é um movimento social brasileiro, formado no ano de 1984, no bojo da reorganização social, possibilitada pela abertura democrática que o Brasil vivia, após a noite escura de 20 anos de ditadura civil‑militar.
15O MST tem por objetivo organizar a luta pela terra e pela reforma agrária utilizando como método de ação a organização popular para a ocupação de latifúndio, mobilizando trabalhadores/as camponeses/as e periféricos/as, e a partir dessas ocupações desencadear diferentes formas de lutas para pressionar a efetivação do acesso à terra, como ocupação de prédio público, trancamento de rodovias, marchas etc.
- 4 Setor de Gênero – o processo organizativo do MST é de base territorial a partir dos estados e por p (...)
16Internamente no MST as mulheres começaram se organizar desde a década de 1980, inicialmente buscando condições de garantir o cuidado nas precárias condições dos acampamentos e frente as diversas violências que, com o conjunto das pessoas (incluindo as crianças) estavam expostas. A partir da década de 1990, as mulheres ampliam a abrangência dessa construção pautando a participação nas instâncias políticas e deliberativas da organização, sendo que no ano de 2000 conquistam a construção do setor de gênero4 e em 2006 a paridade nas instâncias políticas e formativas.
17Para compreender a luta pela terra e a constituição do campesinato na atualidade brasileira é necessário considerar os processos sociais, políticos e econômicos, bem como os conflitos e contradições existentes nos territórios. Assim como, buscar as bases dos processos de conflitos e contradições que são frutos da formação sócio-histórica desse espaço rural e da sociedade brasileira como um todo.
18Freitas (2023) destaca a importância de compreender o papel histórico da violência categorizando como a formação de um modelo agropredador que se estrutura na violência contra os povos e contra a natureza, tendo a ambos como instrumentos para obtenção de lucro. Santos (1993), ao analisar os conflitos e violência no campo, analisa como esse processo constitui uma cidadania dilacerada. Chaves (2021) sintetizada esse conceito como uma:
[…] formação social e econômica, pautada na concentração de terra para a monocultura / latifúndio / trabalho escravo, somadas as estruturas patriarcais e racista, criou uma sociedade extremamente violenta, desigual e desumana. Essa ordenação socioeconômica e institucional marginalizou as populações campesinas, considerando-as atrasadas e retrógradas, sem espaço no mundo capitalista moderno.
(Chaves 2021, 31)
19Assim, a formação do campesinato, dos povos das águas e das florestas se constituem como um permanente processo de luta e enfrentamento contra a expropriação das terras, do trabalho e dos bens da natureza, ao mesmo tempo vivenciam um permanente processo de criminalização, tanto por entes públicos quanto privados, como demonstra as centenas de lutas travadas pelos trabalhadores e trabalhadoras desde os quilombos aos dias atuais.
20Seguindo a afirmação de Rodrigues (2016) corroboramos que a terra no Brasil nunca foi abrigo para os que nela trabalham, mas que se projetou como fonte de renda capitalizada, razão da subordinação do trabalho e da escravidão constituindo a força propulsora do agronegócio.
21O agronegócio personifica e atualiza esse processo histórico, aprofunda o plantation, esse modelo de produção estruturado na monocultura produzida em grandes extensões de terra, com objetivo de exportação de mercadorias, utilizando força de trabalho escravizada ou super explorada, potencializando a exploração do trabalho e da natureza, aumenta a concentração de terra e de riqueza.
22Teixeira (2019), analisando os dados do último Censo Agropecuário realizado pelo IBGE chama atenção que, entre 2006 e 2017 houve uma redução de 2% no número de estabelecimento agropecuário e um incremento de 5,3% de área que equivale a 17,6 milhões de hectares que foram incorporados em estabelecimento acima de 1.000 (um mil) hectares, o que demonstra processo de concentração. O autor destaca que os estabelecimentos acima de 10.000 (dez mil) hectares equivalem apenas a 0,05% das propriedades, mas controlam 15% da área total dos estabelecimentos.
23Essa concentração atinge amplamente os povos e comunidades do campo, das florestas e das águas, impactando também a luta pela realização da reforma agrária, uma vez que são caminhos opostos de concentração e desconcentração. A Reforma Agrária Popular, como o MST tem caracterizado, seria a implementação de um amplo processo de reorganização da estrutura fundiária, agrária e agrícola com significativas mudanças na forma de usar os bens comuns da natureza, na organização da produção e na interrelação campo e cidade. Possibilitando a produção de alimento, com preservação ambiental e respeitos as culturas dos povos e comunidades (MST, 2014).
24É importante destacar que, desde o golpe de 2016, houve a completa paralisação da realização de assentamentos, ou seja, o INCRA deixou de regulamentar o direito das pessoas de acessarem a terra, sendo que a única política realizada pelo Órgão foi a de emissão de títulos de propriedade, chamado de Título de Domínio, que privatiza a terra e as coloca na esfera do mercado.
25Destaca-se que o agronegócio não atinge as pessoas de maneira homogênea. As mulheres, as LGBTI+ são mais sujeitas a se encontrarem em situação de pobreza devido à alta desigualdade de gênero no meio rural, onde muitas vezes ainda são vistas como inferiores (Muller 2016).
26Esse sentido de inferioridade se expressa na propriedade da terra, onde as mulheres historicamente foram alijadas do acesso a essa propriedade, de acordo com o Censo agropecuário do IBGE (2017)5: dos 5,07 milhões de estabelecimentos rurais existentes no Brasil, apenas 947 mil são pertencentes as mulheres, equivalente a 19% das propriedades, sendo a maioria as de menores tamanhos.
- 6 Aquilombamento - é o fortalecimento material e imaterial que se constrói e se sustenta nas relações (...)
- 7 As Ligas Camponesas foi a primeira organização de camponeses a pautar a realização da reforma agrár (...)
27Olhar esse processo histórico é também compreender as lutas de resistência, essas lutas que foram conformando a ocupação do interior do Brasil, organizando povos e comunidades, que construíram modos de vida à margem do modelo do capital e em resistência a este. Essa resistência perpassa a luta indígena do passado e da atualidade, os aquilombamentos6 de ontem e de hoje, as lutas dos posseiros e pela reforma agrária, das Ligas Camponesas7 ao MST.
28As mulheres foram parte permanente em todos esses processos de lutas. Como afirmaram Munarini, Cinelli, e Cordeiro “as mulheres camponesas estiveram presentes nos processos de lutas que ocorreram em todos os momentos da história do Brasil (2020, p. 34)”, no entanto, essa participação ficou invisibilizada.
29Freitas (2023a) afirmou que falar das lutas das mulheres camponesas é refletir sobre múltiplas invisibilidades que perpassa pelo modelo hegemônico do capital baseado no latifúndio, pelo patriarcado e pelo racismo, configurando um processo de diferentes formas de apagamento desses sujeitos.
30A participação das mulheres nas lutas do campo e pela reforma agrária ganhou destaque no processo de abertura política dos anos 1980, onde as mulheres trabalhadoras rurais e camponesas organizadas em diversos movimentos específicos e mistos atuaram fortemente para que o processo de redemocratização integrasse o reconhecimento da identidade de trabalhadoras e assim poder acessar direitos e políticas públicas.
31Brunetto e Freitas (2021) afirmam que é participando das lutas que se eleva o nível de consciência dos sujeitos. Assim, as mulheres na luta pela terra e pela reforma agrária, avançam na consciência política e na consciência de gênero, passando a entender as diversas faces das correntes que as prendem.
32Esse processo levou as mulheres a constituírem articulações que fortaleceram seus processos de atuação, tendo marco a construção da Articulação Nacional de Mulheres Trabalhadoras Rurais (ANMTR) consolidada no Encontro Nacional de Mulheres Trabalhadoras Rurais, que ocorreu em 1995 promovendo maior articulação entre as mulheres trabalhadoras rurais em nível nacional, bem como a consolidação dos eixos centrais de suas lutas (gênero e classe) como indissociáveis, o que demonstra certa aproximação com articulações realizadas por dirigentes do MST no mesmo período (Santos e Betto 2021).
33É a partir da Articulação que as mulheres das diversas organizações vão construir a Campanha “Nenhuma Trabalhadora Rural Sem Documento” que se inicia em 1995, e que em 2004 vira o Programa Nacional de Documentação da Trabalhadora Rural: “ter sua própria documentação vai além de ter acesso a direito, significa ter identidade, ser dona da sua própria história” (Munarini, Cinelli et Cordeiro 2020, 36)”.
34O reconhecimento da identidade de trabalhadora e o acesso à documentação é um passo importante na projeção das mulheres na luta pela reforma agrária, mas ainda existe um caminho entre o fazer e o visibilizar. Conforme afirmaram Moura, Marques e Oliveira (2016), os estudos desenvolvidos em áreas de assentamento e em outras comunidades apontam para uma elevada presença de mulheres no campo e na produção agrícola familiar, destacando, no entanto, a forte desigualdade de gênero e a invisibilidade do trabalho feminino nas áreas rurais brasileira.
35Em relação as Mulheres Sem Terra, Araújo (2024) afirmou que estas são herdeiras das lutas camponesas, que ousaram romper cercas e denunciar o latifúndio e o agronegócio. Se organizando em torno da pauta da terra no conjunto do Movimento, foi se dando conta dos problemas internos relacionados às desigualdades de gênero e a necessidade de se auto-organizar em coletivo de mulheres.
36Essa organização em coletivos levou as mulheres a projetarem a construção das jornadas de lutas das mulheres, ressignificando o 08 de março como dia das mulheres trabalhadoras, em resistência e enfrentamento a violência contra as mulheres, seja a violência patriarcal seja a violência do capital. As lutas de março permitiram compreender o entrelaçamento entre o agro-hidro-mineronegócio, o patriarcado e o racismo, e como esse entrelaçamento impacta de forma diferenciada a vida das mulheres.
37Nesse processo, a construção do Feminismo Camponês e Popular é fundamental, como estratégia de resistência e projeção das mudanças necessárias nas relações produtivas e sociais no campo, entre campo e cidade, na compreensão da inter-relação corpo‑território.
38Assim, na construção da Reforma Agrária Popular, as mulheres pautaram o Feminismo Camponês e Popular e a agroecologia como condição de avançar na luta pela terra e pelo território, recolocando as relações com a natureza e entre os seres humanos como centralidade da luta, aprofundando o debate das relações de gênero para pensar o sentido das relações humanas e emancipação humana.
A agricultura camponesa e agroecológica é uma ferramenta de resistência e enfrentamento da mulher camponesa na produção de alimento e na manutenção da vida.
(Glaciene Vereiro Pereira 2020)
- 8 Pandemônio associação de pessoas para praticar o mal ou promover desordens e balbúrdias – Dicionári (...)
39Durante o processo de construção de ações para enfrentamento da crise sanitária do Covid-19, era comum a expressão ‘enfrentando a pandemia e o Pandemônio’8, se referindo a gestão do então presidente Jair Bolsonaro, tanto pela incapacidade deste para lidar com o vírus Covid-19 quanto com os problemas que se agravaram a partir da crise sanitária e as medidas necessárias para a contenção.
40Destaca-se que a pandemia de Covid-19 acelerou os impactos da crise estrutural do capital, principalmente por que os/as trabalhadores/as no campo e na cidade já vinham sofrendo os efeitos das políticas de austeridade econômica, a retirada de direitos, ampliação dos processos de expropriação, despejos, e outras mazelas.
41Dentre os impactos oriundos desse processo de crise política e sanitária pode-se citar o aumento da violência em diversos aspectos, como, a violência no campo que de acordo com a Comissão Pastoral da Terra - CPT, no ano de 2020, foram registrados os maiores números de conflitos no campo desde o início dos relatórios em 1985, num total de 1.576 conflitos no campo, o que representou aumento de 25% em relação ao ano anterior (CPT 2021).
42O levantamento realizado pela Coordenação Nacional de Articulações das Comunidades Negras Rurais Quilombolas (CONAQ) para o período de 2017 a 2021 revela um aumento de 60% de assassinatos nesses territórios em comparação com o período anterior, revela ainda uma série de outras violações frutos de racismo estrutural como: intolerância religiosa, ausência de acesso a políticas públicas de maneira generalizada, entre outras (CONAQ & Terra de Direitos 2023).
43O Relatório do Conselho Indigenista Missionário (CIMI) referente a 2020 identificou 263 casos de invasões possessórias, exploração ilegal de recursos e danos ao patrimônio em terras indígenas em 2020, que atingiram pelo menos 201 terras indígenas, de 145 povos, em 19 estados, além de 182 indígenas assassinados, um número 61% maior do que o registrado em 2019, quando foram contabilizados 113 assassinatos (CIMI, 2021)
44Em relação a violência contra as mulheres, os dados levantados pelo Fórum Brasileiro de Segurança Pública (FBSP) demonstraram que entre março e maio de 2020, houve diminuição de 27,2% dos registros de lesões corporais dolosas, 31,6% nos registros de estupro e aumento de 2,2% de casos de feminicídios. Vale destacar que nesse período houve limitação a deslocamento, fechamento de espaços de atendimento, o que pode explicar a redução desses registros.
45O mesmo anuário observou também o aumento de ligações para o 190, número de emergência das Polícia Militares, registradas como violência doméstica. Ou seja, houve redução na maior parte dos registros de crimes contra a mulher, com exceção da violência letal, e dos registros remotos (FBSP 2020).
46Destaca a falta de dados sobre a violência contra as mulheres no campo, no entanto, e do limite existente para o uso dos mecanismos de registro a distância, considerando que nas áreas rurais comumente as mulheres têm acesso à internet, mas não possuem cobertura telefônica o que as impossibilita de ligar para o 190 (polícia militar), por não ter ainda dispositivos para atendimento por aplicativos de mensagens.
- 9 O Ligue 180 é um serviço de utilidade pública essencial para o enfrentamento à violência contra a m (...)
47Quanto ao Ligue 1809, a Central de Atendimento à Mulher, apesar de ter possibilidade de registro por meio de internet, esta é pouco difundida e não são pelos aplicativos de mensagens mais utilizados.
48O Relatório Visíveis e Invisíveis, um relatório que também é realizado pelo FBSP, com foco na análise da violência contra as mulheres apresentou como causas para o aumento dos casos de violência doméstica durante a pandemia:
as restrições às redes institucionais e familiares de apoio à mulher, a diminuição da renda familiar, a ampliação da manipulação do agressor sobre a vítima em razão do maior tempo de convivência, aumento dos níveis de estresse e aumento do consumo de álcool experimentados no período.
(FBSP 2021, 7)
49Em relação a violência contra as mulheres no período do governo de Jair Bolsonaro demarca a naturalização de discursos misóginos, tanto que, em 2019, com ele recém-eleito, 25,6% das entrevistadas pelo FBSP afirmaram ter vivenciado algum tipo de agressão, ameaça, perseguição ou estrangulamento. Em janeiro de 2023, logo ao encerrar seu mandato, essa porcentagem subiu para 35,6% (FBSP 2023).
50Em relação a violência no campo, de acordo com o relatório da Comissão Pastoral da Terra (CPT), os conflitos por terra tiveram destaque no período da pandemia, sendo que os principais tipos de violência registrados em 2020 foram invasão, grilagem e desmatamento ilegal, com destaque para invasão que atingiu um número de 81.225 famílias com suas terras e territórios invadidos (CPT 2021):
A pandemia foi instrumentalizada pelos antípodas das comunidades camponesas e tradicionais para potencializar toda sorte de ataque contra terra e territórios. À virulência mortal da ‘peste’ somou-se a violência do capital, referendada pela omissão e conivência do Estado.
(CPT 2021, p. 07)
- 10 Passar a boiada – significa aproveitar o momento para de distração dos demais para realizar suas vo (...)
- 11 Áudio vazado da reunião de presidente Jair Bolsonaro com os ministros, amplamente divulgado nos mei (...)
51Em relação a violência no campo é necessário considerar que há um imbricamento entre os conflitos sociais e ambientais. Nesse sentido, foi expressivo que o ex-ministro do Meio Ambiente, Ricardo Salles, em reunião ministerial no dia 22 de abril de 2020, sugeriu aproveitar que a imprensa e os movimentos sociais estavam focados no vírus para passar a boiada10 nas questões ambientais11.
52A outra mazela que atingiu a população nesse período de crise sanitária e precarização da vida foi a fome, com a volta do Brasil ao mapa da insegurança alimentar nutricional. Em 2020, de acordo a Rede Brasileira de Pesquisa em Soberania e Segurança Alimentar e Nutricional (Rede PENSSAN, 2021, p. 09), no Brasil “55,2% das pessoas se encontravam em algum grau de Insegurança Alimentar; 9% conviviam com a fome”. Em números, “do total de 211,7 milhões de brasileiros(as), 116,8 milhões conviviam com algum grau de Insegurança Alimentar e, destes, 43,4 milhões não tinham alimentos em quantidade suficiente e 19 milhões de brasileiros(as) enfrentavam a fome” (Rede Penssan 2021, 10).
53Cabe destacar que no dia 1º de janeiro de 2019 o Conselho Nacional de Segurança Alimentar e Nutricional (CONSEA) foi extinto através da MP 870/2019. O CONSEA tinha por objetivo assessorar a presidência em ações vinculadas à garantia do direito à alimentação.
54Frente a todos esses processos e impactos as organizações e os movimentos sociais se organizaram em diversas ações de solidariedade, buscando na coletividade formas de minimizar os sofrimentos e enfrentar as diferentes formas de violência.
55Nesse bojo, nossos territórios também foram impactados, tanto em relação a luta pela terra quanto em relação ao patriarcado, expondo as mulheres à condições desiguais para enfrentar o vírus, por conta disso o MST organizou a campanha “Mulheres Sem Terra: Contra os vírus e as violências”. Esta se estruturou em 3 eixos:
Primeiro, trabalhar diretamente com o tema da violência, com foco central nas mulheres, mas ampliando para os demais sujeitos vulneráveis na família, que são as crianças, as LGBTI+, os idosos dentre outros/as. A ideia também é ampliar o debate para além da violência física.
O segundo eixo da Campanha atua com foco em promover o autocuidado, ao construir uma rede de solidariedade entre os assentados/as e acampados/as e dialogar com o conjunto do Movimento sobre a necessidade de repensar o trabalho doméstico e de cuidado inclusive a necessidade de promover espaços de cuidados mesmo com distanciamento.
O terceiro eixo da campanha trabalha a comunicação para que o combate à violência dentro dos lares alcance toda a base do MST, incluindo também o envolvimento dos militantes e dos dirigentes nestes processos de mudança de comportamento e de luta.
(MST 2020, s/p)
56A partir de algumas frases como: “Neste momento, nossas panelas precisam soar contra as covas coletivas do vírus, da fome, do feminicídio, da violência doméstica e da ignorância”, “é fundamental a prevenção contra a opressão. Evita os sufocamentos e as dores no corpo. O modo de fazer nós já aprendemos, porque de nós sabemos nós mesmas”, “fica em casa, mas não em silêncio” e “não se produz alimentos saudáveis com relações doentes”, construídas em espaços coletivos virtuais, com representantes de diversos setores e de diferentes estados. Se encontravam para pensar as ações da campanha. As mulheres Sem Terra produziram durante os meses de abril de 2020 e outubro de 2021 uma série de materiais informativos como cards, programas de rádios, live, podcast, panfletos, contos, vídeo clips, áudios para circulação em WhatsApp dentre outros. Que foram amplamente difundidos nas nossas redes internas e com outros coletivos como a Via Campesina.
57Entre as ações constituídas nesse período, destacou-se a constituição da Rede de Enfrentamento a Violência Doméstica no estado de São Paulo que se articulou em três frentes: a) uma frente de comunicação com produção semanal de conteúdo para uso nas redes sociais; b) grupos de militantes dirigentes nos territórios que tanto contribuía na produção dos conteúdos quanto por serem referência nos cuidados e encaminhamentos e, c) a Rede de Cuidado e Saúde Mental que contou com a participação voluntária de diversos profissionais, dentre eles do campo jurídicos, social e emocional/psicológico, dentre outros.
58Pela forma de atuação constituída pela Rede de saúde mental esta construiu abrangência nacional, e permanece em atuação mesmo depois do fim da pandemia (MST, 2022), a Rede tem contribuído nos debates sobre cuidado coletivo e saúde mental vinculado aos processos de lutas vivenciados pelo MST, também tem construído metodologias para os cuidados coletivos, aprofundando o entendimento entre cuidados e enfrentamento a violência para a construção de relações sanas.
59Dentre as ações desenvolvidas pela Campanha, destacamos as Assembleias virtuais, que contavam com participação de 300 a 500 mulheres, tendo uma programação com algum tema de formação/estudo desenvolvido com uma abordagem dinâmica e rápida, apresentação cultural, depoimentos com partilha das ações que estavam sendo desenvolvidas nas diferentes regiões. Essas assembleias tiveram um papel importante de fortalecer vínculos, de garantir encontros e ajudar as pessoas a compreender que não estavam sozinhas apesar do isolamento.
- 12 Arpilheiras é uma técnica de bordado desenvolvida pelas mulheres chilena durante o período da ditad (...)
60As oficinas de arpilheiras12, foram importantes para possibilitar encontros, partilhas, escutas, diálogos, a própria técnica é um convite a refletir o cotidiano em uma perspectiva do cuidado e da construção de saídas.
61Um desafio nesse período foi a adaptação das metodologias para o espaço virtual, um processo que foi sendo construído, desde compreender a dimensão dos tempos, aos conteúdos. A divulgação se deu principalmente com card e áudios divulgados pelos meios virtual de rádio e WhatsApp, para algumas assembleias também foi feito colagem de cartaz em locais que permitia algum nível de circulação de pessoas.
62Esses momentos foram bem importantes para resistir ao processo de isolamento que foi se prolongando, e como suporte a pessoas que tiveram de lidar com o medo, as perdas e o luto, sendo que um relato constante nesse período foi como a solidão foi amenizada com esses espaços.
63Outro processo importante foram as ações planejadas para ocorrer simultaneamente em diferentes locais, pois a simultaneidade ajudou a dar essa ideia de encontro, de estar junto, de coletividade, destaca as ações da jornada de lutas para enfrentamento à violência contra as mulheres, realizadas no dia 25 de novembro de 2020 onde se plantou bosques em diversos assentamentos e acampamentos, em todos os estados onde o MST se organiza.
64Essa ação foi em memória das vítimas da pandemia e da violência contra as mulheres, além dos bosques se estenderam faixas e cartazes alertando para as violências domésticas.
65O 8 de março de 2021, na jornada de luta das mulheres, a partir do lema “mulheres pela vida, semeando resistência, contra a fome e a violência”, as mulheres Sem Terra realizaram ações de ciclos de formação e de conversa, revitalização de jardins e bosques da biodiversidade, plantio de árvores, doação de sangue, distribuição de marmitas e doações de alimentos e produtos de higiene (MST 2021). Essa ação dialogou com a importância de unidade dos/as trabalhadores/as para superar a crise, pela defesa da reforma agrária, dos territórios dos povos e comunidade e do meio ambiente.
66A solidariedade foi um elemento importante na resistência, efetuada pelo conjunto do MST, porém, com forte protagonismo das mulheres, que atuaram desde a implantação de roçados solidários, ampliação da produção nos quintais para doação, até o preparo e distribuição das marmitas e cestas de alimentos, passando também pela produção artesanal de máscaras e sabão.
67Muitas ações foram desenvolvidas cotidianamente pelas mulheres, a partir do incentivo da campanha, estimulando uma partilha de mensagens de solidariedade e esperança, trocas de receitas desde um chá, a indicação de uma planta e muito mais.
68Essas partilhas foram essenciais para enfrentar e superar a pandemia do Covid-19, manter a resistência na luta pela terra, como foram a resistência aos despejos, permitindo passar pelo período mais complexo da crise sanitária com marcas, mas com esperança.
69A história de luta das mulheres camponesa nos mostra que a resistência é construída de diversas formas, na ocupação do latifúndio, nas marchas e ocupação dos prédios públicos, mas também na lida cotidiana, no café da tarde, numa conversa no quintal, na troca de sementes, na receita de chá que segue acompanhado de uma palavra de conforto e força.
Companheira me ajuda
Eu não posso andar só
Eu sozinha ando bem
Mas com você, ando melhor!
(Ciranda feminista, de conhecimento popular)
70O processo de financeirização/privatização da natureza e da vida compõem as estratégias internacionais de reprodução do capital em tempo de crise estrutural, e sua atuação no território brasileiro impacta de forma violenta os territórios, povos e a própria dinâmica da luta de classes.
71Frente a esse processo é necessário recolocar a luta pela reforma agrária, com centralidade para os enfrentamentos das faces mais agressivas desse modelo, seja a concentração de terra e riqueza, a destruição do meio ambiente e a permanência das violências.
72É nesse horizonte que as mulheres camponesas têm construído o Feminismo Camponês Popular, como base para a construção de um projeto emancipador para a sociedade.
73Nessa construção, identificamos importância da mobilização de massa para o enfrentamento aos retrocessos vivenciado nos períodos de golpes e crises, mas identificamos também que as ações cotidianas, desenvolvidas muitas vezes no silêncio dos quintais, como produzir alimentos para usar nas lutas e solidariedade, são o fermento nas mobilizações.
74Que a formação de bosques, além de aumentar áreas arborizadas, recuperar praças e áreas degradadas resgata a memória de pessoas e processos, mantêm viva a história dos que tombaram e projeta a rebeldia da mudança.
75Na partilha de uma receita, um chá, uma muda, uma semente fortalecem vínculos, que ajudam a fortalecer a auto-organização das mulheres, a importância do estar juntas, da caminhada coletiva pela conquista da terra e no enfrentamento do patriarcado, fortalecendo a organização do Movimento em geral.
76O mundo rural brasileiro é formado por uma grande diversidade. Essa grande diversidade regional faz com que mesmo no interior do MST exista grande diversidade de condições materiais para produzir e reproduzir a vida, de cultura, das condições de participação dos sujeitos, ainda assim a organização das mulheres no interior do Movimento, faz com que nos reconheçamos enquanto mulheres feministas, na construção de um feminismos impregnado na luta contra o capital nas suas diferentes facetas, assim, conscientes, que a igualdade substantiva nas relações sociais de gênero não é possível dentro da ordem.
77Concordando que “a luta pela emancipação das mulheres, do campo e da cidade, deve caminhar de mãos dadas com a luta pelo fim da sociedade de classes, da propriedade privada da terra e dos meios de produção” (Moreira, Ramalho, Meira 2019, 5). E que esse caminhar se faz em diferentes trincheiras, mas sempre em processos coletivos.