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Eau et Vulnérabilités dans les Amériques

La expresión artística: una herramienta para la reflexión eco-cultural en el páramo venezolano1

Henriette Arreaza Adam

Texte intégral

¿Por qué narrar la tradición?

  • 1 Ponencia presentada en el III Congreso de Antropología Simposio 16: “Cultura y ambiente en los Ande (...)

1Es casi un lugar común sostener que el resguardo de la tradición mítica es importante para preservar un patrimonio oral que de no narrarse caería en el olvido con la consecuente pérdida del hilo cultural que sostiene las superestructuras y la identidad de los pueblos.

2Cierta tradición se recopila, se clasifica, se analiza y se guarda en libros, revistas, en formatos audiovisuales y/o digitales que unas veces duerme en los anaqueles de las instituciones pertinentes y, otras veces, baja al gran público recreada en novelas, comics, modas o películas. Esta manifestación de la tradición manipulada por la visión espectacular y comercial de la maquinaria mediática recrea aspectos subyugantes y mágicos, cualidades éstas de su substancia mítica, logrando inevitablemente elevados niveles de popularidad. No obstante la verdadera fragancia, más olorosa a fermentos y levaduras que a esquisitos perfumes, no es alcanzada y el mensaje cifrado que guarda el mito duerme su letargo substraído de su resonancia en la conciencia cósmica de los pueblos.

3Cuando la tradición mítica está viva –y despierta- los cultores la cultivan, la bailan, la cantan, la narran, repotenciándola y enriqueciéndola en cada ciclo cósmico de su celebración. Esto puede ocurrir tanto en la solitaria entrega del chamán o en el canto del dueño de mitos de las comunidades indígenas, como en sociedades rurales o suburbanas donde persisten contra el tiempo las cofradías que ejecutan ciclicamente rituales cósmicos que muchas veces bajo el ropaje de los santos coloniales guardan la memoria de antiguas fiestas “paganas”.

4Más allá de celebraciones cósmicas o rituales mágicos que acompañan ritos de pasaje o ceremonias indispensables para el mantenimiento de la salud del cuerpo individual y social, esa substancia mítica duerme y despierta, se oculta o aparece, es aceptada, es rechazada, se hace visible o no en la memoria consciente de la colectividad. La memoria del universo reposa, se activa, se perpetúa en una dimensión cósmica de la cual nos hemos alejado al extremo de la ignorancia.

5Digamos que desde una perspectiva cósmica la tradición es el tejido entre el macro y el microcosmos que llena de sentido el contenido y las formas mentales y culturales de una colectividad de seres (humanos, vegetales, animales) en un escenario vivo (ecosistema).

6Cada vez que narramos, recreamos, recordamos la tradición mítica reforzamos y potenciamos ese tejido que todo lo sostiene.
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Manzanillas

Manzanillas

Auteur : Elsy Monsalve

Elsy Monsalve

Cenizoso

Cenizoso

Auteur : Ana Elda Gil

Ana Elda Gil

Rabo de gallo

Rabo de gallo

Auteur : Josefa Pérez

Josefa Pérez

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Notes

1 Ponencia presentada en el III Congreso de Antropología Simposio 16: “Cultura y ambiente en los Andes venezolanos”.

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Table des illustrations

Titre Manzanillas
Légende Auteur : Elsy Monsalve
Crédits Elsy Monsalve
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Titre Cenizoso
Légende Auteur : Ana Elda Gil
Crédits Ana Elda Gil
URL http://journals.openedition.org/orda/docannexe/image/2032/img-2.jpg
Fichier image/jpeg, 292k
Titre Rabo de gallo
Légende Auteur : Josefa Pérez
Crédits Josefa Pérez
URL http://journals.openedition.org/orda/docannexe/image/2032/img-3.jpg
Fichier image/jpeg, 228k
URL http://journals.openedition.org/orda/docannexe/image/2032/img-4.jpg
Fichier image/jpeg, 327k
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Pour citer cet article

Référence électronique

Henriette Arreaza Adam, « La expresión artística: una herramienta para la reflexión eco-cultural en el páramo venezolano », L'Ordinaire des Amériques [En ligne], Coin des curiosités, Eau et Vulnérabilités dans les Amériques, mis en ligne le 05 juillet 2015, consulté le 21 mai 2018. URL : http://journals.openedition.org/orda/2032

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Auteur

Henriette Arreaza Adam

Siembraviva Ediciones

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