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2022

Supports et pratiques de l’écriture poétique dans les centres de détention légaux et clandestins de la dernière dictature argentine

Mediums and practices of poetic writing in legal and clandestine detention centers during the last Argentinian dictatorship
Soportes y prácticas de la escritura poética en los centros de detención legales y clandestinos de la última dictadura argentina
Amandine Guillard

Abstracts

This work is intended to analyse the origine of part of the manuscripts which were written by political prisoners during the last Argentinian dictatorship between 1976 and 1983. We will more specifically focus on the places, the mediums and the practices of the poetical writing, which developped rather surprisingly and in an unhoped for way despite the eminently precarious conditions to which the authors were exposed. We will not make a literary analysis of the poems here but we will instead first see how the detention centers were also, paradoxically, places of creation. Then, we will examine the ways in which various mediums and practices emerged, despite the obstacles conceived and used by the penitentiary authorities, to enable the circulation of this “unexpected” poetry.

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Full text

I/ Introduction

1Si l’écriture en général requiert plusieurs éléments obligatoires à sa pratique, de nombreux événements socio-historiques ont démontré que l’être humain n’y a pas toujours accès. C’est malheureusement souvent le cas sous un régime autoritaire qui a l’habitude de restreindre, voire d’interdire l’accès au matériel d’écriture, de lecture ou tout autre élément qui ait à voir avec la culture et la connaissance. Que dire alors des lieux de détention dictatoriaux  ? Toutes ces mesures restrictives y sont appliquées de façon exponentielle mais, contre toute attente, le résultat n’est pas, comme l’espéreraient les autorités pénitentiaires, la stérilisation de la pensée humaine mais, bien au contraire, le développement de la capacité de s’adapter et de créer. C’est au moins ce qui s’est passé dans les prisons argentines qui ont reçu, entre 1976 et 1983, près de 12 000 prisonniers et prisonnières politiques.

  • 1 Ce travail présente l’étape qui précède l’étude proprement dite des manuscrits. Au vu du caractère (...)
  • 2 Cette étude fait partie d’un travail de recherche qui a donné lieu à une thèse de doctorat encore i (...)

2Parler de création est évidemment très général, nous proposons donc ici d’analyser la production poétique et notamment les supports d’écriture en tant que matérialisation et trace de l’expérience carcérale1. Ce sont en effet plus de 550 poèmes qui y ont vu le jour et qui parsèment les manuscrits de la prison. Mais afin de les lire et les comprendre, il est nécessaire d’aborder, dans un premier temps, et bien que ce soit de façon succincte, les lieux de détention et production qui ont absolument conditionné l’écriture et ses supports, ainsi que la circulation ou la non-circulation des poèmes. C’est à partir de là que nous pourrons, dans un second temps, appréhender, en tant qu’objets sémiotiques (Klock-Fontanille 30), les différents supports qui ont été utilisés, ainsi que les pratiques d’écriture qui s’y sont développées2.

II/ Lieux de détention, lieux de création

  • 3 Le statut légal des prisons n’était pas toujours très clair et l’on peut distinguer, entre 1976 et  (...)

3Avant toute chose, il est important de préciser qu’il existe une distinction entre les différents lieux de détention qui ont fonctionné pendant la dernière dictature argentine, ce qui a eu un impact aussi bien sur la composition que sur les types de supports utilisés. En effet, on distingue les centres légaux ou semi-légaux (prisons) des centres clandestins de détention (CCD)3. En fonction de l’endroit où ils étaient enfermés, les prisonniers politiques recevaient alors des traitements différents qui ont permis ou empêché la production littéraire. Il est par exemple évident que les CCD l’ont rendue beaucoup plus ardue puisque leur finalité était de faire « disparaître » l’individu, que ce soit de façon provisoire ou définitive. La détention n’y étant pas légale, d’un point de vue judiciaire, les séquestrés étaient généralement privés de toute communication avec le monde extérieur, soumis à d’atroces tortures, et bien souvent assassinés  ; par conséquent, cela explique la faible production littéraire qui s’y est développée. En revanche, dans les prisons, même si elles furent le théâtre de nombreux abus, les autorités carcérales devaient appliquer quotidiennement une réglementation propre aux Unités Pénitentiaires Fédérales argentines. C’est la raison pour laquelle la majorité des poèmes existant à ce jour a été composée dans les prisons légales et non dans les CCD.

4Face à la précarité et à la répression dont furent victimes les prisonniers politiques, il est évident que l’existence même de textes poétiques était compromise. Cependant, il s’avère que plus de 550 poèmes ont été écrits dans des centres de détention dictatoriaux entre 1976 et 1983. De cette manière, il est possible d’identifier au moins neuf prisons ayant été à la fois des centres de détention et de création : Unité 3 San Nicolás, Unité Pénitentiaire 2 Villa Devoto, UP1 San Martín, UP1 Caseros, U9 La Plata, U2 Sierra Chica, U6 Rawson, U7 Resistencia, U1 Coronda. Ces centres carcéraux sont situés dans cinq provinces différentes : Buenos Aires, Chubut, Santa Fe, Chaco et Córdoba. Il est également important d’ajouter que nous avons pu identifier cinq CCD comme ayant été des lieux d’écriture : Campo de Mayo et la Escuela de Mecánica de la Armada (ESMA) dans la province de Buenos Aires, La Perla et Campo La Ribera dans la province de Córdoba, la Brigada de investigación dans la province du Chaco.

  • 4 « Cette nomenclature, conspirative et secrète à l’origine, comme tout langage carcéral, renvoie au (...)

5La proportion de poèmes par prison met en évidence les conditions d’enfermement vécues dans chaque lieu de détention. Par exemple, nous pouvons observer que, dans quelques-uns, la production littéraire a été très faible, tandis qu’elle a été prolifique dans d’autres. L’analyse du système carcéral permet de comprendre les méthodes répressives utilisées par la dictature militaire afin de limiter, voire interdire, l’accès aux matériels d’écriture et de lecture. C’est ainsi que l’on constate une production littéraire plus importante dans les prisons de La Plata (hommes) et Villa Devoto (femmes) dans la mesure où la première a concentré une quantité très importante de détenus et la seconde fut la principale prison de femmes. Malgré l’application d’une politique répressive systématique dans ces deux pénitenciers, le grand nombre de détenus et le fait qu’ils aient fonctionné durant toute la période dictatoriale expliquent la production poétique qui s’y est développée. En revanche, les prisons de San Nicolás, de San Martín, de Coronda, de Resistencia, de Sierra Chica ou de Caseros, ainsi que les autres centres carcéraux provinciaux n’ont fonctionné qu’à certaines périodes et se sont vidés petit à petit pour remplir les prisons fédérales de Buenos Aires et sa région. Nous pouvons cependant citer une exception : la prison de Rawson, dans la province de Chubut, qui a hébergé une quantité importante de détenus pendant toute la durée du régime autoritaire, mais qui n’a pas vu se développer une production littéraire proportionnelle. Cela s’explique en grande partie par le règne de ce que les prisonniers ont nommé « les temps bibliques », pendant lesquels les autorités pénitentiaires ont appliqué des mesures extrêmement sévères visant à interdire le matériel de lecture et d’écriture (Samojedny 119)4. L’isolement géographique – la province de Chubut se situe en Patagonie – restreignait aussi de façon conséquente les visites et la réception de colis qui auraient pu pallier, en partie, le manque de fournitures. Cette courte synthèse permet de comprendre pourquoi nous nous trouvons face à la répartition poétique que nous représentons ci-dessous :

Prisons

Villa Devoto

San Nicolás

La Plata

Caseros

Sierra Chica

Rawson

Coronda

Resistencia

San Martín

Nombre de poèmes répertoriés

193

1

145

16

26

65

5

3

49

CCD

ESMA

La Perla

La Ribera

Campo de Mayo

Ex-Brigada de investigación de la province du Chaco

Nombre de poèmes répertoriés

32

14

1

4

3

  • 5 La somme totale n’atteindra pas le nombre 550 puisque nous ignorons la date de certains poèmes. En (...)

6En ce qui concerne la quantité de poèmes produite par année dictatoriale, nous pourrions la représenter de la manière suivante5 :

Année de composition

1975

1976

1977

1978

1979

1980

1981

1982

1983

Nombre de poèmes répertoriés

6

25

116

48

72

46

17

58

45

7Il est évident que ces chiffres peuvent et doivent être sujets à rectification au fur et à mesure de l’émergence de nouveau matériel poétique, néanmoins, ils ont le mérite de nous offrir une idée générale de ce que fut la production carcérale. Ils nous indiquent, par exemple, qu’il n’y a pas eu d’année « stérile ». En outre, on remarque que c’est pendant les années les plus dures de la répression que l’on enregistre la plus haute production. En effet, l’année 1977 fut la plus prolifique alors qu’en termes de conditions carcérales, ce fut l’une des pires avec l’année 1976 et, dans certaines prisons, 1978. Cependant, on note une synchronie « logique » entre la répression de 1976 et la production de la même année. Cela correspond au début de la dictature, marqué par la clandestinité de la persécution et l’absence de communication avec l’extérieur dans presque toutes les prisons du pays. Mais ces chiffres semblent également indiquer qu’après le traumatisme causé par le coup d’État du 24 mars 1976, avec les disparitions et assassinats commis en toute impunité, les prisonniers légalisés par le Pouvoir Exécutif National (PEN) ont tenté de mettre en place un réseau de résistance culturelle dans les différents centres carcéraux du pays.

8L’étude des lieux de production et des conditions d’enfermement est quasi inéluctable si l’on veut comprendre les types de supports ayant permis la mise par écrit et en circulation de la production poétique. Le support, en tant qu’objet sémiotique, participe à la construction de signification et constitue un objet d’étude à part entière dont l’approche se doit d’être pluridisciplinaire. Nous sommes en effet face à des supports d’écriture littéraire testimoniale produits en situations extrêmes par d’anciens prisonniers politiques, par conséquent, ce sont à la fois des manuscrits littéraires, historiques et des pièces à conviction dont nous tentons de comprendre l’origine. La présentation succincte des lieux de détention nous permet en ce sens d’émettre l’hypothèse que les supports d’écriture ont inévitablement dû s’adapter quotidiennement aux conditions d’incarcération vécues par les auteurs.

III/ Les supports au service de l’écriture et de la mémoire

  • 6 Il faut savoir que les supports d’écriture ont été multiples, variés et parfois rocambolesques au v (...)

9Les témoignages et l’étude des décrets officiels légiférant, par an et par pénitencier, sur le matériel autorisé, les visites, l’approvisionnement individuel par le biais de la réception de paquets, nous permettent d’affirmer que le support le plus utilisé dans la composition littéraire a été le cahier6. Posséder un cahier en prison signifiait un énorme progrès dans les conditions d’enfermement puisque cela voulait dire que le prisonnier pouvait ou bien l’acheter par ses propres moyens à la « cantine » [cantina], ou bien le recevoir dans un colis en provenance d’un membre de sa famille. En outre, cela impliquait la possibilité d’écrire pour soi, autrement dit, d’avoir ou plutôt de récupérer un minimum d’intimité. N’oublions pas que la vie en collectivité, dans les prisons où les détenus étaient deux ou plus par cellule, réduisait – quand elle n’annulait pas complètement – les moments d’intimité nécessaires à la reconstruction individuelle, physique et psychologique. Le cahier est ainsi devenu un élément fondamental à l’amélioration du moral quotidien des personnes enfermées.

10Mais que sont les cahiers de la prison  ? Si chacun d’entre eux est unique, il est évident qu’ils possèdent tous des traits communs. Par exemple, à l’instar des lectures et du courrier, ils représentaient un « danger » pour les autorités pénitentiaires. C’est la raison pour laquelle, malgré le fait de n’avoir eu d’autre choix que de généraliser leur autorisation à partir de 1978, le personnel carcéral a pris soin de les soumettre à une censure permanente qui pouvait conduire à leur confiscation ou destruction définitive. Néanmoins, cela n’a pas empêché les détenus de persister et de continuer à remplir des cahiers de façon originale tout en réitérant des pratiques similaires. Nous pouvons ainsi observer que presque tous ont servi de répertoire musical et de recueil poétique et iconographique (il pouvait s’agir de recopiage ou de production inédite). Cet aspect est particulièrement intéressant dans la mesure où il met en évidence, d’une part, une culture commune aux prisonniers politiques qui se sont avérés posséder des références artistiques très semblables. D’autre part, cela dévoile une pratique inédite de compilation qui s’est révélée être en même temps un travail de traduction et de création, comme le rappelle Carina Blixen dans le contexte dictatorial uruguayen :

Le lecteur prisonnier transcrit les citations qui l’intéressent. Il ne préserve pas la littéralité comme le ferait un moine médiéval. En écrivant, il transforme. On ne sait plus ce qui est de lui et ce qui est des autres. L’écrivain est un mauvais copiste. Il copie et engendre. Il écoute ce que les autres ont écrit et sa propre voix apparaît parmi les voix. (Blixen 47. Nous traduisons.)

  • 7 Ceci a pu entraîner des confusions au moment de la publication les productions inédites des cahiers (...)
  • 8 À cet égard, il est intéressant de citer une anecdote. Une femme de la ville de La Plata, ancienne (...)

11Ce phénomène explique en partie pourquoi il existe tant de textes anonymes parmi les poèmes de la prison. Mais cela pose un autre problème : celui de l’identification et différenciation des textes inédits et publiés car, en plus des poèmes souvent non signés, composés par le propriétaire du cahier ou par d’autres compagnons, apparaissent des poèmes d’auteurs reconnus, également sans signature. Certainement pour éviter la censure, les détenus recopiaient des extraits de textes publiés, sans préciser l’auteur qui avait de nombreuses chances de figurer parmi une liste « noire » d’écrivains interdits par le régime7. Notons aussi que les prisonniers (surtout les femmes) avaient l’habitude de « s’offrir » des poèmes et de recopier ceux de leurs camarades dans leur propre cahier. C’est pourquoi nous pouvons trouver aujourd’hui plusieurs versions d’un même poème sans forcément savoir quelle est l’originale. Ceci pose des difficultés d’authentification et d’identification d’auteur ou d’autrice mais permet également de retrouver des poèmes que certains pensaient parfois avoir perdus8.

12Le deuxième support qu’il est important de citer est la correspondance. En effet, les lettres servaient parfois de messagères poétiques. Dans ce cas, le poème était généralement « camouflé » ou discrètement mêlé au contenu général de la lettre, comme nous pouvons le constater dans l’exemple suivant :

  • 9 Photographie prise par Amandine Guillard. Collection particulière. Reproduite ici avec l’aimable au (...)

Figure 1 : Novillo, Rodolfo. Lettre à sa mère. Prison de La Plata, 4 novembre 19789.

13Transcription partielle, à partir de la troisième ligne de l’extrait de la lettre présenté précédemment :

[…] Como se imaginará, me creó muchas expectativas, pero debo esperar. Bueno, ahí va un poema, « Descripción vital » : Desde un ángulo de mi ventana / veo : / una rama agitada por el viento / que tuvo su otoño y herida / da frutos, da aroma, da flor. / Una roca milenaria, / que fue castillo, fue rostro / es refugio y será. / Un cúmulo de nubes/ cambiantes de formas / imágenes, luz. / Un sol. / Un pájaro, / asciende y asciende / rama, roca, pájaro, nube y sol, / y en un punto se detiene / soberano y libre / y desciende, desciende / y se pierde. / Digo : vivir. Bueno Vieja, yo también « acepto y ofrezco » […].

  • 10 Nous n’ignorons pas le terme « biftons » qui sert bien souvent à désigner ce genre de support. Cepe (...)

14Le troisième support, beaucoup moins répandu que les deux précédents, a été ce que les détenus ont appelé le « bonbon » (traduction de « caramelo »)10. Il s’agissait d’un message écrit extrêmement petit, sur du papier à cigarette le plus souvent, plié plusieurs fois jusqu’à obtenir une forme de petit bonbon carré ou rectangulaire qui était ensuite enveloppé dans un bout de sac plastique ou autre matériel imperméable, puisqu’il fallait généralement le cacher dans la bouche ou autre orifice corporel. Nous pouvons ainsi estimer sa taille inférieure ou égale à 1 centimètre sur 1,5 centimètre, avec une largeur approchant les 0,5 centimètre. Ci-après, nous présentons un exemple de « bonbon » déplié :

  • 11 Photographie prise par Amandine Guillard. Collection particulière. Reproduite ici avec l’aimable au (...)

Figure 2 : Nieva, Manuel. « Bonbon » N° 2 (recto), prison de San Martín, 197811. Inédit. (aprox. format A4 déplié)

  • 12 Il s’agit de poèmes du même auteur que le « bonbon » présenté en illustration précédemment.
  • 13 Ce centre carcéral était une prison semi-légale puisque c’est à cette période que trente-deux assas (...)

15Si ce « bonbon » semble de taille normale une fois déplié, cela laisse imaginer la dextérité dont il fallait faire preuve pour lui donner une dimension telle qu’il soit possible de le cacher en cas de fouille inopinée. Quant à son utilité, il servait principalement aux détenus à communiquer avec d’autres pavillons et, surtout dans les prisons où la communication était totalement interdite, il était utilisé pour communiquer avec les familles. En effet, les messages étaient transmis à l’extérieur grâce à l’aide des prisonniers de droit commun qui servaient le repas ou effectuaient des tâches ménagères dans l’enceinte du bâtiment. Ceux-ci recevaient en cachette le « bonbon » qu’ils donnaient à leurs familles durant les visites de contact. À leur tour et non sans risque, celles-ci transmettaient le « bonbon » à un parent de prisonnier politique (Collectif 366-367). Ce ne fut pas le support privilégié pour la transmission de textes poétiques de par son caractère clandestin, cependant, nous avons dénombré environ 15 poèmes transmis de cette façon dans l’Unité Pénitentiaire 1 de San Martín12. Ce chiffre peut paraître dérisoire, mais il est loin de l’être au vu de la répression sans précédent soufferte dans cette prison entre les années 1976 et 197813.

  • 14 Il est important de ne pas trop simplifier les choses en précisant tout de même que les lettres ont (...)

16En définitive, le « bonbon » était synonyme de conditions extrêmes et son contenu comportait généralement un caractère d’urgence. En opposition aux lettres, les « bonbons » correspondent donc davantage à une période où il était nécessaire de dénoncer des situations portant atteinte aux droits humains14. D’ailleurs, les conditions étaient parfois tellement extrêmes que les détenus ne pouvaient même pas obtenir (clandestinement) de papier à cigarette et devaient s’accommoder de ce qu’ils trouvaient (papier hygiénique, par exemple) (Garaño, Pertot 204).

  • 15 Nous précisons que nous nommons nous-mêmes ce support qui n’a pas été qualifié par les prisonniers (...)
  • 16 Il existe très peu d’informations à son sujet, car son nom n’apparaît dans presque aucun témoignage (...)

17Enfin, le quatrième support que nous pouvons mentionner est ce que nous nommerons le « bout de papier »15. Il est nécessaire de faire la différence entre « bonbon » et « bout de papier » car ni la dimension ni la finalité n’était la même. En effet, comme nous l’avons dit précédemment, le « bonbon » avait un format variable une fois déplié, mais pour être transmis, il atteignait celui d’un véritable bonbon. De plus, il avait pour but de sortir de la prison ou de passer d’un pavillon à un autre. Or, le « bout de papier » pouvait prendre un autre chemin, voire aucun. Ce fut le cas des poèmes d’un jeune homme surnommé « Rubito » (« Blondinet ») – dont on ignore le vrai nom – qui a écrit douze poèmes dans le centre clandestin de détention « La Perla » à Córdoba. Nous connaissons l’existence de ces poèmes car, avant sa disparition (il fut probablement victime des fusillades pratiquées en masse dans ce CCD), « Rubito » les a offerts à une autre personne séquestrée en même temps que lui16. Nous présentons ci-après un de ses poèmes :

  • 17  Photographie prise par Amandine Guillard. Collection particulière. Reproduite ici avec l’aimable a (...)

Figure 3 : « Rubito ». « Mañana de enero », CCD La Perla, 197717.

18Ce poème est donc écrit sur ce que nous appelons un « bout de papier » car il apparaît clairement que l’auteur n’a pas eu l’intention d’en faire un « bonbon ». Effectivement, si l’on observe avec attention, on remarque que la distance entre chaque marque de pli est relativement importante, ce qui donnerait finalement un papier plié plat et fin de 4 centimètres sur 3 centimètres ou, au minimum, de 3 centimètres sur 2 centimètres. Par conséquent, il ne serait en aucun cas possible de le cacher dans quelque orifice corporel de manière inaperçue.

19Après cette brève présentation, nous pouvons procéder à quelques conclusions évidentes. Les supports décrits nous indiquent clairement l’existence d’une pratique systématique de l’écriture en prison, peu importe les conditions dans lesquelles se trouvaient les auteurs. Certaines périodes ont été plus propices que d’autres à la création littéraire, mais aucune n’a été stérile. Le support a évolué, changé d’aspect selon les prisons et les années afin de faire perdurer et prospérer cette pratique. Il a donc été au service de l’écriture et, par extension, au service du langage intérieur. En effet, si, au dire de Benveniste, l’acte d’écrire procède du langage intérieur, mémorisé, et constitue une transposition de ce langage, il est évident que la pratique scripturaire développée dans les centres de détention légaux et clandestins révèle des aspects inouïs liés à l’expérience traumatique carcérale vécue par chaque auteur et autrice. En tant qu’« opérateurs de cette conversion », les supports confirment bon nombre d’hypothèses et contredisent certaines spéculations relatives à la situation d’enfermement des auteurs.

20Dans un premier temps, ils mettent en évidence une lutte quotidienne pour l’obtention de matériels d’écriture afin de transcrire certains sentiments intimes, quitte à risquer des sanctions, voire sa vie. Qu’ils aient été obtenus dans des conditions légales ou clandestines, ils nous offrent aujourd’hui un témoignage scripturaire, graphique et iconique du ressenti des prisonniers politiques. Supports de l’écriture littéraire, témoins et témoignage de l’expérience carcérale, les cahiers, lettres , « bonbons » et « bouts de papiers » ont permis la transposition graphique du langage intérieur. Si cette fonction de l’écrit est propre aux peuples sédentaires, comme le rappelle McLuhan, en opposition aux peuples nomades incapables d’éprouver l’espace clos (McLuhan 94), il est évident que les supports nommés ici l’accentuent de façon exponentielle. L’espace clos concernerait donc à la fois l’écriture et le lieu de sa pratique : la cellule, dont l’exiguïté est « donnée à voir » tant par le support que par l’écriture  ; la fonction visualisante évoquée par Ricœur et Bergson est alors ici convoquée, dans la mesure où le support constitue une sorte de souvenir-image, de matérialisation de l’expérience carcérale et des conditions extrêmes dans lesquelles l’écriture est née (Ricœur 63).

21Dans un second temps, le contexte dictatorial nous incite à faire appel au paradigme indiciaire soutenu par Carlo Ginzburg et, par conséquent, à considérer les supports d’écriture comme des traces constituant des indices qui nous mènent ou pourraient nous mener vers la vérité, historique en l’occurrence. Mais que nous apprennent les supports d’écriture que ne nous apprendrait pas le récit historique  ? Reprenons l’exemple des poèmes de « Rubito » : certes, il existe au moins un témoignage évoquant son passage par le CCD La Perla − celui de Mirta Iriondo à qui il a offert ses textes −, mais ce sont les manuscrits de ses poèmes qui matérialisent et certifient le fait qu’il a vraiment existé. Face à l’absence de parents réclamant son corps, aucune autre pièce d’identité officielle n’atteste de son existence. Avant même d’entrer dans l’analyse de l’écriture, le support en tant que trace nous indique l’existence de « Rubito », son enlèvement et sa captivité dans le CCD La Perla, la précarité des conditions d’enfermement, sa détermination pour obtenir du matériel d’écriture au milieu d’un camp de concentration, sa capacité à créer en dépit de l’adversité.

22Finalement, le support en tant que trace et objet sémiotique complète le récit historique et contredit les dérives négationnistes en prouvant la captivité des auteurs et autrices et l’existence de personnes disparues. Il confirme également les conditions d’extrême précarité dans lesquelles ils/elles se trouvaient au moment des faits. Partie intégrante du dossier génétique en cas de publication des poèmes, il possède également une valeur hypomnésique dans la mesure où l’on peut le voir comme un supplément de la mémoire : il rappelle à l’auteur ou l’empêche d’oublier les circonstances d’écriture, d’obtention du matériel et autres éléments personnels qui échappent à notre connaissance. Suivant la pensée derridienne, dans le cadre de la constitution d’une archive, il aurait une valeur hypomnésique pour la société dans son ensemble (Derrida 26).

IV/ Des pratiques d’écriture, de diffusion et de circulation

23Pour comprendre les origines et l’importance du support écrit, Klock-Fontanille évoque un poème épique sumérien datant de 3 000 ans avant J. C., dans lequel il apparaît que le support et l’écriture auraient été créés afin de pallier les limites de la parole des messagers, incapables de tout retransmettre après un long et épuisant voyage. En ce sens, l’écriture constituerait une critique de la parole (Klock-Fontanille 34). Bien que chronologiquement incomparables, il est intéressant d’interpréter l’expérience créative carcérale argentine à la lumière du récit sumérien. Dans un contexte où la censure s’appliquait quotidiennement, où faire usage de la parole s’avérait parfois dangereux, voire mortel pour soi ou/et les autres (lors de séances de torture, notamment), et où le contrôle social s’effectuait à travers d’innombrables actes de manipulation et de propagande, il n’est pas incongru de penser que l’écriture a pallié l’absence quasi totale de liberté d’expression. À partir des supports et des témoignages, nous avons donc pu identifier les pratiques d’écriture suivantes :

  • Poèmes pensés dans un lieu de détention et transcrits dans un autre.

  • Poèmes pensés dans un lieu de détention et jamais transcrits.

  • Poèmes écrits dans un cahier et jamais retranscrits en liberté.

  • Poèmes écrits dans un cahier et recopiés dans le cahier d’un compagnon ou d’une compagne de cellule / pavillon.

  • Poèmes écrits dans un cahier et retranscrits sur machine à écrire ou ordinateur en liberté.

  • Poèmes écrits dans un cahier ultérieurement volé par le personnel pénitentiaire et jamais récupérés.

  • Poèmes écrits dans un cahier volé par le personnel pénitentiaire et réécrits en liberté.

  • Poèmes écrits dans des lettres et jamais retranscrits.

  • Poèmes écrits dans des lettres et retranscrits en liberté.

  • Poèmes écrits dans des « bonbons » et jamais transcrits.

  • Poèmes écrits dans des « bonbons » et retranscrits en liberté.

  • Poèmes écrits sur des « bouts de papiers » et jamais retranscrits.

  • Poèmes écrits dans des lettres ou des cahiers et publiés en liberté.

  • 18 Certaines personnes n’étaient pas forcément en mesure d’affirmer catégoriquement ce qui se serait p (...)

24Cette énumération établit le fait qu’il a existé des poèmes écrits et d’autres « pensés ». Ces deux procédés méritent d’être considérés et étudiés car ils sont révélateurs d’une pratique de composition littéraire qui a dépassé la volonté ou possibilité de « mettre par écrit ». On observe également l’existence d’un processus de diffusion et de circulation qui a parfois abouti à la publication des poèmes. Ce que la critique pourrait considérer comme une production artistique circonstancielle s’avère obéir en réalité à un schéma beaucoup plus complexe. Bien que certains auteurs affirment ne pas avoir envisagé de possibles lecteurs, les pratiques dénombrées prouvent le contraire. Cela renforce à nouveau la nécessité d’une approche pluridisciplinaire des supports, des pratiques et de l’écriture car nous sommes face à une production littéraire qui dépasse les circonstances, de même que nous sommes confrontés à l’émergence de nouveaux auteurs qui méritent une reconnaissance au-delà de leur production carcérale. En effet, on remarque, de leur part, une revendication des poèmes durant et après l’incarcération (à travers le recopiage, l’énergie consacrée à la transmission internet et externe, la retranscription et la publication). Ajoutons qu’à la revendication postérieure s’ajoute la pratique scripturale que certains ont acquis de façon définitive à partir de l’expérience carcérale. La réalisation d’interviews à 21 auteurs a notamment révélé que huit d’entre eux n’auraient jamais écrit dans d’autres circonstances. Neuf autres affirment que, malgré une prédisposition certaine, ils auraient forcément écrit une poésie différente, voire des chansons (c’est le cas d’un homme qui, par manque d’instrument et face à l’interdiction de chanter, s’est tourné vers la poésie qu’il a ensuite mise en musique à sa sortie de prison). En outre, dix personnes ont affirmé ne jamais avoir écrit avant la captivité, et dix-huit ont déclaré continuer à écrire depuis leur libération18. Ce qui ressort de ces interviews et de l’observation des manuscrits des poèmes de la prison, c’est que l’expérience carcérale a marqué de façon définitive et déterminante la relation entretenue entre certains prisonniers politiques et l’écriture : une relation déjà établie pour les uns et naissante pour les autres, progressive ou fulgurante, raisonnable ou passionnée…

25Analyser cette pratique n’est pas chose aisée et les manuscrits conservent parfois jalousement le mystère de la composition ; une composition surveillée, chronométrée, censurée, limitée. Le papier n’abondant pas, les erreurs et les ratures se devaient d’être minimes et anticipées pour ne passer par écrit que le poème final. C’est la raison pour laquelle, il n’existe pas ou très peu d’avant-texte de l’avant-texte. Expliquons-nous. Dans le cas d’une écriture en liberté, libre à l’auteur ou l’autrice − la redondance s’impose − d’écrire une version, deux versions ou plus d’un même poème. L’autre alternative consiste à reprendre le même texte et d’y faire des ajouts, des changements, etc. Cette étape de remaniement du manuscrit n’est que très peu visible dans les poèmes de la prison, pour les raisons énumérées précédemment, rappelant que certains contextes obligent les auteurs à recourir à ce qu’Almuth Grésillon nomme une forme « immatérielle » de correction, obligeant ainsi l’auteur à « raturer » dans sa tête, voire à censurer totalement sa composition.

26Néanmoins, nous pouvons observer des manuscrits avec des marques de correction telles que la biffure (qui laisse entrevoir la partie à corriger) ou le « pâté d’encre » (qui la rend opaque) (Grésillon 1). Même si les poètes de la prison ont eu recours aux deux méthodes, la rature ou biffure semble avoir été privilégiée et permet aujourd’hui d’analyser les différentes intentions des auteurs. Si l’on en croit Grésillon, la « rature » et ses synonymes annulent tout en faisant ressortir la partie à corriger, elle suggère d’ailleurs la fonction irradiante de ce type de modification :

Résumons. Il y a, d’une part, synonymie entre raturer, rayer et radier, qui signifient tous trois « annuler ». Il y a, d’autre part, le double sens de radier, qui signifie à la fois « annuler » et « briller d’un vif éclat ». N’est-ce pas alors la langue elle-même qui suggère le paradoxe selon lequel la rature sert à la fois à « annuler » et à « irradier »  ? (Grésillon 2)

Ce paradoxe appliqué aux poèmes de prison fait sens tant les ratures sont rares. C’est cette rareté qui leur conférerait presque un statut de « trouvailles » qui attirent le regard immédiatement. Cependant, malgré le peu de biffures présentes dans les manuscrits de la prison, il est pourtant indéniable que les auteurs effectuaient des relectures de leurs textes, ce qui peut parfois se manifester par l’utilisation de différentes couleurs de stylos. Il était en effet très difficile d’en obtenir plusieurs à la fois, et qui plus est, de couleurs distinctes. Nous pouvons donc en déduire que les corrections faites de cette manière ont été postérieures à la phase d’écriture. Nous présentons ci-après un exemple dans lequel on peut identifier quatre types de traits :

  • 19 Photographie prise par Amandine Guillard. Collection particulière. Reproduite ici avec l’aimable au (...)

Figure 4 : Suárez, Dalmiro. Page d’un de ses cahiers de la prison. Poèmes « Esta ciudad », « Viento nuestro », « Ya sin tu nombre », « Estas palabras », prison de Rawson, 198319.

  • 20 Il s’agit bien évidemment d’une hypothèse, car il est probable que l’auteur ne disposait pas de gom (...)

27Sur cette page du cahier de Dalmiro Suárez, nous pouvons observer quatre outils d’écriture : stylo bleu, rouge, noir et crayon de bois. Par ailleurs, on remarque que dans un seul poème, « Viento nuestro » (deuxième sur la colonne de gauche), l’auteur a recours à trois de ces matériels, ce qui indique donc un minimum de deux relectures supplémentaires. La technique du pâté d’encre sert ici à corriger des détails d’ordre orthographique alors que le crayon de bois propose un ajout sans caractère définitif puisqu’il est effaçable20. On observe le même phénomène dans beaucoup d’autres cahiers de la prison. Même si ce n’est pas le cas dans l’exemple précédent et sans pouvoir l’affirmer avec exactitude, on peut généralement noter que le recours au pâté d’encre semble accompagner simultanément la composition littéraire puisqu’il est souvent effectué avec la même encre que le reste du poème, comme nous pouvons le supposer grâce à l’exemple suivant, extrait d’un cahier de la prison de l’écrivaine Alicia Kozameh :

  • 21 L’illustration que nous présentons ainsi que l’intégralité des cahiers d’Alicia Kozameh sont dispon (...)

Figure 5 : Kozameh, Alicia. Cahier de la prison N° 1, poème N° 23, prison de Villa Devoto, 1977-197821.

28Quant à la disposition graphique, il est très intéressant d’observer l’évolution entre les « bonbons » (périodes de répression maximale) et les cahiers. On peut même constater des différences entre les cahiers utilisés durant les premières et les dernières années de dictature. Comme nous l’avons dit auparavant, les « bonbons » sont aujourd’hui extrêmement difficiles à déchiffrer, comme le prouve l’exemple que nous avons présenté ultérieurement et celui que nous montrons ci-dessous :

  • 22 Photographie prise par Amandine Guillard. Collection particulière. Reproduite ici avec l’aimable au (...)

Figure 6 : Nieva, Manuel, « Bonbon » N° 19 (recto) folios a + b, prison de San Martín, 197822.

29Ce « bonbon », écrit par Manuel Nieva en 1978 dans la prison de San Martín (province de Córdoba), est divisé en deux parties. Sur la page de gauche, nous pouvons distinguer trois poèmes séparés les uns des autres par un trait. Sur la droite, il s’agit d’une lettre écrite à un parent, car souvenez-vous que le « bonbon » avait comme finalité d’arriver de façon clandestine entre les mains des familles, pour informer sur l’état de santé et surtout de survie du prisonnier. Maintenant, observons un poème composé dans un cahier, dans la même prison mais, cette fois, au début des années 80, par Santiago Lucero :

  • 23 Photographie prise par Amandine Guillard. Collection particulière. Reproduite ici avec l’aimable au (...)

30Figures 7 et 8 : Pages du cahier de Santiago Lucero. Poème « Amor », prison de San Martín (1980-1982)23.

31Nous sommes ici face au cas rarissime d’un poème publié il y a quelques années et possédant deux versions manuscrites, l’une étant l’avant-texte de l’autre. Le contraste avec le manuscrit présenté précédemment est on ne peut plus parlant. Le texte est aéré, lisible dans le format reproduit ici, contrairement au « bonbon » antérieur qui ne l’était pas sans l’agrandir au préalable. En résumé, le caractère d’urgence et le manque de matériel sont flagrants dans l’exemple initial, tandis que le second ne transmet pas l’impérative nécessité d’occuper toute la feuille. Il en ressort donc que nous sommes face à un auteur disposant de plus de liberté d’expression. La qualité du papier aussi diffère grandement, ce qui a des répercussions sur l’état actuel de conservation ; en réalité, malgré la froissure de la première version, nous pourrions penser qu’il s’agit d’un type de papier moderne. En revanche, celui du « bonbon » est extrêmement jauni, présente des tâches, des trous et une importante dégradation de l’encre.

32En définitive, l’étude des manuscrits nous en apprend plus que l’on ne pourrait croire sur les pratiques d’écriture. Ce qui est invisible démontre au contraire les contraintes auxquelles étaient soumis les auteurs : matérielles, spatio-temporelles, physiques et psychologiques.

V/ Conclusion

33Finalement, il est évident que la production littéraire carcérale et concentrationnaire de la dernière dictature argentine doit être considérée dans toutes ses dimensions. Nous avons choisi de distinguer l’écriture de son support afin de montrer l’importance historique de ces documents, qui sont à la fois des manuscrits de poèmes (patrimoine littéraire) et des pièces à conviction (patrimoine historique) qui peuvent prouver, lors de procès de crimes contre l’humanité, la détention arbitraire et la disparition de personnes pour des raisons idéologiques. Le support doit alors être considéré dans sa dimension spatio-temporelle et pour sa fonction visualisante qui donne à voir des conditions extrêmes de détention.

34Les nombreuses et diverses pratiques d’écriture, de diffusion et de circulation nous confirment que la poésie n’a pas été un passe-temps comme les autres, elle a éveillé des vocations et est devenue pour certains et certaines une compagne indispensable à qui chuchoter ses maux. Documents appartenant au patrimoine historico-littéraire, la lutte pour leur récupération, préservation et revalorisation se doit d’être dans l’agenda des politiques publiques de mémoire, déjà bien occupé depuis 2003. La valeur esthétique, littéraire, testimoniale et historique de ces documents est indéniable mais leur étude s’en trouve complexifiée. Œuvres circonstancielles, manuscrits de poètes en devenir ou ignorés, traces de la captivité, indices de l’existence d’un disparu au visage inconnu, le support et l’écriture sont indissociables si l’on veut comprendre cette production dans toute son ampleur et mesurer l’importance de sa préservation.

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Bibliography

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Notes

1 Ce travail présente l’étape qui précède l’étude proprement dite des manuscrits. Au vu du caractère inédit d’une grande partie du corpus et des conditions extrêmes qui ont favorisé son existence, il nous semblait nécessaire de scinder notre travail afin d’entreprendre, ultérieurement, une analyse contextualisée des manuscrits depuis la perspective de la critique génétique. C’est la raison pour laquelle nous nous concentrons ici sur les supports et les pratiques d’écriture, nous contentant d’une présentation superficielle de quelques manuscrits.

2 Cette étude fait partie d’un travail de recherche qui a donné lieu à une thèse de doctorat encore inédite à ce jour: Palabras contra palos: la poesía carcelaria y concentracionaria de la Argentina dictatorial (1976-1983), Universidad Nacional de Córdoba, Argentine, 13 mars 2015. Pour mener à bien ces recherches, nous avons réalisé un travail de terrain afin de rencontrer et d’interviewer d’anciens prisonniers politiques, et de constituer un corpus significatif: nous avons ainsi rassemblé plus de 550 poèmes, dont la moitié était alors inédite. Nous avons donc entrepris la publication de ce précieux corpus sous la forme d’une anthologie poétique Palabras en fuga. Poemas carcelarios y concentracionarios de la dictadura argentina (1976-1983), Córdoba, Alción Editora, 2016. De plus, nous coordonnons l’Archive Virtuelle des « Écrits de la prison », disponible sur : http://escritosenlaprision.sociales.unc.edu.ar/

3 Le statut légal des prisons n’était pas toujours très clair et l’on peut distinguer, entre 1976 et 1977, les prisons légales des prisons semi-légales dans lesquelles certains bâtiments recevaient des prisonniers qui n’avaient pas encore été légalisés par le pouvoir judiciaire. D’ailleurs, des témoignages d’anciens détenus ont mis en évidence l’étroite collaboration entre le pouvoir légal et illégal, démontrant que la répression n’avait été possible que grâce à la participation de toutes les institutions politiques, économiques et sociales (Calveiro 137).

4 « Cette nomenclature, conspirative et secrète à l’origine, comme tout langage carcéral, renvoie au fait que le seul livre autorisé dans la cellule fut la Bible, puisque les conditions d’absolue privation de tout élément indispensable ressemblait aux temps de l’Ancien Testament. » (Samojedny 119). Nous traduisons.

5 La somme totale n’atteindra pas le nombre 550 puisque nous ignorons la date de certains poèmes. En outre, en dépit du fait que la dictature ait commencé « officiellement » le 24 mars 1976, il est important de préciser que des assassinats, des disparitions et des enfermements pour des raisons politiques ont été commis avant cette date. C’est la raison pour laquelle nous avons ajouté l’année 1975 dans le tableau, car au fur et à mesure de nos recherches, il s’est avéré que certains témoins étaient déjà en prison à cette date.

6 Il faut savoir que les supports d’écriture ont été multiples, variés et parfois rocambolesques au vu des restrictions pâties. Si nous nous centrons ici sur ceux qui ont été les plus utilisés, il est intéressant de préciser qu’il en a aussi existé certains que nous qualifierons de « furtifs » ou « évanescents » de par leur caractère clandestin et éphémère ; du savon, des murs et du papier hygiénique en sont quelques surprenants exemples. Le même phénomène peut s’observer concernant les éléments d’écriture puisqu’aussi bien des clous que des comprimés ont fait office de stylo. Les poèmes composés de cette façon, même si l’on a perdu toute trace de la plupart d’entre eux, doivent être pris en compte à l’heure d’analyser la pratique de l’écriture poétique, laquelle s’est exprimée à des fins communicationnelles mais également esthétiques et testimoniales. Écrire des mots sur les murs de la cellule ou sur un savon tout en sachant pertinemment que les premiers allaient être découverts par les geôliers tandis que le second allait fondre, révèle l’impérieuse nécessité pour les prisonniers de laisser des traces, de marquer un lieu duquel ils ne savaient pas s’ils allaient en sortir et dans quel état physique et mental.

7 Ceci a pu entraîner des confusions au moment de la publication les productions inédites des cahiers de la prison. Par exemple, un poème de l’auteur uruguayen Mario Benedetti s’est retrouvé par erreur au milieu du recueil de poèmes carcéraux Desde la cárcel. Il s’agit de « Gallos sueños » qui apparaît « sans titre » (CADHU 59).

8 À cet égard, il est intéressant de citer une anecdote. Une femme de la ville de La Plata, ancienne prisonnière politique, a perdu un jour ses poèmes dans une inondation. Cependant, elle a pris contact avec nous en novembre 2008 pour nous en montrer certains qu’elle avait reconstruits de mémoire. En juillet 2012, nous avons rencontré une autre ancienne prisonnière politique à Córdoba, sans connaître la relation qui unissait les deux personnes. Cette dernière nous a montré ses cahiers en distinguant des poèmes écrits par la femme de La Plata. Il s’est avéré qu’elles avaient été camarades de cellule pendant la dictature dans la prison de Villa Devoto. Pour authentifier les poèmes, nous avons envoyé une copie scannée à la femme de La Plata qui les a immédiatement reconnus. De cette manière, elle a pu récupérer onze poèmes qu’elle croyait perdus puisqu’elle ne se souvenait pas les avoir recopiés dans le cahier de son amie. Informations apportées par Soledad García et Liliana Rossi (García, Soledad, interview réalisée par Amandine Guillard, Córdoba, 18 septembre 2012; Rossi, Liliana, interview réalisée par Amandine Guillard, Córdoba, 24 juillet 2012).

9 Photographie prise par Amandine Guillard. Collection particulière. Reproduite ici avec l’aimable autorisation de son auteur, in Guillard, Amandine (coord.), Archivo Virtual « Escritos en la prisión », disponible sur http://escritosenlaprision.sociales.unc.edu.ar/.

10 Nous n’ignorons pas le terme « biftons » qui sert bien souvent à désigner ce genre de support. Cependant, nous choisissons de traduire fidèlement le terme utilisé par les prisonniers politiques argentins.

11 Photographie prise par Amandine Guillard. Collection particulière. Reproduite ici avec l’aimable autorisation de son auteur.

12 Il s’agit de poèmes du même auteur que le « bonbon » présenté en illustration précédemment.

13 Ce centre carcéral était une prison semi-légale puisque c’est à cette période que trente-deux assassinats de prisonniers politiques ont été perpétrés par les autorités pénitentiaires dans l’enceinte même du bâtiment.

14 Il est important de ne pas trop simplifier les choses en précisant tout de même que les lettres ont aussi eu cette fonction. Cependant le fait de pouvoir correspondre avec un membre certifié de sa famille signifiait que la répression avait très légèrement diminué, car c’est justement l’absence totale de contacts avec l’extérieur qui justifie l’existence d’un mode de communication clandestin comme les « bonbons ». En outre, une différence substantielle réside dans le fait que le courrier ne pouvait pas passer les portes de la prison sans avoir été préalablement inspecté par la censure des autorités pénitentiaires. En d’autres termes, le message contenu dans les lettres devait être extrêmement prudent sous peine de retourner entre les mains du détenu, ou d’être tout simplement confisqué.

15 Nous précisons que nous nommons nous-mêmes ce support qui n’a pas été qualifié par les prisonniers politiques de quelque façon que ce soit, à la différence du terme « bonbon » [caramelo] qui faisait partie du jargon carcéral créé par les détenus.

16 Il existe très peu d’informations à son sujet, car son nom n’apparaît dans presque aucun témoignage et personne ne l’a recherché sous ce surnom. Nous pouvons néanmoins affirmer qu’il a été détenu clandestinement dans le CCD La Perla entre mai et juillet 1977, et il est probable qu’il ait été ensuite fusillé. Cependant, il ne fait aucun doute que ses poèmes sont authentiques et inédits grâce au témoignage d’une femme qui fut séquestrée à la même période et à qui il a offert les poèmes que nous présentons ici. C’est d’ailleurs elle qui lui fournissait le matériel pour écrire, car elle effectuait, sous la contrainte, des tâches administratives et avait donc accès aux bureaux. Cette information nous a été directement transmise par Mirta Iriondo, la femme qui a reçu les poèmes de « Rubito » en mains propres, lors d’une interview réalisée à Córdoba le 21 juin 2013: « J’ai gardé les poèmes d’un garçon, en réalité, certains sont des chansons dont il se souvenait et qu’il recopiait. Je n’ai jamais su qui il était. On remarque que d’autres, en revanche, sont de lui, il faisait beaucoup de fautes d’orthographe. […] j’ai remis un de ses poèmes au tribunal. Il signait “Rubito”, et personne ne sait s’il est allé en prison ou s’il a disparu. ». Nous traduisons.

17  Photographie prise par Amandine Guillard. Collection particulière. Reproduite ici avec l’aimable autorisation de Mirta Iriondo, in Guillard, Amandine (coord.), Archivo Virtual, op. cit.

18 Certaines personnes n’étaient pas forcément en mesure d’affirmer catégoriquement ce qui se serait passé dans d’autres circonstances, c’est la raison pour laquelle nous ne partageons pas toutes les réponses des auteurs.

19 Photographie prise par Amandine Guillard. Collection particulière. Reproduite ici avec l’aimable autorisation de l’auteur, in Guillard, Amandine (coord.), Archivo Virtual, op. cit.

20 Il s’agit bien évidemment d’une hypothèse, car il est probable que l’auteur ne disposait pas de gomme.

21 L’illustration que nous présentons ainsi que l’intégralité des cahiers d’Alicia Kozameh sont disponibles dans les Archives Virtuelles du Centre de Recherches Latino-Américaines de l’Université de Poitiers-Archivos (UMR 8132 CNRS-Université de Poitiers-ENS).

22 Photographie prise par Amandine Guillard. Collection particulière. Reproduite ici avec l’aimable autorisation de l’auteur, in Guillard, Amandine (coord.), Archivo Virtual, op. cit.

23 Photographie prise par Amandine Guillard. Collection particulière. Reproduite ici avec l’aimable autorisation de l’auteur, in Guillard, Amandine (coord.), Archivo Virtual, op. cit.

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List of illustrations

Caption Figure 1 : Novillo, Rodolfo. Lettre à sa mère. Prison de La Plata, 4 novembre 19789.
URL http://journals.openedition.org/orda/docannexe/image/7860/img-1.jpg
File image/jpeg, 393k
Caption Figure 2 : Nieva, Manuel. « Bonbon » N° 2 (recto), prison de San Martín, 197811. Inédit. (aprox. format A4 déplié)
URL http://journals.openedition.org/orda/docannexe/image/7860/img-2.jpg
File image/jpeg, 197k
Caption Figure 3 : « Rubito ». « Mañana de enero », CCD La Perla, 197717.
URL http://journals.openedition.org/orda/docannexe/image/7860/img-3.jpg
File image/jpeg, 278k
Caption Figure 4 : Suárez, Dalmiro. Page d’un de ses cahiers de la prison. Poèmes « Esta ciudad », « Viento nuestro », « Ya sin tu nombre », « Estas palabras », prison de Rawson, 198319.
URL http://journals.openedition.org/orda/docannexe/image/7860/img-4.jpg
File image/jpeg, 518k
Caption Figure 5 : Kozameh, Alicia. Cahier de la prison N° 1, poème N° 23, prison de Villa Devoto, 1977-197821.
URL http://journals.openedition.org/orda/docannexe/image/7860/img-5.jpg
File image/jpeg, 562k
Caption Figure 6 : Nieva, Manuel, « Bonbon » N° 19 (recto) folios a + b, prison de San Martín, 197822.
URL http://journals.openedition.org/orda/docannexe/image/7860/img-6.jpg
File image/jpeg, 451k
URL http://journals.openedition.org/orda/docannexe/image/7860/img-7.jpg
File image/jpeg, 164k
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References

Electronic reference

Amandine Guillard, “Supports et pratiques de l’écriture poétique dans les centres de détention légaux et clandestins de la dernière dictature argentine”L’Ordinaire des Amériques [Online], Hors thème, Online since 11 May 2022, connection on 16 April 2024. URL: http://journals.openedition.org/orda/7860; DOI: https://doi.org/10.4000/orda.7860

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