1Il sera ici question du pays lobi burkinabé, région se situant au sud-ouest du Burkina Faso et occupant une zone frontière avec le nord-est de la Côte d’Ivoire et le nord-ouest du Ghana. La population est composée principalement d’agriculteurs Lobi, plus de 200 000 dont la grande majorité demeure animiste. Cette population est aujourd’hui touchée par le sida avec un taux de prévalence avoisinant les 8 % en population générale. Dès la fin des années quatre-vingt, à leur retour de Côte d’Ivoire, nombre de jeunes migrants souffrent d’un étrange « ventre qui coule toujours ». Ces « revenants » meurent si vite qu’ils prennent de court les guérisseurs. Un certain kpéré ki ou « maigrir mourir » est mentionné. En français, on l’appelle sida. Ici on s’étonne car en lobiri, dans la langue des Lobi, sida : c’est le nom générique donné à l’araignée ! L’homonymie est fortuite. Et pourtant force est d’évoquer son caractère signifiant tant dans l’univers des contes que dans le monde réel, homologie clinique en sus.

Une homonymie troublante

2La maladie sida et l’araignée sida se prononcent de la même façon. Leurs sens diffèrent et pourtant selon les paroles d’un devin-guérisseur : « c’est venu tomber net ». Autrement dit, l’homonymie fortuite entre le sigle du Syndrome d’Immuno Déficience Acquise et l’araignée en lobiri est troublante car créditée d’un sens pluriel que nous allons peu à peu découvrir.

3L’araignée est l’héroïne de nombreux contes dans toute l’Afrique de l’Ouest. Deux traits de caractère principaux la caractérisent. Elle est affamée et rusée. Du reste, c’est presque toujours dans le but d’obtenir de la nourriture qu’elle joue de nombreux tours.

4L’Araignée Lobi et Sidoumou l’Hyène (M. Guilhem in M. Colardelle-Diarrassouba 1975, p. 157-158).

Araignée « vole les mangues de son beau-père » et se trouve « pris dans le piège que ce dernier a tendu. Afin de ne pas être découvert dans cette fâcheuse posture par ses beaux-parents » Araignée « essaie d’attirer la biche à sa place dans le piège, en lui faisant croire que ce piège est une balançoire ».
« “Bonjour, amie biche ! si tu savais comme il est agréable de jouer à la balançoire au petit matin quand les feuilles sont encore toutes détrempées de rosée ! Mais à deux le plaisir est bien plus grand. Viens donc me tenir compagnie”.
Mais la biche qui connaissait bien les “félonies” d’Araignée passa son chemin. N’ayant pu la prendre, il s’attaque ensuite à Sidoumou, l’hyène : “Bonjour, compère. Tu m’as l’air bien fatigué, mais viens donc te détendre un peu avec moi”. Araignée prit Hyène, puis alerta ses beaux-parents qui, trouvant le voleur dans le piège qu’ils avaient tendu, l’assommèrent ».

5Ses ruses sont souvent gagnantes et au final ce personnage témoigne de la force de l’intelligence dont chacun peut faire preuve même aussi défavorisée physiquement que peut l’être une simple araignée. Mais l’araignée n’est pas seulement affamée, elle s’avère gloutonne. Sa forfanterie a des limites et ce tout particulièrement lorsqu’elle prétend se mesurer au créateur ou imiter les morts comme dans le prochain conte.

6Araignée et les défunts à la pêche – Conte recueilli à Tiopanao en 1995.

De passage, Araignée a trouvé des défunts au marigot en train de chercher des poissons. Ils ont laissé leurs têtes. Quand Araignée les voit, elle pense à haute voix :
— « Voici des kindidara (défunts) qui ont enlevé leurs têtes pour pêcher ». Araignée voudrait aussi pêcher. Les kindidara lui disent :
— « Ta tête n’a qu’à sauter, enlève-la ! » Araignée enlève sa tête. Quand la pêche est finie, Araignée sort de l’eau avec les kindidara et ces derniers disent à leurs têtes de remonter. Leurs têtes “sont” remontées. La tête d’Araignée est également remontée puis elle a sauté. Araignée la fait remonter. Mais en cours de route, sa tête est encore partie. Elle ne sait plus comment faire ? Araignée a alors enlevé les yeux de sa tête et les a collés à son cou et elle a mangé sa propre tête qui est devenue de la viande.
C’est depuis ce jour qu’Araignée n’a pas de tête. Et les kindidara chantaient : « les grands kindidara ont enlevé leurs têtes et ils ont péché »…

7Il s’agit d’un être éminemment complexe qui joue un rôle de trickster ou de filou, sorte de hors-la-loi culturelle dont on narre les péripéties africaines (G. Calame-Griaule & V. Görög-Karady : 1972 et D. Paulme : 1976 & 1986). Araignée déroge aux principes mais la vie est ainsi faite et pas seulement dans l’univers des contes. On peut jouir de bien des méfaits jusqu’au jour où… Araignée finit par connaître quelques déboires chargés de témoigner de l’importance de la retenue en matière alimentaire. C’est justement cette absence de retenue qui se trouverait à l’origine de son nom en lobiri.

8Pourquoi l’araignée est appelée sida – Récit collecté à Kampti en 1996.

« Autrefois vivait dans une forêt un homme appelé Sié. Cet homme vivait sans femme et il avait comme compagnon un chien. Un jour il partit à la chasse et laissa son chien qui gardait sa case. Dans la case de Sié, il y avait des toiles d’araignée où vivait une multitude d’araignées. Quand Sié fut loin, les araignées descendirent de leurs toiles et commencèrent à manger la part de repas qui était réservée pour Sié. Quand le chien entendit des craquements dans la case, il entra rapidement et commença à crier : Sié da y*. Et comme Sié n’était pas loin, il entendit les cris de son chien et lui aussi accourrait en criant Sida parce qu’il avait mal entendu. Quand il arriva, il entra directement dans la case et il vit des araignées qui étaient en train de manger son repas. Il demanda à son chien pourquoi il criait sida tandis qu’il y avait des araignées. Sié était étonné de voir son chien parler, il partit dans un village voisin et raconta l’histoire. Depuis ce jour, les Lobi commencèrent à appeler l’araignée “sida”. »
* Sié da y veut dire c’est pour Sié.

9Ce nom reçu fixe à jamais son forfait et témoigne de son insatiabilité semblable à celle de la maladie sida qui dévore celui sur lequel elle a jeté son dévolu comme le dessine avec force un collégien de Kampti en 1996.

10Quant à son caractère rusé, il se retrouve aussi au niveau de la maladie. Un guérisseur explique : « La maladie sida est comme l’araignée. Elle est rusée car elle tourne, tourne et tourne. Elle joue, elle se camoufle. Le malade semble aller mieux et puis ça dure, ça revient, revient et il meurt ». Et là nous glissons de l’univers des contes au réel où l’araignée archétypale cède sa place aux véritables araignées côtoyées ici et là.

Une homologie clinique

11Les Lobi distinguent des araignées de maison en général inoffensives et des araignées de brousse qu’il faut bien reconnaître afin de pouvoir évoluer le degré de dangerosité de leurs éventuelles morsures. L’araignée du scorpion (lanomker) lorsqu’elle quitte la savane arborée du Burkina pour se retrouver plus au sud dans la forêt ivoirienne infligerait à l’homme une morsure mortelle. C’est la fameuse « araignée-bouton » ivoirienne : « elle injecte un venin qui joue avec le corps et donne des boutons » dont on meurt si l’on ne se fait pas soigner par un guérisseur qui en possède le médicament.

12Et ce serait d’abord à sa morsure mortelle et aux redoutables « boutons » qu’elle donne que nombre de Lobi pensent lorsqu’ils établissent un parallèle entre la maladie sida et son homonyme animal. De fait, comme le souligne Alice Desclaux (médecin et ethnologue), il existerait bien

• 1 Communication personnelle d’Alice Desclaux.

« une homologie clinique entre les “boutons” d’araignée et les manifestations dermatologiques du VIH. Ces atteintes dermatologiques sont très fréquentes, c’est souvent une première manifestation clinique du VIH. Elles associent beaucoup d’éruptions avec des vésicules, des phlyctènes (herpès, zona) et des nécroses localisées, bref le même type de lésions que les morsures d’araignée. Ces atteintes dermatologiques sont assez spécifiques du VIH (valeur prédictive positive du zona chez un adulte jeune 90 %). Elles sont facilement repérables (touchent le cou, le thorax, la tête) et récidivantes. De plus on parle de la fréquence des chéloïdes, cicatrices boursouflées qui compliquent le zona – ce serait une complication spécifiquement africaine1 ».

13Dans sa thèse, L’épidémie invisible, A. Desclaux (1997, p. 154) évoque comme signes du mal donnés dans la région de Bobo Dioulasso « les problèmes de peau – essentiellement de petits boutons et des kurusa kurusa (démangeaisons qui se déplacent) ». Cependant, elle ne manque pas d’ajouter que « le zona ou l’herpès récidivant ne sont pas cités, peut-être parce que mis sur le compte de morsures infectées ou de la maladie de l’araignée, fréquemment citées » (idem : 154). Autrement dit, la confusion clinique ne touche pas que le pays lobi. Frank Hagenbucher-Sacripanti (1994, p. 37 & 91) a mentionné l’existence au Congo d’une forme de dermatose ou de prurigo connue sous le nom de Mwanza. C’était le sida, mais avec un autre nom, disait-on… Laurent Vidal (1999, p. 69-70) fait pareillement état de l’éruption de boutons en tant que symptôme du mal dans les représentations du sida d’un guérisseur Ivoirien. C’est donc dans ce contexte, en rien imaginaire, que notre homonymie entre l’araignée sida et la maladie sida prend un nouveau sens. L’homonymie ne serait pas seulement signifiante dans l’univers des contes, elle se renforce au contact de cette homologie clinique morsure-piqûre de l’araignée-bouton et atteintes dermatologiques du sida en Afrique. De plus, dans les représentations populaires des Lobi du Burkina, la maladie sida vient d’abord de Côte d’Ivoire car ce sont les migrants sidéens de l’ancien Eldorado ivoirien qui les premiers revinrent au pays pour y mourir. Nous le verrons plus en détail ci-après, le sida serait censé provenir de Côte d’Ivoire et, là encore, le fait que la seule araignée vraiment dangereuse pour l’homme soit justement cette araignée-bouton kiéfoun que l’on trouve dans les forêts ivoiriennes ne peut que constituer une nouvelle pièce à conviction à l’appui de cette riche homonymie. « Ici il n’y a pas d’araignées qui mordent. Les araignées savent que leur venin n’est pas fort, elles ne peuvent faire du mal à l’homme et donc ne l’attaquent pas. Quand elles le voient, elles vont se cacher, à l’exception de kiéfoun. » Un guérisseur m’expliqua que le mot sida désignant la nouvelle maladie ne devait pas être d’origine lobi mais ajouta-t-il « ça tombe juste avec les Lobi, ça correspond à notre langue. C’est une pure coïncidence et c’est venu tomber net ».

15La peur du sida – Narration recueillie aux environs de Kampti en 1996.

« Sié, Sansan et Ollo sont des frères. Ils disent à chaque fois qu’ils ont peur du sida. Un jour Sié dit à Sansan qu’il n’a plus peur du sida et Sansan lui demande pourquoi ?
Sié lui dit que leurs grands-pères vivaient et ils sont morts. Que pourquoi il va avoir peur du sida, or qu’il va mourir un jour même sans sida ? Sansan lui dit qu’on n’a qu’à faire attention au sida parce qu’il détruit le monde de nos jours. Ollo aussi lui donne un peu de conseils en lui disant d’utiliser les préservatifs lors de ses rapports. Sié leur dit qu’il est né pour grandir et mourir, et qu’il est présentement adulte, qu’il lui reste la mort. Et il continue de faire les rapports sans préservatifs. Il est parti au champ pour labourer et une araignée l’a piqué, trois mois et des boutons apparaissent sur le corps de Sié.
Sié est parti au dispensaire et le docteur lui dit de partir voir un guérisseur et comme le docteur a dit ça, tout le monde pense directement au sida.
Et Sié a pensé au sida et il prend un fusil et il se tue. C’est pourquoi à notre jour d’aujourd’hui, il ne faut jamais écouter les dires des gens et il faut toujours te faire soigner car tu risques de guérir parce que là où nous sommes, on sait que le produit de toute maladie est là ! Mais la personne qui connaît l’endroit pour te montrer c’est dans tel ou tel continent qu’il y a le produit, c’est ça le problème. »

16La fin de l’histoire témoigne d’un renversement de situation caractéristique du temps présent. Les anciens, et ici l’aîné, ne sont pas les plus à même de réagir avec efficacité face à cette nouvelle maladie. Sié résiste aux conseils de prévention, et si l’araignée sida l’atteint avant la maladie sida, on comprend que son mode d’existence l’a déjà fragilisé. Cependant l’araignée et la condamnation indirecte du docteur se chargent de précipiter les événements. Sié met fin à ses jours. L’abandon du docteur est jugé incompréhensible au sein de cet univers où la mort ne s’annonce pas. Il est toujours possible de mettre en œuvre une thérapeutique quelconque et même face au sida, les guérisseurs, déjà bien avant la découverte des polythérapies, se disaient « à l’écoute du médicament » (M. Cros 1995, p. 87).

Us et abus de l’homonymie

17Il est loisible d’user et d’abuser de cette homonymie y compris en matière d’annonce. Cette dernière et sa dénégation peuvent s’effectuer d’un même mouvement de lèvres. Deux exemples permettent d’entrer en connivence linguistique avec ces étranges jeux de mots auxquels certains se prêtent afin de dire sans vraiment dire. L’annonce et sa dénégation peuvent ainsi se faire d’un même mouvement de lèvres. Libre au malade de comprendre comme de ne pas comprendre s’il préfère rester dans l’expectative ayant valeur d’espoir. Libre encore à ceux qui viennent lui rendre visite de s’abandonner à l’expression verbale de suspicions sans qu’elles se métamorphosent en accusations mortifères. L’homonymie du sida avec l’araignée-bouton ivoirienne autorise tous les glissements de sens possibles à la faveur d’un « excès symboliste » (J.-P. Olivier de Sardan, 1999, p. 16) assumé voire revendiqué en tant que tel si les Lobi étaient au fait des nouvelles expressions ayant cours en ethnologie.

18Quelques exemples permettront d’entrer en connivence linguistique avec ces étranges jeux de mots auxquels les Lobi se prêtent afin de dire sans vraiment dire. La première fois que j’en fus témoin, c’était en 1994, à l’occasion d’une visite faite auprès d’une personne qui venait d’être hospitalisée au Centre Médical de Kampti. Son voisin de chambre paraissait très affaibli et les paroles que lui adressa celui qui m’avait accompagné, me parurent bien singulières. C’est alors qu’il m’expliqua :

« L’araignée, on l’appelle sida. Si les gens veulent se moquer d’un probable sidéen, on dit :
– “Sida fore ?” (L’araignée l’a attrapé ?).
S’il nie, on lui demande :
– Comment on appelle l’araignée en Lobiri ?
– “Sida”
– Eh bien, il n’a pas à se plaindre, l’araignée peut bien l’avoir mordu !
On fait cela au dispensaire, quand quelqu’un a bien maigri. »

19Une variante de cet épisode me fut livrée, l’année d’après, par un instituteur à l’origine de la création d’un groupe de théâtre à Kampti où le sida et sa prévention sont « joués ».

« On peut venir voir un sidéen et on lui dit :
– Écoute, qu’est-ce qui se passe là, tu souffres beaucoup.
Et le malade réplique :
– Il y a longtemps que je souffre et je ne sais pas d’où cela m’est venu. Je n’arrive pas à me l’expliquer. On ne lui dit rien de plus, mais après avoir quitté son chevet, on dit :
– Celui-là c’est bizarre, est-ce que ce n’est pas l’araignée qui l’a mordu. Mais qu’est-ce que c’est que ça, c’est pas l’araignée qui l’a mordu ?
D’autres répliquent :
– Attention vous autres, ça ne se dit pas. »

20En effet, à mesure que la maladie se développe et que les malades se font de plus en plus nombreux, toute déclaration ou imputation de morsure d’araignée devient suspecte, y compris aux yeux du malade. Or « une fois que la déclaration est figée, le malade est moralement mort ; ça l’épuise carrément. Son double (en tant que constituant de la personne) va partir plus vite ». On dit, on ne dit pas ou on fait semblant de dire sans vraiment dire au temps d’aujourd’hui où la peur du sida contamine l’air ambiant. Face à toute personne amaigrie, la « plaisanterie » se métamorphose en un lieu commun d’un genre spécieux. Certains malades amaigris en rient à gorge déployée et ce rire suffit souvent à lever le doute. D’autres feignent de ne point relever l’allusion, ils n’ont pas compris ou savent déjà qu’il ne sert plus à rien de feindre car enfin, comme le souligne le devin-guérisseur Lonkité Pooda :

« Il existe bien 2 façons “d’attraper sida” :
1 – l’araignée sida
2 – la maladie sida. »

Sous le signe de la confusion

21L’arrivée de la maladie sida s’est faite en pays lobi sous le signe de la confusion la plus grande, homonymie et homologie clinique obligent ou presque.

22Le jeune Lobi qui n’a rien compris – Narration recueillie à Kampti en 1996.

« Le sida est arrivé en pays lobi, il y a peut-être 3 ans. […]
Un jour dans un hôpital, un Lobi qui était atteint du sida voulait se soigner. Mais les docteurs lui disent : Tu es atteint du sida. Le jeune Lobi qui n’a rien compris dit le sida ? Oui. C’est une maladie qui tue et une fois que l’on est atteint, on peut mourir sans problème. Le jeune Lobi s’en retourne et va voir sa femme qui préparait du couscous. Il dit à sa femme : je suis allé à l’hôpital, les docteurs disent que j’ai le sida. Quoi ? Le sida ! Oui c’est une maladie qui tue. La femme qui n’a rien compris, pense que le mari parle de l’araignée puisqu’en Lobi sida signifie “l’araignée” ».

23Cette allusion au quiproquo initial entre l’araignée sida et la maladie sida se retrouve à maintes reprises d’où la nécessité, explique un collégien, de sensibiliser tout le monde, particulièrement les illettrés, autrement dit, la très grande majorité de la population. Le message a été entendu et lorsque je revins en pays lobi à la fin de l’année 1995, j’eus l’heureuse surprise d’entrer en contact avec une troupe de théâtre que de jeunes adultes de Kampti, toutes ethnies confondues, venaient de fonder. Des enseignants y occupaient un rôle clé, mais on comptait aussi parmi ses membres un douanier-écrivain, un commerçant-poète, un maçon-chanteur, etc., etc. La troupe porte un nom évocateur : Flidiré ou L’Éclaireur. Ces jeunes jouent le sida à partir de pièces qu’ils conçoivent et montent eux-mêmes avec pour tout soutien logistique, une aide matérielle apportée par le PPI ou Plan de Parrainage International : ONG basée à Londres ayant un siège à Ouagadougou et qui s’occupe de développement au sens large (C. Pervilhac 1997, p. 33 et s.). Le spectacle, au sens désormais médicoéducatif du terme, peut commencer. Mais auparavant, il conviendrait de donner aux spectateurs la petite scène introductive suivante que l’on pourrait penser destinée tout spécialement à ces « illettrés » évoqués plus haut. Quant aux autres, les moins nombreux, comment ne pourraient-ils pas sourire à ce « sida » qu’il serait loisible de « balancer » avec tant d’aisance en imaginant qu’il puisse vraiment s’agir d’une minuscule araignée !

24Le sida n’a-t-il que sa domination sur les mouches ? – « Petite scène » enregistrée à Kampti en 1996.

— Premier acteur (Nous sommes assis sur une natte. Je dis à un jeune) : « Toi tu sais que tu te balades trop, tu te promènes trop, pourtant c’est dur. Il y a un danger dans le village, il y a le sida un peu partout ».
— Deuxième acteur : « Qu’est-ce que tu appelles “sida” ? Le “sida” il n’a que sa domination sur les mouches et pas sur moi ! Je peux le balancer où je veux ».
— Premier acteur : « Non, tu te trompes, nous parlons actuellement d’un mal qui est implanté dans la cité et que l’on appelle sida, c’est-à-dire : Syndrome d’Immuno Déficience Acquise ».
— Deuxième acteur : « Ah, explique-moi ce que c’est que tout cela, je n’ai rien compris ».
— Premier acteur : « Non, il fait tard, tout le monde dort. Demain, je te l’expliquerai ».

25Rien ne sert de parler dans le vide. Les gens dorment. Force est de les réveiller avant de les éveiller à la nouvelle parole de sensibilisation sanitaire émise par L’Éclaireur. Tout se passe comme si la mise au point sur l’homonymie entre l’araignée sida et la maladie sida avait pour fonction de mettre le public en situation d’écoute, à la façon d’une formule d’ouverture semblable à celle que tout conteur émet avant de commencer à raconter.

Parallélisme graphique

27Tout élève arrivé en classe de troisième (comme c’est le cas de l’auteur de ce dessin) a dû voir cette représentation scientifique du VIH, au moins dans le cadre d’un cours de sciences naturelles ou à l’occasion de la diffusion de quelques informations médicales livrées par le médecin de la région qui m’avait expliqué avoir donné deux ou trois conférences, avec projection de diapositives et petits films vidéo sur le sujet aux élèves les plus avancés du CEG. L’un d’eux, en sixième, n’a-t-il pas achevé sa rédaction sur le sida par cette belle phrase, en dépit de sa syntaxe peu habituelle : « J’ai écouté parler ce que j’ai pu raconter, sinon je n’ai jamais vu un sidéen ou une sidéenne, c’est le virus que j’ai vu en photo ! ». Un autre collégien, en classe de quatrième, témoigne de ses sources d’informations : « Nous sommes conseillés par les infirmiers qui viennent de temps à autre nous aérer par les films vidéo et par les livres que nous les élèves lisent ». Dans ces conditions le virus évoqué par les scientifiques ne saurait être un inconnu pour nombre de collégiens aptes à se rendre compte que non seulement il porte le nom de l’araignée mais il en revêt aussi les traits. Pour reprendre l’expression déjà évoquée d’un guérisseur : « ça tombe net » et plus on avance dans le cours de cette enquête, plus l’homonymie gagne en sens.

28La position de l’araignée (éventuel virus du VIH dans ce dessin) s’avère tout autant cruciale ; elle ne se trouve ni en ville, ni au village : elle est en brousse. Or, nous savons que l’araignée-bouton ivoirienne se range parmi les araignées de brousse. Par ailleurs tout ce qui relève de la Côte d’Ivoire pour les Lobi demeurés au Burkina correspond à la brousse, autrement dit loin de la terre des ancêtres et des esprits protecteurs. La lecture de ce dessin est passionnante car la mise en cause du migrant – de celui qui est parti (le plus souvent en basse Côte d’Ivoire au début des années 90) du village aux toits de chaume traditionnels – ne saurait être plus claire. L’homme « vient de la ville », là où les toits sont recouverts de tôles, et explique-t-il : « à mon arrivée les gens ne m’aiment plus. Ils pensent que j’ai le SIDA ». Mais cela ne l’empêche pas de se retrouver assez vite « au lit avec une fille » ! En effet, le migrant s’en retournait alors de son périple avec quelques biens (peu nombreux ici puisqu’ils sont tous contenus dans un simple sac) mais les représentations populaires le créditaient de mille et une richesses. À lui de témoigner de générosité. Les filles avaient la réputation de ne pas être très farouches en sa compagnie et ce d’autant que le migrant était souvent le seul au village à pouvoir moderniser la maison de sa famille à l’aide de l’un de ces fameux toits de tôles, symbole d’aisance très reconnaissable et fort apprécié pour son étanchéité en saison des pluies. Le lit (autre signe d’opulence et de modernité) qui abrite les amours du migrant semble appartenir justement à cette unique maison « tôlée » du village. Enfin « après avoir fini de baiser » l’homme que les gens n’aiment plus parce qu’ils le soupçonnent d’avoir le sida, mais qui a tout de même trouvé une compagne à honorer, s’interroge : « Est-ce que je n’ai pas le virus ? mais comment faire pour savoir ? » À nouveau l’homonymie « tombe net », « elle gagne en sens ». L’évolution clinique de nombre de malades en témoigne, elle aussi. Un jour, la maladie sida paraît s’en être allée – le malade grossit – mais elle se cache afin de revenir encore plus virulente et il ne tarde pas à souffrir d’un prompt amaigrissement fatal.

Une homonymie prophétique ?

29Cette homonymie s’inscrit dans une ambiance de lutte déclarée. Il en était déjà ainsi avant que ne fussent découvertes les polythérapies, du reste non encore accessibles financièrement pour la majorité des lobi. On savait alors que si la maladie se montrait pour l’heure aussi maligne que l’araignée, ses mortelles avancées seraient un jour battues en brèche. Sur le terrain les guérisseurs ne se montraient point abattus, leurs esprits protecteurs étaient mobilisés et d’expérimentations en expérimentations on finirait bien par trouver. Tout se passait sur le terrain comme si l’homonymie revêtait et continue de revêtir des allures prophétiques. Dans ses multiples aventures, l’araignée des contes endosse parfois le rôle du dupeur dupé. Araignée la rusée mal agit tout en faisant preuve d’un grand sens de la méthode à l’encontre de Hyène son compère malchanceux car vraiment bête. C’est pourquoi Araignée emporte nombre de succès, se joue de maints obstacles jusqu’au jour où… et quant à l’araignée réelle, en dehors de celle du scorpion ou « araignée-bouton » ivoirienne, son caractère maléfique n’est pas aussi puissant que cela.

30Dans ces conditions et en conclusion face à la nouvelle maladie si bien nommée, se montrer plus rusé qu’elle en l’affrontant de manière non moins rusée ou clairvoyante, à commencer sur le terrain de cette fameuse homonymie pourrait prendre une valeur prophétique. Et cela la troupe de L’Éclaireur l’a fort bien compris. On lutte pour l’emporter sur le « trompeur-trompé », comme en témoignent très directement ces paroles d’un petit tablier infirme qui accompagne la troupe en vendant au détail quelques préservatifs : « Nous quand on sensibilise, c’est pour que le sida meure ».