3Pour Rimmon-Kenan, toutefois, un tel découpage générique ne relève que de la convention, et elle soutient qu’il est tout à fait recevable de considérer des genres tels que livre d’histoire, article d’actualité ou autobiographie comme pas moins fictionnels que ce qui est couramment admis comme tel (2002 : 3). Il y a à ce brouillage des catégories des raisons génétiques, bien sûr : la forme romanesque trouve sa source dans le journalisme des origines et elle a ensuite beaucoup emprunté aux méthodes historiographiques (Lodge, 1992 : 203), instaurant une porosité entre fiction et non-fiction. En outre le texte, quel qu’en soit le genre, procède d’un·e auteur·e, plus ou moins effacé·e, plus ou moins travesti·e, mais dont le travail de médiation s’impose au lecteur. Ducrot et Todorov qualifient ainsi la fiction de « discours représentatif (“mimétique”) qui évoque un univers d’expérience » (1972 : 198), expérience qui renvoie à cet « espace de l’homme » barthésien auquel on a fait référence en introduction. Quel biais scriptural marquerait donc dès lors la différence entre fiction et non-fiction et comment la traduction, voyage entre langues et cultures, peut-elle nous aider à appréhender cette interrogation quasi ontologique ?

5Afin d’analyser ce paradoxe et comprendre les modalités et finalités de ces choix stylistiques qui inscrivent ces ressources verbales hétéroglossiques dans des discours dont la visée diffère pourtant, nous recourons à la lexicologie, la pragmatique et la traductologie, en exploitant la thèse des mondes possibles ou « situations contrefactuelles » issue de la logique modale (Kripke, 1982 [1972] : 167) et de la sémiotique (Eco, 1985 ; 1992) ; les pactes de lecture, bien qu’a priori antagonistes ici du fait des genres littéraires concernés, transportent le récepteur par ce biais stylistique dans un ailleurs linguistique qui implique, par récursivité, un ancrage initial non fictionnel ; comment, dès lors, ce xénolexique sert-il la mimesis ?

Pérégrinismes et pérégrinations

7Le foisonnement et le métissage de langues et idiomes, représentatifs de la multiplication des échanges interculturels et de la circulation des communautés humaines, ne sont pas phénomènes nouveaux en littérature (voir les écrits de voyage victoriens [Fromonot, 2008] ou les romans de Henry James mettant en scène des Américains en Europe) et Berman pointe « la prolifération babélienne des langues dans la prose » (1999 : 52). Cette tendance s’est même renforcée à la fin du xx^e siècle, au point de produire des « effets de traduction » typiques de la fiction contemporaine (Simon, 1996 : 155). Parmi ces effets se rencontre le pérégrinisme, synonyme notamment d’« étrangisme » (Dupriez (1984 : 337).

8Ce type de lexique est étymologiquement lié à la pérégrination, ce qui fait écrire à Chadelat que « les pérégrinismes ne sont après tout que des mots voyageurs ou migrateurs considérés du point de vue linguistique » (2000). La notion de circulation est en effet essentielle à leur qualification. Leurs propriétés sont ainsi définies par Paillard :

Le pérégrinisme est un emprunt individuel et passager à une langue étrangère, qui apparaît typiquement dans un récit de voyage pour restituer la couleur locale. À l’écrit, il est généralement cité en italiques. Le contexte en explicite le sens. Il n’est pas lexicalisé dans la langue d’accueil (2000 : 114).

Il s’avère donc fort pertinent comme forme de discours référentiel, discours dont la prédominance stylistique est caractéristique de la fiction (Ducrot et Todorov, 1972 : 198).

9Certaines typologies ne le distinguent pas du xénisme (Dupriez, 1984 : 337), mot étranger perçu comme tel car non encore intégré par la langue d’accueil, voire de l’emprunt, lexème allogène assimilé au système linguistique de celle-ci ; pour Paillard (2000 : 114), il n’est toutefois qu’une étape éventuelle vers ces deux stades de l’assimilation lexicale, si et seulement si son usage venait à s’étendre dans la langue d’accueil.

10Sa mise en forme confirme de facto qu’il est pratique d’exotisation, tendance traductive déformante, selon Berman, qui transparaît de par sa graphie même : « par un procédé typographique (les italiques), on isole ce qui, dans l’original, ne l’est pas » (1999 : 64). Pour cet article, l’original est le texte monolingue anglophone sous-jacent à l’écrit proposé au lecteur, substrat intertextuel implicite ou explicité, on le verra. Malgré la « vacance dénotationnelle » (Ducrot et Schaeffer, 1995 : 374) de la fiction, le pérégrinisme y apparaît comme point d’ancrage linguistique du monde diégétique dans le monde physique extra-diégétique, marqué géographiquement, sociologiquement et culturellement, à l’instar, par exemple, des italianismes insérés par James dans sa novella Daisy Miller (1879).

11Dans les titres que nous avons retenus, la comparaison des occurrences de pérégrinismes en fonction des champs sémantiques concernés, ainsi que celle des procédés dont usent les auteur·es pour assurer leur réception adéquate par leurs destinataires, doit permettre de sonder comment et à quelles fins elle et il inscrivent ces vocables allophones dans ces opus à visée fort différente a priori, impliquant des pactes de lecture divers, et comment ces formations lexicales servent la mimesis pour dépasser le clivage entre fiction et non-fiction. Il faut en effet comprendre les processus linguistiques et narratologiques qui permettent à ce lexique, malgré son étrangéité qui peut l’apparenter à la « violence du métissage » (Berman, 1984 : 16), d’être appréhendé par le lectorat anglophone originel via ces « superpositions de langues » sans pour autant perdre l’effet de « réel » exotique voulu par les écrivain·es, même si « toute prose se caractérise par des superpositions de langues plus ou moins déclarées » (Berman, 1999 : 66).

13Dans les ouvrages de notre étude de cas, ces pérégrinismes surgissent à une fréquence élevée et le champ culinaire est bien omniprésent.

Non-fiction et authentification

15Dans ce même monde, on s’exprime en français : l’hybridité linguistique du manuel sert la vraisemblance de l’écrit, le lexique le martèle à chaque page par son pouvoir d’« assertion d’existence [qui] nous donne à entendre que ce que nomme le mot est vraiment “quelque chose” et a droit à un mot qui le nomme » (Empson, 1979 : 29). Il en est de même pour les interjections et injonctions rapportées en français. L’alternance codique, enfin, sert aussi à vivifier son écrit et retenir l’attention du lectorat, comme les citations d’auteurs aussi variés que Valéry, Saint-Exupéry, Molière ou Montaigne, références qui valident sa parole au-delà de l’anecdote individuelle et ancrent la thématique de la nourriture dans le panorama plus large de la culture française.

16Le marquage typographique par l’italique met ces segments hétéroglossiques en avant comme signes de renforcement, à valeur exemplificatrice, de la véracité du dit/diktat diététique dans un « réel » stéréotypique ; en effet, « l’intraduisibilité est l’un des modes d’auto-affirmation d’un texte » (Berman, 1999 : 42).

17Mais si Guiliano se positionne dans une France non-fictionnelle grâce à l’effet de réel produit par ces pérégrinismes, elle doit assurer leur transfert vers le lectorat américain. Car « citer la langue d’autrui rappelle que l’écriture médiatise le réel » (Fromonot, 2008 : 17), en mettant au jour son étrangeté. La catégorisation French dans l’assertion du titre peut devenir marque d’exclusion de toute autre femme que celles de cette nationalité, et le recours à la langue française participer d’un certain brouillage :

Face à des mots français plus ou moins connus de lui, le lecteur anglophone est conscient d’un dire étranger sur lequel il achoppe et qui opacifie plus ou moins la phrase. Un signe incompris attire en effet l’attention sur lui en tant que signe, par une prise de conscience métalinguistique (Chadelat, 2012 : 204).

L’intérêt stylistique de ce procédé rhétorique a un contrepoint : il transgresse une des règles de la logique de coopération inhérente à la communication linguistique, la « maxime de la manière » énoncée par Grice (« avoid obscurity of expression » [1979 : 61]), qui oblige à compenser cet aléa par une facilitation du travail de réception du discours. En effet, selon Barthes,

un texte est fait d’écritures multiples, issues de plusieurs cultures et qui entrent les unes avec les autres en dialogue, en parodie, en contestation ; mais il y a un lieu où cette multiplicité se rassemble, et ce lieu, ce n’est pas l’auteur, [...], c’est le lecteur : le lecteur est l’espace même où s’inscrivent, sans qu’aucune ne se perde, toutes les citations dont est faite une écriture (1984 : 66).

Pour que ne se perde nulle citation constitutive du texte, il convient de rebâtir une unité qui permette au lectorat américain de l’appréhender en tant que non-fiction, d’autant que l’accumulation des pérégrinismes confine au trop-plein et peut mettre à mal la connivence avec l’auteure. Pour compenser ce risque, Guiliano use de plusieurs stratégies, que nous allons examiner.

18Tout d’abord, la traduction littérale ou le calque dans l’un ou l’autre sens de traduction, parfois facilités par la transparence des termes pour un anglophone :

soupe mimosa (Mimosa Soup) (Guiliano, 2007 [2005] :33)

saumon fumé (smoked salmon) (ibid. :124)

The most incredible field of myrtille (wild blueberry) bushes (ibid. :110)

Still waters (eaux plates) and the only sparkling (gazeuse) brand (ibid. : 202)

Ce mode peut être précisé par le co-texte, telle la description hyperonymique, dont le pérégrinisme est alors la réduction :

• 11 Caractères gras de mon fait.

The little piece¹¹ of dark chocolate (un palet or carré) (ibid. : 56)

Ou par une équivalence :

A little something in your pocket, a minirepas (snack) (ibid. : 54), amuse bouche (starter) (ibid. : 86)

Un exemple hyponymique, traduit ou non, est susceptible d’étoffer la traduction :

“Il faut des rites” (“We need rituals”) [...] Holiday rituals, like the galette des rois eaten on the twelfth night of Christmas to commemorate the three kings. (ibid. : 81)

Les rites quotidiens, the rituals of everyday life by which a civilization defines itself, like le pain quotidien, our daily bread (ibid. : 81-82)

Si l’auteure ne fournit pas de traduction directe, le co-texte facilite l’interprétation, comme dans ces gloses :

My Parisian pastry gluttony was very diverse. In the morning, there was croissant or pain au chocolat or chouquette or tarte au sucre. (ibid. : 26)

L’hyperonyme pastry est ici décliné en hyponymes français, facilitant l’appréhension globale de l’énumération.

At Poîlane, the famous breadmaker’s shop, [...] I could not resist the pain aux raisins or tarte aux pommes (apple tart) or petits sablés. (ibid. : 26)

La mention du nom propre et du type d’artisan suivie d’une liste de pâtisseries permet au lecteur, sinon de traduire, du moins d’inférer les mets auquel il est fait référence ; mais la contextualisation peut aussi simplement introduire la traduction littérale, comme dans l’extrait suivant, qui combine date et toponyme :

It is Christmas Eve. [...] we can see a famous pastry shop, Mulot, where about sixty people under umbrellas are patiently lined up [...] to collect their Bûche de Noël, the Yule log cake. (ibid. : 90)

La glose explicative survient aussi en incrémentialisation, entre parenthèses :

Next stop was at a café for the ubiquitous jambon-beurre (ham on a buttered baguette). (ibid. : 26)

A palmier (a big puff pastry sugar-covered cookie) for my goûter (afternoon snack). (ibid.)

L’auteure use parfois du commentaire métalinguistique, qui souligne l’étrangéité et implique le lecteur dans la réflexion traductologique :

Dinner always included and sometimes simply was an éclair, Paris-Brest, religieuse, or mille-feuille (curiously called a napoleon outside France), always some form of creamy, buttery sweetness. (ibid. : 27)

Le co-texte est aussi mis à profit pour une traduction plus indirecte, sachant que toute traduction a pour effet de rendre « manifestes les structures cachées d’un texte » (Berman, 1984 : 20), comme dans les extraits suivants.

You might also want to buy a yogurt machine if you want to eat le vrai yaourt. (Guiliano, 2007 [2005] :11)

Yaourt fonctionne comme reprise anaphorique de yogurt dans le composé yogurt machine, tout comme dinde ensuite pour le syntagme cold turkey :

Dr Miracle had never heard of cold turkey. (The French don’t much care for dinde at any temperature.) (ibid. : 28)

Parmi les désignateurs culturels, les noms d’institutions sont adaptés en un équivalent américain, en incrémentialisation simple ou introduits par la conjonction de comparaison like, qui exprime alors la relativité de l’équivalence à la fois lexicale et culturelle entre les termes français et américain :

A Grande École (like an Ivy League school) in Paris (ibid. : 23)

We met at the lycée (junior high and high school) (ibid. : 16)

The restaurant universitaire (school cafeteria) (ibid. :56)

Il y a là une logique similaire à celle proposée par Chuquet et Paillard dans leur analyse de l’emprunt, qu’ils nomment procédé de traduction quand « pour faire couleur locale, le traducteur prend l’initiative originale de garder dans sa traduction un terme étranger qui n’est pas attesté dans cette langue » (1989 : 221), le « traducteur » étant aussi l’« auteur·e » pour le corpus de cet article.

19Le cas des interjections et citations ou du discours direct rapporté illustre plus encore ce principe.

20Des segments tels que Pourquoi? (2007 [2005] :4) J’en doute (ibid.) Bien sûr! (ibid. : 8 ; ibid. : 10) Pourquoi pas? (ibid. : 14) Le jour est arrivé! (ibid. : 4) C’est normal! (ibid. : 7) attention! (ibid.) C’est tout (ibid. : 11) Allons-y! (ibid. : 76) Peut-être (ibid. : 30) Okay, j’exagère (ibid. : 84) Au contraire! (ibid. : 90) sont proposés sans traduction (plusieurs sont du reste transparents pour un anglophone), alors même qu’ils restent conformes aux règles de ponctuation de l’anglais, hybridation qui scelle d’autant plus leur intégration dans le discours de l’auteure, et ils servent à « pimenter » l’exposé. Leur brièveté et leur rôle de relance du discours, à fonction phatique sans contenu informatif véritable, permettent une entorse à la maxime de Grice ; le report pur et simple est d’ailleurs une option dont Ballard met en avant la valeur éminemment discursive (2001 : 16).

21La traduction incrémentialisée s’impose toutefois pour les segments plus longs. Elle peut être littérale :

Qu’est-ce qui se passe? (What’s going on here?) (2007 [2005] :37)

“Tu ressembles à un sac de patates.” (“you look like a sack of potatoes”) (ibid. : 22)

I was of the irrepressible generation of May 1968, whose rebellious slogan was “Il est interdit d’interdire” (“It is forbidden to forbid”). (ibid. : 56)

Ou parfois étoffée :

Manger bien et juste (Eat well and eat right). Molière (ibid. : 77)

Voire objet d’une modulation :

Faire son marché (to do one’s food shopping) remains a vital French institution. (ibid. : 91)

We still want to faire simple (keep it simple). (ibid. : 151)

We say amuse-toi bien (have fun). (ibid. : 262)

22Il ne s’agit là que de quelques occurrences parmi de fort nombreux exemples. La plupart sont des citations ou extraits de discours direct rapportés de souvenirs de jeunesse, ou des réflexions plus générales de l’auteure, dont l’opacité ne supporterait pas la stratégie de non-traduction appliquée au premier groupe d’exemples. La redondance de ces citations conjointes dans les deux langues n’a pas de visée informative, les expressions en anglais se suffisant à elles-mêmes. Il faut donc en chercher la justification dans leur portée connotative. Elle situe implicitement l’« autre langue comme ontologiquement supérieure à la langue propre » (Berman, 1984 : 22), le modèle de « l’autre monde » linguistique accompagnant et renforçant son modèle diététique. Certains segments métalinguistiques introductifs (we say, rebellious slogan) appuient du reste cette connotation.

23La traduction directe se combine ailleurs avec l’explicitation par énumération d’hyponymes en anglais :

He said “il y a poids et poids” (“there is weight and then there is weight”): there’s the “ideal” body weight [...] “fashion weight” [...] “well-being” weight, the one at which a particular individual feels bien dans sa peau (comfortable in his or her skin), as Montaigne says. (Guiliano, 2007 [2005] :28-29)

Le terme est ensuite redéfini avec la reprise de cette paraphrase finale :

This last concept – bien dans sa peau [...] (ibid. : 29)

To find and maintain my personal equilibrium, to live bien dans ma peau, that was our mission. (ibid.)

Approaching your equilibrium weight (bien dans ta peau) is a natural and intuitive progression. (ibid. :76)

Surgery and rouge pots suggest one is not bien dans sa peau. (ibid. : 314)

La déclinaison de l’adjectif possessif de la première à la troisième personne au fil des pages illustre fort bien la stratégie de l’auteure : transmettre son expérience personnelle (my, ma) au destinataire du livre (your, ta) puis à l’ensemble de la communauté (one, sa).

24Les passages au discours indirect suscitent plus souvent la glose métalinguistique pour introduire la traduction :

The answer was in the words petit and peu, which both mean “little.” You can have de tout un peu et de peu pas beaucoup, meaning you can have a little of everything, but in small portions. (ibid. : 56)

Les occurrences suivantes sont alors soit traduites littéralement : Reduce others peu à peu (little by little) (ibid. : 59), soit juste reportées : what you can peu à peu (ibid. : 78), la lectrice ayant pu mémoriser le syntagme de par sa répétition.

25Certaines gloses, enfin, évoquent l’article encyclopédique :

Sundays were pie days, and my mother would make a tarte aux fraises. After selecting a basket of perfect specimens, all of similar size, she would bake a delicious pâte brisée or pâte sablée, let it cool, and align the raw strawberry tips to point upward. With a strawberry coulis to glaze them and crème chantilly (whipped cream) on the side, this was prettier than anything you could see in the fanciest pastry shop. (ibid. : 108)

Ce paragraphe combine la traduction indirecte dans l’un ou l’autre sens, pie anticipant le français tarte et fraises l’anglais strawberry, l’incrémentialisation whipped cream pour crème chantilly et la semi-recette de cuisine en glose, bake et pastry intervenant dans le co-texte comme indices de contextualisation. L’exposé est plus encyclopédique encore ensuite :

In France, we seem to have an obsession for following the variety of plums that appear from late summer into the fall. The season would start with la mirabelle, a variety unique to eastern France. It’s a small round, juicy sweet little yellow thing the size of a cherry tomato, with a subtle perfume close to vanilla and honey. We use it in tarts, sauces (like applesauce), preserves, sorbets, and alcools blancs [...] (ibid. : 110-111)

L’hyperonyme anglais plums annonce l’hyponyme français mirabelle, défini alors par ses provenance géographique, taille, forme, couleur, texture et arôme, et pour finir, ses usages culinaires.

French conglomerates have erected hypermarchés (supermarkets that could rival any American ones in size). (2007 [2005] : 91)

The term artisanal lately creeping into American restaurants and markets provides a clue. Hand-crafted quality has always been at the heart of French gastronomy and culture. (ibid. : 91)

Cette portée oppositive concerne aussi la langue, comme dans cette réflexion métalinguistique : Joie de vivre (an expression for which there is tellingly no American equivalent) (2007 [2005] :14), pour laquelle l’auteure n’hésite pas à se contredire plus loin : It’s how we French pursue joie de vivre (the joy of living) (ibid. :283).

29La frontière entre non-fiction et fiction s’avérant plutôt floue pour ce premier ouvrage, voyons ce qu’il en est pour le second.

Fiction et réalisme

31Le héros, photographe parisien basé à New York, part enquêter dans le sud de la France. C’est le prétexte parfait pour parsemer le récit de pérégrinismes français. Interjections, institutions et toponymes, termes culinaires sont cités en français pour marquer l’origine du héros puis l’exotisme parisien et provençal. Examinons comment ils sont offerts au lecteur anglophone et si les stratégies de traduction mises en œuvre diffèrent de celles retenues par Guiliano, en débutant par le champ lexical alimentaire.

32Parfois non-traduits, ils surviennent presque comme une citation de menu :

He picked up his kir. (Mayle, 1997 : 33) He finished his kir. (ibid. : 34)

After a lunch of moules and salad and cheese, [...] (ibid. : 38)

He broke the top of his soufflé, inhaled a whiff of herbs, and spooned black tapenade into the fluffy cavity. (ibid. : 55)

They studied the menu after ordering a bottle of rosé. [...] ‘The roast crevettes sound rather good, don’t you think?’ (ibid. : 121)

He took some Cantal and a baby chèvre. (ibid. : 124)

Quelques répliques sont même insérées intégralement en français :

The waiter came, murmur at the ready. ‘Les crevettes pour monsieur, et le Saint-Pierre avec la sauce gaspacho. Voilà. Bon appétit, messieurs.’ (ibid. : 123)

‘Avec ça, monsieur?’ (ibid. : 124)

Option similaire à celle retenue par Guiliano pour la mirabelle, le produit est quelquefois défini extensivement, au contraire, par sa texture et sa couleur :

A wonderfully dense, rosy saucisson, son origine : It comes from Arles, this saucisson, et sa composition : A little beef, a little pork, a little donkey. They say the donkey gives it that particular taste. (ibid. : 30)

La glose peut offrir un équivalent culturel :

Fish [...] served with pommes allumettes that snapped in the mouth in the most delicious and satisfying way. It was, Andre thought, fish and chips that deserved four stars (ibid. : 56).

Voire un hyperonyme :

They ordered glasses of Beaujolais and ham sandwiches, substantial half-bageuttes (sic), Lucy’s first taste of true French Bread. (ibid. : 160)

Mayle combine aussi glose et traduction dans des échanges savoureux aux sens propre et figuré :

They shared a menu, Andre murmuring translations of the dishes [...] was doing his best to explain bigorneaux.
‘They’re winkles, Lulu. You know – winkles. From the sea.’
‘Like a fish? Like a crab?’
‘Not exactly, no. More like a snail.’
An involuntary shudder. (ibid. : 167)

La glose, outre l’indication de la provenance du mets, s’appuie sur la comparaison avec les produits de la mer, introduite par la conjonction like, par laquelle la locutrice tente de ramener l’étranger vers le connu en resituant le plat dans son encyclopédie personnelle. En posant explicitement la question du référent du signifié en langue cible, Mayle implique une réflexion sur le sémantisme du nom et sa glose dévoile des connotations qui vont bien au-delà du signifiant initial. Parfois, elle permet de cacher la nature exacte du mets car le mot étranger peut avoir valeur d’euphémisme en évitant de citer un vocable tabou :

‘How about ris de veau?’
‘Delicious, but I don’t think you want to hear about it.’
‘That bad?’
‘That bad.’ (ibid. : 167-168)

La conversation peut, enfin, conjuguer la glose comparative appétissante et la traduction qui l’est moins…

‘OK. I’m feeling lucky. Let’s go for cuisses de grenouilles.’
‘Lovely. Like the most tender chicken.’
‘But not chicken?’
‘No. Frogs’ thighs.’
‘Oh.’ (ibid. : 168)

33Comme chez Guiliano, d’autres pérégrinismes, telles des interjections, sont en général seulement reportés, leur fonction phatique implicite s’avérant assez claire :

The underemployed section of European society [...] bumping into each other – quelle surprise! – in Paris and London and Geneva and Rome. (ibid. : 4)

‘Luggage to my room, please, Jean-Louis [...]. Comprenez?’ (ibid. : 26)

‘Monsieur Kelly! Bonsoir, bonsoir. Welcome to Cooper Cay.’ (ibid. : 53)

Ils sont souvent traités comme des citations de discours direct de personnages monolingues ou qui s’essaient à la langue de l’autre, avec une visée comique :

He arrived in St-Paul in time to see, emerging from the café, the village police force, a corpulent gendarme with the reputation of giving the fastest parking tickets in France. [...] The gendarme nodded back. ‘You have one hour. After that’ – he tapped his watch – ‘contravention.’ (ibid. : 21-22)

Le syntagme parking tickets anticipe son équivalent français contravention, en une traduction cataphorique. Dans le dialogue rapporté, l’alternance codique sert à ridiculiser le personnage locuteur, en soulignant son snobisme, motivation sociolinguistique attestée pour l’emploi de mots étrangers (Paillard, 2000 : 112 ; Hitchings, 2009 : 15), comme ici :

‘Désolé to make you wait like this, my dear fellow. You’ve been most kind. Many thanks. Merci, merci. Vive la France.’ (Mayle, 1997 : 121)

‘But that’s impossible. C’est impossible.’ (ibid. : 26)

Camilla’s plans had been turned upside down, completely bouleversé (sic) as she said. (ibid. : 68)

Du fait de « l’attachement affectif à la “langue maternelle” dont les mots, les tours, les expressions semblent enfermer un “surplus de sens” » (Bourdieu, 1982 : 83), le pérégrinisme résulte aussi du retour à sa langue première d’un personnage bilingue au sein d’une réplique en langue étrangère, pour des motifs émotionnels :

Another pause. ‘Ah bon? Well, I expect Claude was doing a little spring cleaning.’ (Mayle, 1997 : 46)

‘Dodo,’ he said. ‘All sleeping. Very nice.’ (ibid. : 171)

‘Big hurry, big risk, big price. C’est normal.’ (ibid. : 180)

‘So there I was,’ he said, ‘standing in the foyer like a connard –’
‘A what?’
‘A jerk –.’ (ibid. : 85)

Si le mot tabou est traduit ci-dessus, la situation d’énonciation, une conversation, obligeant au respect de la maxime gricienne entre les personnages, il est seulement reporté dans d’autres cas, permettant d’atténuer sa portée offensive, bien que ces répliques comportent une part d’implicite situationnel qui convoie le sens des termes français, d’autant plus quand ils s’intègrent dans un calque syntaxique, comme le segment de discours indirect libre « Putain police » ci-dessous, construit sur le modèle de l’interjection « Fucking police », d’ailleurs adaptée dans l’édition française en « putain (sic) de flics » (1998 : 268).

‘Merde!’ Tossing the book on a table, he dashed through the door and off to his car. [...] Putain police (sic). They drove like lunatics. (Mayle, 1997 : 196)

‘Merde,’ said Andre.
‘Indeed.’ (ibid. : 81)

Le report concerne enfin des fonctions et institutions pour lesquelles le co-texte sème des indices. La contextualisation de l’occurrence évite en effet la traduction sans gêner la compréhension du pérégrinisme : « Paradou drove carefully, respecting the traffic lights, in case some officious little flic was lurking in a side street. » (ibid. : 181-182)

34Il faut parfois chercher plus loin dans le co-texte les éléments nécessaires au décodage, comme dans cet épisode sis à Saint-Paul de Vence :

In the café, Andre ordered a croissant and a coffee and looked out at the centre of the place, where [...] vicious games of boules took place throughout the year. He remembered his first visit to St-Paul as a child, in the days when Yves Montand, dressed in waiter’s black and white, used to play against the old men of the village while Simone Signoret smoked and watched, and James Baldwin drank in the hotel bar. (ibid. : 22)

35Dans cet autre exemple, lors de la survenue d’une explosion, quatre occurrences d’un même pérégrinisme se succèdent :

‘We must call the pompiers,’ he said. (ibid. : 194)

A fire engine turned into the street. [...] The uniforms split up at the top of the stairs, a squad of pompiers moving cautiously through the ruins of Franzen’s apartment. (ibid. : 194-195)

A pompier put his head around the door to report the absence of any bodies in the wreckage. (ibid. : 195)

A pompier ran out to move the fire engine. (ibid. : 196)

L’introduction du composé fire engine suffit à expliciter le nom pompiers sans qu’il soit besoin de le traduire, les éléments contextuels (uniforms, squad) confortant l’interprétation du lecteur. Dans l’extrait suivant, Mayle prolonge une traduction littérale d’une glose définitoire, liste d’hyponymes anglais du pérégrinisme :

For twenty years, Old Claude had been Denoyer’s homme à tout faire, his handyman, caretaker, runner of errands, driver of guests to and from the airport, supervisor of the indoor staff, guardian of the speedboat, an essential member of the domestic establishment (ibid. : 36).

On le voit, la typologie des stratégies d’emploi des pérégrinismes et celle du transfert de leur sens présentent des similarités avec le premier ouvrage, mais Mayle ose plus souvent le report et la citation bruts, sans traduction, même pour des phrases complètes. L’opus s’affichant comme fiction, certaines références peuvent rester opaques sans gêner la progression de l’intrigue. « C’est la structure même du texte comme texte qui dictera ici ce qu’il faut “traduire” ou “ne pas traduire” (au sens courant), la non-traduction d’un terme valant comme un mode éminent de traduction. » (Berman, 1984 : 302) Ces formes allophones enjolivent le récit, apportent de la couleur locale, via des culturèmes notamment, et renforcent la caractérisation des personnages par cet effet stylistique. Les pérégrinismes n’ont pas vocation ici à crédibiliser l’auteur, mais la diégèse, en rappelant que la relation entre fiction et réel se construit sur une dialectique de réciprocité puisque, comme le résume Krol (2017 : 17), « les mondes irréels ou contrefactuels présupposent précisément le réel ».

• 21 N. O. Sunday, « Review: Chasing Cezanne (sic) (Peter Mayle) », When Books Tell a Story, 2007 http (...)

Mayle avoids using too many French words in the book. A mistake that many authors make is that they assume that their readers can somehow understand half a dozen European languages, thereby leaving us poor readers with little option but to either skip those lines or look up a dictionary to translate the sentences. But this book hardly ever challenges my French vocabulary, which consists of two words—bonjour and au revoir (both of which I can’t pronounce). Even when he does use a French word or phrase, Mayle finds a way to translate it without affecting the flow of the story21.

Pérégrination et pérégrinisme ont partie liée : le roman est une fiction policière, pourtant Mayle brode une variation du récit de voyage qui lui a valu le succès, comme le note la critique littéraire du Washington Post :

After all, Chasing Cezanne (sic) is not so much a mystery as a road book. Or a travel guide. By page 34, Andre’s already dining in Saint-Paul-de-Vence at Colombe d’Or, after an afternoon of the requisite art tour of the Foundation Maeght and the Matisse chapel (Richman, 1997).

Fiction, non-fiction, non-question ?

‘Why isn’t everyone in Paris fat?’ she said, waving a hand at the people around them. ‘Look at the stuff they’re putting away, and the wine. And then they’re going to do it all over again at dinner. How do they do it? Do they have some special diet?’ [...]
‘It’s part of what they call the French Paradox,’ Andre said. [...] ‘what they came up with as the explanation was red wine.’ […]
Cyrus nodded. ‘I remember now,’ he said. ‘It was on television, wasn’t it? Most of the liquor stores in America sold out of Cabernet Sauvignon in forty-eight hours.’ (Mayle, 1997 : 160-161)

French women do as I do: they eat as they like and don’t get fat. Pourquoi?
Over the past decade, we Americans have made valuable progress in understanding the French capacity for getting away with murder vis-à-vis food and drink. The cautious acknowledgment of a “French Paradox”, for example, has sent countless heart patients and wellness enthusiasts sprinting to the wine store for bottles of red (Guiliano, 2007 [2005] : 4).

Le lien intertextuel de ces deux extraits avec une théorie scientifique éclaire de manière fort pragmatique la relation entre fiction et non-fiction et la notion d’effet de réel, voire de croyance, bourdieusienne, rappelant que « le réalisme est donc l’illusion produite par l’intertextualité » (Compagnon, 1998 : 127).

38L’intertextualité résulte aussi de l’hybridité linguistique. Chez Guiliano, le pérégrinisme va crédibiliser la parole de l’auteure, quand chez Mayle il emmène le lecteur dans un monde fictionnel mais semi-réel, car « la fiction est aussi un instrument heuristique, aucunement incompatible avec l’exigence de “vérité” et de “réalité” » (Combe, 2005 : 55). Le discours allophone inséré dans le récit en anglais renvoie à un intertexte qui est aussi un intermonde et ouvre à un monde possible dont l’auteur·e a eu l’expérience, soit par sa naissance, soit par son expatriation. Cette expérience réinvestie dans ses écrits lui permet d’en rendre la réalité linguistique, et par ricochet, pragmatique, en se posant comme auteur·e et traducteur·rice à la fois.

39En conclusion, ces usages partagés du pérégrinisme montrent que « de fiction ou d’histoire, le récit est un discours, avec du langage on ne peut produire que du discours » (Genette, 1983 : 68). Cette position est nuancée, en ce qui concerne la fiction, par Searle, pour qui, s’il n’a pas valeur dénotative, le discours fictionnel, acte d’énonciation bien réel, se présente comme une illocution feinte (1982 : 111). La notion de feintise est aussi avancée par Robert comme inhérente à la dialectique de la fiction : « Il n’y a pas de jonction possible entre les choses du dedans et celles du dehors, mais seulement entre la vérité du “feint” et l’illusion du “vrai”, c’est-à-dire entre une illusion montrée comme telle et une suggestion inavouée » (1981 : 67). L’usage du pérégrinisme participe de ce truchement, en fiction comme en non-fiction, la langue étrangère insérée dans le texte visant à rendre crédible et vraisemblable la diégèse tout comme le discours pragmatique, et il illustre la porosité des genres et des catégories, comme l’ont montré nos analyses. Il corrobore l’idée d’un continuum entre fiction et non-fiction défendue notamment par Ducrot et Schaeffer via le concept d’« échelle fictionnelle » :

La fiction, en se déplaçant librement entre divers mondes fictionnels et en construisant des liens plus ou moins étroits entre ces mondes fictionnels et les divers mondes que l’homme habite historiquement et socialement (y compris ce monde très particulier qu’est l’univers purement physique), ne saurait être définie en opposition polaire à « la » réalité : elle doit plutôt être située sur une échelle continue de mondes plus ou moins « vrais » ou plus ou moins « fictifs » dont les interactions définissent la réalité humaine. (1995 : 376)

40Les processus d’autotraduction des pérégrinismes mis en œuvre par les auteur.es étudié.es ici sont représentatifs de ces interactions entre les mondes créés par les écrivain.es, présentés comme fictifs ou non, et le monde physique dans lequel les reçoit le lectorat : ils visent à guider et accompagner ce dernier pour sa transition d’un univers à l’autre, d’une langue à l’autre, avec des phénomènes de récursivité et d’interaction. Le brouillage entre fiction et non-fiction est aussi un brouillage, par l’hybridation, entre systèmes linguistiques référentiels, qui joue in fine sur sa réception au niveau connotatif tout autant que dénotatif.