Notes
Voir Courtil, 2015.
Voir Verbeke, 1945 ; Kudlien, 1962 ; Bocchi, 2011 ; Debru, 2001, p. 64 qui parle « des rapports particuliers qui existent chez [Sénèque] entre la médecine et la philosophie stoïcienne, tout particulièrement autour de la notion de πνεῦμα ».
Voir SVF II 771, 1-2 (= Gal., adu. Jul. 4 [XVIIIa, p. 259 K]).
Sur cette question, voir tout particulièrement Grimal, 1966, p. 327.
Sen., ira 2, 19, 1 : Nam cum elementa sint quattuor, ignis, aquae, aeris, terrae, potestates pares his sunt, feruida, frigida, arida, atque umida.
Le lien entre la théorie hippocratique des humeurs et la physique des quatre éléments est explicitement développé chez Pl., Ti. 82a-b, et chez Ps.-Gal., intr. 9 (XIV, p. 695-696 K) : […] ἐκ πυρὸς καὶ ἀέρος καὶ ὕδατος καὶ γῆς (« [le corps est fait] de feu, d’air, d’eau et de terre. »).
Cf. Hipp., nat. hom. 4 (VI, p. 38-40 L) : Τὸ δὲ σῶμα τοῦ ἀνθρώπου ἔχει ἐν ἑωυτῷ αἷμα καὶ φλέγμα καὶ χολὴν ξανθήν τε καὶ μέλαιναν […] (« Le corps de l’homme a en lui sang, pituite, bile jaune et noire… ») ; Gal., temp. (I, p. 509 K) ; Ps.-Gal., intr. 9 (XIV, p. 695 K).
Sen., ira 1, 20, 1 ; 2, 36, 4 ; epist. 64, 8 ; 78, 8 ; 90, 22 ; 95, 16 ; 99, 18 ; nat. 3, 15, 2 ; 15, 4 ; 6, 32, 3.
Sen., nat. 3, 15, 2 : Sed quemadmodum in nobis non tantum sanguis est sed multa genera umoris, alia necessarii, alia corrupti ac paulo pinguioris ‒ in capite cerebrum, in ossibus medullae, muci saliuaeque et lacrimae et quiddam additum articulis per quod citius flectantur ex lubrico ‒ […].
Voir par exemple la traduction d’Ajasson de Grandsagne (Panckoucke, 1833), avec la virgule en latin, et même un point-virgule en français : « les unes nécessaires à la vie, les autres vicieuses ; d’autres plus épaisses : telles… » ; celle de Nisard, 1844, avec la virgule dans le texte latin : alia corrupti, ac paulo pinguioris « les autres viciées, d’autres plus épaisses » ; celle de Charpentier et Lemaistre, 1861, avec le point-virgule en français : « les unes nécessaires à la vie, les autres viciées ; d’autres plus épaisses : telles que […] ».
Cf. par ex. benef. 1, 1, 4 ; 4, 5, 2 ; ira 3, 11, 1 ; epist. 74, 7 ; 89, 22 ; 95, 9 ; 121, 15. En revanche, alia, alia ac, ne met pas trois éléments en parallèle, mais seulement deux, avec une coordination sur le second : epist. 110, 13 ; nat. 5, 8, 3.
Voir par exemple Oltramare, 1929, qui enlève la virgule dans le texte latin.
Sen., Marc. 1, 8 ; ira 1, 1, 4 ; 16, 1 ; 2, 19, 3 ; 19, 4 ; 19, 5 ; 36, 4 ; 3, 9, 4 ; breu. 4, 6 ; epist. 70, 16 ; 84, 6 ; 95, 15 ; 95, 22 ; 102, 25 ; 120, 16 ; nat. 2, 3, 2 ; 3, 1, 2 ; 15, 1 ; 15, 2 ; 15, 5 ; 6, 14, 1.
Sur cette question, voir Armisen-Marchetti, 1996 ; Migliorini, 1997, p. 91-92 ; Courtil, 2015, p. 235-241.
Voir André, 1991, p. 41-42. À cet écoulement nasal, Scribonius Largus (8) donne le nom de liquor, et Tacite (ann. 16, 4, 3) celui de narium excrementa.
Sen., ira 2, 26, 3 ; 3, 9, 4 ; benef. 5, 12, 6 ; epist. 53, 3 ; 55, 2 ; nat. 2, 59, 9 ; 4, 13, 5.
Prooem. 67 ; 1, 3, 11 ; 2, 3, 4 ; 4, 7 ; 8, 39 ; et al.
Par ex. Hipp., morb. 1, 23 (VI, p. 188 L).
Morbus arquatus est la dénomination scientifique (Cels., 2, 8, 34 ; 3, 24, 1 ; Scrib. Larg., 110), morbus regius l’appellation populaire (par ex. Hor., ars 453).
Cels., 2, 1, 6 ; 1, 16 ; 6, 8 ; 6, 12 ; 7, 19 ; et al. ; Scrib. Larg., 104.
38 (XIX, p. 358 K). Cf. Macr., Sat. 7, 9 : Adeps, medulla et cerebrum ita in humore atque mollitie sunt […] (« La graisse, la moelle et le cerveau sont tellement amollis et baignant dans l’humeur […] »).
Hipp., morb. sacr. 5 (VI, p. 370 L) ; Cels., 7, 7, 15C.
Hipp., oss. 16 (IX, p. 190 L) : φλέβα ἣ τρέφει τὸν μυελόν (« la veine qui nourrit la moelle »).
Cels., 1, 3, 20 ; 2, 2, 3 ; 6, 7 ; 4, 2, 8 ; 5, 2 ; et al.
Hipp., uict. 3, 70 (VI, p. 608 L) ; aff. 2, 26 (VII, p. 42 L).
Celse utilise ichor (5, 26, 3) comme le nom d’une sanie qui s’écoule des plaies, en tant qu’humeur corrompue.
Sur la position de Sénèque face aux hellénismes, voir Codoñer Merino, 1968 ; Migliorini, 1988 ; Bowersock, 2003 ; Inwood, 2005, p. 11-13 ; Courtil, 2015, p. 241-249.
Sen., epist. 51, 6 : provoquée par le travail ; 108, 16 : par les bains trop chauds ; nat. 3, 30, 4 : la sueur fatigue le corps. Cf. Cels., prooem. 67 ; 69 ; 1, 2, 7 ; 3, 6 ; 6, 1 ; et al.
Cels., 2, 7, 12 : urinae crebra cupiditas ; 4, 27, 1D : urinae desiderium ; Scrib. Larg., 126 : quibus opus est urina.
5, 26, 21 ; 6, 6, 9B ; 7, 2, 7 ; 3, 2 ; 7, 15F ; et al.
Cels., 2, 8, 38 ; 4, 22, 1 ; 25, 1.
Hipp., artic. 50 (IV, p. 224 L) ; Cels., 5, 28, 3A.
Hipp., septim. 9 (VII, p. 450 L) ; Cels., 6, 18, 10.
Hipp., artic. 50 (IV, p. 222 L) ; Cels., 8, 9, 1H.
Hipp., aff. 1 (VI, p. 208 L) ; Pl., Ti. 82a-b. La même étiologie est développée chez Ps.-Gal., intr. 13 (XIV, p. 728 K).
La même classification se trouve chez Platon (Ti. 82a-b) qui affirme lui aussi que les quatre éléments sont à l’origine des maladies non seulement par excès ou par carence, mais aussi par error loci.
Hipp., nat. hom. 4 (VI, p. 40 L) : Ὑγιαίνει μὲν οὖν μάλιστα ὁκόταν μετρίως ἔχῃ ταῦτα τῆς πρὸς ἄλληλα κρήσιος καὶ δυνάμιος καὶ τοῦ πλῆθεος, καὶ μάλιστα μεμιγμένα ᾖ˙ ἀλγέει δὲ ὁκόταν τι τουτέων ἔλασσον ἢ πλέον ᾖ ἢ χωρισθῇ ἐν τῷ σώματι καὶ μὴ κεκρημένον ᾖ τοῖσι ξύμπασιν. Cf. hebd. 10 (VIII, p. 638 L).
Cf. Cels., 6, 6, 1F : materia [scil. sanguis] superest (« [le sang] est trop abondant »). En principe, toute humeur peut se rencontrer dans le corps de manière pléthorique. Toutefois, la notion de pléthore est généralement réservée à l’excès de sang ou de pituite. Voir Gourevitch, 1984, p. 78.
Sen., ira 3, 9, 4 : Ideo quibus stomachus suspectus est processuri ad res agendas maioris negotii bilem cibo temperant, quam maxime mouet fatigatio, siue quia calorem in media compellit et nocet sanguini cursumque eius uenis laborantibus sistit […]. Cf. Hipp., morb. 1, 23 (VI, p. 188 L) : θερμαίνεται δὲ ἡ χολὴ καὶ τὸ φλέγμα ἔνδοθεν μὲν ἀπὸ σίτιων καὶ ποτῶν […], ἔξωθεν δὲ ἀπὸ πόνων… (« Or, la bile et la pituite s’échauffent, du dedans par les aliments et les boissons […], du dehors par les fatigues […] ») ; 24 (VI, p. 188-190 L) : […] ψυχρότερον δέ τι καὶ ἡ χολὴ τοῦ αἷματος. Ὅταν οὖν ταῦτα συμμιχθῇ, ἢ ἀμφότερα ἢ τὸ ἕτερον ἐς τὸ αἷμα· (« […] la bile est un peu plus froide que le sang. Quand donc ces humeurs [scil. la pituite ou la bile], soit l’une et l’autre, soit l’une des deux, se mêlent avec le sang, celui-ci se coagule. »).
Il est à noter que contrairement à la traduction de Bourgery, 1922, p. 75, acria (ira 3, 9, 3) n’indique pas « les humeurs âcres », mais « les humeurs violentes », les humeurs qui agitent, qui perturbent le calme de l’organisme. Sur l’antagonisme des propriétés, voir Hipp., VM 14 (I, p. 602 L) ; carn. 3 (VIII, p. 588-590 L) ; Ps.-Gal., intr. 9 (XIV, p. 695 K) ; mais aussi les Stoïciens (SVF 1, 132 ; 3, 471 ; 472, 1) : la santé résulte du juste mélange et de l’équilibre, de la proportion du chaud, du froid, du sec, de l’humide et des humeurs respectives.
Epist. 11, 6 : condicio nascendi et corporis temperatura (« la condition de la naissance et du tempérament »). Chez Hippocrate, le tempérament dépend des saisons de l’année : nat. hom. 7 (VI, p. 46 L). Mais c’est surtout Galien qui codifie la théorie des tempéraments dans son traité De temperamentis (I, p. 509 sqq. K)
Sen., ira 2, 19, 2 : iracundos feruida animi natura faciet (« une nature de l’âme bouillante rendra irascible »). Cf. Gal., Hipp. hum. 2 (XVI, p. 356-357 K) : […] τὴν ὀργὴν μάλιστα γίνεσθαι ἐν ᾧ χολὴ ἐπικρατεῖ […] (« […] la colère touche surtout celui chez qui prédomine la bile […] »).
Cf. par ex. Hipp., aff. 2, 4 (VII, p. 10-12 L) : les maux de tête causés par un afflux de sang et de chaleur nécessitent une saignée ; Cels., 2, 10, 6 : la saignée doit être pratiquée en cas de fièvre violente ; Gal., MM 10 (X, p. 288 K) : […] ἡ φλεβοτομία διὰ τε πλῆθος αἵματος […] (« […] la phlébotomie pour cause de pléthore sanguine […] »).
Sen., epist. 67, 1 : […] iam aetas mea contenta est suo frigore. (« […] désormais mon âge se contente du refroidissement qui lui est propre. »). Cf. Hipp., uict. 1, 33 (VI, p. 512 L) : Νεηνίσκος δὲ θερμὸς […]. Οἱ δὲ πρεσϐῦται ψυχροὶ… (« Le jeune homme est chaud […] Les vieillards sont froids… ») ; Cels., 2, 1, 5 : iuuentae calore […] senectutis frigore (« la chaleur de la jeunesse […] la froideur de la vieillesse »). Cette idée est également présente chez les Stoïciens : SVF 2, 769 (= Aëtius, plac. 5, 30, 5) : Οἱ Στωικοὶ […] τὸ γῆρας γίγνεσθαι διὰ τὴν τοῦ θερμοῦ ἔλλειψιν. (« Les Stoïciens affirment que la vieillesse survient par une perte de chaleur. »).
Sen. epist. 94, 17 : Bilis nigra curanda est […] furoris causa […] (« Il faut soigner la bile noire […] cause de la folie… »). Cf. Hipp., epid. 5, 2 (V, p. 204 L) : […] μαινόμενος δὲ ὑπὸ χολῆς μελαίνης […] (« […] ayant été pris de manie par l’effet de la bile noire […] ») ; Cels., 2, 7, 19 ; 3, 18, 17 (l’excès de bile noire entraîne la folie triste, tristitia, sous-catégorie de l’insania).
Sen., breu. 4, 6 : […] graue multo sanguine corpus parte semper aliqua rumpebatur. (« […] dans un corps alourdi par trop de sang, il se produisait toujours une hémorragie quelque part. »). Cf. Cels., 2, 7, 2 : Si sanguis aut calor abundat, proxumum est ut aliqua parte profluuium sanguinis fiat. (« S’il y a pléthore de sang ou de chaleur, il est très probable qu’une hémorragie se produise quelque part. »).
Sen., benef. 5, 12, 6 : colligere bilem (« accumuler la bile » lors de l’indigestion) ; nat. 4, 13, 5. Cf. Cels., 2, 6, 12 ; 8, 19 (biliosa aluus) ; 12, 2A ; 3, 12, 3 (quae biliosa in stomacho) ; 4, 12, 6 (stomachus bile uitiosus est) ; et al. ; Gal., in Hipp. acut. comm. 29 (XV, p. 567 K) : Ἡ δὲ γαστὴρ συγκαίεται μᾶλλον μὲν οἷς ἡ ἐξ ἥπατος εἰς αὐτὴν καταρρέουσα χολὴ τὸ ἐπιπολάζον ἔσχηκεν […] (« L’estomac brûle davantage chez ceux pour lesquels la bile répandue par le foie surnage à l’intérieur […] ») C’est du fait de cette accumulation de la bile dans l’estomac que l’on vomit de la bile : epist. 53, 3 : nausia […] quae bilem mouet ; Cels., prooem. 67 ; 1, 3, 11 ; 2, 3, 4 ; 4, 7.
Cels., 2, 1, 8 ; 7, 4 ; 7, 18 ; 8, 8 ; 8, 26 ; et al. Sur l’hydropisie, voir Hipp., acut. 20 (II, p. 496-498 L) ; Arist., pr. 3, 5, 871b 24-26 ; Aret., SD 2, 1 (p. 62-65 Hude) ; Ps.-Gal., intr. 13, 31 (XIV, p. 746 K).
Celse lui aussi n’utilise le terme hydrops qu’une seule fois (3, 21, 1), et lui préfère la périphrase aqua inter cutem.
La nature de l’humeur n’est pas toujours la même suivant les circonstances, l’âge ou le tempérament. Les jeunes gens ont le sang plus chaud (epist. 11, 3 : […] in iuuenibus […] quibus et plus caloris est). Tous les individus n’ont pas un sang calme, mais peuvent l’avoir vif et mobile (epist. 11, 5 : […] ut quidam boni sanguinis sunt, ita quidam incitati et mobilis[…]), comme c’est le cas des roux (ira 2, 19, 5).
Sen., epist. 78, 8 ; nat. 3, 15, 2 ; 15, 4 : umores uitia concipiunt (« les humeurs se corrompent ») ; 6, 32, 3. Cf. Cels., 2, 17, 2 : corruptus umor ; Hipp., Coac. 333 (V, p. 656 L) : αἵματος φθορὴν (« la corruption du sang ») ; alim. 14 (IX, p. 102 L) : Χυλοὶ φθείροντες (« les humeurs corrompues »).
Sen., nat. 3, 15, 2 : […] umoris […] corrupti ac paulo pinguioris (« une humeur […] corrompue et un peu trop épaisse »). Cf. Cels., 2, 19, 1 ; 23 ; 4, 5, 6 ; 6, 6, 1G ; 6, 17 ; et al. : crassior pituita ; Hipp., carn. 16 (VIII, p. 604 L) : Σηπόμενον γὰρ τὸ ὕδωρ παχύτερον γίνεται καὶ τὰ ἄλλα πάντα· (« Car l’eau, comme toutes les autres humeurs, s’épaissit en se corrompant. »).
Cels. 2, 19, 1 ; 23 ; 4, 5, 6 ; 6, 6, 1G ; 6, 17 ; et al.
Cels., 4, 5, 1 : in destillatione crassa facta pituita est (« dans le catarrhe, la pituite s’est épaissie »). Cf. aussi Hipp., epid. 2, 8 (V, p. 130 L) ; morb. sacr. 10 (VI, p. 378 L) ; Gal., loc. aff. 4, 7 (VIII, p. 250-256 K) ; Hipp. hum. 3 (XVI, p. 74 K).
À noter que la médecine moderne explique cette inhibition de la douleur prolongée par la sécrétion au niveau des nerfs d’endorphines aux propriétés analgésiques.
Cf. Hipp., VM 19 (I, p. 616 L) ; Cels., 6, 6, 1 ; 7, 7, 15. Pour une définition de l’ophtalmie, voir Ps.-Gal., intr. 16, 2 (XIV, p. 768 K).
La périphrase uis subita umorum traduit le concept même de impetus oculorum ou impetus lippitudinis, expression habituelle du lexique médical pour indiquer ce type d’affection pour lequel étaient prescrits certains collyres (par ex., CIL XIII, 3, 2, 19). Voir Migliorini, 1988, p. 44.
L’identification à la lippitudo est certaine sur la base de la description détaillée qu’en donne Celse (6, 6, 1 sqq.), lequel identifie lacrima, tumor, crassa pituita comme les symptômes spécifiques de la lippitudo (cf. aussi 6, 6, 29).
Cf. Arist., pr. 1, 9, 859b ; Cels., 6, 6, 14 : acer pituitae cursus in lippitudine (« un violent écoulement de pituite dans l’ophtalmie ») ; Scrib. Larg., 23.
Cf. aussi ira 3, 39, 2 : oculi tumentes ; uim rigentem (« la rigidité ») ; epist. 117, 8 : lippire ; lippitudo. Cf. Hipp., epid. 6, 18 (V, p. 350 L) : Τὰ καταρρηγνύμενα οἰδήματα […] ἐπ’ ὀφθαλμίῃσιν (« Les tuméfactions qui font irruption […] dans les ophtalmies ») ; Cels., 6, 6, 1 : et lacrima et tumor et crassa pituita (« le larmoiement, la tuméfaction et une pituite épaisse ») ; 6, 6, 1 : la tuméfaction (tumor) est un symptôme de la lippitudo, « l’ophtalmie ». Sur l’étiologie humorale de l’ophtalmie, cf. Arist., pr. 1, 9, 859b ; Cels., 2, 1, 6 ; Ps.-Gal., intr. 16, 2 (XIV, p. 768 K).
Sen., epist. 55, 2 : Mihi tamen necessarium erat concutere corpus, ut, siue bilis insederat faucibus, discuteretur […].
Rozelaar, 1976, p. 58 estime lui aussi qu’il peut s’agir de la bile jaune.
Une seule fois chez Celse (4, 14, 1), à propos de l’expectoration de bile lors de la pleuropneumonie. En revanche, à propos de la bile comme étiologie des troubles digestifs, voir Cels., 2, 6, 12 ; 8, 19 ; 12, 2A ; 3, 12, 3 ; 4, 12, 6 ; et al.
Sen., ira 3, 9, 4 : bilem cibo temperare (« calmer la bile par le régime ») ; benef. 5, 12, 6 : colligere bilem (« accumuler la bile » lors de l’indigestion) ; prou. 3, 13 : bilem suam regustantes (« ayant des remontées de bile » lors de l’indigestion) ; epist. 95, 16 : suffusio luridae bilis (« l’épanchement d’ictère » suite à une indigestion) ; nat. 4, 13, 5 : l’excès de bile lors de l’indigestion.
Sénèque lui-même désigne « le catarrhe » de manière métonymique par le terme pituita (nat. 5, 2, 4). Cf. Hipp., epid. 2, 8 (V, p. 130 L) : Φλέγματος κατάρροοι (« les catarrhes de pituite ») ; morb. sacr. 10 (VI, p. 378 L) ; Cels., 4, 5, 1 : Si in nares destillauit, tenuis per has pituita profluit. (« S’il y a catarrhe dans le nez, c’est une pituite ténue qui s’en écoule. ») ; Plin., nat. 25, 90, 141 : pituita capitis (pour les mucosités du catarrhe) ; Gal., Hipp. alim. 21 (XV, p. 346 K).
Hipp., loc. hom. 10 (VI, p. 294 L) : Ἐπὴν δ’ἐς τὸν κίθαρον ῥυῆ ὑπὸ ψύχους, χολὴ γίνεται… (« Quand la fluxion se fait sur la poitrine par l’effet du froid, elle concerne la bile jaune… »). Il est à noter que Celse évoque la bile comme étiologie d’un autre trouble respiratoire : la pleuropneumonie (6, 14, 1).
Cf. Hipp., aff. 32 (VI, p. 244 L) : ἡ δὲ νοῦσος γίνεται ὅταν χολὴ κινηθεῖσα ὑπὸ τὸ δέρμα τράπηται. (« Cette maladie [scil. l’ictère] est produite quand la bile mise en mouvement se porte sous la peau. ») ; Plin., nat. 22, 49, 104 : suffusio fellis (« l’épanchement de bile jaune ») ; Chiron 3, 156 : ab iocinere umor erit luridus (« l’humeur venant du foie sera jaune »). Chez Sénèque, suffundere est aussi employé en relation avec l’épanchement de sang dans les yeux (ira 2, 36, 4).
Cf. par ex. Cels., 4, 5, 1.
Cf. Hipp., VM 19 (I, p. 616 L) ; morb. 1, 2 (VI, p. 144 L) : ὄμματα δὲ πηροῦνται […] ὑπὸ φλέγματος καταστηρίξαντος. (« la vue est détruite […] par des dépôts de pituite ») ; Cels., 6, 6, 35 : Victus optimus est, qui pituitam extenuat. (« Le meilleur régime [contre la cataracte] est celui qui atténue la pituite. ») ; VII, 7, 14 ; Ps.-Gal., intr. 16, 10 (XIV, p. 775 K). L’étiologie des troubles ophtalmologiques chez Sénèque est donc exclusivement humorale et non pneumatiste, comme c’est le cas, en revanche, chez Ps.-Gal., intr. 13, 36 (XIV, p. 746 K).
Sur suffusio oculorum, voir Marganne, 1979.
Epist. 85, 5. Voir Préchac, Noblot, 1957, p. 127. En revanche, Noblot, 1962, p. 71 traduit suffusio par « cataracte » dans l’autre passage (epist. 94, 19).
Voir Dictionnaire de l’Académie française, 1762, 4e édition, s.v. « fluxion » : « écoulement d’humeurs malignes sur quelque partie du corps » ; Voltaire, Lettre Mme du Deffant, 1er juillet 1764 : « J’ai des fluxions sur les yeux qui m’ont ôté l’usage de la vue, des mois entiers. »
Cf. Hipp., aph. 3, 31 (IV, p. 502 L) ; Cels., 7, 7, 14 : […] concrescit humor sub duabus tunicis […] isque paulatim indurescens, interiori potentiae se opponit. (« […] une humeur s’épaissit au-dessous des deux tuniques […] et cette humeur en s’indurant peu à peu, s’oppose à la puissance visuelle. »).
Cels., 6, 6, 35 : Suffusio quoque, quam Graeci ὑπόχυσιν nominant […] (« La cataracte aussi, que les Grecs nomment ὑπόχυσις […] ») ; Scrib. Larg., 38 : […] suffusiones oculorum quas Graeci hypochymata dicunt. (« […] les épanchements des yeux que les Grecs appellent hypochymata. ») Suffusio est également utilisé chez Pline (nat. 21, 82, 139 ; 25, 91, 143 ; et al.) dans le même sens de « cataracte ».
Voir Préchac, Noblot, 1962, p. 67.
Sen., epist. 55, 1-2 : A gestatione cum maxime uenio […] Mihi tamen necessarium erat concutere corpus, ut, siue bilis insederat faucibus, discuteretur, siue ipse ex aliqua causa spiritus densior erat, extenuaret illum iactatio, quam profuisse mihi sensi.
Celse évoque lui aussi une guérison du spiritus densior par la gestation et la friction (4, 12, 5-6 ; 26, 5).
Sen., breu. 12, 6 : sella et lectica (« en chaise et en litière ») ; epist. 55, 1 : A gestatione cum maxime uenio […] (« Je reviens tout juste d’une promenade en litière […] ») ; 84, 1 : Itinera ista quae segnitiam mihi excutiunt et ualetudini meae prodesse iudico. (« Ces excursions qui secouent ma paresse profitent, je pense, à ma santé. ») Cf. Cels., 2, 15, 3 : lectica (« [la gestation] en litière ») ; 3, 22, 9.
Cf. Cels., 3, 21, 17 (pour l’hydropisie) ; 22, 8-9 (pour la phtisie) ; 4, 12, 5-6 (pour les problèmes d’estomac). Caelius Aurélien recommande la nauigatio pour l’asthme (chron. 3, 10), l’éléphantiasis (4, 3) et la longa nauigatio pour les douleurs abdominales (4, 104). Les longues navigations, en particulier, sont créditées de vertus curatives surtout pour les affections respiratoires, car elles permettent un changement d’air, mais aussi une agitation prolongée de l’organisme (Cels., 3, 22, 8-9 ; 4, 10, 4 ; Plin., nat. 31, 62-67 ; Plin., epist. 5, 19, 6).
Platon recommande déjà ce type de mouvement (lg. 789 c-d). Mais c’est Asclépiade qui lui donne une place primordiale en l’intégrant dans ses curationes communes (Plin., nat. 26, 7, 13). Celse consacre cinq paragraphes à la gestatio (2, 15, 1-5). Voir Gourevitch, 1982 ; Migliorini, 1997, p. 33-34 ; Williams, 2003, p. 195.
Epist. 53, 5 ; 55, 1-2 ; 84, 1. Cf. Cels., 2, 15, 4 ; 3, 22, 10 ; 13 (pour la phtisie).
Sen., epist. 95, 16 : Hoc asperitas oculorum colleuatur ; hoc palpebrarum crassitudo tenuatur ; hoc uis subita umorum auertitur ; hoc acuetur uisus. Voir Cels., 6, 6, 1 : safran ou encens, myrrhe, suc de pavot, feuilles de roses, graine de ciguë, acacia, gomme ; Ps.-Gal., intr. 15, 6 (XIV, p. 765 K) : encens, acacia et fruit de la bruyère.
Cf. Cels., 6, 6, 35 : acribus medicamentis (« des remèdes âcres ») ; Scrib. Larg., 38 : suc de fenouil, suc de baumier, miel attique, huile verte, fiel de hyène, euphorbe ; Ps.-Gal., intr. 15, 6 (XIV, p. 765 K) : collyres à partir de venins, en particulier celui de hyène. Voir Jackson, 1988, p. 22-48 ; André, 2006, p. 412.
Voir Le Blay, 2014.
Agathinos de Sparte, fondateur du courant, est souvent cité par Galien à propos du pouls. L’état du pneuma n’est pas visible, il faut un raisonnement pour le saisir ; dans le corps humain, il est sensible grâce au pouls, que les pneumatistes décrivent plus précisément que leurs prédécesseurs.
Sen., benef. 3, 9, 2 ; epist. 22, 1 ; 95, 22 ; 104, 1 ; nat. 4, 13, 11.
Sen., ira 1, 1, 3 : spiritus coactus ac stridens (« une respiration gênée et sifflante »).
Sen., epist. 54, 2 : facit enim aliquando spiritus ille quod saepe conatus est, formule qui fait écho à l’expression animam egerere (« rendre l’âme ») et qui met en parallèle ce mal et l’impression de mourir ressentie à chaque crise.
Sen., epist. 55, 1-2 : A gestatione cum maxime uenio […] Mihi tamen necessarium erat concutere corpus, ut, siue bilis insederat faucibus, discuteretur, siue ipse ex aliqua causa spiritus densior erat, extenuaret illum iactatio, quam profuisse mihi sensi.
Sen., epist. 78, 8 : Sed cito hae partes obstupescunt et ipso dolore sensum doloris amittunt, siue quia spiritus naturali prohibitus cursu et mutatus in peius uim suam qua uiget admonetque nos perdit, siue quia corruptus umor, cum desiit habere quo confluat, ipse se elidit et iis quae nimis impleuit excutit sensum.
Haut de page