Bibliography
Artaud, Fr., 1835, Description des mosaïques de Lyon et des départemens méridionaux de la France, Lyon.
Becatti, G., 1961, Scavi di Ostia. IV. Mosaici e pavimenti marmorei, Rome.
Beckmann, M., 2021, Stigmata and the Cupids of Piazza Armerina, AJA, 125.3, p. 461-469.
Binsfeld, W., 1968, Das römische Mosaik von der Fausenburg in Trier, TZ, 31, p. 235-242.
Boardman, J. et Pope, M., 1961, Greek Vases in Cape Town, Le Cap.
Borgeaud, Ph., 1979, Recherches sur le dieu Pan, Genève.
Bruneau, Ph., 1995, Deliaca (X), BCH, 119, p. 35-62.
Carandini, A., Ricci, A. et De Vos, M., 1982, Filosofiana : La villa di Piazza Armerina. Immagine di un aristocratico romano al tempo di Costantino, Palerme.
Corbeill, A., 1997, Thumbs in Ancient Rome : pollex as index, MAAR, 42, p. 1-21.
Dasen, V., 2016a, Jeux de l’amour et du hasard en Grèce ancienne, Kernos, 29, p. 73-100.
Dasen, V., 2016b, Le destin au bout des doigts, dans A. Neumann-Hartmann et Th. S. Schmidt (éd.), Munera Friburgensia. Festschrift zu Ehren von Margarethe Billerbeck, Berne, p. 167-175.
Dasen, V. (éd.), 2021, Dossier Éros en jeu, Mètis, n. s. 19.
David, M., De Togni, St., Milani, G. P., Pellegrino, A., Ferrandis Montesinos, J. et Carinci, M., 2016, Nuovi mosaici pavimentali dalla Caupona del dio Pan a Ostia Antica, dans Cl. Angelelli, D. Massara, F. Sposito (dir.), Atti del XXI colloquio dell’Associazione italiana per lo studio e la conservazione del mosaico (Reggio Emilia, 18-21 marzo 2015), Tivoli, p. 359-367.
De Maria, S., 1996, Mosaici di Suasa : tipi, fasi, botteghe, dans F. Guidobaldi et A.G. Guidobaldi (dir.), Atti del III colloquio dell’Associazione Italiana per lo studio e la conservazione del Mosaico, Bordighera, p. 401-424.
Donati, F., 2005, Pueri nell’arena : fonti per una iconografia, ArchClass, 56, p. 303-349.
Fabia, Ph., 1923, Mosaïques romaines des musées de Lyon, Lyon.
Fernández Galiano Ruiz, D., 1987, Mosaicos romanos del convento Cesaraugustano, Saragosse.
Garcia Romero, F., 1995, Ἔρως Ἀθλητής : les métaphores érotico-sportives dans les comédies d’Aristophane, Nikephoros, 8, p. 57-76.
Gavin, J. et Schärlig, A., 2014, Sur les doigts, jusqu’à 9999. La numération digitale, des Anciens à la Renaissance, Lausanne.
Golden, M., 2021, Play, Sport, Dance, Ball Games : Categories in Motion, dans V. Dasen et M. Vespa (dir.), Play and Games in Classical Antiquity : Definition, Transmission, Reception, Liège, p. 49-59.
Guardia Pons, M., 1992, Los mosaicos de la antigüedad tardía en Hispania : estudios de iconografía, Barcelone.
Gutzwiller, K., 2010, Images poétiques et réminiscences artistiques dans les épigrammes de Méléagre, dans E. Prioux et A. Rouveret (éd.), Métamorphoses du regard ancien, Paris, p. 67-112.
Hennessy, C., 2008, Images of Children in Byzantium, Farnham.
Hope, C.A. et Whitehouse, H.V., 2004, The Gladiator Jug from Ismant el-Kharad, dans G. E. Bowen et C. A. Hope (éd.), The Oasis Papers 3 : Proceedings of the Third International Conference of the Dakhleh Oasis Project, Oxford, p. 291-310.
Huskinson, J., 1996, Roman Children’s Sarcophagi. Their Decoration and Its Social Significance, Oxford.
Lamboglia, N., 1958, Un mosaico romano e una stratigrafia preromana a Ventimiglia, RIngIntem, 13, p. 58-62.
Lancha, J., 1990, Les mosaïques de Vienne, Lyon.
Lemaître, C., 2012, Les premières sauvegardes de mosaïques antiques en France, CeROArt [en ligne], HS La restauration des œuvres d’art en Europe entre 1789 et 1815 : pratiques, transferts, enjeux, URL : http://journals.openedition.org/ceroart/2383.
MacLachlan, B., 2001, To Box or not to Box with Eros? Anacreon Fr. 396 Page, CW, 94.2, p. 123-133.
Minaud, G., 2006, Des doigts pour le dire. Le comput digital et ses symboles dans l’iconographie romaine, Histoire & Mesure, 21.1, p. 3-34.
Neira Jiménez, L., 2018, El mosaico pavimental en Corduba Colonia Patricia : sociedad, mito e ideología, dans D. Vaquerizo Gil (dir.), Los barrios en la historia de Córdoba. De los vici romanos a los arrabales islámicos, Cordoue, p. 145-186.
Neutsch, B., 1955, Das Epigrammenzimmer in der ‘Casa degli Epigrammi’ zu Pompeji und sein Wandbild ‘Eros im Ringkampf mit Pan’, JDAI, 70, p. 155-184.
Newby, Z., 2005, Greek Athletics in the Roman World. Victory and Virtue, Oxford.
Poliakoff, M. B., 1987, Combat Sports in the Ancient World, Yale.
Prioux, E., 2008, Petits musées en vers, Paris.
Sauron, G., 2006, Jupiter Ammon dans le décor officiel des provinces occidentales, dans M. Navarro Caballero et J.-M. Roddaz (dir.), La transmission de l’idéologie impériale dans l’Occident romain, Bordeaux-Paris, p. 205-220.
Scanlon, Th. F., 2002, Eros and Greek Athletics, Oxford.
Settis, S., 1975, Per l’interpretazione di Piazza Armerina, Mefra, 87, p. 873-994.
Sintes, Cl. et Rebahi, Y. (dir.), 2003, Algérie antique, catalogue de l'exposition, 26 avril au 17 août 2003, Musée de l'Arles et de la Provence antiques, Arles.
Spier, J., 1992, Ancient Gems and Finger Rings. Catalogue of the collections. The J. Paul Getty Museum, Malibu.
Spon, J., 1683, Recherches curieuses d’antiquité, contenues en plusieurs dissertations, Lyon.
Steger, B., 2017, Piazza Armerina. La villa romaine du Casale en Sicile, Paris.
Stern, H., 1965, Mosaïque de Hellín (Albacete), MMAI, 54, p. 39-59.
Stern, H., 1967, Recueil général des mosaïques de la Gaule II.1, Paris.
Teyssier, É., 2015, Communiquer dans l’amphithéâtre sous le Haut Empire, dans J. Duma (dir.), Le rituel des cérémonies, Paris, p. 51-66.
Toynbee, J.M.C., 1963, Art in Roman Britain, Londres.
Vendries, Ch., 2007, L’enfant et le coq. Une allusion à la gladiature sur la mosaïque des « enfants chasseurs » de Piazza Armerina, AntTard, 15, p. 159-179.
Ville, G., 1981, La gladiature en Occident des origines à la mort de Domitien, Rome.
Top of page
Notes
Je remercie chaleureusement Véronique Dasen de m’avoir invitée à participer à ce numéro de Pallas et d’avoir attiré mon attention sur la problématique traitée dans cet article.
Hydrie conservée au Cap, Iziko Social History Center, inv. H4814. Début du ive s. av. J.-C. Voir LIMC s.v. Pan, n° 192 ; Boardman, Pope, 1961, p. 14-15.
Le récit nous est livré par Ov., Met., I, 689 sqq.
Conservé au Musée national d’Athènes, inv. MN 3335. Voir LIMC s.v. Aphrodite, n° 1353 (= 514*) ; Bruneau, 1995, p. 59-62, que nous ne suivons pas sur son interprétation de voir dans la figure d’Éros une simple allusion à la force érotique du groupe statuaire, sans que la divinité ne défende sa mère.
Daté de 380-370 av. J.-C., British Museum, inv. 1888,1213.1.
Sur le dieu Pan, voir Borgeaud, 1979. Pour l’iconographie de cette animalité, voir LIMC, s.v. Pan, notamment nos160-189, 246-260, commentaire, p. 940.
Getty Museum inv. 85.AN. 175, camée daté du dernier quart du ier s. av. J.-C.; Spier, 1992, n° 428, p. 154.
Philostr., Imag., II, 403.
Frag. 31.
Verg., Ecl., X, 69.
Mosaïque d’époque sévérienne ; Newby, 2005, p. 56-58 et fig. 3.
iie s. apr. J.-C. ; Musée de Lugdunum, inv. 2000.0.1202.
Cf. la mosaïque de Bignor (GB) ; Toynbee, 1963, p. 200, cité par Donati, 2005, p. 319.
Frag. 396. Voir MacLachlan, 2001.
Prioux, 2008, p. 29-43 ; Neutsch, 1955.
CIL IV, 3407, 1. Ὁ θραϲὺ[ϲ] ἀνθέϲτακεν Ἔρωϲ [τῷ Πανὶ παλαίων] | χἀ Κύπριϲ ὠ{ι}δ{ε}ίνει, τίϲ τίνα [πρ]ῶ[τοϲ] ἑλεῖ. | [Ἰ]ϲχυρὸ⎡ϲ⎤ μὲν ὁ Πὰν καὶ καρτερόϲ, ἀλλὰ πανοῦργοϲ | [ὁ π]τανόϲ - καὶ Ἔρωϲ· οἴχεται ἁ δύναμιϲ. Texte et traduction tirés de Prioux, 2008.
Serv., Comm. ecl., 2, 31 : Hic quia totius naturae deus est, a poetis fingitur cum Amore luctatus et ab eo uictus, quia, ut legimus, « omnia uincit Amor » (éd. G. Thilo, 1887, traduction personnelle).
Londres, British Museum, inv. 1814,0704.1361. Il n'est pas entièrement assuré que le cocher soit un Amour et non un jeune garçon sur cet exemplaire. On notera encore que sur le sarcophage Casali, deux Amours, dont l’un tient la palme de la victoire, forcent un Pan ligoté à avancer, visiblement après sa défaite au combat (Ny Carlsberg Glyptotek Copenhague, inv. IN 843).
Soph., Trach. 441-442.
iie s. apr. J.-C. ; scavi Libanore Rossi ; Lamboglia, 1958.
Deux attestations : 1. Caupona del dio Pan, pièce 3, voir David et al., 2016, 2. Caseggiato di Bacco e Arianna, pièce D, iiie s. apr. J.-C., voir Becatti, 1961, p. 155-158.
iie s. apr. J.-C. ; De Maria, 1996.
Pièce 42, mosaïque du ive s., voir entre autres Steger, 2017 ; Carandini et al., 1982 ; Settis, 1975. Dans cet article, nous avons choisi, pour le complexe de Piazza Armerina, la numérotation des pièces donnée par B. Steger, suivant celle d’A. Carandini.
1. Lyon, Musée de Lugdunum, inv. 2000.0.1206 (trouvée Montée du Gourguillon), iiie s. apr. J.-C. ; Stern, 1967, n° 1 ; Fabia, 1923, p. 53-74. 2. Lyon, Musée de Lugdunum, inv. 2000.0.1223 (trouvée Place Sathonay), iie s. apr. J.-C. ; Stern, 1967, n° 138 ; Fabia, 1923, p. 149-151.
1. Mosaïque Michoud, connue par un dessin d’Artaud (369a) ; Lancha, 1990, n° 37, p. 76., 2. Mosaïque découverte en 1980-81, iie s. apr. J.-C. ; Lancha, 1990, n° 39, p. 79.
iie-iiie s. apr. J.-C.; Binsfeld, 1968.
Maison des Monstres marins ; Sintes, Rebahi, 2003.
iie-iiie s. apr. J.-C. ; Fernández Galiano Ruiz, 1987, p. 52-56 ; Guardia Pons, 1992, p. 66-82.
iiie s. apr. J.-C., Madrid, Museo Arqueológico Nacional inv. 38316 ; Stern 1965.
Deux attestations : 1. Calle Duque de Hornachuelos (Museo Arqueológico Provincial de Córdoba, Inv. 23.824) ; Neira Jimenez, 2018, p. 157-159. 2. Ronda de los Tejares 34-38, iie-iiie s. apr. J.-C. ; Neira Jimenez, 2018, p. 164-165.
Suétone raconte par exemple que Domitien pratiquait l’amour comme une gymnastique. Suet., Dom., 22, 1 : « D’une lubricité excessive, il considérait les plaisirs de l’amour comme une sorte d’exercice journalier, qu’il appelait ‘gymnastique du lit’ » Libidinis nimiae, assiduitatem concubitus uelut exercitationis genus ‘clinopalen’ uocabat, (trad. H. Ailloud, CUF). Je remercie mon relecteur d’avoir attiré mon attention sur cet extrait.
García Romero, 1995.
Pseudo-Lucien, Onos, 4.
Les gestes de l’amphithéâtre devaient être très codifiés, car ils permettaient la transmission des instructions de combat dans un contexte particulièrement bruyant et agité, qui interdisait donc toute communication orale. Cependant, ils sont difficiles à appréhender pour le spectateur moderne, à qui il manque la clé de déchiffrage. Sur le sujet, voir Teyssier, 2015, p. 54 en particulier pour la gestuelle des arbitres.
Sur les liens d’Hermès/Mercure avec le monde athlétique, voir notamment Scanlon, 2002, p. 251-253, avec mention des sources antiques relatives à ce sujet.
Sur le sujet, voir Sauron, 2006, que je remercie de m’avoir signalé cette identification du clipeus de Lyon.
Le récit de l’événement est connu par Hymn. homer. 17. Sur la dualité divin-mortel de Pan et sa répercussion sur les humains et les dieux, voir Borgeaud, 1979.
Hennessy, 2008, p. 45, a déterminé que les enfants étaient représentés de bas en haut du plus jeune au plus âgé.
La question a fait couler beaucoup d’encre et ne porte pas uniquement sur la mosaïque de Pan et d’Éros : sur les différents portraits identifiés dans les pavements de la villa, voir notamment Steger, 2017, p. 56-57, p. 107-117, avec mention de la bibliographie plus ancienne.
Sur le sujet, voir Gavin, Schärlig, 2014, spéc. p. 13-22, 31-34. Voir aussi Minaud, 2006.
Lemaître, 2012.
Voir dans Spon, 1683, p. 27-58. Voir aussi la gravure d’Artaud et sa description du contexte de trouvaille de la mosaïque : Artaud, 1835, pl. V et p. 56-61.
Il pourrait aussi s’agir du chiffre 3, signalé simplement par trois doigts tendus, sans suivre les principes de la numération digitale. Pan signalerait-il alors que la troisième manche du combat est en train de se jouer ? Je remercie J. Gavin de m’avoir indiqué cette dernière possibilité.
Poliakoff, 1987, p. 23.
Quinti., Inst. 11, 3, 103 : Digitos, cum summi coierunt, ad os referre cur quibusdam displicuerit nescio : nam id et leniter admirantes et interim subita indignatione uelut pauescentes et deprecantes facimus (trad. J. Cousin, CUF).
Quoiqu’il soit impossible de déterminer avec certitude si l’annulaire et l’auriculaire sont pliés après la première phalange (= 2) ou la deuxième (= 8).
Sur la morra et son iconographie antique, voir en particulier Dasen, 2016b.
Inv. 364 ; Teyssier, 2015, p. 56 ; Corbeill, 1997, p. 17-18.
Juv., Sat., III, 36-37. Voir Teyssier, 2015, p. 56.
Voir Teyssier, 2015, p. 55.
Sur le pouvoir du pouce et son caractère décisionnel, voir Corbeill, 1997, avec analyse de ces documents iconographiques.
iiie s. apr. J.-C. ; Museo Arqueológico Nacional de Madrid, inv. 3600.
Teyssier, 2015, p. 55-56.
Sur le déroulé des combats et le rôle des arbitres, voir notamment Ville, 1981.
Voir supra, n. 44.
Isid., Differentiarum liber, II, XVII, 63, Isid., Etym., XI, 70. Textes cités par Minaud, 2006, p. 9.
Teyssier, 2015, p. 54 ; Hope, Whitehouse, 2004.
Minaud, 2006, p. 21-30.
Sur l’aspect parodique d’autres mosaïques de Piazza Armerina impliquant des enfants, voir Vendries, 2007.
L’effet du geste est franchement comique. Je remercie Fabio Spadini d’avoir attiré mon attention sur cet aspect de la mosaïque d’Hellín.
Sur le sujet, voir en dernier lieu Dasen, 2021.
Anth. Pal., XII, 47 : Ματρὸς ἔτ᾿ ἐν κόλποισιν ὁ νήπιος ὀρθρινὰ παίζων ἀστραγάλοις τοὐμὸν πνεῦμ᾿ ἐκύβευσεν Ἔρως(Trad. R. Aubreton, CUF).
Le lien entre Éros et le jeu des osselets se retrouve également dans Anth. Pal., XII, 46 ; Anac., frag. 398 ; Ap. Rhod., Argon., III, 114-130 ou encore Lucien, Dial. Deorum 4, 3. Sur l’aspect divinatoire du jeu, voir Dasen, 2016a et b.
Voir Gutzwiller, 2010.
Ganymède l’apprit à ses dépens. Cf. Ap. Rhod., Argon., III, 114-130: Aphrodite y fait des remontrances à son fils pour avoir triché aux osselets contre un Ganymède un peu naïf.
Anth. Pal., V, 214 : Σφαιριστὰν τὸν Ἔρωτα τρέφω· σοὶ δ᾽, Ἡλιοδώρα, βάλλει τὰν ἐν ἐμοὶ παλλομέναν κραδίαν. ἀλλ᾽ ἄγε συμπαίκταν δέξαι Πόθον· εἰ δ᾽ ἀπὸ σεῦ με ῥίψαις, οὐκ οἴσει τὰν ἀπάλαιστρον ὕβριν (trad. P. Waltz, CUF). Voir Dasen, 2016a ; Gutzwiller, 2010. D’autres auteurs antiques citent également Éros ou des Erotes jouant à la balle : Anac., frag. 358, Philostr., Imag., I, 6, 3. Dans les Argonautiques d’Apollonios de Rhodes, Aphrodite offre à Éros une balle d’or ayant appartenu à Zeus enfant, en échange de son aide pour faire tomber Médée amoureuse de Jason, Ap. Rhod., Argon., III, 129-144.
Gutzwiller, 2010 ; Dasen, 2016a.
Sur le contraste entre sport et jeu, voir Golden, 2021. Le même auteur insiste cependant aussi sur la difficulté de catégoriser les différentes activités. Le contexte dans lequel l’activité prend place, ainsi que les protagonistes impliqués, sont déterminants pour caractériser sa signification.
Ov., Rem. am., 23-30 : Et puer es, nec te quicquam nisi ludere oportet; Lude, decent annos mollia regna tuos. [Nam poteras uti nudis ad bella sagittis, Sed tua mortifero sanguine tela carent.] Vitricus et gladiis et acuta dimicet hasta, Et uictor multa caede cruentus eat. Tu cole maternas, tuto quibus utimur, artes, Et quarum uitio nulla fit orba parens (trad. H. Bornecque, CUF). Les vers 25-26 sont laissés de côté par H. Bornecque, mais peuvent se traduire : « Car tu pouvais utiliser tes flèches nues à la guerre. Mais tes traits sont exempts de sang fatal. »
Mosaïque dite du Petit Cirque, salle 44, voir Steger, 2017, fig. 7. La mosaïque de Pan et d’Éros se trouve dans la salle 42. Les deux mosaïques sont ainsi placées dans les antichambres des appartements des maîtres de maison.
Steger, 2017, fig. 9.
Steger, 2017, passim : par exemple dans la mosaïque montrant des enfants impliqués dans des compétitions scéniques (salle 45), fig. 173 et p. 208, ou dans celle de la chasse (salle 43), fig. 5, p. 18. Contra : Vendries, 2007 ; Donati, 2005, notamment, qui expliquent pourquoi les enfants sont impliqués dans les activités dépeintes, avec une valeur parodique et éducative pour le premier, et une évocation d’implications réelles d’enfants dans ces activités pour la seconde. On notera quand même que la question n’est pas tranchée : sur la mosaïque du petit cirque et sur celle des Amours pêcheurs, les enfants et les Erotes portent tous la même marque au front, celle du V de Vénus, celle de l’Amour puni, ainsi que l’a analysé Beckmann, 2021. Pourtant les auriges sont aptères et habillés de tuniques, tandis que les pêcheurs ont des ailes. La confusion entre les deux catégories de personnages semble donc assumée.
Galleria Chiaramonti, inv. 662 ; Huskinson, 1996, n° I.35, p. 23.
Sur le sujet, voir M. Fuchs dans ce volume.
Top of page