« Rendez-nous les attachements, et gardez la nature, la société et l’individu ! On verra qui parviendra avec le plus d’aise à mettre en mouvement la scène du monde » (Latour, 2000).
1La notion de paysage est empreinte de nombreuses catégories conceptuelles implicites souvent inintelligibles et peu interrogées par les praticiens paysagistes qui s’appuient le plus souvent sur un faisceau de pratiques et de connaissances issues d’une culture professionnelle du savoir-faire (Davasse et al., 2022). Pourtant les fondements et la fabrication des savoirs interrogent sur les compétences humaines nécessaires à la compréhension du monde et à sa rationalisation pour l’action sur les environnements qui le composent. La construction de ces savoirs, comme toute construction théorico-performative, revêt de nombreux enjeux politiques et éthiques. Pour la profession de paysagiste cela ouvre un double chantier épistémologique et praxéologique (Donadieu, 2012). Si l’apport de la recherche dans l’analyse et l’évaluation des processus de projet de paysage est important (Pernet, 2019), il est aussi nécessaire d’interroger les « postulats de fond » (Catton Jr. et Dunlap, 2017) des savoirs mobilisés pour et dans l’action. Certains travaux montrent par exemple que la façon d’interroger la « constitution du social » permet de repositionner pratiques et postures paysagistes (Marlin, 2022). Cet article souhaite participer de ce chantier critique.
- 1 Les sciences studies et l’anthropologie interrogent « la fin d’un partage » (Charbonnier, 2015) qui (...)
- 2 De forme privée et d’intérêt public, la démarche vise la création d’une société coopérative d’intér (...)
2La réflexion qui y est menée vise à interroger certains grands partages1 qui posent problème dans le cadre de construction d’une pensée-action dite paysagère en mobilisant le « point de vue de l’habitant » (Ingold, 2016). Les réponses apportées ici s’appuient sur les résultats obtenus dans le cadre d’un travail de thèse en paysage en cours de rédaction. Cette thèse s’intitule « Cohabiter les marges territoriales. Fondements et orientations d’un projet de paysage coopératif et expérimental en Haute Gironde. » Y ont été mises en œuvre des expérimentations situées pour questionner, plus largement, ce qui est considéré comme étant l’objet central de la pratique paysagiste : le projet de paysage. Cette thèse s’inscrit donc résolument dans une perspective d’action. Son objectif opérationnel vise à la mise en place d’une coopérative habitante de paysage2 (CHP) sur un territoire-laboratoire intercommunal. Cette structure, considérée comme une innovation à visée sociospatiale, est pensée comme un chaînon manquant entre la collectivité territoriale et les habitants. Elle est positionnée de fait à côté de l’institution et en relation avec elle pour alimenter les débats critiques.
3Pour différentes raisons le territoire-laboratoire retenu fut celui de la communauté de communes de l’Estuaire (CCE) qui est un des quatre établissements publics de coopération intercommunale (EPCI) de la Haute Gironde. Il est situé le plus au nord. Ce territoire compte un peu plus de 15 000 habitants répartis sur 15 communes pour une superficie totale de 255 km².
Figure 1. La communauté de communes de l’Estuaire (CCE)
La CCE est créée en 1995. En aval de la métropole bordelaise, ce territoire nommé localement le Blayais est caractérisé par sa situation de marge. Il possède une image dévalorisée, étant considéré comme un territoire accumulant les handicaps (enclavement, précarité, pauvreté, etc.). Il a été profondément bouleversé par la construction, puis l’exploitation à partir de 1981, de la centrale nucléaire du Blayais.
Source : Chris Pividori.
- 3 "Com-plexus", du latin "com" (ensemble, avec) et "plexus" participe du verbe "plecto", tisser ensem (...)
4Ce projet de thèse en situation d’expérimentation (Nicolas-Le Strat, 2018) a ainsi souhaité renverser le positionnement habituel de la commande en paysage pour construire de façon concomitante une démarche de recherche et un processus de projet de paysage. Il a pour objectif de construire une culture paysagère commune à partir des expériences ordinaires des habitants en s’appuyant sur les affects et les attachements aux lieux et à tous ceux qui les habitent, humains et non-humains. Le paysage y est négocié collectivement en tant que processus relevant de différents complexes3 à la fois mésologiques (Berque, 2000), socio-écologiques (humains/non-humains) et multidimensionnels dans l’espace et dans le temps (matériel/immatériel) (Davasse, 2015).
- 4 Durant l’expérimentation, de nombreux documents furent spécifiquement réalisés par des paysagistes. (...)
5Le paysagiste-chercheur est impliqué à plein-temps sur son terrain. Ainsi, le corpus est constitué d’un nombre important de matériaux hétérogènes (conversations de terrain/différents entretiens/documents/articles/agenda/courriels/productions paysagistes4…). Ils sont complétés par la tenue d’un journal de chercheur.
- 5 La question des savoirs autochtones ou « savoirs locaux » émerge dès les années 1950 dans le contex (...)
- 6 Les savoirs se mêlent aux connaissances. Cette distinction est importante dans les sciences didacti (...)
6La démarche de mise en place de la CHP s’est construite autour de différents ateliers transversaux de paysage (ATP). Ces ATP ont émergé au fil de l’eau par les rencontres. Ils se sont coordonnés par la production de différents « objets intermédiaires » (Vinck, 2009) qui visaient tous à la compréhension et à la formalisation de savoirs paysagers habitants. Ces savoirs sont spécifiques et ne doivent pas être confondus avec des savoirs locaux ou vernaculaires5. Ils posent l’hypothèse qu’habiter relève de certaines compétences onto-géographiques spécifiques (Collignon, 2005). Les informateurs sont moins les porteurs d’un savoir non savant à reconnaître que les émissaires de l’expérience paysagère ordinaire qui mêlent émotions, expériences et mémoires personnelles, savoirs savants ou empiriques, récits légendaires ou imaginaires, histoire des lieux, etc. Ces savoirs doivent participer d’une meilleure compréhension des (mi)lieux de vie(s) comme le tissage complexe d’un commun paysager en partage, « des points de jonction entre des socialisations élémentaires et l’environnement naturel des êtres humains. » (Lamy et Fages, 2021). Les différents dispositifs ont permis de récolter un ensemble hétérogène de différents savoirs et connaissances6 qui sont constitutifs, une fois réunis et mis en relation, de ce que l’on peut reconnaître comme matériaux des savoirs paysagers habitants. Leur formalisation, à laquelle participe le paysagiste à des degrés divers, relève de « bricolages savants » (Briffaud, 2022).
7Nous nous proposons de rendre compte et d’interroger par la méthode du récit (Gaglio, 2022 ; Guerrin et Barone, 2020 Mougenot, 2011) la trajectoire d’un ATP concernant un marais mouillé qui constitue une particularité dans le réseau hydrologique de l’estuaire de la Gironde.
8Ainsi vais-je m’attacher en premier lieu à caractériser les dispositifs de fabrication des savoirs paysagers habitants pour tenter d’apporter différents éclairages à certaines questions : comment la fabrication de savoirs paysagers habitants participe d’une culture paysagère pour des communautés locales ? Comment cela interroge-t-il les liens entre savoirs et apprentissages individuels et collectifs pour agir dans le cadre plus précis d’un processus de projet de paysage ? Mais aussi comment cela permet-il de produire de nouvelles situations qui interpellent les institutions en charge de l’action publique sur le territoire ?
9Nous essayerons alors de préciser les spécificités des savoirs paysagers par rapport à d’autres savoirs et par là même de mieux cerner les contours de la figure de l’habitant dans les démarches de paysage. Nous conclurons notre propos en montrant de quelles manières ces savoirs paysagers alimentent une démarche singulière qui permet d’envisager l’action en tentant de mieux éclairer la « boîte noire » du projet de paysage (Davodeau, 2007).
10Selon le cadre descriptif de l’innovation en sociologie de la traduction, adopter le récit permet de comprendre comment « l’observateur se transforme en expérimentateur et introduit dans la situation de nouveaux objets qu’il façonne en fonction d’une hypothèse de recherche à tester ou d’un projet de transformation de l’action collective » (Vinck, 2009).
11Je me suis installé en Haute Gironde en janvier 2018. Dans une première période je suis allé à la rencontre d’habitants en les considérant comme porteurs de savoirs sur les paysages qu’ils vivent et pratiquent au quotidien (Collignon, 2005). J’ai mené cette enquête selon une stratégie de contagion c’est-à-dire que chaque nouvelle rencontre (de lieux ou de personnes) était issue d’une recommandation (« Un endroit à découvrir ? Une personne à rencontrer ? ») (Epaud, 2022). Cela m’a permis d’identifier la question des relations à l’eau comme une question paysagère importante sur le territoire. Beaucoup de personnes me parlent en particulier d’un marais : la Vergne.
« Par ici, il faut vraiment que tu visites la Vergne ! »
« C’est très beau ! C’est une Venise verte. »
« Oui ! oui ! c’est un jardin secret ! »
Figure 2. Illustration de différentes situations caractéristiques de l’enquête paysagère entre entretiens, recherche documentaire et parcours commenté
Le paysagiste-chercheur se construit progressivement un « objet à saisir/agir » en multipliant les sources et les échelles pour comprendre les situations paysagères et en évaluer les opportunités de mise au travail.
Source : Grégory Epaud, 2021.
12En se référant à l’Atlas des paysages de Gironde nous trouvons une seule et grande unité de paysage : le marais de Braud-et-Saint-Louis8. Pourtant le marais est constitué de trois parties distinctes. Au sud et au nord du canal Saint-Georges du côté de l’estuaire de la Gironde se trouvent les marais asséchés (palus) sur vase marine de Saint-Louis et de Saint-Simon. Ils ont été isolés des eaux saumâtres de l’estuaire et drainés par un réseau de fossés géométriques. Plus à l’intérieur, au cœur d’une enclave encastrée dans le plateau calcaire, se trouve le marais mouillé dit de la Vergne. S’y stockent les eaux douces de la Livenne et de ses affluents. Le réseau hydrographique est ici particulièrement dense, tout en restant extrêmement discret. Le chevelu est le plus étendu en linéaire du département de la Gironde. Les eaux musardent entre bancs sableux, tourbières à molinie et petits étangs creux. Lors des crues elles débordent largement inondant l’ensemble des fonds de vallées creusés dans le plateau. On trouve tout au long de nombreux moulins aujourd’hui inutilisés qui sont à l’origine de différents conflits paysagers entre les tenants d’une « restauration des continuités écologiques » et ceux d’un statu quo permettant notamment de maintenir une « mémoire » ou des pratiques de chasse et de pêche « traditionnelles ».
13Les palus de Saint-Louis et de Saint-Simon sont, quant à eux, situés entre estuaire de la Gironde et coteaux calcaires. Ils sont d’une taille variable. Ils ont été transformés au xviie siècle en polder par la constitution d’une « digue à la mer » et d’un canal de ceinture sous l’impulsion d’un duc local Saint-Simon (Patanchon, 1989). Dans les années 1980, l’implantation de la centrale nucléaire du Blayais sur les rives mêmes de l’estuaire avec un important remblaiement a profondément restructuré les logiques hydrauliques locales et la gestion des écluses et autres vannes. Le secteur est aujourd’hui d’autant plus sujet à des débordements, submersions et autres inondations. En outre, le remembrement occasionné par cette implantation a fait basculer le territoire d’une agriculture de petites exploitations familiales de polycultures et d’élevage vers une agriculture spécialisée avec des grandes exploitations (Lafaye, 1994) :
« Dans le marais c’est effectivement le plus gros impact. Si vous aviez connu ces marais avant les maïsiculteurs c’était que des roseaux et des zones humides. Et du jour au lendemain toutes les haies furent supprimées. Les fossés comblés. Et on a créé ces grandes plaines de maïs qui aujourd’hui ont entraîné les problématiques de pollution en particulier des fossés et des rivières » (intervention du président de la CCE, 31 janvier 2020)
Figure 3. Des cartes produites au fur et à mesure de l’avancée de l’enquête
Elles formalisent à échelle macro l’avancée des connaissances. Elles permettent d’interroger les documents institutionnels relatifs au paysage-objet sur le secteur.
Source : Grégory Epaud, 2021.
14D’une superficie de presque 1000 ha, le marais de la Vergne s’est développé de longue date grâce à des pratiques d’élevage et de récolte de jonc pour la litière des animaux au cœur du territoire. La mise en exploitation est probablement très ancienne. Sa gouvernance par association de propriétaires sous forme d’associations syndicales autorisées (ASA), statut communautaire dont l’origine remonte sans doute au Moyen Âge, témoigne de cette permanence historique. Ces pratiques étaient en place dans les années 1990 (Lafaye, 1994). À l’époque des petites exploitations polyvalentes, chacun « avait un bout de Vergne ». Fauchées et pâturées, ces parcelles étaient au cœur d’un système territorial de polyculture-élevage très productif. Actuellement la fauche n’est effectuée que de manière résiduelle par quelques éleveurs encore attachés à la qualité du jonc et à la mémoire des lieux.
« Oui, je l’ai toujours fait aller chercher le roseau dans le marais de la Vergne. Oui je l’ai toujours fait et je le fais parce que c’est à ma porte et… j’y tiens. Et puis c’est la meilleure litière que l’on puisse avoir » (extrait parcours commenté avec un éleveur dans le marais de la Vergne, 16 mai 2019).
Figure 4. Le marais de la Vergne est une interface entre les eaux douces et les eaux saumâtres
Cela confère une importance à son exutoire, le lieu-dit Le Passage où l’on peut trouver trois importantes écluses.
Source : Pénélope Thoumine, 2021.
15Les berges des fossés et canaux, autrefois tracés au cordeau et plantés d’aubiers-têtards (Alnus glutinosa), se désagrègent aujourd’hui sous les effets cumulés d’espèces invasives qui creusent de longues galeries sous-terraines et du manque d’entretien quotidien.
- 9 Petit filet de pêche caractéristique du marais.
« Les canaux ils font peut-être maintenant 10 m de large ! Cela a été dévoré par les ragondins qui font des trous, les écrevisses maintenant ! »
« Tu comprends avant on passait avec la trioule9 pour pêcher. Quand le filet était plein de sédiments on le déposait sur le bord. Cela entretenait ! »
(Extraits parcours commenté, 21 août 2018.)
16Le marais est aussi reconnu comme site d’intérêt écologique majeur depuis les années 1980. Il a été inventorié comme Zone naturelle d’intérêt faunistique et floristique (ZNIEFF de type 1), désignant un secteur de grand intérêt biologique ou écologique à la suite d’un premier avis confirmé en 2007. Il a également été retenu comme site Natura 2000 au début des années 2000. Il est enfin classé Zone de préemption des espaces naturels sensibles (ZPENS) par le département de la Gironde. Le dispositif a été mis en place en 1991, mais l’acquisition par le département des parcelles est faible. En 2018, le département avait acquis de manière éparse 125 ha, soit seulement 13 % de la surface de la ZPENS en 30 ans. Deux raisons principales sont évoquées : les nombreux héritages ont progressivement découpé le marais en une multiplicité de toutes petites parcelles privées et le prix proposé est sans commune mesure avec la valeur affective du bien.
« Ce ne sont que des petites parcelles. Certaines font à peine quelques mètres carrés. C’est très, très parcellé ! »
« J’ai reçu un courrier du conseil départemental qui me proposait d’acheter. C’est 1500 €/ha normalement. Mais cela n’a pas de valeur pour moi. Le potentiel affectif est trop fort… »
(Extraits entretiens février 2019.)
Figure 5. Différentes situations paysagères dans le marais de la Vergne lors d’un arpentage de terrain
Source : Grégory Epaud, 2018.
17Autre changement dans ces marais : la chasse à la tonne, activité mineure pratiquée seulement si les conditions étaient favorables, est devenue une activité importante fortement spéculative. Cette dynamique est liée à la quasi-disparition progressive des petites exploitations des agriculteurs-éleveurs au profit d’une concentration visible sur l’ensemble du territoire de la collectivité des exploitations viticoles. Cela modifie en profondeur les besoins en eau. Il en résulte d’importants conflits d’usage et une privatisation graduelle du marais par un petit groupe de chasseurs actifs qui gèrent le marais selon leurs besoins.
18La collectivité a tenté la mise en place d’un plan de gestion du marais avec les différents propriétaires concernés (individuels, regroupés en ASA et CD33) en 2005. Cette démarche a échoué. D’après les chargés de mission de la CCE responsables du dossier à l’époque (gestion du bassin versant et Natura 2000), une des principales raisons est l’impossibilité de régler la gestion des ressources en eau dont la disponibilité varie fortement selon les usages agricoles, cynégétiques, écologiques ou récréatifs. Cette cristallisation a été alimentée par une posture institutionnalisée qui a approché le sujet au travers d’une dimension technique laissant peu de place à des approches plus transversales permettant de mieux comprendre toute la complexité de la situation.
- 10 « Il convient parfois qu’en tant qu’expérimentateur dévolu par exemple à la découverte scientifique (...)
19En août 2018, je réalise un parcours commenté avec deux personnes impliquées. Les souvenirs d’enfance de ce qu’ils appellent le « jardin de la Vergne » sont encore intenses chez eux, terres de labeur, de liberté, de détente, de souvenirs perdus. La figure d’une parcelle fauchée peut susciter une vive émotion (figure 6).
- 11 Extrait du parcours commenté, 21 août 2018.
« Mais là-bas avant la patte d’oie, y a un champ, il est magnifique. J’en avais les larmes aux yeux. De voir le champ comme cela on aurait dit la Vergne d’autrefois. C’est incroyable. C’était magnifique11 ! »
Figure 6. Les échanges se concentrent sur les attachements
Ils sont émaillés d’une nostalgie prégnante. La Vergne se transforme rapidement pour les personnes qui la fréquentent depuis l’après Seconde Guerre mondiale. « La Vergne elle était à l’abandon maintenant elle est à l’agonie » (parcours commenté, 21 août 2018).
Source : Grégory Epaud, 2018.
20Ils m’invitent à un festival informel qu’ils organisent tous les ans sur une parcelle acquise au cœur du marais, située à l’intersection de canaux de drainage principaux. Elle est dénommée « La Patte d’oie ». C’est un événement organisé par un petit groupe d’habitants « amoureux de la Vergne ». Il est connu grâce au « bouche-à-oreille ». Dans la journée, différents artistes viennent bénévolement exposer leurs œuvres ou animer le repas partagé du soir. La journée se clôture par une ode à la Vergne. J’identifie ce festival, dédié à un marais et « à tous ceux qui y tiennent », comme un moment à haute valeur socioécologique (figure 7), c’est-à-dire où l’on partage et met en valeur, sur différents plans affectifs, les trames d’existences tissées entre humains et non-humains au sein du milieu.
Figure 7. La Patte d’oie est un cœur du système hydro-écologique du marais
C’est le point de jonction du chevelu de la Livenne avant qu’elle ne se jette dans l’estuaire de la Gironde. Lors du festival les non-humains sont particulièrement (re)présentés au travers de peintures, de photographies ou bien dans les discours.
Source : Grégory Epaud, 2018.
Encadré 1. Extrait du journal de chercheur
21En prenant en compte l’ensemble des transformations en cours (controverses et conflits à différentes échelles de temps et d’espace) ainsi que les nombreux affects, usages et attachements (autant d’expériences médiales), il semblait pertinent de tenter de fabriquer des savoirs paysagers habitants pour tenter de rendre compte du complexe paysager à l’œuvre.
Encadré 2. Extrait du journal de chercheur
22Les caractéristiques matérielles du marais qu’aucun regard ne peut embrasser de manière panoptique mais aussi la volonté de prendre en compte la complexité, notamment des représentations culturelles immatérielles en mobilisant affects et attachements, m’ont invité à expérimenter une formalisation non représentationnelle (Olmedo, 2015). Dans un contexte très conflictuel sur la question, il paraissait important pour envisager un devenir partagé du territoire et des paysages de ne pas partir du conflit pour ne pas s’y réduire.
23L’idée du conte paysager repose sur ce postulat. Il s’agit de s’introduire dans une culture locale en partant des gestes, des relations, des émotions d’habitants attachés. L’objectif est de proposer un retour réflexif à un monde vécu fait d’interactions entre humains et non-humains. Par l’imaginaire convoqué, le conte paysager mobilise d’autres ontologies non humaines qui participent à ce qui se passe et qui mêlent humains et non-humains dans un même récit, au cœur d’un même récit.
- 12 Extrait du journal de chercheur, 20 juillet 2020.
24Je travaille avec le conteur David à identifier des personnes clés avec qui échanger et coconstruire cette complexité socio-écologique qui échappe aux approches classiques. Si nos réseaux divergent, ils sont complémentaires. Au final, il va seul à la rencontre de quinze personnes. Les échanges s’apparentent à des entretiens semi-directifs d’une durée entre deux et quatre heures. Ils sont enregistrés. Les questions qui introduisent sont volontairement simples et larges : « À quoi vous tenez ici ? C’est quoi l’eau pour vous dans votre expérience quotidienne ? Vous avez des histoires que vous voudriez partager ? » Le conteur écoute et retranscrit les entretiens. Il « s’inspire des récits et témoignages mais il oriente ses questions et entretiens pour aller chercher de la matière12 ». En complément nous organisons ensemble deux ateliers avec un petit groupe de volontaires d’une dizaine de personnes.
- 13 Extrait du journal de chercheur, 7 octobre 2019.
25L’ensemble des enregistrements est pensé comme un fonds documentaire qui pourra servir de matériaux pour d’autres artistes ou chercheurs. En complément, je fournis au conteur une sélection de différents documents relevant de savoirs savants-experts sur l’hydrologie, la géographie, l’histoire du marais. Lors de nos discussions régulières, nous mettons l’accent sur des éléments qui peuvent apparaître étonnants ou contradictoires. Aussi, sommes-nous attentifs à ce qui nous interpelle, nous touche ou nous affecte. En parallèle, David arpente et « s’imprègne » physiquement du marais et de la vallée de la Livenne. Fin connaisseur de l’estuaire de la Gironde tout proche, il n’avait jamais parcouru le marais. Il découvre ce « pays de ciel, d’horizons et d’infini […] qui [le] marque13 ».
26Au printemps, le travail va être réorienté par la crise sanitaire. Le conteur va poursuivre seul ses entretiens. Dès juillet 2020, les échanges aboutissent à proposer trois contes, autant de pistes narratives à explorer qui vont chercher à s’entremêler (figure 12).
Encadré 3. Trois récits abordant le marais comme (mi)lieu de vie(s) tissés à différentes échelles de temps et d’espace
Extrait de la note d’intention « Création de 3 contes paysagers des marais nord-blayais ».
Source : Grégory Epaud.
27Ces récits incluent des non-humains (la Vergne, un poisson, la Livenne) qui sont considérés comme actants des situations sans pour autant avoir de volonté (tempête Martin de 1999), des personnages de légende locale (sorcière de Braud, « Chez Léo »), des figures d’archétype (éleveur, braconnier…), des lieux nommés précisément et qui furent identifiés comme des lieux à forte valeur géosymbolique (Bédard, 2002) (écluse du Passage, certains barails ou pont). Les propos recueillis sont parfois retranscrits intégralement ce qui permet d’aborder des pratiques concrètes (pêche à la grenouille avec rayon de vélo), voire illégales (braconnage) mais aussi des moments d’expériences sensibles partagées (odeur du marais asséché au cœur de l’été). La mise en relation complexe de l’ensemble des différents plans médiaux cherche à s’approcher de l’ontologie polyphonique du paysage (Droz et al., 2005)
28La commande initiale adressée à l’association Nous Autres se limitait à l’écriture de contes paysagers. Dès novembre 2020, David, enthousiasmé par les propos recueillis et le projet dans son ensemble, propose de « mettre en spectacle » les contes. Cela ouvre de nouvelles situations de mise à l’épreuve de la démarche. Des partenariats doivent être trouvés pour arriver à financer la production du spectacle : le « monter au plateau » et pouvoir ensuite le « diffuser ».
- 14 Le conseil municipal d’Étauliers, village de 1 500 habitants limitrophe à la Vergne, a souhaité fai (...)
29David mobilise une équipe resserrée d’artistes « tout terrain » dans sa communauté de pratique (Dameron et Josserand, 2007) avec qui il a l’habitude de travailler. Une première note d’intention va formaliser la proposition. Elle est accompagnée d’un premier budget prévisionnel. Le montage du budget opère comme un « dispositif d’intéressement » (Callon, 1986) entre les associations, les artistes, les services artistiques et environnementaux du département. Nous structurons notre proposition autour de quatre temps de résidence au sein du château Baffort14 pour « une production culturelle territorialisée ». Chaque semaine de résidence comporte plusieurs temps forts qui doivent permettre à différents publics d’aborder l’envers du décor et d’enrichir l’écriture. La proposition intègre par exemple un dispositif d’échange avec un public scolaire de différentes classes de primaire (du CE1 au CM2).
30La rencontre avec les scolaires est composée de deux temps distincts d’une heure environ sur deux jours. L’objectif est de venir croiser aux trames des récits du conte leur expérience ordinaire. En partant du batelier antique nous abordons la poldérisation, la centrale nucléaire, la montée des eaux… C’est un processus de dé-centrement. Nous jouons au « jeu du géant » en croisant carte de relief et IGN. Nous imaginons être une « goutte d’eau » pour suivre le réseau hydrographique de la Livenne à l’estuaire. En se repérant au fur et à mesure, nous localisons sur la carte des souvenirs et expériences de chacune et chacun. Ce sont des apports historiques et géographiques reliés à des dimensions biographiques (figure 8).
Figure 8. Différentes situations d’échanges avec les scolaires qui permettent une mise en récit partagée où se croisent expériences vécues et savoirs « savants »
Source : association NousAutres.
31Un temps d’échange est organisé en mars 2021 avec les élus de la CCE, partenaire financier, autour d’une séance. Il y a huit élus et un chargé de mission :
« J’ai été très attentif sur l’atelier. J’ai beaucoup apprécié la médiation. Je disais, en aparté, que celui qui connaît le territoire devient le bon élève. Et ce n’est pas nécessairement le bon élève attendu. Avec une facilité à se repérer sur la carte. Ce rapport à la connaissance du territoire devient un élément clé sur lequel on le reconnaît. Il devient centre d’attention. Changer ce regard et porter ce regard-là c’est important. Et il faut que nous, nous ayons ce même regard sur ce territoire-là. Avec une politique partagée autour d’une culture de ce territoire et des artistes, des auteurs viennent faire sortir ce qu’il y a de beau dans tout ça et le rendent beau. Pour moi c’est là la clé de la réussite. Sur ce que l’on veut faire en termes d’élus et cette jonction avec les artistes d’un territoire et leurs habitants. Je suis très curieux de voir la suite. Vous arrivez au début d’un mandat ce qui va nous permettre de travailler sur un temps plus long » (intervention du premier adjoint à la CCE).
Figure 9. Les dispositifs de fabrication de savoirs paysagers dans le continuum du projet sont toujours pensés comme apprenants
Ils permettent une rencontre dans un double mouvement de prétexte et de construction de savoirs partagés. (échanges avec les élus de la CCE, 11 juin 2021).
Source : Grégory Epaud, NousAutres.
32Les moments informels, comme ceux des repas, participent du processus du projet-recherche. Ils permettent de croiser des individus parfois éloignés (maraîcher, viticulteur, jardinier, technicien, naturaliste, chargé de mission, service technique, directeur de salle de spectacle, artiste, chercheur, assistante sociale…). Ils offrent une meilleure compréhension de la dialectique de la légèreté et de la gravité où « le processus d’innovation se produit dans un environnement qui se modifie en même temps que le projet et avec lui. Innover, c’est établir ces échanges, ces flux d’information entre des acteurs venus d’horizons distincts et que tout tend à séparer. » (Callon et al., 1999). L’ensemble enrichit, directement ou indirectement, la matière du spectacle en train de se stabiliser.
Figure 0. Les repas participent des dispositifs
Le contexte général de résidence favorise les échanges sur différents sujets autour du marais. Ce sont des moments importants de partage d’expériences et de dons (exemple : premières fraises d’une maraîchère dont l’exploitation borde un bras de la Livenne).
Source : Grégory Epaud, 2021-2022.
33La dernière résidence permet de réaliser trois représentations, en particulier avec le groupe de témoins à l’origine de la parole recueillie invité à une avant-première dédiée. Le public est manifestement ému. Les premiers retours pour l’équipe ne sont pas juste une évaluation de l’œuvre produite, mais plus une évaluation de sa dimension d’interobjectivation qui « […] implique que l’objet soit constitué de sorte que l’accord le concernant soit situé entre des perspectives ou des opinions plurielles, que celles-ci soient similaires ou convergentes. L’unanimité n’implique pas l’uniformité. Par interobjectivation, on peut entendre en première analyse un processus dynamique d’échange conclusif, ou encore une transaction entre au moins deux personnes » (Zask, 2004).
Figure 11. Les premières représentations sont organisées autour de temps conviviaux dans le cadre de la résidence
- 15 En Amérique anglophone (États-Unis, Canada), le potluck (en français « repas auberge espagnole », « (...)
Avec les témoins et leurs proches c’est un éleveur du marais qui assure une partie du repas en mode potluck15. Cela procède d’une mise en abyme des contes où l’on déguste des aliments provenant du marais. En s’exprimant sur ce monde qu’il partage comme nourritures (Pelluchon, 2015), chacun bascule de l’acteur à l’habitant, du spectateur au coauteur, pour faire un commun artistique.
Source : Grégory Epaud, NousAutres.
Figure 12. La première des Trois Portes du passage est offerte par les artistes
Le spectacle est un « objet-frontière » qui s’inscrit dans des boucles récursives mobilisant des individus dans des configurations différenciées. L’ensemble des dispositifs de sa production devient un milieu de développement des compétences, des savoirs et savoir-faire dans une relation attentive avec l’environnement compris comme interaction entre humain et non-humain.
Source : NousAutres.
34Le spectacle est joué douze fois pendant la saison 2021-2022. Le souhait est de se porter à la rencontre du public local, souvent non habitué à fréquenter les lieux de culture. Les réactions sont parfois intenses. Le public est souvent debout, certains pleurent.
« Non mais c’est formidable ! Comment vous avez su tout cela ? »
35Ces réactions et affects partagés nous renseignent sur la pertinence d’interroger plus en avant dans le travail de thèse les émotions paysagères. Néanmoins il est important de relever que leur intensité ne pose pas seulement, pour les savoirs paysagers, la question de l’articulation entre les expertises d’usage ou les savoirs géographiques vernaculaires et les productions scientifiques comme dans certaines démarches de médiation paysagère institutionnalisées (Vigne et Bercovitz, 2015). Cela revient plutôt à interroger la place que peut occuper sur les territoires, tant d’un point de vue éthique que politique, « le point de vue de l’habitant » (Ingold, 2016) dans l’action paysagère. Non compris comme une subjectivité phénoménologique mais plutôt comme la mise en légitimité « sur ce qu’on voit et ce qu’on peut en dire, sur qui a la compétence pour voir et la qualité pour dire, sur les propriétés des espaces et les possibles du temps » (Rancière, 2000). Les représentations des contes paysagers participent en cela à légitimer un commun paysager peu représenté et difficilement accessible.
36Des temps d’échanges prolongés à la suite du spectacle permettent d’accéder à de nouvelles connaissances des pratiquants :
« Pour les communions on allait y pêcher un brochet pour chacun » ;
provoquent des interrogations :
« Il existe vraiment ce bois des abîmes ? »
ou suscitent des curiosités :
« Je ne connais pas encore. Va falloir que j’y aille ! »
Figure 13. Les représentations sont en situation en des lieux non dédiés au spectacle
Elles se déroulent en extérieur, situé dans, aux abords ou avec un point de vue remarquable sur les marais du Nord-Blayais.
Source : Grégory Epaud.
37De fait, le conte paysager est ici devenu un outil de traduction qui est mis à l’épreuve régulièrement pour en évaluer non pas sa vérité mais, plus pragmatiquement, sa véridicité. Dit autrement, la manière de pouvoir faire sens localement.
« Aller en ce sens ne revient donc pas à poser les bases d’une “objectivité collective”, au sens d’une vérité scientifiquement fondée susceptible de s’imposer à tous ; et moins encore à fonder une appréciation esthétique “convenable”. S’il s’agit bien d’apporter à un collectif (un ensemble d’acteurs, d’habitants…) des fragments de récits “vrais”, c’est précisément leur caractère fragmentaire et provisoire qui est la clé de leur efficience politique, culturelle, esthétique. Il ne peut s’agir là que de primo-récits, ouverts à l’apport de savoirs (savants ou pas) et de données qu’ils n’ont pas encore intégrés. Leur formulation n’a de sens que dans un contexte donné, celui d’une action, d’un projet, qui offre les conditions, tout à la fois, de leur mobilisation, de leur mise en discussion et de leur enrichissement » (Briffaud, 2022).
38Ainsi, l’initiative de la fabrication du conte paysager va permettre différentes implications qui sont autant d’enrôlement et de rallongement de réseau tant du côté des habitants que du côté des institutions. Par exemple, l’agence culturelle du département de la Gironde (IDDAC) s’est proposée de financer une vidéo de diffusion de la démarche16.
- 17 Extrait d’une réunion en visio IDDAC du 3 février 2021
« Le lien entre l’artistique et le paysage c’est quelque chose qui peut dépasser le seul territoire et être restitué à d’autres dans le cadre de nos boîtes à outils. Voilà ! Faut que cela puisse outiller17 ! »
39La CCE, quant à elle, s’est proposée de financer une édition papier et sonore pour la diffusion des contes. Un projet de résidence territoriale d’artiste pour trois ans (2023-2026) est en cours pour créer un festival de contes paysagers localement. Une représentation-atelier des contes paysagers est prévue pour l’inauguration de la maison de l’Éclusier entre habitants, élus et le service environnement du département en charge des espaces naturels sensibles (ENS). Pour l’occasion une carte paysagère sera réalisée avec un artiste local.
40L’enquête montre comment l’habiter relève d’une expertise particulière et que l’habitant ne peut se réduire à un informateur sur ses points-de-vue, sur ce qu’il ressent, sur ses valeurs par rapport à un paysage-objet. L’habitant explore une pragmatique incorporée du goût du monde (Besse, 2009) où se construit une dimension réflexive qui n’est pas issue d’un métadiscours expert mais d’« un catalogue des techniques sociales qui rendent aptes à produire et à corriger continûment une relation créative aux objets, aux autres, à nous-mêmes et à notre corps : autrement dit, une présence pragmatique au monde que nous nous faisons et qui nous fait » (Hennion, 2005). Ces compétences familières fondent la figure particulière de l’habitant qui ne doit pas être assimilé à d’autres figures qui reconduisent certains grands partages dans les démarches territoriales (riverain, citoyen, usager, profane…) (Faburel, 2013).
41Du point de vue d’une pensée paysagère, les habitants sont partie prenante d’une situation paysagère comme autant de flux de (trans)formations médiales. Ils sont des configurations partielles, discrètes, incomplètes selon leur inscription socio-écologique, qu’elle soit matérielle et/ou immatérielle. Les savoirs paysagers habitants doivent donc admettre un débordement permanent.
« Le “fouillis” paysager, pris pour objet, incite donc à un mode particulier de “science” – si l’on veut : à une éthique de la connaissance – qui n’est pas plus totalisante que systémique » (Briffaud, 2022).
Ils sont des tentatives qui ambitionnent de traduire ce qui relève de différentes fabriques qui attachent, permettent de « tisser » et de faire tenir ensemble sous certaines configurations les complexes socio-écologiques. En cela ils tentent d’approcher les dimensions mésologiques de l’existence ordinaire de l’habiter terrestre. Il n’y a pas clairement de sujet observant ou bien de Nature anthropisée. Les échelles de temps et d’espace ne s’emboîtent pas, ne se déclinent pas nécessairement de façon causale et peuvent coexister. Pas d’objet à décrire mais un (mi)lieu de vie(s) qui se déploie dans la richesse buissonnante de ses dimensions relationnelles éco-techno-symbolique. Bricoler de tels savoirs, c’est enrichir mais aussi interroger depuis l’expérience ordinaire paysagère (paysage-[mi]lieu) les pratiques et savoir-faire des approches de l’objet paysage institutionnel (paysage-décor, paysage-territoire) qui reconduisent tacitement des schèmes dualistes. Cela repositionne en partie les coordonnées de la fonction paysagiste et du projet de paysage.
42En effet, dans une perspective d’action, la pensée paysagère nous invite à mettre au travail les complexes socio-écologiques en tant que (mi)lieu(x) de vie(s) où « ce qui intéresse plus particulièrement le paysagiste serait la part des présences non humaines dans les mouvements associatifs qui instituent les sites et leurs échelles. C’est-à-dire, êtres vivants, objets terrestres, phénomènes. […] Cela se joue dans la manière dont les attachements se créent » (Marlin, 2022). Ces attachements permettent de retracer, à l’instar d’une écologie pragmatique, ce « à quoi l’on tient » (Hache, 2011) et qui, en retour, nous fait tenir et nous implique.
43C’est donc moins l’attachement que la manière dont les attaches se font et se défont qui occupe le paysagiste. Cela permet la constitution d’un public concerné où le travail d’intéressement mutuel ouvre des espaces du faire ensemble. Car pour une approche mésologique du projet de paysage « la question importante est celle du “faire arriver” : quelles sont les modalités d’une intervention, d’un engagement dans ce cours du monde qui n’est pas donné ? (Hennion, 2013). Cette mésologie active (Berque dans Hatakeyama, 2019) ouvre de nouvelles associations d’individus en tant qu’ils sont inscrits dans des processus d’habitation en permettant une transformation collective des (mi)lieu(x) de vie(s).
44Le projet-recherche produit, interroge, récolte des matériaux qui ne s’isolent pas de l’expérience. A contrario il l’augmente et peut analyser les effets de l’action en train-de-se-faire (Desveaux, 2019). Le paysagiste-chercheur est ainsi, par et dans « la continuité de l’enquête » (Zask, 2004), à cheval entre trois plans de pratique. Une première réflexive et critique qui est de l’ordre scientifique et qui permet la traduction et la production de données et de matériaux. Une autre artistique dans la manière de construire ses comptes rendus risqués. Et une dernière que nous pourrions qualifier de politique par sa position de collecteur de collectifs socio-écologiques dans l’inter-liens (Epaud, 2021).
- 18 Le diplomate étant celui, au sens étymologique, qui fait correspondre des plans de réalité opposés (...)
- 19 « Prendre part, apporter une part, bénéficier d’une part » (Zask, 2011).
45La compréhension objectivée de tous ces chevauchements, où l’effort est de tendre axiologiquement à la neutralité, peut être reconnue comme une diplomatie18 paysagère où la fonction paysagiste serait de participer19 à une culture paysagère habitante non institutionnelle pouvant constituer une ressource localement forte sur ce territoire mais aussi, nous en faisons l’hypothèse, en bien d’autres (figure 14).
Figure 14. Illustration de Thomas C., ancien directeur d’école et artiste local, sur un moment bien connu des habitants du territoire qui est la mise en eau du marais
Il est « à blanc » et il constitue une émotion paysagère importante localement. On y reconnaît des fritillaires et nivéoles. Texte en contour : « La Vergne est inondée […] Les cigognes sont là bientôt les Iris jaunes et la pêche aux écrevisses […] Les fritillaires et les nivéoles sont parsemées […] C’est de toute beauté ! […] Rien de tel qu’un marais pour rêver réveillé. »
Source : Thomas C.
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