• 1 Pour la Norvège voir : J. Kyllingstad et T. Rørvik, Universitetet i Oslo 1870-1911, Vitenskapens Un (...)
• 2 B. Trigger, A History of Archaeological Thought, Cambridge, Cambridge University Press, 1992 ; C. K (...)

12– Håkon Glørstad. L’intérêt précoce manifesté dans les pays scandinaves pour l’archéologie a, me semble-t-il, différentes causes. La construction des identités nationales fut certainement une force motrice1. Au xix^e siècle, la Suède et le Danemark durent admettre tous deux que les puissances politiques qu’ils avaient représentées dans le contexte européen avaient fait leur temps. Les deux pays avaient perdu des territoires coloniaux et régionaux au profit d’autres nations. Au même moment, des forces profondes s’efforçaient de démembrer plus encore les vieux royaumes – les Norvégiens, notamment, luttaient pour leur indépendance, obtenue du Danemark (1814), et plus tard de la Suède (1905). L’histoire et l’archéologie devinrent indéniablement des outils politiques2 dans la quête d’une identité nationale ravivée ou recréée (fig. 1) : les fondations de la reconstruction nationale se trouvaient dans le lointain passé des peuples scandinaves. Néanmoins, le besoin d’affirmation des identités n’explique que partiellement cet intérêt pour l’histoire ancienne et la préhistoire. Le xix^e siècle est aussi marqué par la fondation d’écoles dans tout le monde rural. En Suède, elles sont institutionnalisées plus tôt encore. L’Église et l’école ont formé le terreau de groupes assez importants de personnes éduquées, qu’intéressait l’histoire.

• 3 Isa Trøim, Arkeologisk forskning og det lovregulerte fornminnevernet: en studie av fornminnevernets (...)

13La croissance démographique et la modernisation de l’agriculture eurent en outre pour conséquence qu’un grand nombre de monuments et de sites furent frappés de destruction, facilitant ainsi, paradoxalement, l’accès du public cultivé aux objets manufacturés de la préhistoire et de l’histoire ancienne3.

• 4 Kristian Kristiansen, « A Social History of Danish Archaeology (1805-1975) », dans Glyn Daniel (dir (...)

15– Kristian Kristiansen. Le rôle pionnier du Danemark dut beaucoup à l’intégration aux collections du Musée national, dès le début du xix^e siècle, d’importantes et relativement nombreuses découvertes archéologiques. Ainsi les pays scandinaves disposaient-ils d’un avantage méthodologique, en raison même de l’abondance de ces découvertes, sur les autres pays d’Europe. À quoi l’on peut ajouter un environnement favorable, à savoir des archéologues novateurs et le soutien des autorités, du roi, en l’occurrence, au Danemark. Mais l’intérêt d’intellectuels brillants pour la discipline dut aussi beaucoup au prestige acquis par l’histoire et la préhistoire dans le discours national, même si l’archéologie se définissait elle-même comme internationale4.

• 5 Kristian Kristiansen, « A Short History of Danish Archaeology », dans K. Kristiansen (dir.), Archae (...)
• 6 Kristiansen, 1981, cité n. 4 ; Kristian Kristiansen, « Danish Archaeology in the 1980s. », dans Jou (...)
• 7 Jens Vellev, Jelling, Sommeren 1861. Frederik 7.s og J.J.A. Worsaaes udgravninger, Højbjerg, Wormia (...)
• 8 Tom Christensen, « Jysk Arkæologisk Selskabs Skrifter », dans Lejre bag myten. De arkæologiske udgr (...)

16– Mads Ravn. Au début du xix^e siècle, le Danemark était une monarchie absolue éclairée, centralisée et plurilingue. Le roi Frédéric VII (1848-1863) abolit pacifiquement l’absolutisme par la signature de la Constitution démocratique du 5 juin 1849. L’archéologie s’est développée au Danemark à partir des Lumières, du goût pour les antiquités et de la centralisation des xviii^e et xix^e siècles ; elle est ainsi devenue une discipline empirique, à vocation muséale, teintée de romantisme national, dotée d’un Musée royal des antiquités nordiques, devenu Musée national en 1892, situé dans la capitale du royaume5. En outre, la mise en culture intensive des terres du pays fut l’occasion de nombreuses découvertes, qu’il fallut classer. En 1814, la Norvège quitta l’Union dano-norvégienne. En 1864, le Schleswig et le Holstein devinrent provinces prussiennes, après l’humiliante défaite danoise (paix de Vienne). Suite à ces pertes d’importants territoires, la société danoise, réduite malgré elle à une seule de ses composantes socio-culturelles, réinventa sa grandeur dans le passé. Plusieurs monarques utilisèrent à cette fin l’archéologie6. En 1861, quelques années seulement avant la perte du Schleswig et du Holstein7, Frédéric VII conduisit ainsi des fouilles à Jelling, dans le Jutland, où les rois vikings Gorm l’Ancien et son fils Harald « à la Dent bleue » tenaient leur cour au x^e siècle. À partir de là se développe un récit qui fait de Jelling une icône nationale et le lieu de naissance du Danemark8 (fig. 2), car on peut lire sur la pierre runique de Jelling que Harald « à la Dent bleue » gagna « tout le Danemark et toute la Norvège » pour lui et les Danes christianisés. C’est l’autorité du texte, non l’archéologie, qui fabrique ici l’icône nationale. La présence du symbole du Christ inscrit sur la pierre runique sur le passeport européen danois montre que Jelling et la pierre runique sont aujourd’hui encore considérés comme le « certificat de naissance » du Danemark.

• 9 Mads Ravn, « The Anglo-Saxons Were Worse than the Vikings », 2018 [en ligne, URL : http://scienceno (...)
• 10 Rasmus Glenthøj, « The Danish State and the Napo­leo­nic Wars », dans Ute Planert (dir.), Napoleon’ (...)

17Nous verrons d’autres exemples de cet entremêlement de l’archéologie et du roman national dans les interprétations téléologiques apparaissant de temps à autre au gré des débats savants9. Au Danemark, l’archéologie livre le récit, à travers l’histoire, d’un groupe ethnique particulier et homogène parvenu à créer un État national. Une thèse récente laisse entendre que le nationalisme danois est culturel et s’appuie davantage sur une conscience ethnique qu’en Norvège, par exemple, où il est plus politique10.

• 11 Jes Martens, Mads Ravn (dir.), Pløyejord som Kontekst. (The Plough Zone as Context). Nye utfordring (...)

18L’unité nationale a un aspect positif : l’arché­o­logie est une discipline très populaire au Danemark. Ainsi, les prospecteurs bénévoles utilisant des détecteurs de métaux notifient et déposent chaque année des milliers d’objets trouvés dans les champs labourés, ce qui confirme la sympathie dont jouit « notre patrimoine » et le soutien dont bénéficie la science toujours bien vivante des « antiquités »11.

• 12 Mads Ravn, « Analogy in Danish Prehistoric Studies », dans Norwegian Archaeological Review, vol. 26 (...)
• 13 Ravn, 1993, cité n. 12.
• 14 Ravn, 1993, cité n. 12, p. 64.

19L’archéologie s’est cependant développée tard comme discipline universitaire au Danemark. Il me semble qu’on en trouve certaines causes dans l’héritage de l’absolutisme et l’orientation centralisatrice du Musée national – renforcée par la personnalité de ses directeurs, Christian Jürgensen Thomsen (1788-1865), Jens Jacob Asmussen Worsaae (1821-1885) et Sophus Otto Müller12 (1846-1934) –, mais aussi par sa philosophie positiviste et son approche empirique. Johannes Brøndsted (1890-1965), à la tête du Musée national de 1917 à 1941, fut le premier titulaire d’une chaire d’archéologie à l’université de Copenhague (il y est nommé en 1941). Sa formation classique d’historien ne l’empêcha pas d’exporter à l’université les conceptions centralisatrices et empiristes du Musée national13, alors dominantes dans le champ de l’archéologie. Le professeur Carl Johan Becker (1915-2001), qui succéda à Brøndsted, maintint cette tradition, que l’université d’Aarhus, où l’archéologie commence d’être enseignée en 1947, allait toutefois bousculer : une nouvelle génération d’archéologues, plus attirés par l’archéologie processuelle et marxiste, vinrent après-guerre remettre en cause l’orientation générale14. Il reste que la plupart des praticiens dans les deux universités et les musées ont longtemps perçu l’archéologie comme une discipline muséale et inductive, et beaucoup moins comme une discipline universitaire.

• 15 Ola Jensen, Historiska forntider. En arkeologihistorisk studie över 1000-1600talens idéer om fornti (...)
• 16 Pierre Nora, Les Lieux de mémoire, Paris, Gallimard, 1984-1992.
• 17 Carl-Axel Moberg, « Den nyttiga fornforskningen – en skiss till en åskådnings historia och karakter (...)

20– Elisabeth Arwill-Nordbladh. L’historiographie de l’archéologie suédoise offre de nombreux exemples d’une pratique antiquisante liée de façon significative à l’identité d’une société et à l’image qu’elle a d’elle-même15. La nature matérielle du monument ou de l’objet en constitue peut-être une explication. Comme l’a notamment établi Pierre Nora16, la matérialité est adaptée à la préservation de la mémoire, des souvenirs, des histoires. Le lien avec les idéologies ou les identités nationales est aisé. En outre, l’objet ancien est souvent associé à une topographie et s’enrichit d’un sens géographique. La géographie, l’espace et l’aménagement de l’environnement peuvent orienter les significations. La dimension temporelle pousse d’autres ramifications. Le passé lointain, une figure historique ou mythique pouvaient conférer lustre et prestige à l’objet antique. Ainsi la pratique antiquisante peut-elle influencer le sentiment d’identité nationale17.

• 18 Olaus Magnus, Historia de gentibus septentrionalibus, Rome, 1555, livre VIII, chap. i.

21Le site patrimonial de Mora sten (la pierre de Mora), non loin d’Uppsala, en offre un exemple. Le monument est décrit par Olaus Magnus (1490-1577), prêtre et « antiquaire », dans son Historia de gentibus septentrionalibus, publiée en 1555 durant son exil à Rome, où il réside avec son frère Johannes, dernier archevêque catholique de Suède. Le livre VIII, intitulé « Sur le pouvoir royal, les représentants du gouvernement et les forces armées », s’ouvre sur le chapitre consacré à l’« élection des rois18 ». La pratique en est mentionnée dans deux lois comtales du xiv^e siècle et les textes rapportent déjà, un siècle plus tôt, des élections royales. Jusqu’au xv^e siècle, des sources écrites laissent entendre que des élections se sont bien tenues à cet endroit (fig. 3). En revanche, à la fin du xv^e siècle, la pierre fut déplacée, ce qui signifie que lorsqu’Olaus Magnus s’est rendu sur les lieux, il n’a pu l’y voir. La documentation atteste qu’on chercha souvent la pierre au cours des siècles suivants, mais en vain. Huit pierres, entières ou partiellement brisées subsistent sur le site, certaines portant des inscriptions de noms royaux. L’une d’elles montre les armoiries des Tre Kronor, les « trois couronnes », que les Danois ont aussi revendiquées comme un symbole de leur identité nationale et qui ont fait l’objet d’âpres disputes.

• 19 Olaus Magnus, 1555, cité n. 18.
• 20 Olaus Magnus, 1555, cité n. 18, livre I, chap. xxxi.

22Dans son texte, Olaus Magnus rappelle quels critères déterminaient l’élection : la loi ancienne, les coutumes ancestrales, une grande assemblée du peuple et les exhortations des hommes les plus sages, représentant toutes les régions du pays. La pierre elle-même était un emblème de solidité. La cérémonie s’achevait avec l’élévation du roi élu sur la pierre de Mora d’où il recevait les ovations de l’assemblée19 et jurait de protéger, après les « saintes cérémonies » conduites par les évêques catholiques, la Sainte Foi20. Ce récit est une attaque politique à peine voilée contre le roi Gustave I^er Vasa (1496-1560), contemporain d’Olaus Magnus et responsable de son exil à Rome. Dix ans avant la publication de l’Historia, Gustave I^er décréta la foi luthérienne comme religion officielle et la transmission héréditaire de la couronne suédoise.

• 21 Ola Jensen, « “Antiqua serva”: Några brottstycken ur den tidiga minnesvårdens rättskultur », dans H (...)

24La pierre de Mora, quoiqu’absente, demeura comme une énigme rebelle, et continua de jouer un rôle. Tant Gustave I^er que son fils Johan III (1537-1592) la cherchèrent, et le second ordonna qu’un édifice fût érigé pour protéger ce qui restait du monument. On ne sait pourtant pas si cet ordre fut suivi d’effet. L’historien de l’archéologie Ola Jensen y voit le premier exemple, en Suède, de l’attention officielle accordée à un site patrimonial21. Mais quel est le sens de cet effort mémoriel ? Représente-t-il un attachement à la tradition, un témoignage d’attention et de considération, ou bien ne s’agit-il que de s’approprier une mémoire controversée ? Jensen pense qu’il est lié aux trois couronnes gravées et par conséquent au différend avec les Danois. Dans ce cas, l’objet antique ou d’antiquité deviendrait un moyen d’asseoir le prestige politique de son détenteur.

• 22 Mats G. Larsson, « Mora sten och Mora ting (The Stone and Assembly of Mora) », dans Fornvännen, Jou (...)

25Au cours du temps, le lien avec la pierre de Mora fut réaffirmé. En témoigne la façon dont l’ingénieur et architecte Erik Dahlberg (1625-1703) documente les vestiges du pré de Mora (Mora äng) pour son recueil d’estampes topographiques Suecia Antiqua et Hodierna. La propagande nationale y apparaît sans fard. Les pierres sont représentées jonchant le sol en désordre, mais les trois couronnes y sont nettement visibles22 (fig. 4).

• 23 Voir néanmoins Mads Ravn, « It’s About Knowledge not Systems – a Contribution to a Complex Discussi (...)

32– Mads Ravn. Au Danemark, l’État a toujours joué dans ce domaine un rôle fondamental. Les raisons viennent d’en être soulignées. Aujourd’hui, c’est le ministère de la Culture, par le biais de son Agence pour la culture et les palais, qui supervise et valide tous les budgets de fouilles archéologiques préventives. En outre, les prescriptions faites par les musées publics ou dotés par l’État sont soumises à l’Agence. Si l’aménageur finance les fouilles, les musées archéologiques reçoivent aussi le concours administratif de l’État et des municipalités qui les accueillent, notamment pour les missions définies au titre du chapitre viii de la loi sur les musées qui régit les obligations et les financements en matière de fouilles préventives. Les découvertes effectuées lors des fouilles reviennent de droit aux vingt-sept musées archéologiques répartis sur le territoire en association avec les municipalités locales. Pour ces raisons, l’archéologie privée ne s’est pas développée au Danemark, soit parce qu’elle n’est pas adaptée à un tel système, soit parce que les fouilles sont considérées comme relevant des compétences publiques, comme nombre d’autres tâches menées à bien par l’État-providence. Tant que l’archéologie jouit d’un fort soutien dans l’opinion, ce modèle, défendu par une large majorité au Parlement, n’est probablement pas menacé. Un autre argument milite en faveur du maintien de l’archéologie hors de portée des fouilles préventives privées, c’est qu’ainsi les musées, n’étant pas trop vulnérables aux crises et aux fluctuations économiques, ont la possibilité de produire un savoir de meilleure qualité – argument que je ne peux développer plus avant ici23.

• 24 Kristian Kristiansen, « Contract Archaeology in Europe: an Experiment in Diversity », dans World Ar (...)

33– Kristian Kristiansen. Pour répondre en un mot à la question : oui. À ce jour, ni le Danemark ni la Norvège n’ont accepté l’entreprise privée dans l’archéologie préventive. La Suède l’a fait, jusqu’à un certain point24.

• 25 Trøim, 1999, cité n. 3.
• 26 Mogens Bencard, « Museerne og Verdensordenen. Kunstkammerets Opståen og Grundidé », dans Nordisk Mu (...)

36– Håkon Glørstad. L’État – voire le roi – ont joué un rôle important dans l’évolution de la gestion du patrimoine en Scandinavie. À l’époque médiévale, déjà, l’or et l’argent trouvés dans le sol avaient pour les Danois un statut juridique particulier, constituant des Danefe (des « propriétés de l’homme mort » ou propriétés sans possesseur25). Au regard de la loi, ces objets appartenaient au roi. Aux xvii^e et xviii^e siècles, le statut des Danefe s’étend à tous les objets historiques trouvés dans les mêmes conditions. En tant que propriétés royales, ils étaient conservés dans des Kunstkammers ou « cabinets d’art » du roi. Vers 1800, la responsabilité des Kunstkammers et des Danefe fut confiée à l’État, tandis qu’une Direction des antiquités était créée ; cette autorité publique fut chargée de la gestion des collections d’objets préhistoriques et de l’application de la loi concernant les Danefe. Elle est au fondement de la gestion actuelle du patrimoine culturel et du Musée national au Danemark26.

• 27 Håkon Glørstad, « Trends in Scandinavian Cultural Heritage Management in the 2000s », dans Predrag (...)

38C’est l’État qui a mené et contrôlé la transmission aux musées des collections royales et de l’autorité de régulation des Danefe, initiant ainsi la gestion moderne du patrimoine culturel. Depuis lors, les États scandinaves ont toujours été profondément impliqués dans la gestion du patrimoine culturel. Au Danemark et en Norvège, cette dernière incombe à l’Administration, et si certaines fondations (des musées et des instituts) se sont vu accorder des responsabilités, on ne peut parler pour autant de système concurrentiel d’appels d’offres. En Suède, la gestion du patrimoine culturel, privatisée dans les années 1990, est en revanche fondée, du moins théoriquement, sur la concurrence27. On peut toutefois se poser des questions sur le bon fonctionnement de ce système et aujourd’hui, le Musée national de Stockholm (Statens historiska museum) se voit confier 70 % des missions de fouilles archéologiques préventives. En pratique, le système suédois d’appels d’offres est maintenu en vie artificiellement.

• 28 Moberg, 1984, cité n. 17 ; Baudou, 2004, cité n. 15.
• 29 Benedict Anderson, Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism, Londr (...)

39– Elisabeth Arwill-Nordbladh. J’ai précédemment évoqué les relations privilégiées de l’antiquaire avec le pouvoir d’État. Mais Olaus et Johannes Magnus étaient bien plus que de simples antiquaires, des érudits tenus en haute estime dans la communauté catholique intellectuelle européenne. En outre, à cette époque, l’autorité du règne de Gustave I^er Vasa était encore chancelante. Par la suite, me semble-t-il, la couronne suédoise et l’État ont joué un rôle fondamental dans le développement des identités nationales, en finançant et en dirigeant les pratiques des antiquaires et des archéologues. Aux xvii^e et xviii^e siècles, les membres des familles royales, comme la dynastie des Vasa, et les grands seigneurs régionaux, par exemple un Magnus Gabriel De la Gardie, organisaient la recherche en la soumettant à leurs desideratas et en contrôlant le porte-monnaie. L’Antiquaire du royaume et son cabinet, l’Antikvitetskollegiet, avaient la charge de rassembler le matériau empirique et de composer le récit national28. Conformément aux théories de Benedict Anderson, qui relie le nationalisme aux notions d’histoire commune et de communautés imaginées29, cela signifie que l’intérêt pour les antiquités et la représentation qui en découle eurent une fonction centrale dans le développement des identités nationales. Néanmoins, le caractère de l’identité nationale, et par conséquent l’identité partagée, a varié au cours du temps.

• 30 Baudou, 2004, cité n. 15, p. 213.
• 31 Oscar Almgren, « Uppgifter för fornforskningen i Östergötland. Ur ett föredrag vid Östergötlands Fo (...)
• 32 Ibidem.
• 33 Baudou, 2004, cité n. 15, p. 213.

41À cette très brève esquisse des catégories d’acteurs impliquées dans les antiquités et l’archéologie, j’aimerais ajouter deux groupes supplémentaires ; celui des savants, « antiquaires » ou historiens des universités de Lund et d’Uppsala, dont le nombre croissait, ainsi que les sociétés locales et régionales d’antiquaires (en suédois Fornminnesförening), qui ne cessèrent de se développer. Espaces publics, ces sociétés comptaient parmi les rares lieux d’échanges ouverts aux femmes comme aux hommes. Quoique ressortissant au discours de la classe supérieure – même si des ecclésiastiques locaux associaient parfois la paysannerie aux programmes d’études (les traditions populaires étaient ici un outil important) –, les sociétés locales d’antiquaires offraient à un plus vaste public la possibilité de se familiariser avec le monde des antiquités et d’y relier des récits historiques. À mesure que se développait la connaissance archéologique et que les voies de diffusion de cette connaissance se multipliaient, l’intérêt général pour les récits du passé s’accrut – stimulant les identifications nationales à un passé commun. Evert Baudou30 a noté que les milieux du patrimoine de la fin du xix^e siècle et du début du xx^e siècle, en un temps de turbulences sociales, pouvaient remplir la mission idéologique de création de l’unité nationale. Dans un discours lors d’une réunion d’une société régionale d’antiquaires, Oscar Almgren (1869-1945), archéologue de renom, considérait que, pour tout un chacun ou presque, l’intérêt porté au patrimoine ancien « avait une mission sociale, une mission de rassemblement, en un sens qui diffère de l’acception ordinaire, car on trouve à tous les niveaux et dans toutes les parties de la société des protecteurs attentifs et capables de ces études31 ». En outre, c’était un droit démocratique que de construire un avenir fondé sur le projet unificateur du patrimoine, quelles que soient la position et la condition de chacun32. Presque vingt ans plus tard, la même opinion était exprimée par Sigurd Curman (1879-1966), qui dirigeait alors les Antiquités nationales : « Peu de choses seraient à notre époque plus indiquées, sans être contrariées par des considérations de classe et de parti, que de recueillir un même intérêt, porté par tous [aux questions nationales], comme lorsqu’il en va des soins dus aux trésors culturels hérités de nos ancêtres33. » La préhistoire intégrait la modernité.

• 34 Anders Högberg, Mångfaldsfrågor i kulturminnesvården. Tankar, kunskaper, processer 2000-2012, Lund, (...)
• 35 Chantal Mouffe, Agonistique : penser politiquement le monde, Denyse Beaulieu (trad. fra.), Paris, B (...)

42Comme nous pouvons le voir, les notions patriotiques concernant la nation, les ancêtres, et l’évidente revendication d’un patrimoine culturel d’« origine et de résidence », pour citer Anders Högberg34, ont servi de toile de fond à la construction d’un discours hégémonique national. Ce récit, fait d’un tissu élastique, peut être négocié pour offrir des histoires différentes, en fonction des besoins de la société. Néanmoins, les idées de base concernant la terre et l’origine en demeurent des éléments déterminants, diffusant les notions indispensables à l’évocation d’un passé commun. Il n’est pas toujours aisé de distinguer et d’observer ces blocs structurants, considérés comme essentiels ou naturels, en d’autres termes hégémoniques. Il est parfois plus facile de les repérer en faisant porter l’observation sur la relation à l’autre dans l’hégémonie, sur le « eux » ainsi construit35, catégorie souvent élidée, ou éludée, comme parée d’invisibilité. C’est un point sur lequel je reviendrai.

• 36 Kristina Lindholm, « Arkeologiska utgrävningar på Snarsmon », dans Bodil Andersson (dir.), Snarsmon (...)

49Je soulignerai ici un chantier où l’archéologie peut répondre à des interrogations sur le passé récent, à des questions d’identité, de mobilité et de transnationalisme. Ses résultats ont aussi permis l’émergence d’événements muséographiques innovants. De 2004 à 2007, le musée provincial du Bohuslän à Uddevalla, sur la côte occidentale suédoise, a mené des fouilles sur l’établissement de Snarsmon, au nord de la province de Bohuslän36, un chantier qui, de mon point de vue, permet de visualiser la relation à l’autre – au « eux » – dans l’hégémonie « de l’origine et de la résidence ».

• 37 Maria Persson, « Arkeologiska pespektiv på romers och resandes historia », dans Ingrid Martins Holm (...)

50Les premières fouilles conduites sur le site ont permis de mettre au jour treize fondations d’habitations et de petites aires débroussaillées. Des informations recueillies oralement auprès des habitants ont indiqué que Snarsmon, à partir de 1860 environ et pendant une cinquantaine d’années, avait servi de résidence temporaire – quoique régulière – à quelques groupes familiaux de la communauté des Gens du voyage. Du point de vue de la société locale, sa situation éloignée des autres villages ruraux reléguait Snarsmon aux marges sociales et géographiques. Pourtant, à 500 mètres de la frontière norvégienne, distance aisément franchissable, l’établissement permettait à ses membres, par sa localisation même, d’accéder à un réseau de chemins et de routes norvégiennes tout comme aux voies de passage de Suède occidentale. Les Gens du voyage tirant leur subsistance de divers services et de leur artisanat, vendu sur les marchés locaux et régionaux, leur situation, à Snarsmon, était en fait idéale37.

• 38 Voir la note manuscrite datée du 29 septembre 1512, tirée du Stockholms stads tänkebok (Archives de (...)

51Le chantier devait permettre, à l’origine, d’en savoir plus sur les vestiges de bâtiments abandonnés dans un passé récent, mais il évolua bientôt vers une étude menée en collaboration avec des musées locaux norvégiens, soutenue par les municipalités concernées et par un projet transfrontalier en cours, Ekomuseum Gränsland. Différents groupes communautaires s’y intégrèrent, tant de la société rurale locale que de celle des Gens du voyage (en suédois Resandefolket). Ces derniers, liés à la communauté rom, sont présents en Suède et font partie de la société suédoise depuis au moins cinq cents ans – des documents historiques attestent de la présence à Stockholm à l’automne 1512 d’un groupe de trente familles, venues d’un « pays nommé Petite Égypte », avec leur chef, Anthonius, « comte accompagné de sa comtesse ». Il s’agit probablement du même groupe que celui déjà débarqué au Danemark quelques années auparavant, muni d’une lettre d’introduction du roi d’Écosse Jacques IV à Jean I^er de Danemark38. Par conséquent des témoignages historiques anciens montrent que Rom et/ou communautés de Gens du voyage prennent part depuis longtemps à l’histoire européenne. Une réalité souvent devenue invisible. En Suède, avec le paradigme en vigueur du patrimoine national, fondé sur la communauté d’origine et de résidence, déjà évoquée, les traces matérielles de la présence des Rom / Gens du voyage sont pratiquement indiscernables.

• 39 Josefine Hjort, « Utvärdering av Bohusläns museums verksamhet med och om resandefolket », 2014 [en (...)
• 40 Ingrid Martins Holmberg, Kristian Jonsson, « Kulturar­vsprojektet Resandekartan – Nationsöverskrida (...)
• 41 Ingrid Martins Holmberg, Sebastian Ulfsgård, « Kultu­rar­vssektorns kunskap om romers och resandes (...)
• 42 Holmberg, 2014, cité n. 37 ; Anna Arnberg (dir.), Skarp­näck­slägret. Arkeologisk undersökning av e (...)

53Au nombre des résultats de ce chantier39, on peut compter une meilleure connaissance du type d’établissements que représente Snarsmon (fig. 7), des expositions qui se sont tenues dans des musées des deux côtés de la frontière, une carte numérique administrée par des communautés suédoises et norvégiennes de Rom / Gens du voyage40, ainsi qu’une implication dans le processus en cours de production de savoir sur le patrimoine culturel des Gens du voyage / Rom41. Pour conclure, le succès du chantier de Snarsmon est celui d’un projet de recherche volontariste conçu en lien tant avec des groupes communautaires qu’avec l’ambition politique régionale de mener en commun, de part et d’autre de la frontière suédo-norvégienne, des initiatives culturelles. En outre, les principales idées qui sous-tendent le chantier de Snarsmon rejoignent des tendances générales au sein de la communauté patrimoniale suédoise, qui répondent à la volonté politique actuelle d’évoluer vers une société plus inclusive. Ainsi apparaissent désormais sur le devant de la scène d’autres chantiers consacrés au patrimoine culturel invisible de populations qui ne s’inscrivent pas dans l’hégémonie articulée autour du couple « origine et résidence42 ».

• 43 Mads Ravn, « In Defense of Small Things Forgotten », dans Norwegian Archaeological Review, vol. 47, (...)

57C’est pourtant de ce même segment que viennent les volontaires utilisant un détecteur. Cette pratique peut donc représenter un bon indicateur du soutien dont jouit l’archéologie dans l’opinion publique. De nombreux amateurs fournissent aux musées d’importantes quantités d’objets précieux. Les découvertes sont géolocalisées et une nouvelle base de données, réservée aux trouvailles effectuées au moyen de détecteurs, intitulée DIME, a été mise en place ces dernières années, sur laquelle se fait l’essentiel du travail d’enregistrement. La relative proximité et la confiance entre amateurs et professionnels (dans la société en général) fournit probablement une raison supplémentaire à cette collaboration (fig. 8 et 9). J’ai moi-même fait l’expérience, depuis le service que je dirige, de cette étroite coopération entre professionnels et amateurs en 2018, lorsque deux utilisateurs de détecteur m’ont remis plusieurs objets d’or qu’ils avaient trouvés. Avec ces personnes et d’autres bénévoles, nous nous sommes livrés à une recherche approfondie et à des fouilles au terme desquelles 26 objets d’or ont été mis au jour, mesurés, enregistrés, tandis que le lieu de la découverte était géolocalisé. Au-delà de cette histoire, les objets découverts au Danemark par les amateurs à l’aide de détecteurs s’avèrent être remontés à la surface des sols suite aux labours de l’agriculture intensive (plus de 50 % des terres sont mises en culture). Bien que ce soit une autre histoire, je maintiens qu’à cet égard les bénévoles sauvent des objets qui sans eux seraient mis en pièces par le labourage43.

• 44 Chiffres mentionnés dans une présentation de P. V. Petersen au musée national de Jelling, le 26 jan (...)
• 45 Voir Dobat, 2016, cité n. 11 ; Ravn, 2014, cité n. 43.

58Le Musée national offre un autre exemple du peu de distance entre professionnels et amateurs : chaque année, il invite des bénévoles utilisant des détecteurs pour une journée de conférences ouvertes, il organise un déjeuner et une exposition, où les plus chanceux sont mis à l’honneur. C’est leur jour. Au Danemark, les découvertes les plus importantes ainsi réalisées donnent droit à une certaine somme, une prime nommée Danefe. En outre le montant de la prime dépend de la « bonne et soigneuse pratique [ayant permis les] découvertes ». En 2018, environ un million d’euros ont été versés au titre des primes récompensant les découvertes les plus précieuses44. On a peu ou pas d’exemples de dissimulation, même si l’encadrement des bénévoles et d’une science citoyenne est toujours, à bien d’autres égards, un énorme travail45.

• 46 Rapport du Parlement norvégien (Stortingsmelding), « Tingenes tale – Universitetsmuseene. Det konge (...)

59– Håkon Glørstad. L’intérêt pour l’archéologie et la préhistoire en particulier, et pour l’histoire culturelle en général, demeure répandu et constant dans la population scandinave. Néanmoins la compréhension courante de l’archéologie et des points de vue qui la sous-tendent est plus floue. D’une part, certains groupes et certaines minorités revendiquent leur droit exclusif à la propriété et à la conservation du patrimoine archéologique. La réaction à ces revendications varie selon les pays scandinaves et selon les groupes d’intérêt concernés. En Norvège, les autorités conviennent généralement, jusqu’à présent, que les cinq musées universitaires sont le mieux à même de conserver les collections d’archéologie – dans la mesure où ces musées fournissent des services, des conseils et ne sont pas de simples relais de prêts pour les autres institutions muséales46. Le principe du « casseur payeur » constitue un point très sensible dans la relation entre l’archéologie comme instrument de gestion patrimoniale et l’opinion publique. Globalement, pour les organisations de défense des agriculteurs ou d’autres propriétaires terriens, c’est l’État qui devrait financer les fouilles archéologiques préventives. Les grandes entreprises tendent à adopter des positions plus pragmatiques sur le sujet.

• 47 Kristian Kristiansen, « Towards a New Paradigm? The Third Science Revolution and its Possible Conse (...)

62– Håkon Glørstad. Le courant actuel dans lequel s’inscrit l’archéologie scandinave pourrait être qualifié de « troisième révolution scientifique », si je peux emprunter l’expression à Kristian Kristiansen47. Cela signifie que les nouvelles méthodes et techniques scientifiques associées aux résultats de nombreuses années de numérisation et à la création d’ensembles de données de masse ont créé dans l’archéologie scandinave un nouvel environnement de recherche, très productif. Le modèle n’est pas nouveau. Mais plusieurs découvertes importantes dans des disciplines comme la cartographie génétique, la physique, la chimie ont ouvert des pistes nouvelles ou complètement repensées à l’analyse des traces du passé. On doit pourtant noter que certains de ces résultats sont présentés sous une forme et dans un langage qui ne diffèrent guère de l’approche historico-culturelle, et ont même donné lieu à des interprétations très simplifiées. Il en résulte que certaines publications ont été ou ont dû être reprises et affinées. En dépit de ces problèmes, la tendance est très claire : les données de masse, la numérisation et les nouvelles technologies scientifiques changent la donne dans l’archéologie scandinave.

• 48 J. Apel, H. Glørstad, H. Knutsson et K. Knutsson, « The Early Settlement of Northern Europe: Techno (...)

63Une autre tendance, connexe à ces évolutions, mérite l’attention : l’intérêt renouvelé pour la pensée d’Émile Durkheim et de ses héritiers. Les travaux de Marcel Mauss, notamment, et d’André Leroi-Gourhan connaissent, ainsi que l’anthropologie des techniques, un regain de visibilité. Par l’étude des techniques humaines en tant qu’elles sont constitutives des sociétés, l’archéologie préhistorique scandinave en général et l’archéologie de l’âge de pierre en particulier ont pu redéfinir l’étude des sociétés préhistoriques en Scandinavie. Cette évolution a en particulier constitué un refuge pour des chercheurs en quête de méthodes solides et fiables applicables à l’étude des sociétés préhistoriques. Cette approche par la « chaîne opératoire » chère à Leroi-Gourhan s’est complétée de différentes approches évolutionnistes et comportementalistes, quoique d’autres combinaisons, tout aussi évidentes, par exemple avec les premiers travaux de Michel Foucault, n’aient pas encore suscité beaucoup d’intérêt. On pourrait voir là une réaction à une consommation exagérée, dans les années 1990 et du début des années 2000, d’analyses poststructuralistes, trop influencées par la lecture anglo-saxonne des penseurs français, qui avaient fait de ces derniers des maîtres en obscurité, ennemis par principe des structures48.

• 49 Ravn, 1993, cité n. 12.
• 50 Voir, par exemple, Kristian Kristiansen, « Ideology and Material Culture: an Archaeological Perspec (...)

64– Mads Ravn. Étant donné l’histoire très prégnante du Musée national et ses orientations, la recherche archéologique au Danemark est demeurée plus attachée à l’empirisme qu’en Suède ou en Norvège, plus influencées quant à elles par le post-modernisme. Au Danemark, le climat intellectuel demeure très centré sur l’objet. On y accorde beaucoup d’importance aux chronologies, aux nouvelles méthodologies, aux statistiques et aux analyses de données de l’archéologie processuelle49. L’opinion la plus répandue est que nous ne devons pas nous tourner vers les explications anthropologiques tant que nous ne maîtrisons pas les configurations matérielles fournies par les données. Il existe des exceptions50.

• 51 Ravn, 2013, cité n. 23.

67L’amélioration du transfert des connaissances entre les universités et les musées dépend des collaborations que les unes et les autres parviendront à nouer ; l’écart avec les universités est une source de tracas pour les musées. Ainsi les étudiants ne participent-ils plus aux fouilles engagées par ces derniers, car ils sont tenus d’achever leurs études sans les interrompre. Ils n’acquièrent donc aucune connaissance pratique dans le domaine des fouilles. C’est aujourd’hui, semble-t-il, la principale difficulté, avec le manque de fonds alloués à la recherche dans le secteur muséal et en général dans l’archéologie préventive. Sans un environnement de recherche développé, les musées ne parviendront pas à réunir les fonds nécessaires aux projets de recherche et risquent de fabriquer une archéologie répétitive51. Ce qui signifierait qu’ils perdraient leur droit moral et politique au monopole. Alors que l’État se retire, ces dernières années, de tous les secteurs, la pression sur les musées et sur les universités est extrême. La tradition de soutien aux arts et à la culture dont s’enorgueillissent les riches entreprises privées, les fondations et les mécènes ne compense que partiellement le manque d’aides de l’État pour la recherche.

• 52 Reidar Bertelsen, Arnvid Lillehammer et Jenny-Rita Nӕss, Were They All Men? An Examination of Sex R (...)
• 53 Médecin, travailliste, première femme ayant accédé à la fonction de Premier ministre, elle fut plus (...)

72Le développement d’une archéologie féministe et du genre à la fin des années 1970 et dans les années 1980 est un bon exemple de cette coopération nordique. C’est en Norvège, avec l’« atelier » (workshop) pionnier Were they all men?, qui s’était donné pour objectif l’étude de la répartition des rôles en fonction du sexe dans les sociétés préhistoriques, que se constitua dans la discipline le champ des études féminines et plus tard celui des études de genre52. Les mouvements qui traversaient la société fournirent la toile de fond de cette évolution, en l’occurrence les luttes pour les droits civiques des années soixante, où s’inscrivaient celles pour les droits des femmes et pour leur inclusion dans la vie sociale – il n’est sans doute pas innocent que son point de départ fût la Norvège, où commençait l’ère Gro Harlem Bruntland53. Les interrogations liées au genre, qui se développaient dans les autres branches des sciences sociales et humaines, notamment dans le monde anglophone, exercèrent aussi, bien sûr, leur influence.

• 54 Kvinner i arkeologi i Norge [« Femmes dans l’archéologie en Norvège »], 1985-2005, vol. 1-25.
• 55 http://www.archaeology-gender-europe.org/.
• 56 Ing-Marie Back Danielsson, « Much Ado about Nothing. Gender research within Archaeology », dans Ing (...)

73Regroupant à ses débuts un nombre restreint d’acteurs, le champ s’accrut depuis la base, car c’était principalement les étudiants qui en attendaient des résultats. Un journal modeste et d’une grande ouverture, KAN54, qui parut de 1985 à 2005, encourageait les auteurs nordiques à développer dans ses colonnes leurs idées et à rejoindre des séminaires nordiques, des groupes d’études et des ateliers aux différents niveaux académiques enseignés. J’ai tendance à croire qu’à ce premier stade, les gens étaient trop peu nombreux, pris individuellement dans chaque pays, pour constituer la masse critique nécessaire au lancement des études de genre, en revanche, parce qu’il existait au niveau nordique, le monde académique avait la taille nécessaire pour lancer le champ spécifique de l’archéologie du genre. Peu à peu, une optique féministe égalitaire s’intégra au discours archéologique et, depuis 2008, date de la création d’AGE (Archéologie et genre en Europe – Archeology and Gender in Europe55) comme partenaire de travail au sein de l’Association européenne des archéologues, l’archéologie des femmes, du genre et l’archéologie féministe ont pris dans l’archéologie européenne la place qui leur revenait. Néanmoins, comme l’a démontré Ing-Marie Back Danielson56, les études féministes et de genre ne constituent encore qu’une très petite part de la recherche archéologique prise dans son ensemble.

• 57 Voir également : Morten E. Allentoft, Martin Sikora, Eske Willerslev et al., « Population genomics (...)

79– Kristian Kristiansen. À cet égard, la Scandinavie appartient à l’Eurasie occidentale tempérée, et les études génétiques récentes ont fortement corroboré ce lien macro-historique57.

• 58 K. Frei, U. Mannering, K. Kristiansen, M. E. Allentoft, A. S. Wilson, I. Skals, S. Tridico, M. L. N (...)
• 59 K. Frei, U. Mannering, D. T. Price, R. B. Iversen, « Strontium Isotope Investigations of the Harald (...)

83En outre, l’âge du bronze est parvenu tard dans le Sud de la Scandinavie alors que de récentes recherches laissent penser qu’existaient des relations interpersonnelles. On a récemment suggéré que la fille d’Egtved, qui vivait au début de l’âge du bronze (1370 avant J.-C. ; fig. 10), n’était pas originaire du Danemark, mais appartenait à la haute société internationale58. Les corps de l’âge du fer conservés dans des tourbières semblent dans une certaine mesure avoir été ceux de migrants59.

• 60 Ravn, 2018b, cité n. 9.

84Historiquement, il semble qu’il y ait eu un décalage avec l’Europe centrale et méridionale, puisque le développement de sociétés complexes et du christianisme surviennent plus tard60. En outre, au I^er millénaire, l’utilisation de navires à voiles paraît s’être répandue tardivement en Scandinavie, si l’on en croit l’archéologie, pas avant le premier âge viking (vers 700 après J.-C.). C’est frappant, parce que cette technologie était connue depuis des milliers d’années en Europe du Sud. À partir de l’âge viking tardif, la région semble avoir rattrapé le reste de l’Europe.

• 61 Communication personnelle d’Håkon Glørstad.

85Les répercussions d’une position relativement margi­nale vis-à-vis du centre de l’Europe se manifestent très tôt, et peuvent expliquer des trajectoires de défiance et de décalage dans l’intégration politique et économique à l’Europe – aujourd’hui à l’Union européenne. Un de mes collègues (ici présent) en a présenté un intéressant exemple : la répartition de la culture des Vases à entonnoir (vers 3900 avant J.-C.) et des mégalithes en Scandinavie (vers 3600 avant J.-C.) en général et en Norvège en particulier correspond aux régions qui ont voté en faveur de l’adhésion à l’Union européenne. C’est peut-être une coïncidence ; elle n’en est pas moins frappante, suggérant que la distance au centre compte, non seulement à l’âge de pierre, mais dans le « village mondialisé »61.