On essaie de faire entrer à l’intérieur de soi / cet intérieur de l’extérieur […] pour que l’extérieur devienne l’intérieur / et pour être à l’intérieur de l’extérieur […]. Mais cela ne suffit pas.
Au xviie siècle, le croyant aspire à un « habiter » authentique à ses yeux qui consiste à « inhabiter » ici-bas. Du latin inhabitare, l’inhabitation désigne le fait d’habiter en un autre. En théologie chrétienne, il s’agit d’un concept selon lequel Dieu habite en l’âme humaine selon plusieurs modalités (présence, parole, alliance, souffle, entre autres). Selon Thérèse d’Avila, une des figures clés dans le développement de ce concept à l’époque de la Contre-Réforme, il s’agit, d’une part, d’un mode de coprésence de soi-même avec les différentes Personnes de la Trinité et, d’autre part, d’un type de présence de Dieu au cœur de l’âme humaine. Dans les « Septièmes Demeures » du Château intérieur (1588), un texte qui présente à la fois un intérêt autobiographique et doctrinal, Thérèse définit ...