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Notes
. Carlo A. Célius, « Le contrat social haïtien » (février 1997), à paraître dans le numéro de l’année 1998 de Pouvoirs dans la Caraïbe, Revue du crplc, Université des Antilles et de la Guyane. La thèse contraire est soutenue par Michel-Rolph Trouillot dans « Démocratie et société civile » in Laënnec Hurbon (dir.), Les transitions démocratiques, Actes du colloque de Port-au-Prince, Haïti, Paris, Syros, 1996, pp. 225-231.
. Gérard Barthélémy, Dans la splendeur d’un après-midi d’histoire, Port-au-Prince, Editions Henri Deschamps, 1996, p. 56. Les impasses que constituent cette formule sont reconnues par certains historiens. Michel Hector propose de dépasser l’alternative avant ou après 1804 en recourant à la problématique de la transition. Trois études, indique-t-il, ont ouvert cette voie, sans que leurs auteurs ne l’aient explicitement formulée. Ce sont : Le paysan haïtien (1961) de Paul Moral, L’évolution de la structure agraire d’Haïti de 1804 à nos jours (Thèse de 3eme cycle, Paris, 1966) de Schiller Thébaud, « Haïti » de Tadeuz Lepkowski (Casas de las Americas, La Havane, Cuba, 2 vol. , 1968 - 1969). Michel Hector, « Classes, Etat et Nation dans la période de transition 1793 - 1820 » in Michel Hector (dir.), La Révolution française et Haïti. Filiations, ruptures, nouvelles dimensions, Actes du colloque de Port-au-Prince 5 - 8 décembre 1989, Port-au-Prince, Société Haïtienne d’Histoire et de Géographie / Henri Deschamps, t. i, pp. 112 – 129.
Je parle de deux thèses car si la première ne va évidemment pas sans la seconde, la relation inverse n’est pas nécessairement vraie. Pour Sabine Manigat, l’Etat louverturien existe que Toussaint soit autonomiste ou indépendantiste. Sabine Manigat, « Les fondements sociaux de l’Etat louverturien », in Michel Hector (dir.), op.cit., t. i, pp. 130 - 144.
. Louis Sala-Molins, « Les misères des Lumières » in Michel Hector (dir.), op.cit., t. i, pp. 9 - 18 ; Michel-Rolph Trouillot, « Penser l’impensable : la Révolution haïtienne et les horizons intellectuels de l’Occident », ibid., t. ii, pp. 399 - 416.
. Cette argumentation est reprise et développée par l’auteur dans son ouvrage Les misères des Lumières. Sous la raison, l’outrage, Paris, Robert Laffont, 1992.
. Charles Frostin, Histoire de l’autonomisme colon de la partie française de Saint-Domingue aux xviIe et xviiie siècles. Contribution à l’étude du sentiment américain d’indépendance, Thèse de doctorat, Université de Paris I, 28 juin 1972, Service de Reproduction des thèses, Université de Lille iii, 1973, t. i, Introduction.
. Ibid., t. ii, p. 832.
. A ce sujet voir les positions respectives de Yvan Debbasch, « Le marronnage, essai sur la désertion de l’esclave antillais » in Année Sociologique, 1961 et 1962 et de Jean Fouchard, Les marrons de la liberté [1972], Port-au-Prince, Henri Deschamps, « Regards sur le passé », 1988. Voir aussi les commentaires de Lucien René Abenon, « Le marronnage aux Antilles » in Voyage aux îles d’Amérique, Paris, Archives Nationales, Hôtel de Rohan, 1992, pp. 227 - 228.
. Pierre Pluchon, Toussaint Louverture, un révolutionnaire noir d’ancien régime, Paris, Fayard, 1989, p. 444. Sur les positions idéologiques de Pluchon voir Lucien René Abenon, « Toussaint Louverture vu par l’historien Pierre Pluchon » in Michel Hector (dir.), op.cit., t. I, pp. 279 - 288.
. Non dans le sens où l’on parle de la spécificité de la Révolution française dans les colonies. Il ne s’agit donc pas d’une quelconque Révolution française sous les Tropiques, pour reprendre le titre d’une exposition organisée à Paris en 1989 à l’occasion des festivités commémoratives de 1789 (Révolution française sous les Tropiques, Exposition d’art contemporain, Musée National des Arts Africains et Océaniens, 9 juin - 4 septembre 1989).
. Cf. Marcel Gauchet, La Révolution des droits de l’homme, Paris, Gallimard, « Bibliothèque des Histoires », 1989, pp. 14 - 15.
. Cf. Gérard. M. Laurent, Le commissaire Sonthonax à Saint-Domingue, Port-au-Prince, 1965 - 1974, 4 vols ; « Deux proclamations historiques » in Revue de la société haïtienne d’histoire et de géographie, Port-au-Prince, juin 1989, vol. 6, n° 163, pp. 63-66 ; Robert Louis Stein, Léger Félicité Sonthonax. The Lost Sentinel of the Republic, Fairleigh Dickinson University Press, London and Toronto : Associated University Press, 1986 ; Serge Barcellini, « Deux mémoires dans le temps présent : Léger Félicité Sonthonax / Victor Schœlcher » in Marcel Dorigny (dir.), Les abolitions de l’esclavage. De L. F. Sonthonax à Victor Schœlcher. 1793, 1794, 1848, Saint-Denis, Paris, Presses Universitaires de Vincennes et Unesco, 1995, pp. 383 - 395. Pierre Buteau, « Profil d’un jacobin » in Conjonction, revue franco-haïtienne, Spécial bicentenaire de la Révolution française, Port-au-Prince, juillet 1989, n° 181, pp. 151-152 ; Jacques Cauna, « Polverel ou la révolution tranquille » in Michel Hector (dir.), op.cit., pp. 384 - 399.
. Comme le soutient Michel Vovelle, parlant de Sonthonax. Cf. Serge Barcellini, op.cit. La même idée circule concernant Polverel.
. Jacques Cauna, op. cit.
. Cf. « Aux origines de l’abolition de l’esclavage. Proclamations de Polverel et Sonthonax, 1793 - 1794 », Revue d’histoire des Colonies, tome xxxvi, 1949, premier trimestre, n° 125, pp. 24 - 55 ; troisième et quatrième trimestre, nos 127 -128, pp. 348 - 423.
. En dépit du fait que, selon Lucien Abenon, Sonthonax « est certainement l’un des hommes qu’il – Toussaint – a le plus haïs ». Lucien René Abenon, « Toussaint Louverture vu par... » in Michel Hector (dir.), op.cit., t. i, p. 284.
. Gérard Barthélémy, « Spécificité, idéologie et rôle des noirs libres pendant la période de l’indépendance d’Haïti. Premier aperçu pour étude du groupe des noirs libres » in Michel Hector (dir.), op. cit., t. i, p. 180.
. Julien Raimond, Réflexions sur les véritables causes des troubles et des désastres de nos colonies..., Paris, 1793 ; Brissot de Warville et Le Page, Adresse à l’assemblée nationale pour l’abolition de la traite des noirs par la Société des Amis des Noirs de Paris, Paris, Imprimerie de L. Potier de Lille, 1790 ; Condorcet, Réflexions sur l’esclavage des nègres par M. Schwartz [1781], Neufchâtel, 1788 (nouvelle édition revue et corrigée).
. Cf. Carlo A. Célius, op.cit. A propos de la religion, je me contenterai ici de dire que la structure coloniale semble avoir imposé au groupe des libres en général la religion comme valeur. C’est d’ailleurs ce que semble confirmer la place de la religion dans le Royaume de Christophe et dans la République de Pétion puis de Boyer.
. Général Pamphile de Lacroix, La Révolution de Haïti, édition présentée et annotée par Pierre Pluchon de « Mémoires pour servir à l’histoire de la Révolution de Saint-Domingue (Paris, 1819) », Paris, Karthala, 1995, pp. 259 - 264. Cette publication a très vite acquis notoriété et crédibilité. Voir, par exemple, ce qu’en dit Thomas Clarckson et Macaulay Zachary, Haïti ou renseignements authentiques sur l’abolition de l’esclavage et de ses résultats à Saint-Domingue et à la Guadeloupe, avec des détails sur l’état actuel d’Haïti et des noirs émancipés qui forment sa population, (traduit de l’anglais), Paris, L. Hachette, 1835. Cependant, Lucien René Abenon (« Toussaint Louverture vu par... » in Michel Hector (dir.), t. i, op. cit., p. 281) signale qu’« il est évident qu’il ne faut point chercher le vrai Toussaint dans les écrits de Chanlatte, qui le détestait, ni dans celui de Pamphile de Lacroix, qui fut son adversaire. »
. L’auteur le sait car il mentionne la déclaration solennelle de l’Assemblée générale de la colonie du 28 mai 1790, considérée par celle-ci comme « les bases fondamentales de la constitution de Saint-Domingue. » (Pamphile de Lacroix, ibid., p. 58). Certes, il n’insiste pas sur l’évolution de la question constitutionnelle, même s’il y a tout lieu de croire (voir par exemple, ibid, p. 57, la note 2 de Pluchon) qu’il a lu l’Histoire de la Révolution de Saint-Domingue (1814) par Dalmas où celui-ci fournit beaucoup de détails sur les différentes tentatives d’élaboration d’une constitution à Saint-Domingue. Quoiqu’il en soit, Pamphile de Lacroix considère déjà, comme bien d’autres, qu’en adoptant la déclaration du 28 mai, l’assemblée générale « s’aveugla sur l’étendue de ses droits ». Cette interprétation du décret pris par l’Assemblée nationale le 8 mars suivi des instructions du 28 mars 1790, n’enlève rien au fait que cette déclaration du 28 mai constitue le premier pas accompli, à Saint-Domingue, pour la rédaction d’une constitution locale.
. Général Pamphile de Lacroix, op. cit., pp. 263 - 264. Le commentaire de Pluchon, ibid., p. 264, note 15. Il y a infidélité, selon Pluchon car « Jusque-là, explique-t-il, Vincent avait poussé la défense de Toussaint au point de travestir la vérité. Marié avec une propriétaire domingoise, son intérêt particulier avait influé sur son jugement. » (p. 262, note 13).
. Claude B. Auguste, « Indépendantisme louverturien... » in Michel Hector (dir.), op. cit., t. i, p. 242.
. Gragnon-Lacoste, considéré comme un apologiste de Toussaint, a noté, contrairement à Pluchon, les dissensions antérieures entre Vincent et Toussaint, et a mis en doute la moralité de Vincent. Notons qu’il estime que Toussaint a commis « une faute grave » en acceptant la Constitution et en la déclarant exécutoire sans attendre la sanction officielle de la métropole. Cf. Gragnon-Lacoste, Toussaint-Louverture, Général en chef de l’armée de Saint-Domingue, surnommé le premier des Noirs, Paris, A. Durand et Pedone-Lauriel, Bordeaux Librairie Feret et Fils, 1877. Voir les informations fournies au ministre de la marine par le Colonel Vincent qui ont servi au plan de répression établi par les autorités françaises. Cf. Extrait dans Claude Bonaparte Auguste et Marcel Bonaparte Auguste, Les déportés de Saint-Domingue, Contribution à l’Histoire de l’Expédition française de Saint-Domingue (1802-1803), Sherbrooke, Québec, Editions Naaman, 1979, Annexe 1, « Notice sur un grand nombre d’hommes civils et militaires actuellement dans la colonie de Saint-Domingue établi par les autorités françaises » (a.n.f. Colonies F 359), pp. 138 - 140.
. Cf. Page et Brulley, « Développement des causes et des troubles et désastres des colonies françaises, présenté à la Convention Nationale, par les Commissaires de Saint-Domingue, sur la demande des comités de Marine et des Colonies, réunis, après en avoir donné communication aux Colons résidents à Paris, et convoqués, à cet effet, le 11 juin 1793, l’an 2e de la République ».
. Cf. « Corps Législatif, Conseil des Cinq-Cents, Discours prononcé par Sonthonax, sur la situation actuelle de Saint-Domingue, et sur les principaux événements qui se sont passés dans cette île depuis la fin de floréal an 4, jusqu’en messidor de l’an 5 de la République, séance du 16 pluviôse an 6 », à Paris, de l’Imprimerie Nationale, Pluviôse an 6.
. Cf. « Extrait du rapport adressé au Directoire par le citoyen Toussaint Louverture, général en chef des Forces de la République française à Saint-Domingue », Cap-Français, P. Roux, 18 Fructidor an v.
. Cf. entres autres Julien Raimond, Preuves complètes et matérielles du projet des colons pour mener les colonies à l’indépendance, tirées de leurs propres écrits ; ouvrage présenté à la Commission des Colonies par J. Raimond, et dans lequel on reconnaîtra la cause et l’origine des malheurs de Saint-Domingue, Paris, Imprimerie de l’Union, an ii ; voir aussi Dalmas, op .cit.
. Cf. Mémoire historique des dernières révolutions des provinces de l’ouest et du sud de la partie française de Saint-Domingue, publié par les Commissaires des Citoyens de Couleur de Saint-Marc et de plusieurs Paroisses de la Colonie, auprès de l’Assemblée Nationale et du Roi, Paris, De l’Imprimerie du Patriote François, Juin 1792.
. Même Toussaint Louverture, contrairement à ce qu’en pense Yves Benot. Cf. « Le compromis historique de Toussaint Louverture » in La République haïtienne. Etat des lieux et perspective (Gérard Barthélémy et Christian Girault, dir.), Paris, Adec- Karthala, 1993, pp. 19 - 32. Dans ce contexte, il est difficile de suivre l’explication de J. Adelaïde-Merlande selon laquelle Toussaint, en accusant Sonthonax, a adressé un avertissement au Directoire avant de mettre à exécution son plan d’indépendance dont le point d’aboutissement est la constitution de 1801. Cf. Introduction à la réédition de Victor Schœlcher, Vie de Toussaint-Louverture [1889], Paris, Karthala, 1982, p. xxii.
Claude B. Auguste qui défend la thèse de l’indépendantisme s’appuie entres autres sur le Général Kerverseau qui, parlant de Toussaint, évoque « cette chimère d’indépendance dont son orgueil le berce ». Cf. « Indépendantisme louverturien... » in Michel Hector (dir.), op.cit., t. i, p. 245. Yves Benot, pour sa part, estime que l’indépendance est effective depuis l’embarquement de Sonthonax en août 1797. Il affirme qu’on est même autorisé à parler déjà d’Haïti puisque le nom est utilisé déjà dans un roman, « signe, dit-il, que la dénomination rentrait dans la vie courante. »
(p. 21). Mais dans quel sens est-il employé dans Zoflora, le roman de J. B. Picquenard, (Zoflora ou la bonne négresse. Anecdote coloniale, Paris, Didot Jeune, 1800, 2 t.) ? On lit dans le premier paragraphe de l’avant-propos : « Nulle contrée dans le monde n’offrit aux historiens, et même aux romanciers, un champ plus neuf et plus fertile en faits extraordinaires et en événements singuliers, que l’ancienne île d’Ohaïti, découverte par Christophe Colomb, et nommée aujourd’hui Saint-Domingue. » Quand, à la page 48 du premier tome, l’auteur évoque à nouveau Ohaïti, il précise, une fois de plus, en note : « Ohaïti, nom que les premiers insulaires donnaient à Saint-Domingue. » On ne voit pas en quoi ces évocations autorisent à parler d’Haïti, dans le sens d’un pays indépendant de facto. On pourrait alors s’appuyer sur le même auteur pour en dire autant au sujet du terme indépendance. Dans Adonis ou le Bon Nègre, Anecdote coloniale, (Paris, Didot Jeune, 1798) on lit ce qui suit : « Malgré ces efforts criminels, les nègres transportés de la brûlante Afrique dans ces heureux climats, et courbés depuis cent cinquante ans sous le plus révoltant des despotismes, entendirent un moment sa voix éloquente « la voix de la liberté » et majestueuse. Ils se relevèrent à ses fiers accents : d’un accord unanime, et d’un commun effort, ils brisèrent d’un seul coup la chaîne qui les liait tous, et proclamèrent eux-mêmes leur indépendance, en présence de leurs maîtres épouvantés » (pp. 15 - 17). Le terme indépendance ici doit être compris dans le sens de l’indépendance des esclaves par rapport à leurs maîtres. Cette acception est courante à l’époque. Cf. « La proclamation du 29 août 1793 » de Sonthonax in Revue de l’Histoire des colonies, op. cit. ; Michel-Placide Justin, Histoire politique et statistique de l’Ile d’Hayti…, Paris, Brière, 1826, p. 263 ; Beaubrun Ardouin, Etudes sur l’histoire d’Haïti..., Paris, Dezobry et E. Magdeleine, 1855, t. ii, p. 230. Le terme indépendance est employé par Polverel dans ses proclamations pour désigner les marrons du Maniel (Bahoruco). Voir, notamment, l’article 3 de sa proclamation du 27 août 1793.
. Saint-Rémy (des Cayes), Essai sur Henri-Christophe, Général Haïtien, Paris, Imprimerie de Félix Malteste et Cie, 1839, p. 5 et p. 7 ; Vie de Toussaint L’Ouverture, Paris, Moquet, 1850, pp. 308 -309, pp. 312 - 313 ; Beaubrun Ardouin, op. cit.,t. iv, pp. 341 - 384 ; Thomas Madiou, Histoire d’Haïti [1847 - 1848], t. ii, Port-au-Prince, Editions Henry Deschamps, 1989, p. 117, p. 127.
. Cf. Victor Schœlcher, Colonies étrangères et Haïti. Résultats de l’émancipation anglaise, Paris, Pagnerre, 1842, t. i et Gragnon-Lacoste, op. cit.
. Beaubrun Ardouin, op. cit., t. iv, p. 356. Hérard Dumesle avait déjà dit à peu près la même chose : « elle créait une indépendance relative, en conservant à la métropole un droit de suzeraineté sur la colonie », Voyage dans le nord d’Haïti, Cayes, 1824, p. 180.
. Janvier précise que « contrairement à celle exprimée par Gragnon-Lacoste, dans sa biographie de Toussaint-Louverture, par Victor Schœlcher et par plusieurs publicistes haïtiens, cette opinion [l’indépendantisme louverturien] est partagée par Wendell Philipps, qui en a démontré la véracité dans son discours sur Toussaint-Louverture, par Jules Lermina, qui l’a exposée dans Histoire de Cent ans, par Thiers, par Michelet et par d’autres encore. » Louis Joseph Janvier, Les constitutions d’Haïti (1801 - 1885), Paris, C. Marpon et E. Flammarion, 1886, pp. 2 et 3. Schœlcher, dans sa Vie de Toussaint-Louverture, voit dans la constitution de 1801 un « triste instrument » (p. 297), la qualifie de « détestable » (p. 401). Cela résulte, selon lui, du fait que « monté à cette élévation, il [l’ancien esclave] eut le vertige, il fléchit sous le poids de son étonnante fortune, sa force d’âme ne fut pas à la hauteur de son génie. Il rêva de se soustraire à la domination de la mère patrie, il se crut assez fort pour braver les dangers d’une entreprise aussi extraordinairement hardie... ». Il affirme toutefois : « Cette constitution n’est rien moins qu’un acte d’indépendance » [...], « ... la souveraineté de la France est purement nominale... » (293). Dans quelle mesure ces dernières considérations sont-elles si différentes de celle de Janvier ? En fin de compte, Janvier et Schœlcher, qui ne partagent pas la lecture générale de Toussaint faite par Ardouin, trouvent au régime louverturien les mêmes caractéristiques que lui.
. C.L.R. James, Les Jacobins noirs. Toussaint Louverture et la révolution de Saint-Domingue [1938], Paris, Editions Caraïbes, 1983, pp. 233 - 234.
. Aimé Césaire, Toussaint Louverture. La révolution française et le problème colonial [1961], Paris, Présence Africaine, 1981, pp. 281 - 283.
. Claude B. Auguste, « Indépendantisme louverturien... » in Michel Hector (dir .), op. cit., t. i. Au même colloque, Lucien Abenon (op. cit.) a défendu la thèse de l’autonomie.
. On a vu qu’il l’a utilisé dans son rapport contre Sonthonax. Cf. notes 27 et 30.
. Gérard Pierre-Charles, Vision contemporaine de Toussaint Louverture, Port-au-Prince, cresfed, 1992, pp. 45 - 46. On voit bien la difficulté à assumer pleinement la dimension révolutionnaire de l’autonomisme et la tentation de l’évaluer à partir de l’indépendance effective. Cela a valu à l’auteur ce paragraphe pour le moins ambigu. De qui parle-t-il précisément quand il évoque « les dirigeants de cette colonie » ? Il semble qu’il s’agit des administrateurs coloniaux, agents nommés par le pouvoir métropolitain. Il ne paraît pas justifié de leur créditer une quelconque velléité d’indépendance. Le maintien des liens de commerce avec d’autres pays que la France, permet-il de parler de volonté d’indépendance au sens où l’imposera la Révolution ? La liberté commerciale est clairement revendiquée dans le projet autonomiste, tel que conçu par les colons. C’est-à-dire que cette formule politique envisage le maintien du statut colonial, mais en essayant d’intégrer le jeu de la libre concurrence. La volonté de rompre cette forme de dépendance que constitue le système de l’Exclusif, peut donc être compris comme une contestation interne du système colonial qui, en soi, ne tendait pas vers l’instauration d’un nouvel Etat. C’est la recherche d’une nouvelle forme de colonialisme. L’utilisation qui a été faite du terme d’indépendance (cf. notes 25 - 31) le prouve aisément, alors que les acteurs avaient devant eux l’exemple des Etats-Unis.
. Sabine Manigat, op. cit.
. Elle précise (ibid., p. 131, note 4) : « La rupture que représente l’année 1802 et l’aboutissement historique de 1804 rejettent, naturellement, l’expérience de Louverture au niveau des tentatives, de processus précurseur. Cependant les caractères essentiels de l’Etat sont bien présents dès cette époque et sont, d’ailleurs, très semblables à ceux qui furent mis en place après 1804. »
. Michel-Rolph Trouillot, Ti difé boulé sou istoua Ayiti, New York, Lakansyèl, pp. 157 - 209.
. Michel-Rolph Trouillot, Les racines historiques de l’Etat duvaliérien, Port-au-Prince, Henri Deschamps, 1986, p. 32.
. Mes italiques. Comme pour compliquer les choses, en 1989, Michel-Rolph Trouillot, dans « Penser l’impensable... » (in Michel Hector, dir., op. cit., t. ii) parle de « la prise en charge de l’Etat colonial par Louverture ». Il est évident que cet énoncé suppose l’existence d’une structure étatique antérieure que Toussaint investit, et non l’invention d’un Etat. Cela dit, la question d’un Etat colonial mériterait quelques réflexions. Peut-on parler d’Etat colonial ? Qu’est-ce qui caractériserait ce type d’Etat ? Dans quelle mesure les structures de l’administration coloniale, par définition partie intégrante d’une administration centrale métropolitaine, inscrite donc dans un Etat, peuvent-elle être considérées comme un Etat en soi, quelle que soit sa spécificité, son degré d’autonomie ? Peut-on encore parler d’Etat colonial, du fait d’avoir constaté que, dans les anciennes colonies, l’Etat qui définit le statut d’indépendance, hérite ses (ou certaines de ses) structures de l’administration coloniale ?
. Michel-Rolph Trouillot, Les racines historiques..., op. cit., p. 65. Mes italiques.
. Ibid.
. Beaubrun Ardouin, op. cit., t. iv, p. 344.
. Cf. « le Code rural, 6 mai 1826 » in Linstant de Pradines, Recueil général des lois et des actes du gouvernement d’Haïti..., t. iv, 1824 - 1826, Paris, A. Durand-Pédonne-Lauriel, 1865, pp. 413 - 448. Voir aussi le code Geffrard (1859 - 1867) et les commentaires de J. Saint-Amand sur celui de Boyer. J. Saint-Amand, Le Code rural d’Haïti publié avec commentaires et formulaires, notes et annexes à l’usage des fonctionnaires, officiers et agents de la police rurale, Paris, V. Giard et E. Brière, 1911 (nouvelle édition).
. La diplomatie de Toussaint Louverture, certes fondamentale, est restée de facto.
. Voir la note 45.
. « De la jouissance naquit le droit de propriété » faisait remarquer Leborgne de Boigne, Nouveau système de colonisation pour Saint-Domingue, Paris, Dondey-Dupré, 1817, pp. 126 - 136.
. Voir Antoine Gisler, L’esclavage aux Antilles françaises (xviie - xixe siècles). Contribution au problème de l’esclavage [1965], Paris, Karthala, 1981 (nouvelle édition revue et corrigée).
. Benoît Joachim, Décolonisation ou néocolonialisme ? Aspects fondamentaux des relations de la France avec Haïti au xixe siècle. Thèse de 3e cycle, Histoire, Université de Paris I, Panthéon- Sorbonne, 1969.
. Ibid., pp. 407, 410 - 411.
. Sur ce choix et le rejet d’autres options possibles, l’attitude du gouvernement de Boyer par rapport à la partie orientale de l’île est tout à fait éclairante. Cf. Franck Moya Pons, « The Land Question in Haïti and Santo Domingo : The Sociopolitical Context of the Transition from Slavery to Free Labor, 1801 - 1843 » in Manuel Moreno Fraginals, Frank Moya Pons and Stanley L. Engerman (ed. by), Between Slavery and Free Labor : The Spanish-Speaking Caribbean in the Nineteenth Century, Baltimore and London, The Johns Hopkins University Press, 1985, pp. 181 - 214.
. Cf. notamment Joseph Justin, Etude sur les institutions haïtiennes, t. I, Paris, Augustin Challamel, 1894 ; t. ii, Paris, Albert Savine, 1895 ; J.-B. Dorsainvil, Eléments de droit constitutionnel. Etude juridique et critique sur la Constitution de la République d’Haïti, Paris, M. Giard et E. Brière, 1912 ; Ernst Trouillot, « Regards sur l’histoire constitutionnelle d’Haïti » in Prospections d’Histoire. Choses de Saint-Domingue, Port-au-Prince, Imprimerie de l’Etat, 1961, pp. 53 - 130 ; Claude Moïse, Constitutions et lutte de pouvoirs en Haïti, Montréal, cidhica, 1988, t. I ; Lilian Pestre de Almeida, « Textes fondateurs d’Amérique et l’esprit de 89. Analyse du discours dans des textes historiques » in Michel Hector (dir.), op. cit., t. ii, pp. 163 - 185 ; Louis Joseph Janvier, op .cit.
. Paul Dislère, Traité de législation coloniale [1886], Paris, Paul Dupont, 1906 (3é éd.) ; Maurice Deslandres, Histoire constitutionnelle de la France de 1789 à 1870 (3 Tomes). Tome premier : De la fin de l’ancien Régime à la chute de l’empire (1789 - 1815), Paris, Librairie du Recueil Sirey, 1933 ; Maurice Duverger, Constitutions et documents politiques [1957], Paris, P.U.F., « Thémis / Textes et Documents », 1996 (14e éd.) ; Yves Guchet, Histoire constitutionnelle de la France 1789 - 1974, Paris, Economica, 1993 (3e éd.).
. Cf. Entres autres Faits et idées sur Saint-Domingue, relativement à la révolution actuelle, A Paris, De l’Imprimerie de Seguy-Thiboust, 1789 ; CH. De CH******, Plan de constitution pour la colonie de Saint-Domingue, suivi d’une dissertation sur le commerce des Colonies, relative à ce plan ; Et de considérations générales sur la navigation et le commerce de France, A Paris, De l’Imprimerie de J.B.N. Crapart, 1791 ; Rapport Fait par M. Dumas, commissaire-rapporteur de la commission chargée de présenter à l’Assemblée coloniale un plan d’organisation pour Saint-Domingue, Au Cap, chez Dufour de Rians, imprimeur de l’Assemblée coloniale de la partie française de Saint-Domingue, (Le 23 avril 1792).
. Jacques Stéphen Alexis, « Du réalisme merveilleux des Haïtiens », Présence Africaine, Paris, juin - novembre 1956, pp. 245 - 271.
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