1A cidade de Salvador e a Bahia, de uma forma geral, são conhecidas pela força das religiões de matrizes africanas e também por possuírem um intenso calendário festivo. Do dia quatro de dezembro, dia de Santa Bárbara, até o carnaval acontecem quase dez grandes festas na capital baiana. São celebrações que levam para as ruas milhares de pessoas com práticas religiosas diversas, é um locus de observação privilegiado do trânsito de devoções. Realizo, desde 2014, trabalho de campo, principalmente, nos períodos festivos, privilegiando a Festa de Santa Bárbara. Pois é o tema da minha pesquisa de doutorado (em andamento), que desenvolvo no Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, na Universidade Federal do Rio de Janeiro, no Museu Nacional (PPGAS/UFRJ/MN).
- 1 O Mercado fica localizado a poucos metros (em torno de 150) da Igreja do Rosário, na região conheci (...)
2Para efeito desta apresentação fiz um recorte que privilegia a missa campal e a procissão, atualmente organizadas por devotos da Igreja Nossa Senhora do Rosário dos Pretos. Mas também ocorre um conjunto diversificado de comemorações simultaneamente no Pelourinho e em outros pontos da cidade. Argumento que não é possível falar em Festa, mas sim em festas, visto que há inúmeras celebrações no dia quatro, tanto pelas ruas do Centro Histórico e Baixa dos Sapateiros – Mercado1 de Santa Bárbara e Quartel dos Bombeiros –, quanto no Bairro da Liberdade, onde há uma paróquia para a santa.
3No Brasil, Santa Bárbara é padroeira das baianas de acarajé, dos mercadores e dos bombeiros, que terão atenção especial, visto que parte das fotografias abarcam o encontro de duas festas, uma organizada pela Igreja do Rosário e outra pelos bombeiros. No Quartel dos Bombeiros acontece missa própria, acolhimento da procissão, banho de mangueira e distribuição de caruru. As duas comemorações se encontram quando a procissão dos santos entra no Quartel. Não é possível precisar o momento em que Santa Bárbara tornou-se protetora desse grupo em Salvador. Mas as explicações giram em torno do controle que ela exerce sobre a água (tempestades) e sobre o fogo (trovões e raios), estes últimos elementos presentes em sua hagiografia.
4O tema da festa já foi amplamente discutido e teorizado na Antropologia, por diferentes autores e perspectivas (Caillois 1980 [1939]; Durkheim 1996 [1912]; Bataille 1993). Proponho a utilização da microanálise (Revel, 1998), ainda que se trate de um grande fenômeno – a Festa –, concentro minha atenção nas interações dos sujeitos na construção das celebrações. Para isso, sigo o caminho do deslocamento dos corpos (dos santos e dos devotos) e dos objetos (santinhos, flores, velas, camisetas, copos etc). A festa vai se efetivando nesse movimento. Ou seja, no trânsito, as pessoas transformam os espaços em “territórios existenciais” (Guattari, 1985). No dia festivo o Centro Histórico ganha uma configuração construída por meio das subjetividades dos indivíduos e da coletividade.
Devotos e devotas participam da missa campal em homenagem a Santa Bárbara no Largo do Pelourinho, 2017.
Devotos, devotas e Santa Bárbara na missa campal, Pelourinho, 2017.
Santa Bárbara com abarás, acarajés e flores. Ofertas no palco da missa campal. Pelourinho, 2017.
5Andor de Santa Bárbara. Início da procissão, em frente à Igreja do Rosário dos Pretos, Pelourinho, 2017.
Devotos, devotas e figuras religiosas, na Procissão, Praça da Sé, Pelourinho, 2017.
Banho de mangueira. Pátio do Quartel dos Bombeiros, Barroquinha, 2017.
Santa Bárbara e devotos, no pátio do Quartel dos Bombeiros, Barroquinha, 2017. Detalhe de Rodrigo (um dos responsáveis pela decoração dos andores), arrumando o andor.
Devoto, bombeiros e Santa Bárbara. No pátio do Quartel dos Bombeiros, Barroquinha, 2017.
Saída dos devotos e de santa Bárbara do Quartel dos Bombeiros, Barroquinha, 2017.