Navigation – Plan du site

AccueilNuméros44Des chartes aux manuscrits.Matéri...

Des chartes aux manuscrits.Matérialité et fonction des listes de livres médiévales à la lumière de quelques exemples centre-européens

Adrien Quéret-Podesta
p. 59-80

Entrées d’index

Haut de page

Texte intégral

1Si les listes de livres, catalogues et inventaires de bibliothèques médiévales occupent naturellement une place de choix dans toute étude sur la culture livresque, leur rôle devient fondamental pour les espaces caractérisés par une grande déperdition de la production manuscrite comme, par exemple, l’Europe centrale. Il convient en outre de souligner que les plus anciennes listes de livres provenant de cet espace datent du tournant des XIe et XIIe siècles, soit à peine une centaine d’années après l’établissement de la culture livresque latine dans la région, ce qui confère à ces documents une importance capitale dans l’analyse de ce processus.

2Dans ce contexte, il n’y a de surprenant à ce que les plus anciennes listes de livres connues pour l’espace centre-européen aient largement attiré l’attention des chercheurs, mais il convient de souligner que ces derniers se sont essentiellement intéressés à leur contenu. L’étude des caractéristiques propres à ces sources occupe en effet une place nettement plus modeste dans les travaux des spécialistes qui, dans bien des cas, ne les évoquent que pour souligner leurs limites et lacunes. Pourtant, l’analyse des caractéristiques internes et externes de ces documents révèle la présence de nombreuses directions de recherches possibles : ainsi, l’existence de ces documents nous fournit des informations précieuses sur l’organisation des premières collections livresques dans cette région et certaines d’entre elles nous donnent également quelques indices sur la manière dont les lecteurs médiévaux utilisaient ces ressources.

3Un autre axe de recherche particulièrement digne d’intérêt concerne la matérialité et la fonction de ces inventaires. En effet, tandis que certaines listes sont conservées dans des sources diplomatiques hongroises datant du dernier quart du xie siècle, d’autres, postérieures aux premières, ont plutôt été copiées dans des espaces laissés libres au sein des codices médiévaux. Cette particularité de conservation nous enjoint à interroger le lien entre ces listes et les documents qui les ont abritées.

4Cet article présentera les différentes listes de livres produites en Europe centrale du XIe au XIIIe siècle en tenant compte de leur matérialité et de leur fonction. En raison de leur plus grande ancienneté, les listes de livres présentes dans les sources diplomatiques hongroises des XIe et XIIsiècles seront étudiées dans la première partie de ce travail, tandis que la seconde partie sera consacrée aux listes de livres contenues dans les manuscrits d’Europe centrale (XIIe–XIIIsiècles).

Les listes de livres dans les plus anciennes sources diplomatiques hongroises

  • 1 Pannonhalma, Főapátsági Levéltár (Archives abbatiales), Fasc. Tihany, fasc. 1, n° 2. Copie numérisé (...)
  • 2 Pannonhalma, Főapátsági Levéltár, Capsa 15 Oo. Copie numérisée : Abbaye bénédictine de Pannonhalma, (...)
  • 3 Pannonhalma, Főapátsági Levéltár, Capsa 2 A. Copie numérisée : Abbaye bénédictine de Pannonhalma, P (...)
  • 4 Voir Diplomata Hungariae Antiquissima, éd. cit., document 12, p. 63–80.

5Trois chartes authentiques rédigées dans la seconde moitié du XIe siècle pour des monastères bénédictins hongrois contiennent des informations sur les livres possédés par ces établissements. Il s’agit de la charte de fondation de l’abbaye de Tihany en 10551 (Illustration 1), la charte de confirmation des biens du monastère de Bakonybél par le roi Ladislas Ier en 10862 et la charte de confirmation des biens de l’abbaye de Pannonhalma accordée par ce même souverain entre 1093 et 10953. Il convient cependant de souligner que les mentions de livres présentes dans les documents de Tihany et de Bakonybél sont contenues dans des ajouts ultérieurs au document, datant respectivement de la fin du XIe siècle et du début du XIIe siècle. Une quatrième mention de livres figure dans la charte de fondation de l’abbaye de Pécsvárad, datée de 1015 mais qui est en réalité un faux du début du xiiie siècle4.

  • 5 « Six textes des Évangiles avec autant de coussins de plumes » (Diplomata Hungariae Antiquissima, é (...)

6La liste figurant dans la charte de confirmation du roi Ladislas Ier pour l’abbaye de Pannonhalma vers 1093–1095 présente un intérêt tout particulier pour les chercheurs : tout en étant l’une des plus anciennes, elle se révèle l’une des plus longues et détaillées. Les informations concernant les livres figurent en deux endroits de cette charte qui énumère, de façon exhaustive, les biens de l’abbaye en commençant par l’équipement liturgique de l’église abbatiale. Au milieu de cette liste, on trouve une première mention de livres (« VI textus evangeliorum cum totidem plumaciis5 »). Après cette brève mention, l’inventaire se poursuit et s’achève par une liste d’environ quatre-vingts livres qui précède l’énumération des biens fonciers du couvent, dont elle est séparée par un retour à la ligne :

  • 6 « VI missales, I Bibliotheca, IIII nocturnales, IIII antiphonaria, IIII gradalia, II sequentiales c (...)

VI missels, I Bible complète, IIII nocturnaux, IIII antiphonaires, IIII graduels, II séquentiaux avec tropes, IIII baptistères, III collectaires, IIII hymnaires, II Règles, un livre sur la Règle, II lectionnaires, I bréviaire, III livres d’homélies, II livres de sermons, I exemplaire des Collationes, [...] II passionnaires, un livre de Sentences, Actes des Apôtres, un livre De activa et contemplativa vita de Prosper [d’Aquitaine], [les Étymologies d’]Isidore [de Séville], un ordo, un livre d’Amalaire de Metz [peut-être le Liber officiis], la Règle pastorale [de Grégoire le Grand], les Dialogues [de Grégoire le Grand], Épîtres de saint Paul, II Moralia in Job, un Liber Scintillarium, Interrogation de Pierre, Invectives de Cicéron, un Lucain, II [Ars Grammatica] de Donat, une Genèse, un Sedulius, III livres de Caton, un Paschasius, une Vie de saint Martin, Vie des Pères, psautier gallican, psautier juxta Hebraicum, psautier grec, Sermons de saint Augustin6.

  • 7 Sur ce dernier point, voir Előd Nemerkényi, Latin Classics in Medieval Hungary eleventh century : E (...)

7Ces deux passages de longueur très différente appellent un certain nombre de remarques mais le constat le plus évident concerne la division des ouvrages en deux groupes bien distincts. La mention du fait que les Évangiles étaient accompagnés de « coussins de plumes » (« plumaciis ») qui servaient visiblement à leur stockage – et peut-être à leur calage – semble indiquer que ces ouvrages possédaient un caractère particulièrement précieux. Leur probable grande valeur est sans doute la raison pour laquelle ils sont cités séparément des autres ouvrages et mentionnés parmi les objets liturgiques les plus coûteux, et il est également possible que ces volumes aient été conservés au sein du trésor de l’abbaye7.

  • 8 Ibid., p. 159–160.

8Le second point important est le nombre relativement élevé – pour la région et la période concernées – d’ouvrages cités dans la deuxième liste, de caractère plutôt détaillé, qui se trouve avant l’énumération des biens fonciers. Cette particularité a notamment incité les spécialistes à supposer qu’elle avait été composée à partir d’un document préexistant8. Malheureusement, nous n’avons aucune information tangible sur cet hypothétique inventaire de livres.

  • 9 Diplomata Hungariae Antiquissima, éd. cit., document 43/I, p. 152.
  • 10 Ibid.
  • 11 Ibid.

9Si la liste de livres présente dans la charte de fondation de l’abbaye de Tihany est vraisemblablement contemporaine de celle contenue dans la charte de Ladislas Ier pour Pannonhalma, sa taille est beaucoup plus réduite. Le dos de la charte de fondation du célèbre monastère bénédictin situé sur la presqu’île du même nom, au bord du lac Balaton, contient en effet un inventaire des biens du couvent réalisé vers la fin du xie siècle et mentionnant cinq livres (« …duo missales, unum [no]c[t]urnale, duo gradalia… » [deux missels, un nocturnal, deux graduels]9). Le caractère extrêmement bref de cette énumération, qui figure entre la liste des objets liturgiques et la mention d’ustensiles d’usage quotidien et ne mentionne ni Bible, ni Évangiles, suggère que tous les éléments n’y ont peut-être pas été inscrits. Cette hypothèse est confirmée par le début de la notice et par l’examen des objets de vaisselle, qui ne mentionne par exemple qu’une seule écuelle (« una scutella argentea » [une écuelle d’argent]10) et une seule cuillère (« unum cocleare argenteum » [une cuillère d’argent]11). La quantité modeste d’objets mentionnés et leur valeur (ils sont en argent) suggère que la liste rédigée au dos de la charte de fondation de Tihany n’est pas exhaustive et ne fait mention que des biens les plus précieux. On peut formuler l’hypothèse que la sélection en fonction de la valeur concerne également la mention des livres de l’abbaye.

  • 12 « Trois textes de l’Évangile, un en or, deux en argent » (Diplomata Hungariae Antiquissima, éd. cit (...)
  • 13 « Dans le même temps, les livres sont quant à eux au nombre de 84 » (Ibid.).

10La charte de confirmation des biens de 1086 par le roi Ladislas Ier pour le monastère Saint-Maurice de Bakonybél comporte plusieurs ajouts ultérieurs, qui représentent presque un quart de la longueur totale du document. Le premier ajout date du début du xiie siècle et dresse une liste des biens du monastère en commençant par le trésor de l’église, avant de poursuivre par les revenus et les biens fonciers (des étangs, pour l’essentiel : « piscinae »). La liste des objets contenus dans les bâtiments abbatiaux comporte deux mentions de livres. La première figure au milieu de l’inventaire du trésor et concerne trois manuscrits des Évangiles à la reliure particulièrement précieuse (« tres textus Evangelii, unus aureus, duo argenti12 »). La seconde mention des livres possédés par le monastère figure à la fin de la liste des biens conservés : une brève phrase renseigne sur leur nombre (« Libri quidem simul sunt LXXXIIIIor13 »).

11L’analyse des informations concernant les livres dans le premier ajout à la charte de confirmation des biens de l’abbaye de Bakonybél permet de faire deux analogies avec les informations fournies par la charte de Pannonhalma. On remarque ainsi dans les deux cas la mention à part des livres les plus précieux. Ce sont à chaque fois des copies des Évangiles, figurant dans la liste des objets liturgiques, alors que les autres livres sont mentionnés en fin de liste. L’autre similitude concerne la quantité de livres cités, même s’il convient de souligner que la charte de Pannonhalma – dont l’auteur a visiblement utilisé un inventaire désormais disparu – mentionne la nature de chaque ouvrage alors que celle de Bakonybél n’indique que leur nombre total.

12La confrontation des similitudes constatées entre la charte de Pannonhalma et celle de Bakonybél au regard des résultats tirés de l’examen de la charte de Tihany fournit un certain nombre d’informations intéressantes sur la place des livres dans les plus anciennes sources diplomatiques hongroises. On remarque ainsi que l’énumération des biens y est organisée de manière concentrique : elle débute par le trésor de l’église monastique, continue par les autres objets contenus dans les bâtiments du monastère et s’achève par les biens fonciers et les revenus. À l’exception de certains ouvrages précieux, les livres occupent une place plutôt périphérique parmi les objets conservés dans l’enceinte de l’abbaye puisqu’ils sont généralement mentionnés parmi les derniers objets de cette catégorie.

  • 14 Diplomata Hungariae Antiquissima, éd. cit., document 12, p. 77.
  • 15 Ibid., p. 76–77.

13Il semble d’ailleurs que les livres aient conservé cette place dans les sources diplomatiques ultérieures. Ainsi, la fausse charte de fondation de l’abbaye de Pécsvárad attribuée à Étienne Ier et datée de 1015, forgée en réalité au xiiie siècle, contient une mention de sept plenaria (« plenariis VII »14) parmi les objets liturgiques ainsi qu’une liste de livres figurant entre l’inventaire du trésor et l’énumération des têtes de bétails appartenant à l’abbaye15. La liste se compose d’une trentaine d’ouvrages, qui sont presque tous de nature liturgique :

  • 16 « Libri vero, quorum precipua auctoritas fulget in ecclesia Dei : Biblioteca in duobus voluminibus, (...)

[Voici] les livres par lesquelles l’autorité suprême brille dans l’église de Dieu : Une Bible complète en deux volumes, II nocturnaux, IIII antiphonaires, II lectionnaires avec l’Évangile, VI missels, IIII psautiers, V graduels, II Règles, II baptistères, II recueils de gloses, quarante homélies en un volume16.

14La place relativement périphérique des livres tient à la fonction première de ces documents qui était de dresser la liste du patrimoine des établissements monastiques pour prouver que ces biens revenaient de droit à l’abbaye. Dans ce contexte, la valeur des objets possédés devient logiquement un des principaux critères de leur classement. Cela explique également la mention à part de certains manuscrits particulièrement précieux ainsi que le peu de détails concernant le contenu précis des ouvrages. Malgré leur caractère souvent laconique et peu précis, ces listes nous fournissent un éclairage intéressant sur les livres présents dans les monastères hongrois durant les premiers temps de leur existence.

Les listes de livres dans les plus anciens manuscrits médiévaux de Pologne et de Bohême

  • 17 Kraków, Archiwum Krakowskiej Kapituły Katedralnej (Archives du Chapitre Cathédral de Cracovie), ms. (...)

15Les premières mentions de livres dans les manuscrits médiévaux polonais sont presque contemporaines de celles contenues dans les plus anciennes sources diplomatiques hongroises, puisqu’elles datent respectivement de 1101 et 1110. Ces deux mentions de livres figurent dans deux inventaires du trésor de la cathédrale de Cracovie, copiés sur le dernier feuillet d’un manuscrit réalisé au tournant des xie et xiie siècles et contenant la Tripartita autrefois attribuée à Yves de Chartes, une règle pour les chanoines d’Aix-la-Chapelle, ainsi que le Martyrologe de Bède le Vénérable17. Ces deux documents ont été rédigés à l’occasion de l’ordination d’un nouvel évêque (Czasław en 1101, Maur en 1110), afin de dresser la liste des biens de la cathédrale (Illustration 2).

  • 18 Monumenta Poloniae Historica, éd. cit., vol. I, p. 377.
  • 19 « Plenaria. Deux couverts d’or. Trois couverts d’argents » (Ibid.).

16L’inventaire de 1101 contient principalement des vêtements et des objets liturgiques, mais il se conclut par la mention de trois « plenaria18 », qui doivent vraisemblablement leur présence à leur caractère précieux. L’inventaire de 1110 commence aussi par énumérer les vêtements et objets liturgiques : au milieu de cette liste on remarque cette fois une mention de cinq « plenaria », dont deux possèdent une reliure en or et trois une reliure en argent (« Plenaria. II auro tecta. III argento tecta19 »). Après les objets liturgiques, l’auteur donne une liste de 47 livres :

  • 20 « Bibliotheca. Moralia in Job. Isicius super Leviticum. Isidorus Ethimologiarum. Sermones ab advent (...)

Bible complète. Moralia in Job. Commentaire d’Isicius sur le Lévitique. Étymologies d’Isidore de Séville. Sermons de l’Avent jusqu’au Carême. Homélies. IIII ordinaux. III bénédictionnaires. Épîtres de saint Paul. Consolation de Philosophie de Boèce. Thébaïde de Stace. Salluste. Térence. Deux Perse. Dialogues de Grégoire. IIII psautiers. Pontiques d’Ovide. Dialectique. Arator. Règles de la grammaire. Lois des Lombards. Lois lombardes. III lectionnaires. Un antiphonaire. II nocturnaux. II missels. III graduels. Capitulaire. Bréviaire20.

  • 21 « Huit tables/tableaux devant l’autel. Quatre voiles. Huit dorsalia » (Ibid.).
  • 22 « Doezdoua a donné un plenarium » (Ibid.).

17L’inventaire s’achève ensuite par la mention de plusieurs éléments de mobilier liturgique (« Tabulę VIIII ante altaria. Quatuor cortinę. Octo dorsalia21 »), mais il est suivi par une note provenant clairement d’une main postérieure et énumérant plusieurs objets donnés durant l’épiscopat de Maur (de 1110 à 1118) ; la quasi-totalité de ces objets sont des vêtements liturgiques, mais le dernier élément mentionné est un plenarium (« Doezdoua [dedit] plenarium I22 »).

18L’analyse de ces deux listes met en évidence les similitudes avec celles qui se lisent dans les sources diplomatiques hongroises. On retrouve par exemple la tendance à mentionner séparément les ouvrages les plus précieux, ainsi que la place périphérique des livres dans les listes de biens. Ces analogies s’expliquent par le critère de classement qu’est la valeur matérielle. En effet, les deux inventaires cracoviens font office de « bilans matériels » qui ont pour but de décrire l’état du patrimoine lors de l’entrée en fonction d’un nouvel évêque.

  • 23 Kraków, Archiwum Krakowskiej Kapituły Katedralnej, ms. 66, fol. 1v.
  • 24 Monumenta Poloniae Historica, éd. cit., vol. I, p. 378, note 5.

19Il en va différemment de la liste suivante. Celle-là, figurant au verso du premier feuillet d’un manuscrit du Lévitique qui comporte les gloses d’Anselme de Laon et date du XIIIe siècle23, ne fait pas partie d’un inventaire plus étendu. Elle constitue, à la différence de toutes les mentions de livres étudiées jusqu’ici, un document autonome, énumérant trente-deux volumes pour un total de quarante-et-une œuvres (même si le dernier élément semble être un ajout légèrement ultérieur24) :

  • 25 « Leviticus. Genesis. Job cum Lamentationibus. Psalterium. Apostolus. Medietas alterius Psalterii. (...)

Lévitique. Genèse. Job avec Lamentations. Psautier. Apôtres. Moitié d’un autre psautier. Dix livres de moralia, Sentences de maître Hugues avec Isidore de Séville, Sermons de maître Pierre. Deux volumes de Sermons du maître Hengram. Autres sermons avec réparation de la faute. Registre de Grégoire avec miracles de Charles. Joyaux de l’Église. Orose. Sermons intitulés Miroir de l’Église. Somme de Gratien. Lettres d’Yves. Commentaire d’Origène sur le Cantique des Cantiques. Lettres de Paul à Sénèque. Miracles de saint Thomas. Chronique des Polonais avec Livre du Voyage de Jérusalem et une lettre d’Alexandre. Extraits d’Augustin et de divers Pères de l’Église. Commentaire d’Augustin sur la parole du Seigneur : qui dixerit fratri suo fatue ; avec lettre de Guillaume et lettre de Jean. Livre d’Augustin Sur le libre arbitre. Livre de Gerbold sur la vertu des rois. Psautier avec revers [ ?]. Matthieu avec lettre sur la purgation par le feu. Autre ouvrage d’Isidore avec le livre de l’évêque Julien dit Prognosticon. Questions d’Orose à Augustin. Apocalypse. Histoire scolastique25.

  • 26 Zofia Kozłowska-Budkowa, « Księgozbiór polskiego uczonego z XII/XIII wieku », Art. cit., p. 109–118

20La lecture de cette liste permet de constater une différence supplémentaire avec les mentions de livres antérieures. En effet, un examen rapide montre que, contrairement aux listes des xie et xiie siècles, les livres liturgiques sont nettement moins nombreux et que les ouvrages théologiques constituent la plus grande part des livres mentionnés. Les caractéristiques de cette liste ont ainsi conduit Zofia Kozłowska-Budkowa à considérer que les livres énumérés formaient initialement la collection privée d’un érudit polonais vivant au tournant des xiie et xiiie siècles. La chercheuse polonaise a d’ailleurs proposé d’identifier cet érudit avec Iwo Odrowąż, évêque de Cracovie de 1218 à sa mort en 122926. Dans ce contexte, l’hypothèse la plus probable concernant la genèse de cette liste est celle d’une rédaction par le chapitre cathédral à la suite du legs des livres.

  • 27 Sur ce thème, voir Paul Bertrand, Les écritures ordinaires : sociologie d’un temps de révolution do (...)

21L’autre particularité de cette liste tient au caractère très détaillé de la présentation de chaque volume, qui contraste nettement avec le laconisme des sources plus anciennes. La liste énumère ainsi le titre et l’auteur de la grande majorité des ouvrages qui ne sont ni des manuscrits bibliques ni des livres liturgiques, tout en citant, le cas échéant, les différentes œuvres contenues dans un seul volume. Cette grande précision permet ainsi de retrouver plus facilement un volume ou un texte : dès lors, il semble clair que cette liste n’avait pas pour seul objectif d’inventorier cet ensemble de livres, mais devait également en faciliter la consultation27.

  • 28 L’inventaire du trésor de l’église Saint-Pierre d’Olomouc, prétendument réalisé avant le transfert (...)

22Les plus anciennes mentions de livres dans les sources textuelles tchèques authentiques proviennent de la seconde moitié du xiiie siècle28. La plus ancienne de ces sources est l’inventaire du trésor de l’église collégiale de Mělnik vers 1276–1277. Rédigé sur le dernier feuillet d’un évangéliaire datant du début du xiisiècle, ce document débute par l’énumération des objets liturgiques et s’achève par une liste de vingt-six ouvrages, majoritairement de même nature :

  • 29 « Plenare unum et tabula argentea. Missalia quatuor. Gradualia duo. Coralia per musicam : unum scol (...)

Un plenarium et une tablette d’argent. Quatre missels. Deux graduels. Livres de chorale pour la musique : un ancien à l’école et un autre pour l’usage courant. Trois épistolaires. Trois homéliaires. Quatre nocturnaux. Deux antiphonaires. Deux psautiers, un troisième ancien/vétuste. Règle canonique. Bréviaire. Collectaire29.

23L’analyse de l’inventaire du trésor de l’église collégiale de Mělnik permet de relever plusieurs ressemblances avec les sources diplomatiques hongroises et les deux inventaires de la cathédrale de Cracovie réalisés au début du xiie siècle. Comme dans les documents précités, l’inventaire de Mělnik place en effet les livres derrière les objets liturgiques et les seules informations sur leur apparence concernent directement leur valeur matérielle, qu’elle soit importante, comme dans le cas d’un plenarium possédant visiblement une reliure d’argent (« Plenare unum et tabula argentea »), ou médiocre, pour plusieurs ouvrages qualifiés de « vieux » ou de « vétustes » (« vetus », deux occurrences).

  • 30 Vyšší Brod, Klášterni Knihovna [Bibliothèque abbatiale], ms. LXXVII, fol. 130v. Manuscrit décrit pa (...)

24Il en va tout autrement pour le document suivant, qui donne la liste des livres du monastère cistercien de Vyšší Brod, au sud de la République tchèque. Rédigé vraisemblablement durant la seconde moitié du xiiie siècle – mais nécessairement au plus tôt en 1259, date de la fondation du monastère –, ce document occupe le bas de la colonne intérieure du verso du dernier feuillet d’un manuscrit du xiie siècle concernant des sermons de Pierre Lombard et des œuvres de Bernard de Clairvaux30 et énumère environ quarante-cinq livres de nature diverse (Illustration 3) :

  • 31 « Hii sunt libri Beate Virginis in Altovado. Primo Sermones Bernhardi Duos de omeliis b. Gregorii D (...)

Ce sont les livres de la Bienheureuse Vierge à Vyšší Brod. Premier volume des Sermons de Bernard [de Clairvaux]. Deux livres des homélies du bienheureux Grégoire. Deux libres des lettres de Paul. Évangile de saint Matthieu. Prophète Isaïe. Deux livres de matines. Proverbes de Salomon. Livre des Sacrements. Deux livres de matines. Proverbes de Salomon. Un livre sur les sacrements. Œuvre du bienheureux Bernard [de Clairvaux]. Doctrinal mineur Dialogues de Grégoire… de la Sainte Trinité et du bienheureux Bernard [de Clairvaux] en un volume. Comput des planètes et des étoiles et astronomie. Sermons de Zwettl dans un volume noir. Ordre. Définitions. (Livre ou vie) de saint Adrien. Trois cahiers de collections. Règle. Trois antiphonaires. Trois graduels. Épistolaires… trois et un pour la musique. Comput d’Helpéric [d’Auxerre]. Sermons de la Sainte Vierge commençant ainsi : « Quis dabit capiti meo ». Collectaire. Un hymnaire. Trois psautiers. [Homélies de Saint] Grégoire sur Ezechiel. Sur la construction… Cantique des Cantiques. Livre rouge avec les homélies des fêtes. Et aussi un graduel. Exorcisme par l’eau en deux volumes. Sermons de l’abbé en un petit volume. Narration sur la nature de quelques…31

25À la lecture de la liste de livres de Vyšší Brod, il apparaît clairement que les caractéristiques de ce document le rapprochent de la liste des livres attribués à Iwo Odrowąż. En effet, ces textes constituent tous deux une énumération exclusive de livres, chaque ouvrage étant présenté de manière assez détaillée. Cependant, les analogies ne s’arrêtent pas là puisque la composition de la collection de livres inventoriés est assez similaire montrant, dans les deux cas, une prédominance des ouvrages de théologie et une part importante de livres liturgiques. Un examen détaillé de cette liste permet également de constater la présence de trois informations concernant l’apparence physique des volumes, mais il convient de souligner qu’à la différence des éléments contenus dans les inventaires de biens ecclésiastiques, les renseignements fournis ne portent pas sur la valeur matérielle des livres.

26En effet, deux des trois précisions sur les caractéristiques physiques concernent la couleur des volumes (l’un est noir : « in nigro volumine » ; l’autre rouge : « Rufum librum »), tandis que la dernière information porte sur la taille du livre (« in parvo volumine »). Si ces informations ne renseignent pas sur le prix des livres, ces mentions concernant la couleur et la taille des volumes permettent de les retrouver plus facilement au sein de la collection. Ces précisions ont donc une fonction purement pratique, ce qui confirme le caractère exclusivement interne de cette liste, qui, si elle ne saurait être qualifiée de catalogue à proprement parler, n’en demeurait pas moins un document utile pour les moines recherchant un ouvrage.

27Au contraire de la liste de livres de Vyšší Brod, les deux sources suivantes ne sont pas des listes de livres à proprement parler : ces deux textes, rédigés en Bohême au tournant des xiiie et xive siècles, doivent plutôt être considérés comme des notes concernant respectivement l’acquisition de biens et la confection de livres.

  • 32 Dans le nord-est de la République tchèque, à la frontière avec la Pologne.
  • 33 Regesta diplomatica nec non epistolaria Bohemiae et Moraviae, éd. Josef Emler, vol. II, Prague, Gre (...)

28Le premier document de ce type est un texte inscrit dans un manuscrit autrefois conservé au monastère bénédictin de Broumov32 mais aujourd’hui disparu. Ce texte, qui occupe plusieurs pages dans l’édition moderne, énumère tous les biens acquis de 1296 à 1306 par l’abbé Bavarus pour les établissements bénédictins tchèques de Břevnov, Rajhrad et Police nad Metují33. Le document est organisé de manière chronologique et donne le prix d’acquisition de la majorité des objets mentionnés. Il convient de signaler que, contrairement aux autres inventaires de biens ecclésiastiques mentionnés jusqu’ici, il débute par la mention de douze livres acquis à une date non spécifiée et dont la majorité sont de nature liturgique (même si l’on remarque également deux Bibles et un ouvrage de type hagiographique) :

  • 34 « Primo duos libros missales et unum evangeliarium pro XXX marcis arg. Item duos libros missales sp (...)

En premier deux livres de messes et un évangéliaire pour XXX marcs d’argent. Et aussi deux livres de messes pour les messes spéciales pour II marcs. Et aussi un ritual/liber agendarum pour II marcs d’argents. Et aussi un bréviaire pour IIII marcs. Et aussi un graduel pour un marc d’argent. Et aussi des Vies des Pères de l’Église et un antiphonaire à Police pour III fertons. Et aussi une Bible encore inachevée à Police. Et aussi une Bible manuelle/portative pour VI marcs d’argent34.

  • 35 « Et aussi pour l’église de Police deux psautiers pour IX marcs » (Ibid., p. 1203).
  • 36 « Et aussi XVI marcs pour une Bible en deux parties. Et aussi IX marcs pour Josèphe » (Ibid.).

29Après une longue liste d’objets majoritairement liturgiques sans date d’acquisition, le texte énumère ensuite les objets acquis en 1296. À la fin de cette liste, on trouve une nouvelle mention de livres (« Item pro ecclesia Policensi duo psalteria pro IX marcis35 »). Le texte contient ensuite une note récapitulant les objets acquis en 1304 ; comme la précédente, elle s’achève par une mention de livres, à savoir une Bible et un manuscrit qui est certainement une copie d’une ou de plusieurs œuvres de Flavius Josèphe (« Item pro duabus partibus bibliae XVI mar. Item pro Josepho IX mar.36 »).

30Le second document de ce sous-ensemble est nettement plus bref, puisqu’il s’agit d’une note figurant dans un missel du monastère cistercien de Zlatá Koruna, situé dans le sud de la République tchèque, et concernant la réalisation de trois livres en 1299 :

  • 37 « Et notandum, quod a. d. 1299 dom. […] animo liberali pariter et devoto conscribi fecit presentem (...)

Et il faut noter qu’en l’Année du Seigneur 1299, le seigneur […] par une disposition d’âme à la fois généreuse et dévote, a fait faire le présent livre, un [autre] avec un missel intégral et le texte des Évangiles ainsi qu’un livre des Dialogues du bienheureux pape Grégoire en l’honneur de Dieu et de la très glorieuse Marie, vierge de ce même Dieu et […]37.

31La lecture de cette brève notice permet de constater qu’à la différence des documents précédents, son énumération des trois volumes réalisés en 1299 à l’initiative de l’abbé de Zláta Koruna n’a pas de fonction pratique d’inventaire ou de classement et ne revêt pas davantage le caractère comptable du document de Broumov. Le but premier de cette mention semble donc de commémorer l’action de l’abbé dont la piété et la générosité sont louées au début du texte.

  • 38 München, Bayerische Staatsbibliothek, clm 21 547, fol. 2r.
  • 39 La localité de Nymburk se trouve en République tchèque, à environ 50 kilomètres à l’est de Prague.
  • 40 Ivan Hlavaček, Knihy a knihovny v českem středověku [Livres et bibliothèques dans le Moyen Âge tchè (...)
  • 41 Ibid., p. 130–132 et p. 134–135 (édition du texte p. 132).
  • 42 Ibid., p. 131–132.
  • 43 Ibid., p. 131.
  • 44 « 1 ..…a 2 D….. 3 Summa virtutorum 4 Summa viciorum 5 Passionale 6 I…. 7 Apostolus 8 Item 9……. Apoc (...)
  • 45 « Volumina conventus Numburgensis sunt XXVII, ut patet in reystro. » (Ibid.).

32La dernière source que nous allons examiner est une liste de livres figurant au recto du second feuillet d’un manuscrit contenant les Sermones de Sanctis (sermons sur les Saints) de Jacques de Voragine et conservé à Munich38 mais provenant du couvent de Nymburk en Bohême39, comme le prouve la présence d’annales concernant l’histoire de ce pays aux xiiie et xive siècles ainsi que de textes hagiographiques sur saint Wenceslas40. Le chercheur tchèque Ivan Hlaváček41 le date des environs de 1300 à l’exception du dernier élément de la liste42, tout en précisant que ce texte, fortement endommagé, nécessite un éclairage spécial pour être lu43. De fait, un rapide coup d’œil à la transcription du chercheur tchèque confirme que les différents éléments de la liste sont souvent partiellement, voire totalement, illisibles44, mais une inscription postérieure nous renseigne sur le nombre de livres et leur provenance : « Les volumes du couvent de Nymburk sont [au nombre de] XXVII, comme on le voit dans le registre45 ».

  • 46 « …sio beati Dominici » (Ibid.).
  • 47 « 20 Mil…..beate. » (Ibid.).
  • 48 Ibid.
  • 49 Il s’agit des ouvrages portant les numéros 9, 11, 12, 14, 17 et 22.

33Une analyse plus approfondie de la liste de livres du couvent dominicain de Nymburk montre que presque la moitié des éléments (13/27) sont totalement illisibles ou trop fragmentaires pour être identifiés, mais huit éléments peuvent être identifiés de manière partielle et six avec précision. Parmi ces quatorze ouvrages, on distingue un texte biblique (les Actes des Apôtres), deux œuvres à caractère hagiographique (un passionnaire et un ouvrage consacré à saint Dominique46), un ouvrage non identifié consacré à une sainte et qui pourrait être le Mariale de Jacques de Voragine47, un recueil de sermons ajouté à la liste au xive siècle et qui selon Hlavaček pourrait être le manuscrit contenant la liste48, ainsi que neuf textes à caractère théologique. Deux tiers de ces neuf ouvrages sont des commentaires ou des gloses de textes bibliques ou théologiques49 , alors que les trois textes restants sont un Livre des Sentences ainsi que la Somme des vices et la Somme des vertus, deux titres qui font très certainement référence à l’œuvre du dominicain français Guillaume Perault.

34Bien que la perte de presque la moitié des titres de la liste des livres du couvent de Nymburk incite à la prudence, l’examen des éléments lisibles et identifiables met en lumière une proportion importante d’ouvrages théologiques (au moins un tiers de l’ensemble des livres), ce qui constitue une similitude avec la liste des livres d’Iwo Odrowąż ainsi qu’avec celle de l’abbaye de Vyšší Brod. Comme dans le cas de l’abbaye cistercienne de Vyšší Brod, dont la liste mentionne plusieurs ouvrages de Bernard de Clairvaux, la liste des livres du couvent dominicain de Nymburk accorde une certaine place aux saints et auteurs de l’ordre, comme l’illustre la présence d’un ouvrage consacré à saint Dominique mais aussi celle d’œuvres de Guillaume Perault et peut-être de Jacques de Voragine.

35Le tour d’horizon des plus anciennes listes de livres d’Europe centrale que nous venons d’effectuer permet de dresser plusieurs constats significatifs. Le premier est bien évidemment le nombre relativement réduit de ces documents, puisque l’on en dénombre douze au total. Malgré la taille modeste de ce corpus, on remarque une grande diversité dans les supports et les fonctions de ces documents, que l’on peut globalement classer en quatre groupes :

36- les mentions contenues dans des chartes et figurant dans un inventaire exhaustif des biens du couvent (chartes de Pannonhalma, de Tihany, de Bakonybél et de Pécsvárad) ;

37- les mentions figurant dans des inventaires de trésor inscrits dans des manuscrits et visant à énumérer les biens à l’entrée en fonction d’un nouveau dignitaire (inventaires de Cracovie de 1101 et 1110, inventaire de Mělnik) ou bien dans des textes à caractère « comptable » rédigés dans un contexte similaire (texte relatant les dépenses de l’abbé de Břevnov) ;

38- les listes « autonomes » de livres, figurant dans des manuscrits (liste des livres attribués à Iwo Odrowąż, liste des livres de l’abbaye de Vyšší Brod, liste des livres du couvent dominicain de Nymburk) ;

39- la note commémorant la réalisation de trois ouvrages en 1299 dans un manuscrit du monastère de Zláta Koruna.

40Cette classification permet de constater que les listes de livres figurent majoritairement dans les manuscrits (huit documents sur douze), généralement sur les premiers ou derniers feuillets, un choix dicté principalement par la répartition des espaces libres mais qui permet aussi de retrouver facilement ces documents. Par ailleurs, il convient également de souligner que ces listes sont le plus souvent insérées dans un document à portée plus vaste (huit sources sur douze). La présence de plusieurs caractéristiques communes à ces listes intégrées à un inventaire plus large (caractère peu détaillé des mentions, insistance sur la valeur matérielle, mention à part des ouvrages les plus précieux et place « périphérique » des autres livres) suggère donc que le facteur principal expliquant les caractéristiques des listes réside dans leur fonction, de nature juridico-administrative ou bien de nature pratique. En revanche, le type de support des listes ne paraît pas jouer un rôle déterminant dans ce domaine et il en va de même pour le facteur chronologique, car même si les deux listes de livres stricto sensu présentées ici datent du xiiie siècle, le cas de la charte de confirmation de Ladislas Ier pour Pannonhalma suggère que des listes de livres « autonomes » ont pu exister dès le xie siècle dans l’espace étudié.

  • 50 Ivan Hlavaček, Knihy a knihovny v českem středověku, p. 291–306 (édition du texte p. 297–300). Voir (...)

41L’examen comparé des listes de livres à but juridico-administratif et des listes à but pratique permet également de démontrer un rapport différent à la matérialité des livres mentionnés puisque, si les documents de la première catégorie insistent surtout sur leur valeur matérielle, ceux de la seconde s’attardent davantage sur leur contenu et sur les caractéristiques physiques permettant de distinguer facilement les ouvrages, telles que la taille et la couleur de la reliure. La mention de ces détails est d’autant plus utile qu’ils constituent le seul moyen rapide de distinguer les livres à partir des listes, celles-ci n’étant pas pourvues de systèmes de cotation ni d’indications sur le lieu de conservation. Il convient cependant de souligner que les collections de livres mentionnées par les différents documents cités sont de taille assez modeste durant toute la période étudiée, puisqu’aucune n’excède la centaine, ce qui semble suggérer que leurs utilisateurs n’éprouvaient pas le besoin d’un système de classement élaboré comme ceux que l’on peut trouver dès le siècle suivant, par exemple pour les importantes collections de l’Université de Prague50.

Illustration 1 : Inventaire des biens de l’abbaye de Tihany (v. 1090) au dos de la charte de la fondation de l’abbaye de Tihany.

Illustration 1 : Inventaire des biens de l’abbaye de Tihany (v. 1090) au dos de la charte de la fondation de l’abbaye de Tihany.

Source : Pannonhalma, Főapátsági Levéltár (Archives abbatiales), Fasc. Tihany, fasc. 1, n° 2 (Crédit photographique : https://paradisum.osb.hu/​katalog/​kat111.htm).

Illustration 2 : Inventaire du trésor de la cathédrale de Cracovie en 1110.

Illustration 2 : Inventaire du trésor de la cathédrale de Cracovie en 1110.

Source : Kraków, Archiwum Krakowskiej Kapituły Katedralnej (Archives du Chapitre Cathédral de Cracovie), ms. 84, fol. 249v (Crédit photographique : http://www.rocznik.biblioteka.krakow.pl/​rbk2017/​jacek-urban-biblioteka-kapitulna-na-wawelu/​).

Illustration 3 : Lettre de l’abbé Rodolphe de Saint-Trond et liste des livres du monastère de Vyšší Brod.

Illustration 3 : Lettre de l’abbé Rodolphe de Saint-Trond et liste des livres du monastère de Vyšší Brod.

Source : Vyšší Brod, Klášterni Knihovna (Bibliothèque abbatiale), ms. LXXVII, fol. 130v (Crédit photographique : Mme Lucie Ó Súilleabháin Špalková, BcA., conservatrice de la Bibliothèque du monastère de Vyšší Brod).

Haut de page

Notes

1 Pannonhalma, Főapátsági Levéltár (Archives abbatiales), Fasc. Tihany, fasc. 1, n° 2. Copie numérisée : Abbaye bénédictine de Pannonhalma, Pannonhalma főapátság, https://paradisum.osb.hu/katalog/kat111.htm (page consultée le 26/06/2019) ; document édité dans Diplomata Hungariae Antiquissima, éd. György Györffy, Budapest, Akadémiai Kiadó, 1992, vol. I, document 43/I, p. 145–152.

2 Pannonhalma, Főapátsági Levéltár, Capsa 15 Oo. Copie numérisée : Abbaye bénédictine de Pannonhalma, Pannonhalma főapátság, https://paradisum.osb.hu/katalog/kat114.htm (page consultée le 26/06/2019). Édité dans Diplomata Hungariae Antiquissima, éd. cit., document 84/I, p. 247–255.

3 Pannonhalma, Főapátsági Levéltár, Capsa 2 A. Copie numérisée : Abbaye bénédictine de Pannonhalma, Pannonhalma főapátság, https://paradisum.osb.hu/katalog/kat110.htm (page consultée le 26/06/2019). Édité dans Diplomata Hungariae Antiquissima, éd. cit., document 100, p. 295–301.

4 Voir Diplomata Hungariae Antiquissima, éd. cit., document 12, p. 63–80.

5 « Six textes des Évangiles avec autant de coussins de plumes » (Diplomata Hungariae Antiquissima, éd. cit., document 100, p. 299).

6 « VI missales, I Bibliotheca, IIII nocturnales, IIII antiphonaria, IIII gradalia, II sequentiales cum trophis, IIII babtisteria, III collectarii, IIII ymnari, II Regule, unus super Regulam, II leccionari, I breviarius, III omeliae, II libri sermonum, I collationes, [...] II passionales, Liber sententiarum, Actus apostolorum, liber Prosperi De activa et contemplativa vita, et Isidorum, Ordo, Amalarius, Pastoralis, Dialogorum, Epistole Pauli, II Moralia Iob, Scintillarium, Interrogatio Petri, Invective Ciceronis, Lucanus, II Donati, Genesis, Seduli, III Catones, Paschasius, Vita Sancti Martini, Vita Patrum, Psalterium Gallicanum, Ebraycum, Grecum, Sermo Sancti Augustini » (Diplomata Hungariae Antiquissima, éd. cit., document 100, p. 300).

7 Sur ce dernier point, voir Előd Nemerkényi, Latin Classics in Medieval Hungary eleventh century : Eleventh Century, Debrecen, New York, Central European University Press, 2004, p. 160.

8 Ibid., p. 159–160.

9 Diplomata Hungariae Antiquissima, éd. cit., document 43/I, p. 152.

10 Ibid.

11 Ibid.

12 « Trois textes de l’Évangile, un en or, deux en argent » (Diplomata Hungariae Antiquissima, éd. cit., document 84/I, p. 254).

13 « Dans le même temps, les livres sont quant à eux au nombre de 84 » (Ibid.).

14 Diplomata Hungariae Antiquissima, éd. cit., document 12, p. 77.

15 Ibid., p. 76–77.

16 « Libri vero, quorum precipua auctoritas fulget in ecclesia Dei : Biblioteca in duobus voluminibus, Nocturnalibus IIIIor, Antiphonariis V, Lectionariis II cum Ewangelio, Missalibus VI, Psalteriis IIIIor, Gradualibus V, Regulis II, Baptisteris II, Glosariis II, Quadraginta omelia volumine uno » (Ibid., p. 77).

17 Kraków, Archiwum Krakowskiej Kapituły Katedralnej (Archives du Chapitre Cathédral de Cracovie), ms. 84, fol. 249. Copie numérisée de l’inventaire de 1110 : Bibliothèque Municipale de Cracovie, Rocznik biblioteki Kraków, [en ligne] http://www.rocznik.biblioteka.krakow.pl/rbk2017/jacek-urban-biblioteka-kapitulna-na-wawelu/ (page consultée le 26/06/2019). Édition : Monumenta Poloniae Historica, éd. August Bielowski, Lvi’v, autoédition, 1864, vol. I, p. 376–377.

18 Monumenta Poloniae Historica, éd. cit., vol. I, p. 377.

19 « Plenaria. Deux couverts d’or. Trois couverts d’argents » (Ibid.).

20 « Bibliotheca. Moralia in Job. Isicius super Leviticum. Isidorus Ethimologiarum. Sermones ab adventu Domini usque ad quadragesimam. Omeliae. Ordinales IIII. Benedictionales III. Epistolae Pauli. Boecius de consolatione. Stacius Thebaidos. Salustius. Terentius. Duo Persii. Dialogus Gregorii. Psalteria IIII. Ovidius de Ponto. Dialectica. Arator. Regulae gramaticae. Leges Longobardorum. Leges Longobardici. Lectionares III. Antifonarium, Nocturnales II. Missalia II. Gradualia III. Capitular[e]. Breviarium. » (Ibid.).

21 « Huit tables/tableaux devant l’autel. Quatre voiles. Huit dorsalia » (Ibid.).

22 « Doezdoua a donné un plenarium » (Ibid.).

23 Kraków, Archiwum Krakowskiej Kapituły Katedralnej, ms. 66, fol. 1v.

24 Monumenta Poloniae Historica, éd. cit., vol. I, p. 378, note 5.

25 « Leviticus. Genesis. Job cum Lamentationibus. Psalterium. Apostolus. Medietas alterius Psalterii. Decem libri moralium, Sententiae magistri Hugonis cum Isidore, Sermones magistri Petri. Duo uolumina Sermonum magistri Hengrammi. Alii Sermones cum reparatione lapse. Registrum Gregorii cum miraculis Caroli. Gemma ecclesiae. Orosius. Sermones uocati Speculum ecclesiae. Summa Gratiani. Epistolae Yuonis. Origines super cantica canticorum. Epistole Pauli ad Senecam. Miracula Sancti Thomae. Cronica Polonorum cum Libro de uia iherosolim[i]tana et Epistola Alexandri. Excerpta Augustini et diversorum patrum. Augustinus de uerbo Domini : qui dixerit fratri suo fatue ; cum epistola Villelmi et epistola Johannis. Liber Augustini de libero arbitrio. Liber Gerboldi de virtute regum. Psalterium cum u[e ?]rso. Matheus cum Epistola de purgatorio igne. Alter Ysidorus cum libro Juliani episcopi dictus Prognosticon. Quaestiones Orosii ad Augustinum. Apocalipsis. Scholastica historia. » (Ibid., p. 378). Également édité par Zofia Kozłowska-Budkowa, « Księgozbiór polskiego uczonego z XII/XIII wieku » [La collection de livres d’un érudit polonais des xiie et xiiie siècles], Studia Źródłoznawcze [Études sur les sources historiques], vol. 1, 1957, p. 112.

26 Zofia Kozłowska-Budkowa, « Księgozbiór polskiego uczonego z XII/XIII wieku », Art. cit., p. 109–118.

27 Sur ce thème, voir Paul Bertrand, Les écritures ordinaires : sociologie d’un temps de révolution documentaire (France et Empire, 1250-1350), Paris, Editions de la Sorbonne, 2019, en particulier le chapitre 4 intitulé Ordinatio, p. 151-197.

28 L’inventaire du trésor de l’église Saint-Pierre d’Olomouc, prétendument réalisé avant le transfert du siège épiscopal depuis cette église vers l’église Saint-Wenceslas en 1131, est en effet un faux réalisé au xixe siècle. Texte édité dans Ferdinand Josef Lehner, Dějiny umění národa českého-díl I, doba románská [Histoire de l’art de la nation tchèque, première partie, la période romane], vol. II, Prague, Unie, 1905, p. 557, note 1. Voir aussi Ivan Hlaváček, Středověké soupisy knih a knihoven v českých zemích [Les listes de livres et de bibliothèques médiévales dans les pays tchèques], Prague, Univerzita Karlova, 1966, n° 76, p. 56.

29 « Plenare unum et tabula argentea. Missalia quatuor. Gradualia duo. Coralia per musicam : unum scolasticum vetus et unum per usum. Epistolaria tria. Omeliaria tria. Nocturnalis quatuor. Antiphonaria duo. Psalteria duo, tercium vetus. Regule can[onice]. Breviarium. Collectare » (Ferdinand Josef Lehner, Dějiny umění národa, op. cit., p. 558, note 1. Voir aussi Ivan Hlaváček, Středověké soupisy knih, op. cit., n° 63, p. 51).

30 Vyšší Brod, Klášterni Knihovna [Bibliothèque abbatiale], ms. LXXVII, fol. 130v. Manuscrit décrit par Raphael Pavel O. Cist., « Beschreibung der im Stifte Hohenfurt befindlichen Handschriften », Xenia Bernardina II Handschriften-Verzeichnisse der Cistercienser-Stifte der oesterreichisch-ungarischen Ordensprovinz, Vienne, 1891, n° LXXVII, p. 193–194.

31 « Hii sunt libri Beate Virginis in Altovado. Primo Sermones Bernhardi Duos de omeliis b. Gregorii Duos de (epist.) Pauli. Ewangelia s. Mathei. Isais propheta. Duos libros matutinales. Proverbia Salomonis. Liber de Sacramentis. Opus b. Bernhardi. [Doctrina]le minus Dyalogus Gregorii… de s. Trinitate et b. Bernhardo in uno volumine. Computus planetarum et stellarum et astronomie. Sermones de Zwetla in nigro volumine. Ordo. Diffiniciones. (Liber seu vita). S. Adriani. Tres quarterni de collectaneo Regula Tria antiphonaria. Tria Gradualia. Epistolare… tria et unum pro musica. Computus Helbrici Sermones de s. Virgine incipientes sic “Quis dabit capiti meo”. Collectaneus. Ymnarium 1. Tria psalteria. Gregor. Super Ezechielem. de edificio plen… Cantica Canticorum Rufum librum cum omeliis de festis. Item Graduale. Exorcismus aque in duobus voluminibus. Sermones abbatis in parvo volumine. Narratio de natura nonnullarum… » (Raphael Pavel O. Cist., « Der älteste Katalog der Hohenfurter Bibilotek », Xenia Bernardina III. Beiträge zur Geschichte der Cistercienser-Stifte : Reun in Steiermark, Heilignekreuz-Neukloster, Zettl. Lilienfeld in Niederwilhering und Schlierbach in Ober-Oesterreich, Ossegg und Hohenfurt in Boehemen, Mogila bei Krakau, Szczyrzic in Galizien, Stams in Tirol ; und der Cistercienserinnen-Abteien, Marienthal und Marienstern in der Koen. Saechsichen Lausitz, Vienne, 1891, p. 371–372. Voir aussi Ivan Hlaváček, Středověké soupisy knih, op. cit., n° 189, p. 112).

32 Dans le nord-est de la République tchèque, à la frontière avec la Pologne.

33 Regesta diplomatica nec non epistolaria Bohemiae et Moraviae, éd. Josef Emler, vol. II, Prague, Greger, 1882, n° 2752, p. 1202–1204. Voir aussi Ivan Hlaváček, Středověké soupisy knih, op. cit., n° 6, p. 23.

34 « Primo duos libros missales et unum evangeliarium pro XXX marcis arg. Item duos libros missales speciales missarum pro II marcis. Item librum agendarum pro II marcis argenti. Item breviarium pro IIII marcis arg. Item graduale pro una mar. arg. Item vitas patrum et antiphonarium in Policz pro III fertonibus. Item bibliam in Policz nondum perfectam pro XXV marcis. Item bibliam manualem pro VI marcis arg » (Regesta diplomatica nec non epistolaria Bohemiae et Moraviae, éd. cit., n° 2752, p. 1202).

35 « Et aussi pour l’église de Police deux psautiers pour IX marcs » (Ibid., p. 1203).

36 « Et aussi XVI marcs pour une Bible en deux parties. Et aussi IX marcs pour Josèphe » (Ibid.).

37 « Et notandum, quod a. d. 1299 dom. […] animo liberali pariter et devoto conscribi fecit presentem librum una cum integro Missali et textu ewangeliorum atque libro Dialogorum b. Gregorii pape ad honorem dei et gloriosissime Marie virginis eiusdem dei et… » (Josef Truhlář, Catalogus manuscriptorum latinorum qui in C. R. bibliotheca publica atque Universitatis Pragensis asserventur, Prague, 1905, n° 2111, p. 175. Voir aussi Ivan Hlaváček, Středověké soupisy knih, op. cit., n° 195, p. 115).

38 München, Bayerische Staatsbibliothek, clm 21 547, fol. 2r.

39 La localité de Nymburk se trouve en République tchèque, à environ 50 kilomètres à l’est de Prague.

40 Ivan Hlavaček, Knihy a knihovny v českem středověku [Livres et bibliothèques dans le Moyen Âge tchèque], Prague, Karolinum, 2005, p. 133–134 (avec édition du texte des annales).

41 Ibid., p. 130–132 et p. 134–135 (édition du texte p. 132).

42 Ibid., p. 131–132.

43 Ibid., p. 131.

44 « 1 ..…a 2 D….. 3 Summa virtutorum 4 Summa viciorum 5 Passionale 6 I…. 7 Apostolus 8 Item 9……. Apocalisis glosa 10…… 11 Lucas….. Iohannes glosa 12 Parabol…. cotia 13 ……. 14 C…on….Iacobus… animas glosa 15…. 16…. 17 Postilia super M…. 18 Liber sentenciarum 19…. 20 Mil… beate 21 Item….. 22 Item p… super sentencias 23 ….ll…. 24…. sio beati Dominici 25….. 26…… 27 Sermones de tempore et de sanctis » (Ibid., p. 132).

45 « Volumina conventus Numburgensis sunt XXVII, ut patet in reystro. » (Ibid.).

46 « …sio beati Dominici » (Ibid.).

47 « 20 Mil…..beate. » (Ibid.).

48 Ibid.

49 Il s’agit des ouvrages portant les numéros 9, 11, 12, 14, 17 et 22.

50 Ivan Hlavaček, Knihy a knihovny v českem středověku, p. 291–306 (édition du texte p. 297–300). Voir aussi Ivan Hlaváček, Středověké soupisy knih, op. cit., n° 107, p. 74–75.

Haut de page

Table des illustrations

Titre Illustration 1 : Inventaire des biens de l’abbaye de Tihany (v. 1090) au dos de la charte de la fondation de l’abbaye de Tihany.
Crédits Source : Pannonhalma, Főapátsági Levéltár (Archives abbatiales), Fasc. Tihany, fasc. 1, n° 2 (Crédit photographique : https://paradisum.osb.hu/​katalog/​kat111.htm).
URL http://journals.openedition.org/questes/docannexe/image/6154/img-1.jpg
Fichier image/jpeg, 54k
Titre Illustration 2 : Inventaire du trésor de la cathédrale de Cracovie en 1110.
Crédits Source : Kraków, Archiwum Krakowskiej Kapituły Katedralnej (Archives du Chapitre Cathédral de Cracovie), ms. 84, fol. 249v (Crédit photographique : http://www.rocznik.biblioteka.krakow.pl/​rbk2017/​jacek-urban-biblioteka-kapitulna-na-wawelu/​).
URL http://journals.openedition.org/questes/docannexe/image/6154/img-2.jpg
Fichier image/jpeg, 247k
Titre Illustration 3 : Lettre de l’abbé Rodolphe de Saint-Trond et liste des livres du monastère de Vyšší Brod.
Crédits Source : Vyšší Brod, Klášterni Knihovna (Bibliothèque abbatiale), ms. LXXVII, fol. 130v (Crédit photographique : Mme Lucie Ó Súilleabháin Špalková, BcA., conservatrice de la Bibliothèque du monastère de Vyšší Brod).
URL http://journals.openedition.org/questes/docannexe/image/6154/img-3.jpg
Fichier image/jpeg, 7,4M
Haut de page

Pour citer cet article

Référence papier

Adrien Quéret-Podesta, « Des chartes aux manuscrits.Matérialité et fonction des listes de livres médiévales à la lumière de quelques exemples centre-européens »Questes, 44 | 2023, 59-80.

Référence électronique

Adrien Quéret-Podesta, « Des chartes aux manuscrits.Matérialité et fonction des listes de livres médiévales à la lumière de quelques exemples centre-européens »Questes [En ligne], 44 | 2023, mis en ligne le 01 mars 2023, consulté le 10 juin 2025. URL : http://journals.openedition.org/questes/6154 ; DOI : https://doi.org/10.4000/questes.6154

Haut de page

Auteur

Adrien Quéret-Podesta

Institut d’Études Slaves de l’Académie Polonaise des Sciences

Haut de page

Droits d’auteur

Le texte et les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés), sont « Tous droits réservés », sauf mention contraire.

Haut de page
Rechercher dans OpenEdition Search

Vous allez être redirigé vers OpenEdition Search