1Radio Lorraine Cœur d’Acier (LCA) se situe au croisement de deux histoires, celle des radios libres (Lefebvre, 2008) et celle de la sidérurgie. En 1978, les sociétés sidérurgiques françaises sont en état de faillite, à tel point que l'État en prend le contrôle financier (Freyssenet, 1979). Le gouvernement annonce son « Plan de sauvetage », c’est-à-dire la plus forte réduction d’effectifs jamais réalisée dans la sidérurgie avec 21 750 emplois supprimés en 18 mois. Les sidérurgistes, soutenus par la population, se lancent dans une bataille qui dure plusieurs mois pour empêcher le démantèlement de l’industrie sidérurgique. À Longwy, ils organisent des manifestations massives puis recourent à des modes d’action moins habituels, hors de l’usine. Radio Lorraine Cœur d’Acier (LCA) s’insère dans ce répertoire d’action.
2Sans jamais s’en revendiquer, LCA s’inscrit dans la filiation des radios libres, qui se multiplient à partir de 1977, contestant le monopole d’État sur la radiodiffusion. Une partie d’entre elles vont plus loin, s’inscrivant dans une forme de réinvestissement local des idéaux de 1968. Elles se fondent ainsi sur « la croyance dans le pouvoir libérateur des médias » (Cheval, 1997). Il s’agit de donner la parole à celles et ceux qui en étaient privés, et de leur permettre d’avoir accès à leurs propres médias, parfois en lien avec les mobilisations en cours. C’est le projet de Radio SOS Emploi, lancée en décembre 1978 par la CFDT de Longwy avec le soutien de Radio Verte Fessenheim lors de l’annonce des suppressions d’emploi à Usinor (Collin, 1979). La CGT lui emboîte le pas en mars 1979 en créant la première de ses « radios de lutte ».
3Parmi les exclus de la parole figurent les travailleurs immigrés, auxquels la CGT locale décide d’attribuer une place spécifique dans l’émission La parole aux immigrés, diffusée pour la première fois le 8 avril 1979, et programmée chaque semaine, animée par des syndicalistes maghrébins, partiellement en langue arabe. Il s’agit d’abord d’un choix volontariste de la CGT locale : il faut convaincre les immigrés les plus récents de s’investir dans la mobilisation en cours en défense de la sidérurgie, et de refuser la « prime de retour » proposée par le gouvernement (Gay, 2014). Mais il s’agit aussi de leur donner la parole, pour lutter contre le racisme et susciter la solidarité des travailleurs français. Dans quelle mesure LCA parvient-elle à remplir ces deux objectifs ? Est-elle un bon outil pour mobiliser les plus dominés ?
4Pour tenter de répondre à ces questions, on dispose des enregistrements d’une partie des émissions diffusées. Cela peut sembler étonnant s’agissant d’une radio illégale, censée durer au plus quelques semaines, et connectée à une actualité aussi brûlante que mouvante. Mais la confédération CGT souhaite se faire régulièrement une idée de l’évolution de la radio. Les enregistrements d’émissions lui sont donc envoyés sur cassette jusqu’au mois de février 1980. Au-delà, les relations sont par trop dégradées et les militants locaux mettent fin à la transmission. Les enregistrements sont donc conservés par la CGT puis déposés aux archives départementales de Seine-Saint-Denis, inventoriés et numérisés. On dispose d’une centaine d’occurrences du thème de l’immigration dans l’inventaire, pour la plupart dans la revue de presse quotidienne, animée par des journalistes professionnels, les débats organisés sur le sujet, et La parole aux immigrés (22 émissions repérées, diffusées entre le 8 avril 1979 et le 2 mars 1980, essentiellement animées par des syndicalistes maghrébins).
5Pour évaluer les capacités de mobilisation de LCA, nous analyserons d’abord le discours porté à l’antenne en matière d’immigration : de quelle immigration est-il question ? Quelles sont les thématiques abordées ? Comment s’expriment les positions de la CGT et comment évoluent-elles, en lien avec les difficultés d’implantation rencontrées ?
6Se pose ensuite la question de la stratégie mise en œuvre pour mobiliser sur le terrain de l’immigration. Quelles mobilisations mettre en avant ? Comment sensibiliser les auditeurs à la condition immigrée ? Comment susciter l’engagement des immigrés eux-mêmes ?
7Enfin, s’il est difficile d’estimer les capacités de mobilisation de la radio à l’extérieur du studio et du terrain radiophonique proprement dit (Charasse, 1981), on peut mettre en lumière la place concrète faite aux intervenants immigrés et à l’émission qui leur est dédiée. Est-elle la même pour l’ensemble des travailleurs et syndicalistes immigrés ? Comment s’articulent l’espace spécifique de La parole aux immigrés et le reste du temps d’antenne ?
8Dans le bassin de Longwy, l’immigration frontalière de la fin du XIXe siècle a été suivie d’autres vagues migratoires, Italiens, Polonais, en attendant la grande migration maghrébine, dont on voit les prémices dans les années 1930, mais dont l’essentiel s’effectue dans les années 1950-1960 (Tripier, 1990). L’immigration est donc un phénomène ancien, également fondateur du mouvement ouvrier longovicien, notamment marqué par sa composante italienne (Bonnet, 1980).
9À LCA, lors des émissions La parole aux immigrés, l’immigration maghrébine constitue le cœur des préoccupations, alors que l’immigration italienne n’apparaît que ponctuellement (6 émissions sur 22 en tout). Dans la revue de presse, lorsqu’il s’agit du racisme, l’immigration européenne n’est pas mentionnée. Il en va de même dans les émissions non spécifiques, où l’immigration italienne n’est abordée que par des immigrés italiens évoquant leur propre expérience. On constate donc que l’immigration italienne est un phénomène historique clos dont l’héritage est inscrit dans le paysage industriel, politique et syndical. L’immigration à laquelle on s’intéresse est sa partie la plus récente, venue du Maghreb, vue comme un problème à résoudre. Le constat est le même en prenant le prisme des thématiques évoquées, dont les principales sont le racisme, la condition sociale et professionnelle des immigrés et la politique menée par les pouvoirs publics, et qui s’appliquent pour l’essentiel à l’immigration la plus récente, donc maghrébine.
10On retrouve dans les émissions des éléments renvoyant aux positions traditionnelles de la CGT en matière d’immigration, qui sont rappelées par exemple dans Le Peuple en mars 1979 (n° 1057). La CGT dénonce les mesures gouvernementales en préparation selon l’argument qu’elles sont dans l’incapacité de diminuer le nombre d’étrangers, et qu’elles favorisent le développement du racisme et de la concurrence entre travailleurs en France. Elle se prononce pour la suspension de toute nouvelle entrée de travailleurs immigrés à l’exception des familles et des réfugiés. Elle enjoint également à respecter le droit des immigrés de choisir la nationalité française, et renouveler automatiquement leur titre de séjour à tous les immigrés qui choisissent de rester en France pour y travailler. Si l’hostilité habituelle au fait migratoire est réaffirmée, il s’agit aussi de concevoir des revendications concernant les droits à accorder aux travailleurs immigrés sur le territoire français.
11À l’antenne de Lorraine Cœur d’Acier, ces positions sont rappelées mais l’approche est plus complexe. Si l’immigration est considérée comme le résultat de la politique patronale et gouvernementale, la présence d’intervenants immigrés permet aussi de présenter une analyse des causes des flux migratoires liée aux pays d’émigration. Le cégétiste Rahal Raptaoui explique par exemple, le 29 avril 1979 (4AV/789, 29/4/79), que le recours à l’immigration est dû à la crise des pays capitalistes mais aussi au fait que les pays d’émigration sont des « pays sous-développés où les gouvernements ne veulent plus industrialiser pour éviter la politisation et la conscientisation des travailleurs ». Ainsi, ils « ont trouvé un autre système, exporter la main-d’œuvre à l’étranger pour faire baisser le chômage au Maroc ». L’immigration est donc d’abord vue comme une conséquence des rapports inégaux entre les sociétés et de la division internationale du travail.
12Les syndicalistes invitent à lutter pour l’égalité des droits entre travailleurs immigrés et nationaux, pour que le patronat ne puisse jouer sur les divisions. Ils dénoncent les lois Barre-Bonnet et Boulin-Stoléru, qui impliquent la remise en cause du renouvellement des titres de séjour sur la base de quotas départementaux, la possibilité de retrait de ceux-ci en cas de chômage ou d’insuffisance des ressources et l’élargissement des cas d’expulsion du territoire. Ils sont donc engagés en faveur de l’égalité et du droit au travail et à la résidence. Cependant, percevant le fait migratoire essentiellement sous l’angle d’une immigration de main-d’œuvre instrumentalisée en concurrence avec les ouvriers nationaux, les syndicalistes rappellent qu’ils sont opposés à l’immigration illégale et souhaitent participer à l’Office national de l’immigration (ONI) pour lutter contre « cette immigration sauvage qui se fait au détriment des travailleurs nationaux » (4AV/858, 13/5/79). De même, plusieurs interventions laissent entendre qu’il faudrait organiser le retour des immigrés et mettre en place une politique de formation des travailleurs en France et de coopération avec les États dont ils sont ressortissants pour permettre leur réintégration dans leur pays d’origine (4AV/707, 8/4/79).
13Mais à partir d’avril 1979, on constate un changement du discours vis-à-vis de l’immigration. Les syndicalistes font dès lors le lien entre la politique menée vis-à-vis des travailleurs immigrés et le démantèlement global de la sidérurgie. Un intervenant maghrébin affirme, le 8 avril 1979, que « les gens comprennent maintenant que même si les immigrés partent, c’est les usines qui vont fermer » (4AV/707, 8/4/79).
14Au mois de juin, alors que le projet de loi Bonnet vient d’être voté, cet argumentaire est développé sous la forme d’interviews enchainées, conduites par les animateurs maghrébins (4AV/1021, 3/6/79).
Jules Jean (maire de Longwy) : « L’expulsion ne réglera pas le problème du chômage […] le patronat relance le racisme pour exonérer le gouvernement de ses responsabilités. » Il précise : « Il n’y a pas de problème particulier avec les immigrés, ils sont bien intégrés, c’est plus ou moins vrai selon les nationalités d’origine mais c’est vrai d’une manière générale et je ne vois aucune raison de penser que ça puisse aller autrement dans l’avenir. » […]
Question : « Alors si les 1 500 immigrés qui travaillent à Usinor, parce qu’il paraît que vous travaillez à Usinor, Usinor embauchera 1 500 Français, tu partages cet avis ? »
Le militant : « C’est pas vrai parce qu’Usinor veut fermer alors c’est complètement faux hein, c’est du gonflage hein, tout ça. […] »
Question : « Est-ce que tu partages l’avis de monsieur Bonnet qui dit que les travailleurs immigrés, dans leur grande majorité, ce sont des troubleurs d’ordre ? »
Le militant : « Non euh bien sûr il y a des troubleurs d’ordre dans tous les domaines mais je ne pense pas hein, les troubleurs d’ordre, c’est beaucoup monsieur Bonnet. » […]
15Deux thématiques traversent ces brefs entretiens, la dénonciation de la stigmatisation des immigrés comme facteurs de désordre public et celle de l’hypocrisie du gouvernement qui invoque l’emploi pour justifier les expulsions alors qu’il démantèle la sidérurgie. Sur ce second aspect, on constate que l’argumentation est nettement plus au point. Sur le premier, les interventions sont confuses et épousent en partie le discours gouvernemental en changeant juste de point de vue : ce ne sont pas tous les immigrés qui sont des fauteurs de trouble, cela dépend des nationalités et d’ailleurs la plupart ne posent aucun problème. Finalement, il importe donc de combattre l’expulsion des immigrés, qui n’aura aucune conséquence sur le chômage mais permettra la fermeture des usines. En ce sens, la défense des immigrés rejoint l’intérêt national. Dans ce cadre, la défense du droit des immigrés à demeurer à Longwy intervient également, mais de manière seconde.
16Une autre évolution notable est liée à une transformation majeure du type d’immigration en France à partir du début des années 1970, dont les militants cégétistes commencent à peine à prendre conscience : d’une immigration de travailleurs, on passe à une immigration familiale. Les débats sur la question laissent entendre que la prise en compte du regroupement familial est encore balbutiante parmi les militants cégétistes, mais que la préoccupation émerge progressivement notamment via la question de la scolarisation des enfants (4AV/1021, 3/6/79, op. cit.) et de la place des femmes, auxquelles deux émissions La parole aux immigrés sont totalement (en juin 1979) et partiellement (en décembre 1979) consacrées. Elles font émerger une partie jusque-là invisible de la réalité et bousculent les représentations des syndicalistes et des auditeurs. On retrouve la contradiction qui a percuté la société française à la même époque, au moment du passage de l’immigration de travail à l’immigration familiale. Il a fallu se rendre à l’évidence : l’immigration et la prolétarisation des travailleurs immigrés n’étaient pas des phénomènes temporaires.
17Cette prise de conscience progressive bouscule la CGT et la met d’autant plus nettement face à ses difficultés à s’implanter dans les couches de l’immigration la plus récente. La radio se veut un outil pour surmonter cette situation.
18Au cœur des préoccupations des syndicalistes figure le mouvement de grève initié dans les usines sidérurgiques à partir du mois de décembre 1978. À ce sujet, la radio témoigne des difficultés rencontrées par la CGT.
19Les difficultés de mobilisation vont bien au-delà de la place et du rôle des travailleurs immigrés, mais ceux-ci constituent une forte proportion des sidérurgistes d’Usinor. S’adresser à la main-d’œuvre immigrée d’origine maghrébine est donc un enjeu essentiel pour les militants CGT qui mènent la grève. On le constate par exemple lorsque la grève avec occupation à Usinor-Longwy au début de mois de mai 1979 est l’occasion d’un reportage durant l’assemblée des personnels : l’intervention du délégué du personnel s’adresse explicitement aux travailleurs immigrés, et les tensions sont palpables (4AV/828, 7/5/79).
20L’existence d’une programmation spécifique et l’usage de la langue arabe sont des moyens mis en œuvre pour tenter de mobiliser les immigrés. Nombre d’émissions ont pour but explicite de mettre en lumière l’opposition entre les intérêts des immigrés et la mise en œuvre du démantèlement de l’industrie sidérurgique. L’argumentation déployée concerne en particulier la prime proposée en cas de départ volontaire, à laquelle il semble que les jeunes et les immigrés soient particulièrement sensibles. Il semble qu’elle soit de 5 millions pour les résidents français, et de 6 millions [d’anciens francs] pour les sidérurgistes immigrés lorsqu’elle est assortie d’un retour dans le pays d’origine. Le 27 avril, un meeting est organisé sur le sujet. En mai, l’Union locale (UL) CGT produit un tract en six points exposant les inconvénients de cette prime, qui est repris à l’antenne le 13 mai 1979 (4AV/856, 13/5/79). L’essentiel consiste à expliquer qu’un licenciement est assorti de droits qu’il est possible de faire valoir en France, tandis que la prime ne vaut que par son montant et signifie la perte des allocations, de la sécurité sociale et de la retraite (4AV/761, 22/4/79).
- 1 Société initiée et contrôlée par les pouvoirs publics intervenant sur un terrain jusque-là laissé à (...)
21En dehors de la restitution des mobilisations elles-mêmes, une série d’émissions visent à dénoncer trois aspects de la condition immigrée, le logement, le travail et la répression policière, afin de sensibiliser les auditrices et auditeurs et de susciter leur solidarité. À propos du logement, il n’est question que des foyers destinés aux travailleurs immigrés, ce qui indique que les syndicalistes se représentent plutôt les immigrés comme des hommes isolés de leur famille, alors que les animateurs maghrébins eux-mêmes vivent en France avec femme et enfants. Dès le 3 avril, ces foyers sont décrits comme des ghettos dont les résidents sont privés de liberté sexuelle puisqu’il leur est interdit de recevoir des femmes (4AV/686, 3/4/79). Les foyers de résidence SONACOTRA1 sont le lieu d’un contrôle étroit des résidents par des gérants dont certains ont eu une expérience des rapports coloniaux en Algérie (Boumaza, 1984). Les luttes de résidents des foyers se sont développées sur l’ensemble du territoire à partir de 1975. En 1979, ce mouvement considéré alors comme « le plus important mouvement immigré autonome » (Galissot, 1994) brûle de ses derniers feux. Le 29 avril, un immigré algérien décrit les améliorations obtenues dans les foyers grâce à l’action de la CGT : les draps sont désormais changés tous les quinze jours et ils ne sont plus que deux par chambre, contre trois précédemment (4AV/789, 29/4/79). À propos de la condition professionnelle, il s’agit essentiellement de décrire la dureté des travaux réalisés par les immigrés, et les droits dont ils sont privés par rapport aux salariés français, qu’il s’agisse de formation professionnelle, de militantisme syndical ou de la difficulté à faire valoir ses droits une fois la vie active terminée. La radio dénonce enfin la répression policière, soulignant soit que les victimes d’exactions le sont en qualité d’immigrés, soit qu’elles le sont plutôt en tant que syndicalistes.
22Il est difficile d’estimer l’effet produit sur la population non immigrée. Léonard Rizzu, par exemple, a raconté comment son expérience à LCA l’avait converti à l’antiracisme. Ce militant cégétiste qui dit qu’il « n’aimait pas du tout les Arabes » a ensuite créé un comité local du MRAP. Les choses sont cependant plus compliquées que ne le laisse entendre la mémoire enchantée d’une radio aux pouvoirs quasi magiques, qui ferait disparaître le racisme et les préjugés. Ainsi, il semble que l’Union locale CGT a bien du mal à mobiliser les militants non immigrés contre le racisme ou les lois Bonnet-Stoléru. Le 27 avril 1979, deux syndicalistes, au cours du compte-rendu qu’ils font d’un débat organisé par la commission immigrée de l’Union locale CGT, expriment le regret que très peu de travailleurs français y aient participé (4AV/783, 27/4/79). Léonard Rizzu se dit déçu de la faible affluence lors de la constitution d’un comité du MRAP sur le bassin de Longwy (4AV/1310, 5/12/79). Le 7 décembre 1979, une réunion publique appelée en soutien d’un syndicaliste maghrébin menacé d’expulsion ne réunit qu’une cinquantaine de personnes, ce qu’on déplore à l’antenne le lendemain (4AV/1317, 8/12/79).
23D’autre part, les syndicalistes maghrébins animateurs ne semblent pas être parvenus à susciter une réelle implication de la communauté maghrébine à la radio. Le 5 juin 1979, Jean Soulignac, très investi dans l’animation de LCA, déplore que « depuis le temps qu’on fait des émissions, les travailleurs immigrés arabes ne nous ont jamais appelés » (4AV/1036, 5/6/79). Les arguments généralement employés pour expliquer cet état de fait sont la peur ou l’absence de téléphone dans les foyers. Le principe du direct permanent n’est donc pas suffisant pour garantir l’accessibilité de la radio. Nous sommes bien entendu prisonnier.es de l’inventaire des archivistes, et sans doute certains éléments et certaines interventions nous ont-ils échappé, mais dans les émissions repérées, il n’y a aucune intervention d’immigré maghrébin par téléphone. L’animation de La parole aux immigrés repose sur une équipe restreinte de trois syndicalistes marocains, témoignant de la faiblesse de l’implantation cégétiste.
24Précisons enfin qu’on assiste à une réduction progressive de la place accordée à l’immigration sur les quatorze mois pour lesquels nous disposons des enregistrements d’émissions. On passe de 10 mentions de la question en avril 1979, à 15 en juillet, puis 6 en février 1980 et 1 en mars. Il convient également de considérer la répartition de ces mentions en fonction du type d’émission ou de thème. Si l’on considère l’émission La parole aux immigrés, la courbe suit les mêmes inflexions. De même, on constate une rapide diminution du nombre des interventions d’immigrés en dehors des émissions spécifiques. À partir de septembre 1979, il n’y en a plus aucune.
25Au total, la radio a rendu visibles les questions liées à la présence immigrée, mais a eu un impact faible en termes de mobilisation. La mémoire de LCA a cependant retenu sa capacité à faire une place aux travailleurs immigrés à l’antenne.
26S’agissant des syndicalistes immigrés, on est d’abord conduit à distinguer entre Italiens et Maghrébins. Les émissions permettent de repérer les intervenants réguliers dans La parole aux immigrés, cinq Maghrébins, deux Italiens, et, à la fin de la période considérée, un Portugais.
27Les principaux animateurs maghrébins ont deux points communs dans leur mode d’intervention. D’une part, ils font preuve d’une orthodoxie marxiste constante dans le discours, y compris du point de vue de « l’internationalisme prolétarien », qui leur interdit par exemple de s’aventurer eux-mêmes sur le terrain du « produisons français », et renvoient en permanence au fait que le racisme est une création des capitalistes pour diviser les travailleurs. D’autre part, ils refusent presque systématiquement de mentionner leur expérience personnelle, bien qu’il arrive fréquemment qu’ils y soient invités par les autres animateurs. Ils demeurent tant qu’ils le peuvent sur le terrain des généralités concernant le racisme ou l’exploitation dont sont victimes les immigrés, n’utilisant comme exemples que des faits extérieurs à leur propre expérience (4AV/685, 3/4/79). Si l’on considère l’ensemble des intervenants maghrébins, on constate qu’il s’agit d’hommes dans leur grande majorité, que l’on peut distinguer selon leur maîtrise de la langue française, leur accent et leur mode d’intervention. Certains préfèrent intervenir en langue arabe, ou s’expriment en français mais le maîtrisent mal, ce sont sans doute les immigrés les plus récents, d’autres ont peu ou pas d’accent maghrébin, voire une pointe d’accent lorrain, il s’agit alors de ceux qui sont nés en France ou y résident depuis longtemps, d’autres enfin ont acquis les marqueurs oraux utilisés par les syndicalistes de la CGT, comme « pour ma part » ou « je crois que » utilisés en début de phrase, que l’on retrouve systématiquement dans les interventions des membres de la direction confédérale.
28Les syndicalistes italiens interviennent beaucoup moins lors des émissions La parole aux immigrés. En revanche, ils sont beaucoup plus nombreux à intervenir de manière improvisée et informelle, au téléphone ou à l’antenne, quelle que soit l’émission en cours. Une distinction fondamentale par rapport à leurs homologues maghrébins consiste dans le fait qu’ils interviennent principalement sur des questions qui ne sont pas spécifiques aux immigrés, et se revendiquent rarement de leur appartenance à une communauté, qui n’est repérable que par leur accent, ou par leur nom s’ils en font état. Au bout du compte, les Italiens semblent infiniment plus intégrés, ce qui n’a rien d’étonnant au vu de l’histoire militante et migratoire du bassin. Les émissions confirment également qu’en retour, les Italiens ont contribué à forger l’identité du groupe ouvrier : l’identité italienne est extrêmement valorisée. On peut citer par exemple, dans le cadre d’une émission à propos des conditions de vie, de travail et d’intégration des Italiens dans la communauté française, un extrait précisant qu’« il n’y a plus de racisme parce que les Italiens ne sont pas du tout racistes » (4AV/794, 30/4/79), ou les propos d’un cégétiste qui s’excuse : « malheureusement je ne suis pas Italien ».
29La faible participation des travailleurs maghrébins à l’animation et aux émissions de LCA en dehors de La parole aux immigrés est aussi révélée par la place que cette émission occupe dans la géographie radiophonique de LCA.
- 2 Marcel Trillat (1940-2020) est un journaliste et documentariste ancien militant de la CGT et du PCF (...)
30Le créneau horaire attribué est le fruit d’un débat qui oppose les journalistes aux syndicalistes maghrébins. En effet, selon Marcel Trillat2, comme une grande partie de l’émission se déroule en langue étrangère, « ça ne peut pas se faire à une heure de grand public » mais bien « en dehors des programmes réguliers (4AV/761, 22/4/79) ». Le choix se porte finalement sur le dimanche après-midi, sachant que LCA émettait fort peu durant le week-end, l’émission se trouvant donc en relative extériorité par rapport au reste des programmes. Les journalistes, par exemple, pourtant figures centrales de la radio, n’y participèrent presque jamais. L’émission pèse donc bien peu au regard de la place centrale des journalistes, au sein d’une radio qui bénéficie du soutien de la municipalité et des moyens alloués par la CGT confédérale. Cette situation signifie que La parole aux immigrés ne compte que des animateurs et des participants issus de l’immigration et du monde ouvrier, tandis que le reste du temps d’antenne est l’occasion de rencontres entre groupes sociaux distincts, l’outil radio attirant, outre les journalistes, des étudiants et des enseignants, et induisant des formes d’hégémonie symbolique et culturelle. L’émission spécifique en est préservée.
31L’usage de l’arabe durant les émissions La parole aux immigrés, beaucoup mis en avant dans la mémoire de la radio, n’était pas systématique. Les émissions se déroulent effectivement essentiellement en arabe lorsqu’il n’y a pas d’animateur français, ou lorsqu’il n’y en a qu’un. En revanche, lorsqu’ils sont plus nombreux, la majeure partie des échanges se fait en français, et un syndicaliste maghrébin impose parfois, en s’excusant, une traduction en arabe, à moins qu’un Français pense à préciser qu’il « faut qu’on traduise un peu en arabe là (4AV/789, 29/4/79) », ou précise que « Benaceur traduit en arabe pour ses amis, on parle d’abord en français et après on traduit dans la langue (4AV/970, 8/7/79) ». De même, il peut arriver qu’il y ait une certaine méfiance des non-arabophones à l’égard de ce qui est dit en arabe. C’est le cas lors du 1er mai 1979, lorsque le journaliste Jacques Dupont demande à un autre syndicaliste maghrébin de résumer ce qu’il va dire dans son appel, alors qu’il ne demande rien à l’intervenant qui fait le même type d’appel en portugais, ni à un autre qui le fait en italien (4AV/807, 1/5/79).
- 3 AV/707, 8/4/79, propos du journaliste Bernard Martino.
32Enfin, les marges de manœuvre des animateurs maghrébins peuvent être limitées, ce qui contribue à les cantonner dans le cadre de l’émission spécifique. Parmi ces limites figurent l’expression de préjugés explicites ou implicites de la part des animateurs non-immigrés et des journalistes à l’égard des différentes catégories de l’immigration longovicienne, lorsqu’on parle à leur place (« Je sais ce que représente pour les Nord-Africains la France, ce qu’ils en attendent quand ils viennent en France, les rêves qu’ils ont quand ils viennent en France, l’idée qu’ils se font de la France terre d’asile. »3), ou encore lorsque les immigrés sont caractérisés au moyen de généralités concernant par exemple « la fierté de l’homme arabe » ou « une certaine ignorance chez nos camarades immigrés » (4AV/1146, 10/9/79). La limitation peut aussi se faire explicite. Ainsi, lorsque le 13 mai 1979, des syndicalistes non-immigrés remettent en cause leur propre comportement marqué selon eux par « un certain fond de racisme » (4AV/858, 13/5/79), alors qu’ils ont omis d’inviter des syndicalistes immigrés lors d’un débat sur la justice, ils sont vertement rappelés à l’ordre par Marcel Trillat, qui multiplie les autojustifications et considère que les journalistes sont aussi bien placés pour dénoncer le racisme que les immigrés eux-mêmes.
33Pour conclure, les sources disponibles ne permettent pas d’évaluer les effets de la radio sur les auditrices et auditeurs. On peut en revanche constater l’échec de LCA et de La parole aux immigrés à mobiliser des travailleurs immigrés à l’antenne ou dans le studio, au-delà du petit noyau initial de syndicalistes marocains. L’expérience radiophonique contribue pourtant à faire bouger les lignes, et ce à trois niveaux.
- 4 Benaceur Azzaoui, principal animateur maghrébin, est cependant co-auteur d’un livre écrit avec Géra (...)
34Elle a d’abord permis d’intégrer les travailleurs immigrés issus d’Afrique du Nord à la mémoire d’une radio libre considérée comme un « mythe » (Lefebvre, 2008), ce qui est exceptionnel. Il faut toutefois noter qu’il n’y eut pas de mémoire de l’expérience des syndicalistes immigrés en son sein. L’émission est souvent citée dans les souvenirs des journalistes et des syndicalistes, mais aucun n’a gardé contact avec ses anciens animateurs maghrébins4. Le caractère conflictuel et fragmenté de la mémoire de radio Lorraine Cœur d’Acier (celle-ci est fermée puis reprise en main par la CGT nationale entre juillet et septembre 1980) contribue sans doute à l’expliquer, mais cette absence de lien est ainsi le signe d’une rencontre radiophonique et militante demeurée limitée. Ajoutons que les femmes immigrées, dont la présence épisodique a contribué à bousculer les représentations dominantes d’une immigration temporaire et limitée aux travailleurs, sont pour leur part oubliées.
35L’antiracisme, les droits des immigrés ou la nécessité de leur insertion dans les mobilisations constituent ainsi des questions prises très au sérieux à LCA. Cette préoccupation constante donne à la radio une patine antiraciste qui influence les représentations des militant.es les plus impliqués à la radio, mais aussi celles de son public.
36Enfin, La parole aux immigrés a permis que les syndicalistes immigrés qui l’animaient fassent l’expérience de l’autonomie militante considérée comme décisive par les organisations de jeunes immigrés au début des années 1980 (Taharount, 2017). L’émission spécifique étant dans une forme d’extériorité vis-à-vis du reste des programmes et de l’équipe en charge de la radio, les animateurs immigrés en sont restés maîtres d’un bout à l’autre de l’aventure de LCA (thématiques abordées, distribution de la parole) du fait de son enclavement. La parole aux immigrés est, pour la même raison, la seule émission de LCA qu’on puisse caractériser comme une autoproduction ouvrière.
37LCA constitue un révélateur des difficultés en cours et à venir dans le monde ouvrier. Ainsi, par les reportages, les récits biographiques, les échanges au cours des émissions, LCA contribue à mettre en visibilité la question de l’immigration mais aussi, en toile de fond, des difficultés qu’elle éprouve pour mobiliser sur ce terrain. Les difficultés d’implantation dont l’expérience radiophonique rend compte, dans l’usine ou à l’extérieur de celle-ci, révèlent un problème immédiat majeur pour la CGT, mais aussi, en perspective, avec l’affaiblissement syndical, le grippage de la puissante fonction d’intégration jouée par le mouvement ouvrier au temps de sa splendeur.