- 1 Manuel de la BBC publié en 1963, archives d’André Camp, F Delta 1914. La Contemporaine.
1À partir de la guerre civile espagnole et la prise de pouvoir de Franco en 1939, des Espagnols se branchent à l’écoute des stations de radio étrangères émettant en ondes courtes, afin d’accéder à une information non censurée par le régime. Parmi ces stations, le service proposé en langue espagnole par la radio publique française serait l’un des plus écoutés sur la péninsule ibérique1 – où il est d’ailleurs surnommé Radio París. Tandis que, dans l’historiographie française, le nom de « Radio Paris » fait référence au poste radiophonique contrôlé par l’occupant allemand durant la Seconde Guerre mondiale, cette autre « Radio París » est quant à elle une station largement animée par des exilés républicains espagnols, qui proposent aux auditeurs et auditrices des contenus non censurés par Madrid, et utilisent la voie des ondes pour dénoncer les abus du régime et s’opposer à la dictature. Si les principaux acteurs et les évolutions globales de ce service ont déjà été en partie étudiés (Malgat, 1997), la place de cette radio dans l’histoire du phénomène migratoire espagnol au XXe siècle reste inexplorée. Cet article propose d’observer comment cette station de radio française à vocation internationale a pu constituer une sorte de porte-voix du phénomène migratoire ibérique, d’une part en employant des Espagnols, réfugiés en France pour la plupart depuis les années 1930, et d’autre part en proposant des émissions dans lesquelles la parole des immigrés espagnols occupe une place importante, que ces hommes et femmes aient quitté le pays pour motifs politiques ou économiques. Cette étude s’appuie essentiellement sur des archives sonores provenant du fonds Ramírez / Del Campo conservé à la Bibliothèque Universitaire d’Alicante, rassemblant les documents professionnels d’un couple d’animateurs très actifs au sein de cette station durant une vingtaine d’années. Après une première partie présentant brièvement l’histoire et les acteurs principaux de cette section espagnole de la radio publique française, l’accent sera mis, dans un deuxième temps, sur le contenu des émissions de Radio París, d’abord en tant que relais des mouvements anti-franquistes, puis comme un espace d’expression pour les Espagnols immigrés en France. Enfin, une dernière section abordera des pistes de réflexion pour approcher l’histoire de la réception de ces émissions.
2Par nature, les ondes radiophoniques traversent les frontières nationales, et, à partir des années 1930, les États ont utilisé ce nouveau médium comme un outil de diplomatie et de propagande, en émettant en ondes courtes dans des langues étrangères (Wuillème, 2007). À partir de 1931, la France émet sur de longues distances à travers son Poste Colonial, d’abord en Français, à destination des différents territoires de ses colonies. Progressivement, ce service radiophonique en ondes courtes s’étoffe et se structure, puis, à partir du milieu des années 1930, des programmes commencent à être émis dans des langues étrangères, spécifiquement destinés cette fois à l’international. Tandis que cette décennie voit advenir la montée des fascismes en Europe, la radiodiffusion française commence à faire entendre sa voix dans le feu croisé des propagandes (Brunnquel, 1992 : 29-45), et emploie d’ailleurs des réfugiés politiques européens dans son service international. À partir de 1937, un bulletin d’informations est diffusé quotidiennement en Espagnol par la radio nationale (Malgat, 1997), dans le contexte de la guerre civile qui divise et embrase l’Espagne depuis l’année précédente (Arasa, 2015). En 1938, Le Poste Colonial est renommé Paris Mondial, sa mission principale consistant désormais davantage à contrer les propagandes radiophoniques européennes qu’à maintenir le lien avec les habitants des colonies françaises.
3Le 17 juin 1940, trois jours après l’entrée des troupes allemandes dans Paris, Paris Mondial cesse ses émissions. À la Libération, la Radiodiffusion Nationale reprend le contrôle de ses programmes et des émetteurs, après les années d’occupation et de mainmise de l’occupant allemand sur les ondes françaises, contrôlant « Radio Paris », tandis que le gouvernement de Vichy gérait la Radiodiffusion Nationale – surnommée Radio Vichy. Le 1er janvier 1945, les émissions en ondes courtes reprennent, à destination de l’Europe et de l’Afrique du Nord. Elles sont produites par un nouveau service, celui des Émissions Vers l’Étranger (EVE), qui émet en 20 langues différentes dès le mois d’avril 1945. Les deux sections les plus importantes sont alors celle émettant en Allemand, la guerre n’étant pas encore terminée, et celle de langue espagnole, le gouvernement provisoire de De Gaulle souhaitant clairement marquer sa désapprobation vis-à-vis du régime de Franco.
4La nouvelle équipe de cette section espagnole sera dirigée par le Français Christian Ozanne, qui occupait déjà ce poste avant-guerre et a été déporté à Buchenwald pour faits de résistance. Très affaibli à son retour de déportation, il est d’abord remplacé temporairement à ce poste par Francisco Díaz Roncero (Malgat, 1997 :14). Ce réfugié espagnol, ancien chef de presse du général républicain Miaja pendant la guerre civile, a déjà collaboré au service des ondes courtes françaises avant que n’éclate le second conflit mondial.
5La classe politique française étant peu intéressée par cette question des émissions vers l’extérieur, la croissance de cette section demeure modeste, si on la compare aux émissions en ondes courtes de la BBC ou de l’URSS, dans lesquelles des moyens beaucoup plus importants sont investis. Malgré tout, ce service à destination de l’Espagne émet rapidement quotidiennement, et recrute de nombreux Espagnols installés en France – journalistes, politiques, artistes, juristes, et même religieux ayant fui leur pays depuis le début de la guerre civile et la Retirada de 1939 – exil de masse de près 500 000 républicains espagnols en France en janvier et février 1939, provoqué par la victoire de la guerre civile par les nationalistes (Diaz, 2021 :234-248). Parmi ces premiers membres de la section espagnole, citons Luis Olariaga, ancien rédacteur en chef du journal El Sol en Espagne, Ignacio Barrada, qui avait travaillé pour l’agence Havas à Madrid, le compositeur Salvador Bacarisse, le prêtre Olaso (Alberto Onaindía), l’ancien Ministre Salvador de Madariaga, le juriste et homme politique José Quero Morales, ou encore l’aviateur et général Emilio Herrera (Malgat, 2015). Dans ces années d’après-guerre, cette section espagnole est donc majoritairement animée par des réfugiés républicains, qui font de ces émissions une sorte de porte-voix de la République en exil, adoptant un ton clairement virulent et antifranquiste.
6En 1956, un couple rejoint l’équipe de Radio París, qui va profondément marquer l’antenne de son empreinte : Julián Antonio Ramírez et Adela Carreras Taurà, plus couramment surnommée Adelita del Campo. Tous deux sont nés en 1916 et sont arrivés en France début 1939, au moment de la Retirada, pour fuir le régime franquiste. Ils se sont rencontrés dès avril 1939 au camp d’Argelès-sur-Mer, où ils avaient été internés, et se sont mariés en 1942. Tous deux comédiens, ils ont d’abord poursuivi en France une carrière artistique, tout en menant des activités de militantisme, et ont participé à la Résistance durant la Seconde Guerre mondiale (Saule, 2022). Après avoir enchaîné de multiples emplois, et vécu dans des conditions assez précaires, ils rejoignent le service des Émissions vers l’étranger de la RTF (Radiodiffusion Télévision Française), par l’intermédiaire d’Adelita, qui travaille d’abord comme comédienne pour des dramatiques de la section espagnole.
7Durant une vingtaine d’années, Adelita del Campo et Julián Antonio Ramírez animent de nombreuses émissions sur ces ondes internationales (Ramirez, 2003), et incarnent, aux yeux des Espagnols qui les écoutent, l’essence de la station française de langue espagnole. En 1978, après la mort de Franco et près de quarante ans d’exil, le couple revient s’installer en Espagne. Au début des années 2000, peu de temps après le décès d’Adela, Julián confie une partie de leurs archives relatives à leurs activités radiophoniques à la Bibliothèque Universitaire d’Alicante – enregistrements sonores, archives papiers, scripts, photographies… Ces documents sont désormais conservés et valorisés dans le cadre du projet de recherche porté par l’Université d’Alicante intitulé « Devuélveme la Voz », qui œuvre pour « la reconstruction de l’histoire espagnole à partir du matériau sonore », principalement radiophonique, centré autour des années du franquisme et de la transition démocratique (Rojas Claros, 2016). Après le décès de Julián Antonio Ramírez en 2007, leur fils unique Carlos a déposé un autre fonds aux archives Nicolau Primitau de Valencia, lequel contient des documents qui concernent davantage leur carrière artistique et politique, et concernent plus directement leurs parcours personnels d’Espagnols exilés en France (Saule, 2022).
- 2 « Radio París, una voz ante el franquismo », documentaire sonore de Álvaro Soto, Radio Nacional de (...)
8Dès 1950, le rendez-vous avec les émissions de Radio París est quotidien. Cette année-là, le programme dure 45 minutes, puis une heure quotidienne à partir de 1951. Il s’agit d’un rendez-vous nocturne, diffusé tard dans la soirée : entre 22h et 23h en ondes courtes, puis entre 23h et minuit en ondes moyennes2. Chaque soir, le programme est composé d’un bulletin d’information et de chroniques diverses en fonction des jours de la semaine (actualité, médecine, économie, littérature, mais aussi chronique féminine et religieuse…).
9Jusqu’en 1957, le ton général de ces programmes quotidiens est clairement antifranquiste, une grande liberté éditoriale étant accordée aux journalistes et animateurs. Deux personnalités en particulier tiennent des chroniques hebdomadaires résolument engagées contre la dictature : l’ancien Ministre Salvador de Madariaga, et le prêtre Olaso. Dans sa chronique politique, diffusée tous les jeudis entre 1950 et 1957, Salvador de Madariaga, qui a quitté l’Espagne dès 1936, après avoir été universitaire puis Ministre, n’a de cesse de témoigner de son opposition à la dictature. Il intervient également sur les ondes de la BBC, tout comme le « padre Olaso », de son vrai nom Alberto Onaindía, prêtre qui s’était mis au service du gouvernement autonome basque pendant les années de guerre civile. Exilé en Angleterre en 1939, Olaso collabore aussi à la section espagnole de la radio publique française, à qui il envoie ses textes. Lues par les speakers de la station, ses chroniques religieuses sont diffusées le samedi soir pendant plus de dix ans, et connaissent un écho important sur le territoire ibérique. D’après l’éditeur espagnol Antonio Soriano, figure de la résistance au franquisme à Paris, les chroniques du père Olaso « faisaient plus de mal à l’Espagne franquiste […] que les discours de Llopis [ancien Président du Conseil de la République espagnole en exil] ou de n’importe qui. Ce n’était pas un guérillero, c’était un homme qui parlait le langage apostolique. Mais il avait beaucoup de force » (Malgat, 1997 :48)
10Il n’existe pas à notre connaissance d’enregistrement des émissions du père Olaso, mais des retranscriptions ont été réalisées par le service franquiste d’information, gardant donc trace du contenu de ces chroniques, dans lesquelles il dénonce des cas d’abus de pouvoir du régime, d’emprisonnements forcés, etc. Las Tertulias del Café Dupont est une autre émission clairement antifranquiste diffusée durant cette période, animée notamment par le journaliste exilé Francisco Díaz Roncero, et réunissant aussi d’autres journalistes et des invités de passage, qui commentent sans détour l’actualité politique et sociale espagnole.
- 3 Ses archives, comprenant des documents papiers et audiovisuels, sont conservées à La Contemporaine, (...)
11En réaction à ces émissions très critiques, le gouvernement franquiste se plaint auprès des autorités françaises tout au long de la deuxième moitié des années 1940. Une fois les relations franco-espagnoles rétablies et normalisées, à partir de 1951 (Dulphy, 2000), une série de négociations s’opère entre les deux pays. Madrid exige la répression des exilés républicains espagnols et des sanctions à l’égard des médias portant un discours critique contre le régime de Franco, tandis que, en parallèle, la France exige la même chose de la part du gouvernement franquiste, vis-à-vis du conflit algérien. En 1957, l’Espagne accepte ainsi d’aider la France au Maroc contre les insurgés algériens, à condition que des changements interviennent au sein de la section espagnole de la RTF. Ces pressions et négociations diplomatiques aboutissent à l’intervention des autorités françaises dans la composition et le contenu de Radio París. Ainsi, en 1957, les chroniques du père Olaso et de Salvador de Madariaga sont supprimées des ondes. Christian Ozanne, directeur de la section, démissionne cette année-là de ses fonctions, considérant qu’il ne peut plus remplir librement sa mission. Il est remplacé par le journaliste et traducteur André Camp, qui travaillait déjà pour la RTF3. Dès lors, « Radio París » inaugure une nouvelle phase de son histoire, avec des programmes désormais moins politiques et donc moins ouvertement défavorables au régime franquiste, mais davantage axés autour de thématiques culturelles. Désormais, par ailleurs, les journalistes qui travaillent pour cette section se rendent parfois en Espagne pour réaliser des reportages, ce qui n’était pas le cas durant la période précédente, dans une optique de boycott du régime. Durant cette seconde période, la section d’ondes courtes en langue castillane devient, tout particulièrement, le porte-voix de l’immigration ibérique dans l’hexagone.
12Julián Antonio Ramírez et Adelita del Campo, qui rejoignent la radio en 1956, participent activement à la production d’émissions dans lesquelles un micro est tendu aux Espagnols installés sur le territoire français, et en particulier à Paris, où ils vivent et où se trouvent les studios nationaux de la RTF, qui devient l’ORTF en 1964. Après l’afflux massif de réfugiés lors de la Retirada de janvier-février 1939, les mouvements migratoires d’Espagne vers la France reprennent à partir de 1945, toujours pour des raisons politiques d’une part, tandis que se développe également une immigration économique, de plus en plus importante, notamment après la création de l’Institut Espagnol d’émigration, en 1956. En 1968, 607 000 Espagnols résident en France, représentant la première nationalité étrangère présente dans le pays (Lillo, 2009 :163).
- 4 Tren de España II, 1968, Fonds Radio París. Ramírez/del Campo, Bibliothèque de l’Université d’Alica (...)
- 5 « Partido de fútbol: El Galicia contra El Antar de Suresnes », 1964, Fonds Radio Paris, BUA.
- 6 « Fiesta fallera a París », [El Folklore a Radio París], 1963, Fonds Radio Paris, BUA.
- 7 « Entrevistas en la Sala de Fiestas de la Asociación Recreativa Española de París a españoles emigr (...)
13Ramírez produit des reportages pour les émissions Españoles en Francia (Espagnols en France) et Fenómeno migratorio (Phénomène migratoire), dont l’Université d’Alicante conserve de nombreux enregistrements sonores, pour la période allant de 1961 à 1973. Dans ces émissions, l’homme de radio interroge explicitement les exilés sur leurs conditions de vie en France, les raisons de leur départ, leur histoire et leurs activités, mais aussi sur leurs sentiments vis-à-vis de leur situation d’immigré. Il n’hésite pas à interroger la dimension émotionnelle et intime de leur parcours, rendant sensibles et audibles des expériences individuelles d’exil, éclairant de voix les statistiques migratoires. Il interroge par exemple des Espagnols qui vivent dans des conditions précaires dans un hôtel parisien4, tend son micro à un groupe d’hommes galiciens qui ont constitué une équipe de football et participent à un tournoi5, se rend chaque année à la Casa Regional Valenciana de Paris au moment des fêtes de Fallas6, interroge des membres d’une association espagnole du 16e arrondissement7, etc. Il documente ainsi la composition d’une vie communautaire, au cœur de la capitale française, et ne manque pas d’interroger, par ailleurs, la qualité des relations qui existent entre les deux catégories d’immigrés – celles et ceux ayant fui le régime de Franco, et les autres, qui ont quitté leur pays pour des raisons économiques.
- 8 « Asociación Recreativa Española » , notre traduction, [Asociacionismo migratorio en Francia], 1966 (...)
14Dans ces reportages, les personnes interviewées font régulièrement état d’un certain mal du pays, témoignant de leurs difficultés d’intégration, d’adaptation à la vie et au climat parisien, tout en évoquant le soutien que leur apportent leurs amis espagnols, leurs compatriotes rencontrés sur le territoire français, grâce auxquels le déracinement est présenté comme moins difficile à vivre. Par exemple, les jeunes fondateurs de l’Asociación Recreativa Española de París, expliquent leurs objectifs : « tout faire pour divertir et améliorer le séjour des Espagnols à Paris, qui est assez triste8 ». Pour ce faire, ils et elles organisent des bals, des repas, mais aussi des excursions, ou encore des sorties au théâtre. Dans le reportage, à l’issue des interviews, l’un des jeunes hommes chante au micro du journaliste la chanson Vuelo 502 du groupe barcelonais Los 4 de la Torre, un tube de cette année 1966 en Espagne. Ainsi, même en France, ces jeunes gens continuent de suivre les sorties musicales espagnoles, et de se divertir, quand c’est possible, avec les productions de leur pays d’origine.
15Dans ses interviews, Julián Antonio Ramírez demande toujours de quelle région d’Espagne viennent les personnes interrogées, depuis quand celles-ci sont en France, quelle est leur activité, et comment elles se sentent dans le pays. Les archives sonores de ces entretiens sont particulièrement riches et précieuses, dans la perspective d’une étude de l’histoire de l’immigration espagnole en France, d’autant que des rushs non montés sont conservés, donnant à entendre des moments où les personnes refusent par exemple d’être interviewées, par « honte » (« verguenza »). En conservant ces bandes magnétiques, qui auraient visiblement dû être détruites ou jetées par la radio publique, Ramírez et son épouse ont eu la volonté de conserver la trace de ces témoignages.
- 9 « La Campa, el rostro más amargo de la emigración española, I / le visage le plus amer de l’émigrat (...)
16Ces sources sonores donnent aussi à entendre la dimension la plus « amère » de l’immigration espagnole sur le territoire français durant les années soixante, à travers des entretiens réalisés auprès d’Espagnols vivant dans le bidonville de La Campa à La Courneuve, au Nord de Paris9. On y entend une multiplicité de voix, des enfants mais aussi des femmes et des hommes d’âge divers. Certaines femmes sont gênées de prendre la parole au micro, tandis que d’autres réclament des conditions de vie décentes. Une petite fille, arrivée deux ans plus tôt dans le pays, confie être malheureuse en France. À travers ces entretiens, Julián Antonio Ramírez contribue à mettre en évidence le dénuement dans lequel vivent ces immigrés. L’intention de ces émissions est de signaler la situation aux autorités compétentes françaises d’une part, afin que celles-ci remédient au problème, mais on peut y lire aussi, en sous-texte, une forme de critique du régime franquiste, jugé responsable de ces mouvements migratoires.
- 10 Tren de España I, 1968, Fonds Radio Paris, BUA,
17Ramírez documente aussi les déplacements des exilés, interviewant par exemple des femmes dans un train à destination de la France10, à la fois des personnes déjà installées dans l’hexagone, mais aussi des femmes qui sont probablement en train de faire leur premier voyage pour émigrer, mais ne le disent pas clairement – telle cette dame mûre originaire de la province d’Ávila, à l’ouest de Madrid, qui affirme simplement rendre visite à sa fille et son gendre en France, pour une durée de trois mois. Ces archives sonores soulignent aussi implicitement l’existence d’une autre réalité méconnue du phénomène migratoire espagnol à destination de l’Europe durant ces années-là : l’émigration illégale massive, un élément qui contredit le mythe longtemps entretenu selon lequel il n’y aurait pas d’émigrants espagnols « sans-papiers » au cours des années soixante et au début des années soixante-dix. En réalité, sur les plus de deux millions de personnes qui quittent l’Espagne entre 1960 et 1973, plus de la moitié le font de manière irrégulière, du moins aux yeux des autorités espagnoles (Babiano et Fernández, 2009).
18Tandis que l’émigration est régulée par l’Institut Espagnol d’Émigration, qui tente d’éviter le départ des femmes, des travailleurs spécialisés et des opposants politiques, ces émissions de Radio París suscitent beaucoup de controverses en Espagne, la condition des personnes émigrées étant présentée comme un problème pour la société espagnole, et le phénomène des migrations économiques comme un échec de la politique économique de Franco durant la décennie 1960.
- 11 Entre Nosotras, magazine femenino I, 1965 Fonds Radio Paris, BUA.
19Adelita del Campo interviewe elle aussi des Espagnols installés en France pour Radio París, mais elle donne la parole en particulier à deux catégories de personnes spécifiques : les femmes – dans le cadre de son émission féminine Entre Nosotras11 – et les enfants, puisqu’elle anime les émissions enfantines de la section. Le type de programmes dont elle a la charge correspond d’ailleurs aux assignations de genre alors à l’œuvre dans les stations de radio françaises durant ces années-là : les rares femmes productrices d’émissions animent le plus souvent des émissions féminines, ou destinées aux enfants.
20Si la section espagnole de la radio française des années 1960 est fortement orientée en direction des émissions culturelles, cela ne l’empêche pas de distiller, entre les lignes, des critiques du régime franquiste. En parallèle des interviews d’Espagnols « anonymes » en France, les époux Ramírez et Del Campo interviewent régulièrement des artistes installés sur le territoire Français, qui ont fui la dictature, tandis que la station adapte et met en ondes de très nombreuses pièces radiophoniques, dont la majorité ont été écrites par des écrivains espagnols en exil – Max Aub, Rafael Alberti, José Bergamín, Ezequiel Endériz, Antonio Porras, parmi d’autres. Leurs pièces sont souvent interdites en Espagne, et nombre d’entre elles ne semblent pas alors avoir atteint le territoire ibérique autrement que par l’intermédiaire des ondes courtes (Malgat, 1997 : 50-53).
- 12 Voir par exemple la série Grandes Figuras de la Historia Francesa , fonds Radio París, BUA.
- 13 Voir par exemple les séries Reflejos de Paris et Paseando por Francia, fonds Ramirez/Del Campo, BUA (...)
21Radio París est un maillon de la radio de l’État français, dont les émissions en langues étrangères sont chargées d’assurer la présence et le rayonnement de la France à l’international, d’un triple point de vue politique, économique et culturel. Ces programmes, qui s’inscrivent donc dans une dynamique de propagande et de publicité de l’État français, sont également fortement influencés par les relations diplomatiques changeantes entre Paris et Madrid au cours de la période, mais aussi par le contexte de la guerre froide. En dehors des émissions déjà évoquées, qui donnent la parole aux Espagnols en France, et critiquent, de manière plus ou moins sous-jacente, la dictature franquiste, un grand nombre de programmes ont pour objectif de valoriser l’image de la France auprès des citoyens espagnols. Au sein du fonds Ramirez/Del Campo conservé à la Bibliothèque Universitaire d’Alicante, on trouve ainsi des séries sur l’histoire de France12, sa culture, son économie, mais aussi des émissions touristiques13.
22Toutefois, c’est bien pour les programmes d’information que les citoyens ibériques se mettent à l’écoute de cette émission en ondes courtes, parfois en secret, afin d’accéder à une information non censurée par le régime (Diaz, 1992 : 290 ; Malgat, 1997 : 37-39). Radio París est ainsi écoutée par des Espagnols qui se branchent également à l’écoute de la BBC, mais aussi de Radio España Independiente (La Pirenaica), Radio Moscou, ou encore Radio Tirana. Radio París, comme les autres stations émettant en langue castillane depuis l’étranger, constitue une fenêtre vers la liberté, une « bouffée d’air frais », pour reprendre les termes de l’historien Francisco Moreno Sáez. Mécontent du ton général de ces programmes, le gouvernement espagnol procède à des brouillages de ces émissions, comme en témoignent des courriers d’auditeurs envoyés aux équipes de Radio París, qui se plaignent régulièrement de l’inaudibilité des émissions en provenance de France (Malgat, 1997 :19).
- 14 Traduction d’un manuel de la BBC publié en 1963, archives d’André Camp, F Delta 1914. La Contempora (...)
23En dehors d’un sondage mené par la BBC en 1963, dont les résultats indiquent que la RTF est la station étrangère la plus écoutée en Espagne – 17 % d’auditeurs –, devant la BBC, qui rassemble 12 % d’audience14, il est impossible de mesurer réellement la réception de Radio París sur le territoire ibérique, ceci d’autant plus que les Espagnols prennent des précautions pour écouter ces émissions, et s’efforcent de ne pas le montrer.
- 15 « Mensaje francés de urgencia a oyentes espailoles », ABC, 18 juin 1960, et « Un relato de suspense (...)
24En revanche, à certaines occasions, lorsque des appels à l’aide ou des avis de recherche sont lancés sur les ondes, l’ampleur des réactions provoquées semble prouver que ces émissions bénéficient d’une audience importante. Ainsi, par exemple, en 1960, lorsque la section espagnole diffuse un message urgent sur les ondes, transmis par un journaliste colombien, qui vient d’envoyer son enfant dans un avion à destination de Barcelone, avec, par erreur, un médicament dangereux pour l’enfant dans ses bagages, un important réseau de solidarité se met alors en place à travers le territoire ibérique pour prévenir la personne chargée de recevoir l’enfant. Selon la presse qui relate l’événement, le pays serait « submergé » d’une vague d’appels, qui déborderait même les services de police de Barcelone15. Par ailleurs, les journalistes français de presse écrite, quand ils sont autorisés à entrer sur le territoire espagnol, témoignent régulièrement de l’importance de cette écoute à travers le pays. Roger Grenier, journaliste de France Soir envoyé en Espagne pour couvrir les mouvements sociaux du mois de juin 1962, écrit ainsi : « Chaque nuit, je l’ai vu à Oviedo, à Madrid, à Bilbao, partout les Espagnols sont à l’écoute des émissions en langue espagnole de la radio française. C’est le seul moyen de savoir quelque chose » (Malgat, 1997 : 58)
- 16 Voir par exemple Julian Antonio Ramirez, Quiosco de periodicos, émissions des 6, 8 et 10 août 1968, (...)
25L’influence de ces émissions sur le territoire espagnol peut également être évaluée à travers les réactions du gouvernement de Franco vis-à-vis de ces programmes, et ses demandes répétées pour les suspendre. Après les suppressions des chroniques de Salvador de Madariaga et du père Olaso à la fin des années 1950, l’émission Quiosco de Periodicos, de Julián Antonio Ramírez, irrite particulièrement le régime. Diffusé tout au long des années 1960 de manière irrégulière, ce programme propose une revue de presse de l’actualité espagnole, telle que vue et commentée par les journaux français. Si Ramírez s’efforce de rapporter certains commentaires pro-franquistes de la presse française, il choisit clairement d’orienter sa revue de presse, en privilégiant de mettre en évidence les prises de positions plus critiques envers la dictature (Ramirez, 2003 :345-346). Tandis que Quiosco de periodicos bénéficie d’un écho important en Espagne, le gouvernement de Madrid se plaint régulièrement de la teneur de cette émission auprès des autorités françaises, et obtient sa suspension à plusieurs reprises. L’important courrier d’auditrices et auditeurs écrivant pour se plaindre de ses suspensions entraîne finalement, à chaque fois, la reprise du programme. Treize enregistrements de cette émission sont conservés dans le fonds Ramirez/Del Campo à la Bibliothèque Universitaire d’Alicante, ainsi qu’une vingtaine de scripts écrits, pour la période entre 1966 et 196916.
26L’écho de Radio Paris peut également s’apprécier à travers l’étude des lettres d’auditeurs, mais aussi du programme qui leur est dédié. Tout au long des années 1960, Adelita del Campo s’occupe en effet de l’émission Correo de los oyentes (Courrier des auditeurs), dans laquelle elle lit à l’antenne des extraits de lettres reçues. Certaines proviennent d’Espagne, et sont souvent anonymes, tandis que d’autres sont également écrites par des Espagnols ayant émigré en France. Une étude approfondie et croisée de ces courriers, conservés pour partie dans les fonds André Camp à la Contemporaine et dans le fonds AJARAC Ramirez/Del Campo de la Bibliothèque Nicolau Primitu de Valence, pourrait permettre d’approcher plus finement cette réception.
27Plus encore, il serait intéressant d’essayer d’apprécier jusqu’à quel point les Espagnols installés en France écoutent aussi ces émissions, partageant ainsi, chaque soir, un programme commun avec une partie de leurs compatriotes, demeurés au pays. Dans certains reportages de l’émission Españoles en Francia, des personnes interviewées en profitent en tout cas pour faire passer des messages à des membres de leur famille ou des proches, demeurés en Espagne.
28Si l’histoire administrative de Radio París a déjà en partie été retracée, il conviendrait désormais de s’intéresser plus avant à l’histoire culturelle et sociale de cette station, en travaillant à la fois sur les contenus de ses programmes, grâce aux riches enregistrements sonores conservés, mais aussi sur sa réception, en s’appuyant sur les courriers d’auditeurs. Tandis que cette section en langue castillane reste encore méconnue en France, les Espagnols s’y réfèrent au contraire comme une station majeure et fondatrice dans l’histoire radiophonique de leur pays, largement connue sous le nom de « Radio París ».
29En 1974, l’éclatement de l’ORTF entraîne l’interruption des Émissions vers l’étranger, et la fin des émissions en castillan à destination de l’Espagne, quelques mois avant la mort de Franco. Des programmes en Espagnol seront à nouveau diffusés à partir de 1981, sur la nouvelle station Radio France Internationale. Ces contenus radiophoniques parviennent, dès lors, à destination d’une Espagne en transition démocratique.
30En somme, la station Radio París, ainsi surnommée par les auditeurs Espagnols, a joué un rôle important dans l’histoire de la radiodiffusion internationale, et ses archives constituent une source précieuse pour étudier l’Espagne franquiste, mais aussi pour documenter l’histoire de l’émigration espagnole à destination de la France. En effet, ce service a recruté dans ses rangs de nombreux Espagnols en exil, qui ont contribué à diffuser des discours d’opposition à la dictature franquiste, permettant aux Espagnols d’accéder à une information non censurée par le régime, au même titre que des programmes proposés par exemple par la BBC. À partir de 1956, un couple d’artistes exilés, arrivé en France au moment de la Retirada, joue un rôle crucial dans la vie de cette section espagnole : Adelita del Campo et Julián Antonio Ramírez. Tous deux animent diverses émissions, sont activement impliqués dans leurs activités radiophoniques, et conserveront leurs archives – sonores, comme papiers –, aujourd’hui disponibles dans deux fonds, répartis entre la Bibliothèque Universitaire d’Alicante, et la Bibliothèque valencienne Nicolau Primitiu. Les émissions de Ramirez, en particulier, sont des sources précieuses pour étudier le phénomène migratoire, car elles donnent à entendre de multiples interviews, durant toute la décennie 1960, d’Espagnols plus ou moins récemment installés à Paris, pour des raisons politiques ou économiques. Ces émissions sont conçues comme des vecteurs d’échange, de patrimonialisation identitaire et de transmission des savoirs, tout en participant, en sous-texte, à une opposition politique au régime de Franco. Au-delà de cette étude menée sur les archives sonores consacrées aux immigrés espagnols en France, il serait particulièrement pertinent de poursuivre une recherche poussée des courriers d’auditeurs, afin de saisir plus en profondeur la réception de telles émissions en Espagne, mais aussi sur le territoire français, au sein de la communauté espagnole.