1. Introduction

1Le présent article s’inscrit dans la problématique de la formation initiale, de la professionnalisation et de la construction identitaire des enseignants de FLE. Il découle des résultats obtenus dans deux recherches-actions qui ont été menées, tout d’abord de façon parallèle, puis de façon croisée entre 2001 et 2005 et qui se sont intéressées aux enseignants de FLE débutants natifs du français à des étapes différentes de leur formation professionnelle :

• • 1 Groupe dirigé par F. Cicurel, Diltec – Didactique des Langues, des Textes et des Cultures – EA 2288 (...)

  une recherche collective, d’une part, qui propose, dans le cadre des travaux de l’équipe Discours d’enseignement et interactions1, une analyse des interactions et des discours produits en situation de formation professionnelle (Cadet & Causa, 2005) afin de déterminer comment se construit le répertoire didactique de l’enseignant novice. Le travail s’est organisé à partir d’un corpus longitudinal recueilli en juin 2001 au cours du stage pédagogique de fin d’études des étudiants de maîtrise FLE.

• • 2 Depuis l'entrée en vigueur du LMD, la maîtrise FLE a fait place aux masters 1 et 2 et la mention FL (...)

  une recherche individuelle (Cadet, 2004), d’autre part, qui effectue une analyse textuelle et discursive de journaux de bord d’apprentissage produits en mention FLE et qui tente d’évaluer le rôle d’un tel exercice dans le processus de professionnalisation initiale des enseignants de FLE2.

2Le rapprochement de ces deux recherches et la mise en relation des corpus sur lesquels elles se sont appuyées nous a semblé aller de soi dans la mesure où ceci nous permettait de suivre, en diachronie, le parcours de formation des étudiants de FLE au stade intermédiaire et au stade final du cursus et ainsi d’avoir une vision plus complète de la façon dont se construit leur professionnalité. Les travaux de Cicurel (2002) et de Cadet & Causa (2005 et à paraître) ont souligné que le répertoire didactique sur lequel les enseignants novices natifs du français s’appuient pour remplir leurs premières fonctions et tâches d’enseignant de FLE apparaît comme très marqué par des modèles de référence scolaires issus des classes et des enseignants de Français Langue Maternelle (désormais FLM). Selon ces études, ce sont les modèles du FLM qui prennent le dessus, du moins dans les premiers temps de la pratique professionnelle, en termes de contenus, de méthodologies, d’activités et de "figure" d’enseignant. Les apprentis enseignants natifs du français présentent en effet la particularité de n’avoir jamais eux-mêmes participé, en tant qu’apprenant, à la classe de français langue étrangère au cours de leur expérience scolaire, de n’avoir jamais vécu eux‑mêmes l’apprentissage du français en tant que langue étrangère, de n’avoir par conséquent jamais côtoyé les membres de la communauté professionnelle des enseignants de FLE et de n’avoir, de ce fait, jamais été exposés aux modèles d’enseignement relatifs au FLE avant le début de leur formation. Vis‑à‑vis de ce public spécifique, un des enjeux majeurs de la formation initiale semble donc de devoir assurer, d’une part, la "socialisation professionnelle" (Bourdoncle, 2000) et d’autre part, de faire émerger / expliciter, pour les exploiter et les remettre en question, les modèles, les représentations et la culture éducative sur lesquels les étudiants s’appuient pour construire leur professionnalité enseignante.

3Contrairement aux recherches précédemment citées, ancrées sur l’analyse des pratiques, c’est une orientation plus théorique que nous nous proposons de prendre ici pour nous intéresser au sens que prennent les notions de formation, de professionnalisation, de professionnalité et au sens des notions corollaires qui les croisent, les traversent et les construisent de répertoire didactique, de modèles, de représentations et de culture éducative. En effet, même si ces notions sont régulièrement utilisées dans le cadre des recherches en didactique des langues et des cultures ainsi que dans le contexte de la formation des futurs enseignants de FLE, leur sens même reste souvent implicite. Nous aurons donc pour ambition de proposer des définitions stables de ces notions, de montrer les liens qui les unissent et de voir en quoi leur mise au jour ainsi qu’une analyse explicite menée avec les étudiants peuvent être fécondes dans le cadre de la formation des enseignants de FLE.

2. De la formation professionnelle des enseignants…

[…] une formation placée au début ("au commencement est la formation") ; une formation de début ("la première") ; un début de formation ("il faudra la continuer") ; […] un rite initiatique, un façonnage primordial, une impulsion, […] un préalable à une admission dans une société fermée. (Coste 1975 : 13).

5D’une durée déterminée, elle vise à faire acquérir aux se formants les outils de base nécessaires à la réalisation de l’activité et prend fin avec l’obtention d’une certification qui habilite celui qui la reçoit à exercer une activité (Gasibirège : 1998), qui marque la fin d’une étape, le passage entre le monde de la formation et celui de l’activité professionnelle à part entière. Symboliquement, elle indique donc aussi l’intégration d’un nouveau venu dans le groupe professionnel dans lequel il va désormais évoluer et annonce un changement de statut.

7Il nous semble qu’une formation peut être dite continue si elle a pour but de compléter, de continuer à approfondir les connaissances et les pratiques liées à une formation initiale précédemment effectuée. Nous distinguons la formation continue de la formation continuée par laquelle on veut acquérir des connaissances dans un domaine qui n’est pas directement lié à la formation initiale suivie. En ce sens, la formation continuée s’apparente à ce que l’on appelle aussi le "recyclage" des salariés, terme qui pour nous dénote une valeur négative lorsqu’il est appliqué à l’individu et auquel nous préférerons donc l’expression de formation continuée. Selon nous, la formation continue comme la formation continuée ne doivent pas être confondues avec la formation des adultes qui, d’une part, renvoie avant tout à une classe d’âge (encore faudrait-il préciser ce qu’on entend exactement par adulte) et qui, d’autre part, n’exclut pas la formation initiale.

9On peut donc considérer qu’un enseignant professionnel appartient à un groupe avec lequel il partage des valeurs et qu’il est

une personne autonome dotée de compétences spécifiques, spécialisées, qui reposent sur une base de savoirs rationnels, reconnus, venant de la science, légitimés par l’Université [et/ou] de savoirs explicités issus des pratiques (Altet, 2001 : 29).

10En tant que professionnel de l’apprentissage, son travail vise avant tout à articuler les processus d’enseignement  apprentissage pour faire apprendre. À cette fin, il maîtrise des savoirs professionnels variés qu’il a la capacité de mobiliser selon les situations auxquelles il se trouve confronté, il doit donc actualiser ces savoirs professionnels en compétences professionnelles spécifiques.

3. Quelques précisions sur la notion de compétence …

11Le terme ainsi que les notions de compétence professionnelle et de professionnalisme ont fait leur apparition dans les années 1980 dans les entreprises et plus particulièrement dans l’industrie, dans un contexte de crise de l’emploi, de compétitivité mais aussi de mobilité professionnelle (Boula 2002 : 10 ; Pontiggia & De Witte, 2002 : 6). L’utilisation du terme compétence s’est rapidement répandue et s’est vite banalisée sans toutefois jamais avoir été clairement définie. Ainsi, comme le soulignent Pontiggia & De Witte (ibidem), le mot n’a pas de contenu ou au contraire en contient une infinité, autant que d’utilisateurs. Pour certains la compétence professionnelle n’est mesurable qu’au terme de l’activité professionnelle effectuée, elle met l’accent sur la personne au travail. Ainsi, dans la définition que propose Perrenoud (2000 : 12‑13) de la notion, en se référant aux travaux des ergonomes du travail, les compétences professionnelles s’acquièrent et se développent à partir de et dans la pratique professionnelle. La compétence professionnelle est alors entendue comme la capacité d’agir et de rester efficace même si

les conditions, les échéances, les moyens, les forces et les modalités du travail réel ne sont pas et ne peuvent pas être ceux de la prescription.

12Pour d’autres, comme Altet, la compétence professionnelle commence à s’acquérir dans le stade de la formation dite académique, se manifeste et se développe dans la pratique réelle de l’activité et actualise des capacités personnelles de prises de décisions, de créativité, d’esprit d’initiative et des capacités de résolution de problèmes et de prise de décision. Ainsi pour Altet (2001 : 33) les compétences professionnelles représentent :

[…] l’ensemble des savoirs, savoir-faire, savoir-être mais aussi les faire et être nécessaires à l’exercice de la profession enseignante ; [elles] sont d’ordre cognitif, affectif, conatif mais aussi pratique. Elles sont doubles : d’ordre technique et didactique dans la préparation des contenus, mais aussi d’ordre relationnel, pédagogique et social dans l’adaptation aux interactions en classe.

13En ce qui nous concerne, et en nous basant sur ces deux "courants", les compétences professionnelles de l’enseignant renvoient à l’articulation des savoirs et des actions. Elles sont, pour reprendre l’expression de Perrenoud (2000 : 9), des "savoir‑agir" qui se construisent à partir de ce qu’il appelle des "ressources" - et que nous appellerons ici des modèles et "d’une faculté de mobiliser ces ressources" lors de l’activité pour prendre des décisions et adapter son action à chaque situation.

4. Proposition pour une définition de la notion de modèle et de représentations

14Pour préciser la notion de modèle, nous nous basons sur la définition générale de ce terme telle qu’elle apparaît dans Le petit Robert (2000) : "ce qui sert ou doit servir d’objet d’imitation pour faire ou reproduire quelque chose" et telle qu’elle est définie sous l’entrée "Psychopédagogie" dans le dictionnaire du Vocabulaire de la philosophie et des sciences humaines (Morfaux, 1980) qui pose le modèle comme une référence à atteindre, la référence à laquelle on doit ressembler et qui met l’accent sur le processus d’identifications successives du Moi à différents modèles au fur et à mesure de son développement.

15Dans le domaine de la formation des enseignants, nous avons émis l’hypothèse selon laquelle les futurs enseignants entrent en formation avec des modèles de référence socioculturels et scolaires intériorisés forts (Cadet, 2004) c’est-à-dire des modèles partagés par les membres d’une société et qui touchent, entre autres, les différentes branches professionnelles et donc aussi (surtout ?) la profession d’enseignant. Ils dépendent du rôle et de la considération qu’une société donnée assigne à une profession à un moment donné. Ils renvoient donc au rôle assigné à l’enseignant dans une société donnée et aux représentations qui en découlent. Les modèles de référence scolaires, plus individuels, sont issus du fonctionnement du système scolaire, des personnes et des pédagogies auxquelles un individu a été exposé durant sa vie d’apprenant, c’est ce que rappelle notamment Beacco (1992) lorsqu’il dit que chacun d’entre nous au cours de son expérience scolaire a pu se forger des idées sur la manière d’enseigner. On peut donc considérer que les modèles scolaires concernent tout ce qui a trait au passé personnel d’apprenant et ont été acquis par expérience, par observation et / ou par imitation. Nous qualifions ces modèles de forts dans la mesure où le métier d’enseignant est le modèle auquel les étudiants ont été le plus exposés au cours de leur vie, en tant qu’élèves tout d’abord – comme le souligne Dejemeppe (2003 : 46), "ils n’ont le plus souvent jamais vraiment quitté l’école, même durant leur formation […]" – et en tant que membres d’une société qui met régulièrement sur le devant de la scène médiatique le corps professoral. En d’autres termes, on peut considérer que les modèles de référence socioculturels et scolaires sont issus des représentations socioculturelles et individuelles. À la suite notamment des travaux de Charlier (1989 et 2001), de Bucher-Poteaux (1991 : 17), de Baillauquès (2001) ou encore de Cambra (2002), nous pensons que les représentations qu’un individu se forge en tant qu’apprenant et en tant qu’enseignant sur les langues étrangères, sur l’apprentissage et sur l’enseignement, jouent un rôle déterminant dans les activités d’apprentissage comme dans les activités d’enseignement. En effet, comme l’ont souligné ces auteurs, les conceptions qu’un enseignant a construites sur l’apprentissage au cours de son histoire d’apprenant – qui est aussi la plus grande source pour l’élaboration des représentations selon Cambra (2002) – déterminent spontanément sa manière d’enseigner. Elles orientent les conduites et peuvent être considérées comme "un des moyens à partir desquels ils structurent leur comportement d’enseignement et d’apprentissage" (Charlier, 1989 : 46). De ce fait, les représentations qu’un enseignant nourrit sur l’enseignement, l’apprentissage et sur les langues semblent bien avoir une influence sur l’élaboration de ses représentations professionnelles, c’est‑à‑dire les représentations que l’on a sur un métier ou sur une profession donnée

fondées sur un système plus ou moins cohérent et conscientisé de ce qu’est la profession que l’on exerce ou que l’on va exercer (Altet, 2000 : 37).

16Enfin d’autres modèles sont rendus disponibles au cours de la formation professionnelle. Ces nouveaux modèles de références théoriques et pratiques de formation professionnelle renvoient alors au type de formation suivie, aux discours explicites tenus dans le(s) lieu(x) de formation, aux figures d’enseignant données à observer. Pour la formation en FLE, ils trouvent par exemple leur origine dans les principes de l’approche communicative donnés à étudier et présentés comme à suivre.

5. Qu’est-ce que le répertoire didactique de l’enseignant ?

17L’ensemble des modèles constitue le point de départ de la construction et du développement d’un répertoire didactique de l’enseignant. Le répertoire didactique renvoie à un ensemble de références théoriques et pratiques forgées à partir de l’expérience personnelle et formative d’un individu par imprégnation, observation et par imitation mais aussi par apprentissage explicite. C’est dans cet ensemble de références / modèles que l’enseignant va puiser pour construire son identité professionnelle et pour mettre en place ses pratiques de transmission (Cadet & Causa, 2005). L’ensemble des modèles renvoie donc aussi à la notion de culture(s) éducative(s) à laquelle (auxquelles) les étudiants – en tant qu’individus, que citoyens, qu’apprenants, qu’étudiants – ont été / sont exposés dans une société donnée puis dans une formation donnée, à un moment donné.

6. La culture éducative, élément constitutif du répertoire didactique

18La notion de culture éducative est, elle aussi, largement utilisée dans les recherches en didactique des langues et ce sont souvent les éléments constitutifs de la culture éducative qui sont mis en valeur comme dans les travaux de Beacco (2000) et Cicurel (2003). Si ces derniers proposent des éléments pour une description de la / des culture(s) éducative(s) qui portent sur les représentations nourries par les enseignants et les apprenants sur l’apprentissage et sur les modèles explicites d’enseignement et d’apprentissage appliqués dans une culture donnée, la définition de la notion même de culture éducative sur laquelle ils s’appuient reste toutefois implicite. Pour tenter d’élaborer une définition de la notion, appuyons-nous tout d’abord sur la notion de culture et plus particulièrement sur quatre définitions principales. La première, issue du dictionnaire Le Robert (1995 : 525) donne de la notion un sens très général qui met l’accent sur la façon dont la culture s’incarne dans une société donnée. La deuxième est extraite du Vocabulaire de la philosophie et des sciences humaines (Morfaux, 1980 : 71). Parmi les différentes acceptions du terme proposées dans cet ouvrage, nous retenons plus particulièrement l’un des sens assigné par la sociologie et l’ethnologie, qui traitent non seulement de la question de l’incarnation de la culture dans une société mais aussi de celle de ses modes de transmission. Dans cette définition, deux modes de transmission apparaissent, en effet : celui de l’imitation - que l’on pourrait rapprocher d’un "faire comme" - et celui de l’éducation - que l’on pourrait assimiler à un "faire ce qui est dit", qui nous invite à nous rapprocher de la notion telle qu’elle est définie par Vasseur (2004) qui précise que dans ses modes de transmission comme dans ses modes de construction, la notion de culture doit avant tout être considérée comme culture discursive. Enfin, comme le rappelle Defays et al. (2003), la culture ne doit pas être considérée comme une entité unique mais plutôt comme une notion hétérogène. En effet, chaque individu se construit à travers différentes cultures, spécifiques, qui interagissent simultanément et qui diffèrent d’un individu à l’autre. Il la représente par une

série de cercles, les uns très proches (la famille), les autres plus larges (la culture occidentale), qui entourent chaque individu et qui représentent les groupes dont il fait partie, au centre ou en marge (2003 : 71).

19À partir de ces différentes sources, la notion de culture éducative peut être définie de la façon suivante : la / les culture(s) éducative(s) se construi(sen)t à partir des discours courants tenus dans les lieux d’éducation - famille et institutions scolaires - dans lesquels les individus ont évolué et renvoie(nt) aux habitus qu’ils y ont acquis, par l’inculcation de règles, de normes et de rituels. En effet, comme le soulignent Castellotti et de Carlo (1995 : 38‑39), l’expérience scolaire, surtout dans une société dans laquelle on met sur un plan d’égalité, voire de supériorité, "l’éducation institutionnelle" et "l’éducation familiale", joue un grand rôle dans la constitution de la culture éducative des individus. La culture éducative évolue au cours du temps et en fonction des changements que vit une société, c’est pourquoi elle diffère selon les générations. Dans ce sens, elle se rapproche de ce que D. Gayet (1995 : 141) appelle le "modèle éducatif" :

Un ensemble plus ou moins organisé et cohérent de représentations collectives où se trouvent pêle‑mêle des idées sur l’enfant, sur l’adulte, sur la société, sur la culture, sur l’école, sur le savoir et plus généralement sur l’ensemble des valeurs auxquelles l’être humain est censé adhérer.

7. En guise de conclusion : quel usage de ces définitions pour la formation professionnelle ?

20Une fois ces différentes définitions posées, on peut se demander comment les formateurs peuvent les exploiter. Comme nous l’avons précédemment souligné, pour les enseignants natifs du français, avant la formation et même au cours des premières expériences d’enseignement, ce sont les modèles socioculturels et scolaires qui sont les plus prégnants car ce sont les modèles connus. Pourquoi les étudiants ne se raccrochent-ils pas plutôt aux modèles issus de leur formation FLE, plus proches chronologiquement de leur vécu d’étudiants ? Nous avons précédemment montré que, en situation de pratique pédagogique, les étudiants ne se rendaient pas tout de suite compte qu’enseigner le français comme langue étrangère n’avait rien à voir avec l’enseignement du français comme langue maternelle (Cadet & Causa, 2005). Autrement dit, ils n’arrivent pas à appliquer à la classe ce qu’ils ont étudié pendant deux ans dans le cursus. Afin de favoriser la construction d’un répertoire didactique adapté à l’enseignement du FLE, nous pensons qu’au cours de la formation de l’enseignant, les modèles de référence socioculturels et scolaires doivent être explicitement dégagés et confrontés aux nouveaux modèles de référence théoriques et pratiques de formation professionnelle et pédagogique que nous avons évoqués supra. En effet, les futurs enseignants doivent avoir la possibilité de prendre conscience des modèles et des représentations qu’ils ont sur le métier afin de les croiser avec les nouveaux éléments apportés par la formation. Une véritable formation initiale devrait alors permettre aux futurs enseignants d’effectuer, selon l’expression de Baillauquès (2001), un "travail des représentations".