La (re)catégorisation en « littérature de jeunesse » entre geste auctorial, stratégie éditoriale et ambiguïtés de la réception. Les cas de Patrick Chamoiseau et d’Évelyne Trouillot
Résumés
Patrick Chamoiseau et Évelyne Trouillot font partie des auteurs et autrices de la Caraïbe francophone qui publient à la fois des ouvrages destinés aux adultes et des contes et romans pour la jeunesse. Néanmoins, la publication des recueils de contes créoles de Patrick Chamoiseau dans des collections « jeunesse » relève davantage d’une stratégie éditoriale que d’un geste auctorial et d’un projet délibéré d’écrire pour les enfants. Quant au roman Rosalie l’infâme d’Évelyne Trouillot, si tout porte à croire qu’il n’a pas été spécifiquement écrit pour un jeune lectorat, certains éléments du texte et du paratexte favorisent une re‑catégorisation inattendue en « jeunesse » au niveau de la réception critique et des usages en classe. Au-delà de la poétique des textes, ces traversées de frontières éditoriales dans le domaine des littératures francophones postcoloniales interrogent à nouveaux frais le statut de « littérature mineure » et la définition même de la littérature de jeunesse, entre genre littéraire à part entière et catégorie éditoriale.
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Mots-clés :
littérature postcoloniale, littérature caribéenne francophone, littérature de jeunesse, littérature mineure, sociologie du champ littéraireKeywords:
postcolonial literature, French Caribbean literature, children’s literature, minor literature, sociology of literaturePlan
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- 1 Pascale Casanova, La République mondiale des Lettres, Paris, Éditions du Seuil, coll. « Points », 2 (...)
- 2 Nathalie Prince, La Littérature de jeunesse. Pour une théorie littéraire, Paris, Armand Colin, coll (...)
- 3 Vincent Cuvellier, auteur de la série Émile chez Gallimard Jeunesse, le dit très nettement : « Nous (...)
1En parallèle de leur production romanesque pour les adultes, un grand nombre d’auteurs et d’autrices de la Caraïbe écrivent pour l’enfance, tels que Marie‑Célie Agnant, Maryse Condé, Dany Laferrière ou Gisèle Pineau. Déjà reconnu·e·s pour leurs romans pour les adultes, ces écrivain·e·s afro-descendant·e·s provenant de sociétés postcoloniales comme Haïti, la Guadeloupe ou la Martinique font le choix d’écrire pour les enfants des recueils de contes traditionnels ou des romans historiques traitant de l’esclavage ou de l’exil. Sur le plan de la sociologie du champ littéraire, cette littérature de jeunesse postcoloniale est doublement minorée : à la marginalité des voix qui s’expriment depuis les périphéries de la « République mondiale des Lettres1 » s’ajoute la marginalité d’une littérature de jeunesse qui, selon Nathalie Prince, « reste méprisée par les élites culturelles et les universitaires2 » et qui peine à être prise au sérieux3.
- 4 Isabelle Nières-Chevrel (dir.), Littérature de jeunesse, incertaines frontières, Paris, Gallimard J (...)
- 5 Gisèle Pineau, « Débarrassons-nous des préjugés, soyons curieux du monde », dans Michèle Bacholle-B (...)
- 6 Pauline Franchini, « De Ségou à Chiens fous dans la brousse. Un exemple d’auto-réécriture en versio (...)
- 7 « I’m more conscious of the audience. When I’m writing for adults, the idea of the audience is more (...)
- 8 Daniel Delbrassine, Le Roman pour adolescents aujourd’hui : écriture, thématiques et réception, Cré (...)
2Lorsque les problématiques postcoloniales au cœur de leurs romans pour les adultes se retrouvent dans leurs écrits pour la jeunesse, il peut arriver que les « incertaines frontières » entre les deux types de production s’estompent et deviennent « mouvantes et poreuses », pour reprendre les termes d’Isabelle Nières-Chevrel4. Toutefois, l’activité d’écriture pour les enfants, encadrée par la loi française no 49‑956 du 16 juillet 1949 sur les publications destinées à la jeunesse, relève d’un processus de production tout à fait différent. Il s’agit le plus souvent de la réponse à une commande, soumise à des normes formelles et des thématiques préalablement fixées par la collection dans laquelle le livre est amené à prendre place. « J’avais le contrat et ensuite j’écrivais. […] Case Mensonge, c’était une commande aussi, chez Bayard, il y avait tant de signes à respecter5 », explique par exemple l’écrivaine guadeloupéenne Gisèle Pineau à propos de ses collaborations avec Je Bouquine. Sollicitée par ce magazine pour écrire le roman sur l’esclavage Chiens fous dans la brousse, Maryse Condé a choisi de réécrire, raccourcir et simplifier des passages de son roman historique pour les adultes Ségou, avec une conscience très forte de s’adresser à une tranche d’âge précise6. Si la littérature pour la jeunesse n’est pas la seule à avoir conscience du type de lectorat visé au moment de l’écriture, cette conscience est certainement plus aiguë du fait de son appellation même (littérature de ou pour la jeunesse) et des contraintes éditoriales et légales qui encadrent le secteur. C’est par exemple le sentiment de l’autrice haïtienne-américaine Edwidge Danticat qui écrit pour les deux publics et déclare à propos de son activité pour la jeunesse : « J’ai davantage conscience du public. Quand j’écris pour les adultes, l’idée du public est plus a‑morphe : on écrit pour tout le monde et pour personne7. » À la suite de Daniel Delbrassine, nous qualifierons d’« auteurs mixtes » ces auteurs « reconnus dans les deux champs8 », des champs qui correspondent à des marchés éditoriaux et à des contextes de production et de réception bien distincts.
- 9 Évelyne Trouillot, Rosalie l’infâme, Paris, Dapper, 2003 pour la première parution.
- 10 Gilles Deleuze et Félix Guattari confèrent aux usages « mineurs » de la langue un pouvoir émancipat (...)
3Mais dans certains cas, la catégorisation éditoriale d’un texte en « jeunesse » intervient a posteriori et pour ainsi dire à l’insu de l’auteur ou de l’autrice qui n’avait pas l’intention d’écrire pour les enfants. Le présent article entend illustrer ce phénomène de « re‑catégorisation » à partir de l’exemple de deux écrivain·e·s de la Caraïbe francophone, Patrick Chamoiseau et Évelyne Trouillot. À bien observer la trajectoire des publications de Patrick Chamoiseau, la classification en « jeunesse » s’apparente davantage à une stratégie éditoriale et commerciale qu’à un projet auctorial d’offrir des textes originaux aux enfants. Quant au roman Rosalie l’infâme d’Évelyne Trouillot9, il offre l’exemple d’un roman qui n’a peut‑être pas été spécifiquement pensé pour un lectorat adolescent, mais qui est en pratique bien adapté pour les deux publics. On assiste ici à un phénomène intéressant de reclassement ou de « malentendu productif » dans la réception et les usages, qui contribue à questionner les définitions génériques. Or, il est intéressant d’observer que la re‑catégorisation des ouvrages en « littérature de jeunesse » est liée, dans chaque cas, au statut et à la reconnaissance de l’auteur ou de l’autrice dans le champ des littératures postcoloniales francophones. Ce constat révèle qu’il existe différentes échelles de minorité au sein des littératures dites « mineures » — en tant qu’elles se situent à la marge des places littéraires mondiales, mais aussi au sens deleuzien de la notion10.
Les contes créoles de Patrick Chamoiseau
- 11 Florence Traisnel s’inspire de la critique anglophone et en particulier des travaux de Sandra Becke (...)
4Penseur de la « créolité », auteur d’une trentaine de romans et essais, Patrick Chamoiseau a également signé des ouvrages moins connus et peu étudiés, dans des genres allant du scénario à la bande-dessinée en passant par les recueils de contes, qui nous intéressent ici. En 1988, le recueil illustré Au temps de l’antan. Contes du pays Martinique paru chez Hatier, éditeur spécialisé dans les ouvrages scolaires, obtient le Grand Prix de la littérature de jeunesse. En 1998, il publie chez Gallimard Jeunesse l’album illustré Émerveilles. Malgré ces indices paratextuels d’une inscription dans le champ de la littérature de jeunesse, Patrick Chamoiseau ne fait pas partie de ces auteurs « mixtes » au sens où il ne s’adresse pas de manière consciente et délibérée à un lectorat enfantin. C’est d’une part la circulation des mêmes textes d’une collection à une autre, et d’autre part le style foisonnant et typiquement chamoisien de ces contes, qui nous permettent d’affirmer que Patrick Chamoiseau n’est pas un crosswriter, pour reprendre la terminologie de Florence Traisnel qui nomme ainsi les écrivain·e·s qui naviguent entre ces deux publics dans des ouvrages différents11. Plus précisément, il est un crosswriter presque malgré lui, lorsque ses textes traversent les frontières éditoriales.
Des textes migrateurs
- 12 Patrick Chamoiseau et Raphaël Confiant, Lettres créoles. Tracées antillaises et continentales de la (...)
5Le recueil de contes Au temps de l’antan, grand livre à la couverture rigide, contient un poème d’Aimé Césaire en épigraphe et une préface intitulée « Les contes de la survie », dont la thèse sera reprise en 1999 dans l’essai Lettres créoles coécrit avec Raphaël Confiant à propos de l’importance de la figure du conteur et de la veillée dans les plantations durant l’esclavage12. Un tel paratexte au seuil de l’ouvrage avertit que l’œuvre s’inscrit dans la filiation d’une réflexion politique, poétique et anthropologique sur la créolité et la culture antillaise. On trouve également à la fin de Au temps de l’antan une bibliographie comprenant des recueils de contes collectés par des anthropologues et des ethnologues, ayant servi d’inspiration à Patrick Chamoiseau, signe d’une adresse à un lectorat adulte.
6En 2013, tous les textes présents dans Au temps de l’antan (sauf « Le commandeur d’une pluie »), y compris la préface, sont réédités chez Le Square sous le titre Veilles et merveilles créoles. Contes du pays Martinique, mais sans que l’ouvrage ne soit présenté comme une réédition. Le livre est plus nettement catégorisé « jeunesse » avec la mention de la loi de 1949 sur les publications pour la jeunesse, la suppression de la bibliographie savante et de la citation d’Aimé Césaire en épigraphe. Des illustrations très figuratives et un format plus petit à la couverture souple empêchent toute confusion avec le « beau livre » pour adultes, bien que ce dernier, et non la réédition pour enfants, ait été couronné du Grand Prix de la littérature de jeunesse.
7En 2018, les mêmes contes et la même préface se retrouvent réunis dans Contes des sages créoles aux éditions du Seuil, dans une collection cette fois clairement destinée à un public adulte amateur de « contes du monde ». Mais il arrive aussi qu’à l’inverse, l’un de ces textes soit extrait des recueils pour rejoindre un manuel scolaire, comme le conte « L’Accra de la richesse », publié en 2008 dans le numéro spécial « Antilles » du Bibliobus, une collection de Hachette Éducation dédiée aux classes de CM du cycle 3, aux côtés de contes antillais d’autres auteurs et autrices.
8Notons qu’en 2011, Patrick Chamoiseau publie un court texte, Le Papillon et la lumière, parabole poétique et philosophique dans laquelle un jeune papillon de nuit, nouvel Icare, apprend auprès d’un « Ancien » à ne pas se jeter dans les lueurs artificielles des enseignes et lampadaires de la ville et à reconnaître la véritable lumière. Illustré en noir et blanc par Ianna Andreadis et publié dans un format carré, de couleur noire, ce conte n’appartient pas à une collection de jeunesse. En 2013, il paraît en poche chez Gallimard / Folio, en littérature générale, preuve supplémentaire que les textes courts et les contes de Chamoiseau ne sont pas destinés aux enfants.
- 13 Johanne Prud’homme, « Quand Stanley Péan devient adaptateur de Stanley Péan : stratégies d’écriture (...)
9Ce processus de recyclage ou de réorientation éditoriale des textes relève davantage d’une stratégie de marketing que d’une recherche de « transdestination13 » de la part de l’auteur. De fait, comme le rappelle Marie Lallouet, l’édition pour la jeunesse est un secteur éditorial qui a amplement recours aux stratégies du marketing :
- 14 Marie Lallouet, « Des livres pour les garçons et pour les filles : quelles politiques éditoriales ? (...)
Les premiers éditeurs à avoir une direction marketing sont les éditeurs scolaires (Hachette en 1987‑1988), car les projets développés y sont lourds. […] Le marché des enfants n’est pas très loin. […] D’ailleurs l’édition pour la jeunesse, tant du côté de la presse que du côté du livre, est une édition qui se définit par un public spécifique et seulement par lui. Ce qui la rapproche, par essence, d’une démarche marketing14.
- 15 Entretien accordé à Lyon le 11 mars 2017 en marge de la Fête du Livre de Bron (non publié).
10De fait, si l’écrivain martiniquais concède que ses contes peuvent éventuellement offrir « une porte ouverte sur la médiation avec la jeunesse » et se prêter à un « travail possible avec les enfants », il affirme néanmoins très clairement n’avoir jamais eu l’intention d’adapter son style d’écriture pour un lectorat plus jeune : « Les catégories d’âge, ça ne m’a jamais intéressé. […] Je n’ai pas changé ma manière d’écrire pour me mettre à la portée d’une conscience enfantine15. » À notre connaissance, le seul projet de Patrick Chamoiseau explicitement pensé pour un public adolescent est la bande dessinée L’Encyclomerveille d’un tueur (tome 1 L’Orphelin de Cocoyer Grands-Bois) parue chez Delcourt en 2009, dans une esthétique proche de l’heroic fantasy. Le style d’écriture des contes, s’il peut tout à fait être apprécié des enfants, confirme l’absence d’adresse concertée à ce public spécifique.
Une esthétique du chaos et de l’opacité
- 16 Dominique Chancé, Patrick Chamoiseau, écrivain postcolonial et baroque, Paris, Honoré Champion, 201 (...)
11De fait, le style des contes créoles de Patrick Chamoiseau n’entre pas en dissonance avec son esthétique habituelle, décrite comme baroque16. On y retrouve le français créolisé, la virtuosité du style, la tendance à l’amplification, à la digression et au plaisir rabelaisien de la liste au détriment de l’avancée narrative, et la recherche d’une certaine opacité. Cette opacité ne s’accorde pas avec l’exigence de clarification et d’accompagnement des lectures difficiles qui est celle des livres pour la jeunesse et qui passe souvent par un appareil de notes explicatives, comme on en trouve dans les romans de Maryse Condé et de Gisèle Pineau publiés dans le magazine Je Bouquine chez Bayard Jeunesse. Dans un entretien avec Lise Gauvin, Chamoiseau confie à ce sujet :
- 17 Patrick Chamoiseau, « Un rapport problématique », dans Lise Gauvin, L’écrivain francophone à la cro (...)
Mon opacité confrontée à l’opacité de l’autre est une dynamique de la communication. Accepter l’autre signifie accepter ce qu’il y a d’irréductible en lui. L’accepter sans même se poser de questions. Je crois que, désormais, on peut jouer avec la note, les traductions, les parenthèses, et les voir comme un jeu littéraire, un jeu musical, un jeu poétique, et non comme un processus de clarification du texte17.
12Dans Patrick Chamoiseau, écrivain postcolonial et baroque, ce que Dominique Chancé dit du style de Chamoiseau dans certains de ses romans convient en tous points au style de ses contes créoles, et en particulier ceux du recueil Émerveilles :
- 18 Dominique Chancé, Patrick Chamoiseau, écrivain postcolonial et baroque, ouvr. cité, p. 288.
C’est un mouvement, une métamorphose permanente du monde comme chaos et comme rhizome, imprévisible et contradictoire, à la fois naturel, surréel et virtuel. Elle est une nouvelle formulation du real maravilloso, c’est‑à-dire un monde baroque, infini, étrange en son ambiguïté, métissé (ou créolisé) constamment et produisant des créatures composites, en tension18.
- 19 Jacques Le Goff, L’Imaginaire médiéval, Paris, Gallimard, 1985, p. 17‑39.
13En effet, le recueil de contes créoles Émerveilles tend vers le conte philosophique dans lequel l’errance est érigée en valeur suprême. Parfois, l’intrigue, extrêmement ténue, n’est qu’un prétexte à la description poétique d’un voyage onirique, comme dans le conte « Bleu et l’oreiller plein de sommeil ». De façon significative, le livre est accompagné de peintures de l’artiste Maure qui entretiennent un rapport moins immédiatement figuratif à l’intrigue : le rapport du texte à l’image est plus libre, plus rêveur que dans les autres recueils de contes de Chamoiseau, et s’accorde avec l’esprit général d’un recueil qui ne suit nulle logique sinon celle du rêve et de la métamorphose. Ainsi, dans le conte « La marmaille qui pêchait sans hameçon », une petite fille surnommée « l’insignifiante » — éloge du petit, du mineur — sauve sa communauté de la famine en réussissant à pêcher sans hameçon. Très vite, la pêche miraculeuse aux accents bibliques se transforme en pêche merveilleuse et chaotique, passant du miraculosus au mirabilis pour reprendre les catégories de la merveille médiévale mises en évidence par Jacques Le Goff19. Toutes sortes d’objets et créatures marines envahissent l’espace. Le ciel et la terre se mélangent à nouveau, comme avant la Création, dans une féerie bleutée où divaguent des oiseaux de mer et des poissons volants, dans des passages qui empruntent beaucoup à la poésie surréaliste. Comme l’écrit Dominique Chancé à propos des romans Biblique des derniers gestes et L’Esclave vieil homme et le molosse :
- 20 Dominique Chancé, Patrick Chamoiseau, écrivain postcolonial et baroque, ouvr. cité, p. 289.
L’éloge du rêve, du merveilleux, de l’image en ce qu’elle réunit des réalités opposées, bref un art de la transgression permanente, absolument subversif, créateur de formes et de vie nouvelle, n’est nullement éloigné, dans son essence, du « real maravilloso » de Carpentier (qui fut l’ami du plus grand rêveur surréaliste, Robert Desnos), ou de la merveille réinventée par Chamoiseau20.
- 21 Patrick Chamoiseau, Émerveilles, Paris, Gallimard Jeunesse, coll. « Giboulées », 1998, p. 126 ; ill (...)
- 22 Ibid., p. 67.
- 23 Ibid., p. 54.
- 24 Patrick Chamoiseau, Écrire en pays dominé, Paris, Gallimard, coll. « Folio », 2002 [1997], p. 223.
14Dans Émerveilles encore davantage que dans les précédents recueils, le plaisir de l’émerveillement est mis au service d’une éthique. Cette éthique est explicitée à la fin, dans ce que Chamoiseau ne nomme pas « Conclusion » mais « Réouverture ». Il y affirme que, dans un monde où « [l]es peuples, les cultures, les races, les dieux, les traditions, les langues, les explications de l’univers sont aujourd’hui connectées entre elles, s’influencent, se relativisent, et se changent mutuellement », c’est bien « l’esthétique du chaos » et de « l’incertain identitaire » qui « nous permettra de mieux lutter contre les racismes, les ethnicismes purificateurs ou les nationalismes barbares21 ». De fait, chaque conte présente une esthétique de l’alliance d’éléments contraires mais complémentaires, qui est en même temps une éthique de la relation et du divers. Ainsi, dans le conte « Petite fille robe-tortue », il est question d’une fillette électrique et rapide comme l’éclair dont le corps se fond dans celui d’une tortue très lente et immobile : « Les deux se complétaient très bien. Elles s’initiaient l’une à l’autre à de beaux impossibles22. » Dans « Angèle et le Chagarou », la petite fille la plus charmante est l’amie inséparable d’une bestiole qui se livre la nuit à d’imprévisibles métamorphoses : « À tout moment, il était quelque chose d’autre tout en restant lui‑même. Ou alors ce lui‑même s’étiolait en mille possibles qui ouvraient les regards et libéraient l’esprit. Il était tout-possible en restant vaguement chat23. » On entend ici l’écho de l’essai Écrire en pays dominé : « Nous voulûmes préserver d’originelles puretés mais nous nous vîmes traversés les uns par les autres. L’Autre me change et je le change24. »
L’enfant comme ethos poétique plutôt que comme destinataire
- 25 Patrick Chamoiseau, Émerveilles, ouvr. cité, p. 123.
- 26 Ibid., p. 9.
- 27 Patrick Chamoiseau, Au temps de l’antan. Contes du pays Martinique, Paris, Hatier, coll. « Fées et (...)
- 28 Patrick Chamoiseau, Émerveilles, ouvr. cité, p. 124.
- 29 Patrick Chamoiseau, Au temps de l’antan. Contes du pays Martinique, ouvr. cité, p. 17.
- 30 Patrick Chamoiseau, Émerveilles, ouvr. cité, p. 124.
15L’esthétique du chaos et de l’hybridité concerne non seulement les images mais la langue poétique elle‑même, une langue ciselée, exigeante, qui fait s’entrechoquer des expressions créoles et françaises, ce qui pose nécessairement la question du destinataire des contes. De fait, les morales sont moins adressées aux enfants qu’aux parents, aux adultes qui ont perdu le sens du merveilleux et que l’on encourage à « retrouv[er] leurs expressions d’enfants25 », à renouer avec « la grâce presque oubliée des candeurs enfantines26 » ou encore « la candeur des enfances balbutiantes27 » comme le suggère la dernière phrase du conte « Ingénu porteur du soleil et du croissant de lune » : il faut « cueillir d’anciennes sagesses dans le livre grand ouvert des yeux de nos enfants28 ». Ce ne sont pas les enfants qu’il faut sensibiliser à la diversité, comme se proposent de le faire les nombreuses collections de jeunesse qui publient des contes du monde ; ici, les enfants sont un modèle pour l’humanité parce qu’ils et elles savent naturellement que le monde est aussi multiple et infini que leur imaginaire. Le conte « Le commandeur d’une pluie » exalte la figure de l’enfant lunaire, innocent (« dans ses grands yeux une innocence de pleine lune29 ») et en décalage par rapport à la norme. Symbole et personnification de la créolisation, l’enfant a été trouvé à la croisée de sept chemins et parle une langue inconnue. C’est finalement de lui, le petit, le bizarre, l’innocent, mais investi d’un grand pouvoir, que viendra le salut de la communauté, selon un schéma récurrent des contes. L’enfant est « un voyageur associant les contraires, reliant les impossibles, parcourant le monde dans la spirale d’une belle errance », un « poète à toute diversité30 ».
- 31 Ibid.
- 32 Ibid., p. 126.
- 33 Patrick Chamoiseau, Une enfance créole, t. III : À bout d’enfance, Paris, Gallimard, coll. « Folio (...)
- 34 Dominique Chancé, Patrick Chamoiseau, écrivain postcolonial et baroque, ouvr. cité, p. 172.
16L’enfance, enfin, est inséparable du sentiment d’émerveillement. Dans le conte « Tête Mabolo », une petite fille, héritière de la figure baudelairienne du chiffonnier parisien, ramasse et recycle tous les objets pour en faire des vêtements : le grand pouvoir de l’enfant — et du poète — réside dans sa capacité à voir une merveille dans le moindre débris, « voir les étoiles dans les pierres du chemin » et « déceler une comète dans la coulée d’une pomme-cannelle31 ». Dans la terminologie de Chamoiseau, la notion d’« émerveille » est définie dans le recueil éponyme comme ce qui « mêle de manière indissociable le fantastique, l’étrange et la simple merveille de l’âme enfantine32 ». On retrouve ce rapport d’équivalence entre enfance et merveille au début de À bout d’enfance, dernier volume du récit autobiographique, à propos de la nostalgie de la perte de l’enfance : « Enfance, douloureuse émerveille, où es‑tu ?33 » Ainsi, dans les contes de Chamoiseau, l’enfant n’est pas un destinataire de chair et d’os, mais un concept éthique et philosophique, un idéal et un ethos poétique. Les contes rejoignent en cela les romans de l’auteur qui mettent en valeur l’oralité traditionnelle et la figure du conteur : « L’enjeu, écrit Dominique Chancé, est, dès lors, de faire de l’imaginaire créole un paradigme pour l’imaginaire mondialisé de la Relation34. »
- 35 On peut en dire autant de la bande dessinée écrite par Patrick Chamoiseau et illustrée par Thierry (...)
17Si Dominique Chancé a brillamment mis en évidence l’évolution du merveilleux créole vers un merveilleux baroque dans les derniers romans de Chamoiseau, de plus en plus orientés vers une esthétique des alliances contraires, difformes et insolites, qui est en elle‑même une éthique, nous constatons que les recueils de contes empruntent le même cheminement et confirment cette thèse. Cette esthétique atteint son apogée dans Émerveilles. Doit‑on s’étonner qu’un ouvrage portant un tel titre ne retienne pas l’attention du chercheur dans ses pages sur la « merveille » créole35 ? Non, si l’on considère que l’ouvrage se présente avant tout comme un livre de contes illustrés, paru chez Gallimard Jeunesse, classé en littérature d’enfance dans toutes les notices bibliographiques, et appartenant donc à un pan minoré de l’œuvre du romancier créoliste.
18Comme on le voit, un auteur, une autrice peut devenir un crosswriter sans l’avoir prémédité, par le jeu des rééditions ou sous l’effet d’un prix littéraire. Dans le cas du roman Rosalie l’infâme d’Évelyne Trouillot, sa réinterprétation en tant que roman pour la jeunesse provient essentiellement du public et de la critique.
Un malentendu productif autour de Rosalie l’infâme d’Évelyne Trouillot
- 36 Yolaine Parisot, « Réactualisations de la mémoire de l’esclavage dans le roman haïtien ultra-contem (...)
19Évelyne Trouillot, née en 1954 à Port-au-Prince (Haïti), publie Rosalie l’infâme en 2003. Ce premier roman se déroule à Saint‑Domingue dans les années 1750 et raconte les luttes et la résistance des esclaves à travers le point de vue de Lisette, associant « scénographie mémorielle et scénographie du secret » selon Yolaine Parisot36. Née en esclavage sur la plantation, Lisette cherche à percer le secret des femmes de sa famille et de l’expérience de la traversée sur le négrier Rosalie. Pour ce roman, Évelyne Trouillot a reçu le Prix de la romancière francophone du club Soroptimist de Grenoble. En 2013, il a été traduit aux États‑Unis et préfacé par Edwidge Danticat.
- 37 Évelyne Trouillot, « Postface », dans Rosalie l’infâme, Montreuil, Le Temps des cerises, coll. « Ro (...)
- 38 Certains romans historiques sur l’esclavage pour la jeunesse ne font pas un tabou des violences sex (...)
- 39 Yolaine Parisot, « Réactualisations de la mémoire de l’esclavage dans le roman haïtien ultra-contem (...)
- 40 Marie Frémin, « Écrire la mémoire de l’esclavage en Haïti. Pour une réappropriation de l’Histoire p (...)
20D’abord publié chez Dapper, le roman ne figure pas dans la collection « jeunesse » de cette maison d’édition et n’est nulle part présenté comme un texte adressé aux jeunes, ni dans le paratexte, ni sur le site de l’éditeur, ni par l’autrice elle‑même dans la postface37 de la réédition de 2019 et dans ses divers entretiens. Les notices bio-bibliographiques d’Évelyne Trouillot que l’on trouve sur Internet (Wikipédia, sites « Île en île » et « Africultures ») ne classent pas non plus Rosalie l’infâme en littérature de jeunesse. La représentation sans fard de la violence crue de la condition d’esclave — scènes de supplices, tortures physiques, coups de fouet, viols — si elle n’est pas l’apanage de la littérature des adultes38, rapproche le roman d’autres récits de femmes esclaves et marronnes. Le motif des infanticides comme acte d’amour paradoxal et de résistance pour éviter d’engendrer des enfants condamné·e·s à la servitude, notamment, s’inscrit dans la filiation de Beloved de Toni Morrison. Ainsi, jusqu’à très récemment, parmi les articles et chapitres d’ouvrages consacrés entièrement ou partiellement à ce roman, tous relevant du champ des études caribéanistes et de la littérature comparée, aucun n’a fait mention d’une possible double adresse à un public adulte et adolescent. Dans l’article précédemment cité, Yolaine Parisot étudie Rosalie l’infâme avec d’autres romans contemporains haïtiens notables de la littérature dite générale, montrant comment Évelyne Trouillot « substitue un roman mémoriel au roman historique39 ». La question de la classe d’âge du lectorat n’est pas non plus abordée dans les près de vingt pages du chapitre « Écrire la mémoire de l’esclavage en Haïti » de Marie Frémin consacré à Rosalie l’infâme dans l’ouvrage collectif Écrits d’Haïti40.
- 41 <www.babelio.com/liste/1221/Lesclavage-dans-la-litterature-jeunesse> (consulté le 30 avril 2023).
- 42 <http://baobablitteraire.com/5-romans-jeunesse-sur-lesclavage-ecrits-par-des-auteurs-noirs/ (consul (...)
21Toutefois, à côté de ces publications scientifiques, il existe sur Internet des sites et blogs de critiques littéraires de particuliers établissant des listes de romans pour la jeunesse sur l’esclavage dans lesquelles figure Rosalie l’infâme. C’est le cas par exemple de la liste de 29 ouvrages sur le thème « L’esclavage dans la littérature jeunesse41 » créée par une internaute sur le site Babelio, ou du billet « 5 romans jeunesse sur l’esclavage écrits par des auteurs noirs » sur le webzine Le Baobab littéraire, posté le 10 mai 202042. De fait, un faisceau d’éléments a pu contribuer à cette réception de Rosalie l’infâme comme roman de young adult fiction ou destiné à un lectorat adolescent.
Un paratexte ambigu
- 43 Maryse Condé, Hugo le terrible, Saint-Maur-des-Fossés, Sépia, 2009 [1991].
22Tout d’abord, il s’agit du premier roman d’Évelyne Trouillot, qui avait déjà publié auparavant des nouvelles, mais aussi des contes et récits courts pour les enfants. L’année de la parution de Rosalie l’infâme, elle publie aussi, toujours chez Dapper, un récit illustré pour les enfants à partir de six ans, L’Île de Ti Jean. La parution simultanée d’un roman de littérature générale et d’un récit pour la jeunesse chez le même éditeur explique en partie comment l’écrivaine, encore méconnue à l’époque, s’est vue associée à la littérature enfantine. Mais le facteur le plus déterminant de notre point de vue est à rechercher du côté du projet graphique et du format de l’ouvrage. Pour ce récit relativement court (environ 120 pages), les éditions Dapper ont choisi une illustration dessinée et colorée, ce qui contraste avec les couvertures souvent sobres ou abstraites des livres pour grandes personnes. Le profil d’une jeune femme noire se découpe sur le bleu du ciel et de la mer avec, en arrière‑plan, un bateau. Pour qui n’a pas encore lu le roman et ne sait pas que Rosalie est le nom du vaisseau négrier, l’association du titre et de l’illustration de Philippe Davaine est trompeuse : le personnage pourrait être Rosalie. En cela, cette couverture correspond aux codes de l’édition de jeunesse, avec un dessin représentant le héros ou l’héroïne éponyme. Notons que le roman de jeunesse Hugo le terrible de Maryse Condé43 joue sur la même ambiguïté. Tandis que le protagoniste se prénomme Michel, Hugo désigne le cyclone représenté en arrière‑plan et non l’enfant en photographie au premier plan de la couverture. Le parallélisme des titres et l’ambiguïté sur le prénom, rapprochant Hugo le terrible et Rosalie l’infâme, ont peut‑être contribué à assimiler le roman d’Évelyne Trouillot à la littérature de jeunesse. De plus, même si Rosalie l’infâme n’est pas publié dans la collection jeunesse de Dapper, cette maison d’édition est connue pour avoir publié des romans pour la jeunesse d’autres écrivain·e·s mixtes de la Caraïbe francophone, comme Gisèle Pineau.
- 44 Andrée-Paule Mignot, Lygaya, Montréal, Hurtubise, coll. « Atout / Histoire », 2006 [1997] ; illustr (...)
- 45 Olaudah Equiano (adaptation d’Ann Cameron), Le Prince esclave, Paris, Rageot, 2008 ; illustr. non m (...)
- 46 Évelyne Trouillot, The Infamous Rosalie, Lincoln, University of Nebraska Press, 2013 ; trad. : Marj (...)
23La couverture du roman correspond également en tous points aux illustrations de couverture typiques des romans pour la jeunesse sur l’esclavage, qui représentent très souvent les protagonistes sur le bateau négrier (Lygaya d’Andrée-Paule Mignot, Deux graines de cacao d’Évelyne Brisou-Pellen44) ou montrent le navire et la mer en arrière‑plan (Le Prince esclave d’Olaudah Equiano45), comme c’est le cas ici. Le texte de quatrième de couverture prête également à équivoque en affirmant que « le roman éveille avec finesse les émotions du lecteur ». En effet, le vocabulaire des émotions associé à l’idée d’« éveil » du lecteur ou de la lectrice appartient au registre habituel du discours d’escorte et de l’argumentaire de vente dans l’édition de jeunesse. En revanche, la traduction américaine ne présente aucune confusion possible avec un roman pour la jeunesse, ni par son illustration ni par son paratexte46. La préface signée par une autrice internationalement reconnue comme Edwidge Danticat contribue au contraire à introniser le roman dans le cercle de la nouvelle littérature haïtienne contemporaine appelée à compter. De même, la réédition récente de Rosalie l’infâme en 2019 aux éditions Le Temps des cerises fait état d’une illustration de couverture et d’un texte de quatrième de couverture qui ne permettent plus de l’associer à la littérature de jeunesse, comme pour réparer le malentendu et toucher un lectorat adulte qui ne se serait pas senti concerné par cette lecture jusqu’ici.
Clarté de l’énonciation, simplicité du style
- 47 Daniel Delbrassine, Le Roman pour adolescents aujourd’hui : écriture, thématiques et réception, ouv (...)
24Cependant, outre le paratexte ambigu de l’édition originale de 2003 et le format court du roman, c’est bien la jeunesse de l’héroïne, le style sobre et épuré de l’écriture et surtout l’énonciation à la première personne et au présent de l’indicatif qui rappellent le dispositif narratif privilégié du roman pour adolescent·e·s. « Cette tension d’un “je” qui s’exprime ici et maintenant, cette forme de présent immédiat, cet effet de “direct” » sont pour Daniel Delbrassine des caractéristiques typiques et récurrentes de l’énonciation dans le roman contemporain pour jeune public47. Comme dans un roman pour la jeunesse, l’incipit délivre dès les premières lignes le prénom, le genre féminin et quelques éléments du portrait physique (description de la jupe) du personnage focal qui dit « je » et dont la vitalité et les interactions avec d’autres personnages (ordres, conseils, réprimandes, tutoiement) semblent indiquer le jeune âge :
Je me faufile à travers les dédales entre les cases, ayant soin de passer à l’arrière, d’éviter l’unique fenêtre par où j’entrevois les intérieurs sombres et humides. Ma jupe de serge bleue virevolte autour de moi et je la soulève d’une main pour éviter les flaques de la pluie de la veille. Je cours, indifférente aux quelques rares regards qui me réprimandent, aux murmures qui accompagnent ma course, répondant par un geste rapide aux recommandations bienveillantes :
- 49 Fichier PDF téléchargeable sur <https://pedagogie.ac-guadeloupe.fr/sites/default/files/File/yelatre (...)
25La longueur raisonnable du texte et son écriture relativement accessible font de ce roman un objet d’étude intéressant pour une séquence de cours de français sur une œuvre intégrale au lycée. Les professeures Y. Elatre et V. Kali du lycée Charles Coëffin de Baie-Mahault ont élaboré une séquence complète d’étude de Rosalie l’infâme pour leurs classes de seconde professionnelle, disponible sur le site de l’académie de Guadeloupe49. Dans la mesure où les élèves de lycée étudient des classiques de la littérature générale en cours de français, ce document ne saurait constituer la preuve d’une double adresse envisagée comme telle par Évelyne Trouillot au moment de l’écriture du roman, mais il témoigne en revanche du potentiel d’un tel texte à atteindre un vaste lectorat, y compris très jeune.
- 50 Christiane Connan-Pintado, « Naître esclave et/ou métis. La naissance dans les fictions historiques (...)
- 51 Ibid., p. 121.
- 52 Voir son essai Restituer l’enfance. Enfance et état de droit en Haïti, Port-au-Prince, Éditions Haï (...)
26C’est la raison pour laquelle Christiane Connan-Pintado, dans son article pour l’ouvrage Écrire l’esclavage dans littérature pour la jeunesse, choisit un corpus de fictions historiques mêlant des romans publiés en jeunesse comme Betty Coton de Corinne Albaut et des romans qui ne sont pas nécessairement écrits pour mais susceptibles d’être lus par les jeunes, comme Rosalie l’infâme, qu’elle qualifie de « roman crossover » pour sa capacité à traverser les classes d’âge50. Christiane Connan-Pintado montre bien comment Betty Coton, dont la lecture est conseillée dès 12 ans, « reste relativement sobre » dans sa façon d’aborder les viols et les avortements, tandis qu’Évelyne Trouillot est « moins contrainte » dans la mesure où son roman ne tombe pas sous le coup de la loi du 16 juillet 1949 sur les publications destinées à la jeunesse51. Quoique la chercheuse ne décrive pas Rosalie l’infâme comme une young adult fiction, la présence de ce roman dans une publication scientifique consacrée à la thématique de l’esclavage dans la littérature de jeunesse, qui a vocation à être un outil et un prescripteur pour l’enseignement, ne sera pas sans conséquence sur les futurs usages de ce texte en classe, auprès des jeunes. Il y a fort à parier que Rosalie l’infâme sera davantage mis aux programmes des lycées et verra son lectorat dédoublé vers la jeunesse, même si ce n’était pas l’ambition initiale de l’autrice. Cette dernière n’en sera probablement que plus honorée, étant donné son fort engagement dans l’éducation et pour la cause des enfants52.
27On peut donc parler d’un malentendu bénéfique qui ouvre le champ des possibles au lieu de le restreindre, dans la mesure où Rosalie l’infâme a déjà conquis son lectorat adulte.
Les littératures francophones postcoloniales, un corpus à plusieurs échelles de minorité
28Dans le même temps, on peut se demander si les éditions Actes Sud, qui publient Lyonel Trouillot, le frère d’Évelyne, auraient choisi pour leur auteur un projet graphique aussi proche des codes de l’édition de jeunesse, ayant entraîné la confusion des internautes établissant des listes de romans pour la jeunesse sur Internet. Selon nous, le fait qu’Évelyne Trouillot publie dans une maison d’édition de moindre envergure comme la Fondation Dapper, tournée vers la promotion des arts de l’Afrique, des Caraïbes et de leurs diasporas, mais surtout le fait qu’elle soit une femme, et qui plus est une femme ayant travaillé dans le domaine de l’éducation, sont des facteurs de minoration inconsciente de l’autrice aux yeux du grand public. Parce qu’elle s’appelle Évelyne et non Lyonel, elle a de plus grandes chances de correspondre au préjugé selon lequel la littérature enfantine, domaine minoré, serait un lieu d’épanouissement par excellence d’une écriture féminine préoccupée d’éthique du care et de fonctions maternelles ou éducatives. Cette présomption de minorité préalablement associée à l’autrice et à la maison d’édition qui la publie, mais aussi l’idée reçue selon laquelle une prose à la syntaxe « simple » serait réservée à un lectorat enfantin, sont des éléments qui favorisent la réception et la catégorisation du récit comme un roman pour la jeunesse.
- 53 Gisèle Pineau, « L’identité, la créolité et la francité », dans Thomas C. Spear (dir.), La Culture (...)
- 54 Mariana Ionescu, « L’énonciation culturelle chez Panaït Istrati et Patrick Chamoiseau : traduction (...)
29À l’inverse, c’est précisément le statut d’auteur majeur dont bénéficie Patrick Chamoiseau dans le domaine des littératures caribéennes francophones qui explique la réédition ou la promotion de ses contes créoles comme des contes pour enfants. L’écriture créoliste a rencontré l’engouement du public et de la critique et a connu la consécration des plus hautes instances de légitimation : en 1992, Patrick Chamoiseau remporte le prix Goncourt pour Texaco. Certes, le recours au style en français créolisé permet l’introduction du créole oral et populaire dans le français « standard, idéal, intouchable53 » : d’une certaine façon, cette intrusion, cette effraction ou ce marronnage du mineur, de l’illégitime, dans la langue majeure, correspond à l’idéal d’un « devenir-mineur » de la langue au sens deleuzien, et à une stratégie de subversion postcoloniale. Mais Mariana Ionescu rappelle que « la nouvelle littérature antillaise ne semble pas répondre à l’horizon d’attente d’un large public local, mais plutôt à celui d’un cercle restreint d’intellectuels » et souligne pour preuve de cette légitimation institutionnelle « la présence d’un nombre considérable de romans antillais dans les programmes universitaires nord-américains54 ». On assiste ainsi à l’adoubement paradoxal d’un devenir-mineur par les instances de légitimation (université, prix littéraires), faisant aujourd’hui de Patrick Chamoiseau une figure majeure et centrale de la littérature française contemporaine :
- 55 Pascale Casanova, La République mondiale des Lettres, ouvr. cité, p. 421.
La « découverte » parisienne du roman antillais qui s’est manifestée jusque dans les lieux les plus conservateurs de l’esthétique romanesque — le jury Goncourt — a été l’occasion non pas d’accepter la dimension proprement créole de cette écriture, mais de célébrer la grandeur et le génie de la langue nationale, et de se réjouir du succès et de la réussite d’écrivains issus de la colonisation sur le modèle de l’Angleterre. […] Ils [Confiant et Chamoiseau] sont passés des Éditions caribéennes aux éditeurs les plus prestigieux de Paris, et ont adopté un français créolisé lisible par tous les francophones55.
30C’est bien en raison de son importance et de son succès que le nom de Patrick Chamoiseau devient un argument promotionnel de poids sur le marché concurrentiel des « contes du monde » dans le secteur éditorial pour la jeunesse. Un recueil de contes antillais sera davantage plébiscité par les adultes prescripteurs et médiateurs (parents, libraires, enseignant·e·s) s’il est signé Patrick Chamoiseau, car il est perçu comme un gage de qualité littéraire.
31Ces exemples de passages de frontières éditoriales dans un sens ou dans l’autre à l’insu des auteurs et des autrices nous montrent combien le domaine francophone postcolonial est vaste et protéiforme, et combien cette « littérature mineure » possède en son sein plusieurs échelles de minorité. En ce sens, la classification de textes en tant qu’ouvrages de littérature de jeunesse, qu’elle se situe au niveau de l’écriture, du projet éditorial ou de la réception, nous apparaît comme un instrument sociologique supplémentaire de mesure de la légitimation ou de la minoration d’une plume dans le champ littéraire.
Conclusion
- 56 Nathalie Prince, « La littérature de jeunesse, ou de la littérature qui voulait se faire plus grand (...)
- 57 Jean-Marie Schaeffer, Qu’est‑ce qu’un genre littéraire ?, Paris, Seuil, 1989, p. 147.
- 58 Jean-Michel Adam et Ute Heidman, « Six propositions pour l’étude de la généricité », dans Raphaël B (...)
- 59 Nathalie Prince, « La littérature de jeunesse, ou de la littérature qui voulait se faire plus grand (...)
32La catégorisation en « littérature de jeunesse » des recueils de contes créoles de Patrick Chamoiseau relève davantage d’une stratégie éditoriale que d’un geste auctorial. Dans le cas du roman d’Évelyne Trouillot, certains facteurs (format, paratexte, énonciation à la première personne, présence de livres pour la jeunesse dans la bibliographie de l’autrice) peuvent encourager un classement inattendu en « jeunesse », ce qui aura une répercussion directe sur les usages concrets, la réception critique et le commentaire de l’œuvre. Ces phénomènes posent à nouveaux frais la question de la définition même de la littérature de jeunesse : genre littéraire à part entière ou catégorie éditoriale ? Si la tentative de repérer des critères pour définir la littérature de jeunesse comme un genre littéraire se heurte à un corpus protéiforme, pour Nathalie Prince, l’invariant générique est à rechercher du côté du caractère fondamentalement adressé de cette littérature, dans la mesure où « l’une des originalités génériques repose sur l’enfant, le jeune lecteur identifié comme sa destination56 ». Mais quelle instance d’autorité identifie la destination ? Entre les régimes de généricité auctoriale et lectoriale identifiés par Jean‑Marie Schaeffer57, Jean‑Michel Adam et Ute Heidman ajoutent un troisième aspect, le « régime de généricité éditoriale58 », entendant par là toutes les instances de médiation des faits de discours. Autant que le texte, le péritexte, le média support, et éventuellement les prix décernés par les institutions légitimantes, disent le genre. La solution est peut‑être en effet à chercher du côté d’une approche plus pragmatique qu’essentialiste de la généricité, qui prenne en compte le contexte et la manière dont le livre est produit et reçu en pratique et les fonctions qu’il remplit : « La littérature de jeunesse n’est pas : elle fait59. »
Notes
1 Pascale Casanova, La République mondiale des Lettres, Paris, Éditions du Seuil, coll. « Points », 2008 (1999).
2 Nathalie Prince, La Littérature de jeunesse. Pour une théorie littéraire, Paris, Armand Colin, coll. « U », 2015 (2e éd.), p. 23.
3 Vincent Cuvellier, auteur de la série Émile chez Gallimard Jeunesse, le dit très nettement : « Nous, en jeunesse, on a un problème. Un gros problème : c’est qu’on s’adresse à des enfants. Et à ce titre, on ne peut pas être considérés sérieusement. » (Vincent Cuvellier, Je ne suis pas un auteur jeunesse, Paris, Gallimard Jeunesse, coll. « Giboulées », 2017, p. 104)
4 Isabelle Nières-Chevrel (dir.), Littérature de jeunesse, incertaines frontières, Paris, Gallimard Jeunesse, 2005, p. 9.
5 Gisèle Pineau, « Débarrassons-nous des préjugés, soyons curieux du monde », dans Michèle Bacholle-Bošković (dir.), Paroles d’auteurs jeunesse. Autour du multiculturalisme et des minorités visibles en France, Amsterdam / New York, Rodopi, coll. « Franco-polyphonies », 2013, p. 145.
6 Pauline Franchini, « De Ségou à Chiens fous dans la brousse. Un exemple d’auto-réécriture en version enfantine chez Maryse Condé », dans Marion Mas et Anne-Marie Mercier-Faivre (dir.), Écrire pour la jeunesse et pour les adultes. D’un lectorat à l’autre, Paris, Classiques Garnier, coll. « Rencontres », 2020, p. 163‑178.
7 « I’m more conscious of the audience. When I’m writing for adults, the idea of the audience is more amorphous, you are writing for anyone. » [Notre traduction]. Mary Block, « An Interview with Edwidge Danticat », Washington Square Review, no 29, 2012, en ligne sur <www.washingtonsquarereview.com/edwidge-danticat> (consulté le 9 octobre 2023).
8 Daniel Delbrassine, Le Roman pour adolescents aujourd’hui : écriture, thématiques et réception, Créteil, SCEREN-CRDP de l’Académie de Créteil, Paris, La Joie par les livres, coll. « Argos Références », 2006, p. 94.
9 Évelyne Trouillot, Rosalie l’infâme, Paris, Dapper, 2003 pour la première parution.
10 Gilles Deleuze et Félix Guattari confèrent aux usages « mineurs » de la langue un pouvoir émancipateur : serait « mineure » toute appropriation subversive et minoritaire des grands genres et des langues majeures faisant tendre la norme ou le canon (par exemple, le canon européen dominant) vers un « devenir mineur » (Gilles Deleuze et Félix Guattari, Kafka. Pour une littérature mineure, Paris, Éditions de Minuit, 1975). Les littératures postcoloniales peuvent être dites « mineures », d’une part parce qu’elles proviennent des anciennes colonies longtemps maintenues dans un statut inférieur et se situent encore aujourd’hui à la périphérie par rapport aux places centrales (Paris, Londres et New York) de consécration et de légitimation dans le champ littéraire (voir à ce sujet les analyses de Pascale Casanova), et d’autre part, parce qu’elles déploient une poétique du mineur (au sens deleuzien) à travers des procédés de subversion du canon.
11 Florence Traisnel s’inspire de la critique anglophone et en particulier des travaux de Sandra Beckett (Crossover Fiction: Global and Historical Perspectives, New York, Routledge, 2008) pour forger la notion de crosswriting qui désigne le fait de publier en littérature générale et en jeunesse. Florence Traisnel, L’Inter‑dit : un jeu d’adresse. Quand écrivent pour la jeunesse à L’école des loisirs et pour les adultes aux Éditions de l’Olivier Christophe Honoré et Manuela Draeger et alii, thèse de doctorat, Université de Valenciennes et du Hainaut-Cambrésis, 2016.
12 Patrick Chamoiseau et Raphaël Confiant, Lettres créoles. Tracées antillaises et continentales de la littérature, Paris, Gallimard, coll. « Folio Essais », 1999, p. 43‑83, chapitre « La plantation, l’habitation ».
13 Johanne Prud’homme, « Quand Stanley Péan devient adaptateur de Stanley Péan : stratégies d’écriture et de transdestination », dans Kodjo Attikpoé et Anne Schneider (dir.), Écrire pour tous. Vers l’écrivain total, Revue des nouvelles études francophones, revue du Conseil international d’études francophones (CIEF), University of Nebraska Press, vol. 3, no 2, 2021, p. 56‑71.
14 Marie Lallouet, « Des livres pour les garçons et pour les filles : quelles politiques éditoriales ? », dans Isabelle Nières-Chevrel (dir.), Littérature de jeunesse, incertaines frontières, ouvr. cité, p. 184. Marie Lallouet donne du marketing la définition suivante : « Le marketing pose le consommateur au centre de la chaîne de production et regroupe toutes les techniques qui vont permettre au producteur de s’adapter aux besoins du marché, ou, avec plus d’ambition encore, d’influencer celui‑ci. » (Ibid., p. 183)
15 Entretien accordé à Lyon le 11 mars 2017 en marge de la Fête du Livre de Bron (non publié).
16 Dominique Chancé, Patrick Chamoiseau, écrivain postcolonial et baroque, Paris, Honoré Champion, 2010.
17 Patrick Chamoiseau, « Un rapport problématique », dans Lise Gauvin, L’écrivain francophone à la croisée des langues, Paris, Karthala, 1997, p. 45. On reconnaît, dans le propos de Chamoiseau, l’influence de la pensée de l’opacité comme position éthique et philosophique et comme condition de l’ouverture et de la relation à l’autre chez Édouard Glissant.
18 Dominique Chancé, Patrick Chamoiseau, écrivain postcolonial et baroque, ouvr. cité, p. 288.
19 Jacques Le Goff, L’Imaginaire médiéval, Paris, Gallimard, 1985, p. 17‑39.
20 Dominique Chancé, Patrick Chamoiseau, écrivain postcolonial et baroque, ouvr. cité, p. 289.
21 Patrick Chamoiseau, Émerveilles, Paris, Gallimard Jeunesse, coll. « Giboulées », 1998, p. 126 ; illustr. : Maure.
22 Ibid., p. 67.
23 Ibid., p. 54.
24 Patrick Chamoiseau, Écrire en pays dominé, Paris, Gallimard, coll. « Folio », 2002 [1997], p. 223.
25 Patrick Chamoiseau, Émerveilles, ouvr. cité, p. 123.
26 Ibid., p. 9.
27 Patrick Chamoiseau, Au temps de l’antan. Contes du pays Martinique, Paris, Hatier, coll. « Fées et gestes », 1988, p. 17 ; illustr. : Mireille Vautier.
28 Patrick Chamoiseau, Émerveilles, ouvr. cité, p. 124.
29 Patrick Chamoiseau, Au temps de l’antan. Contes du pays Martinique, ouvr. cité, p. 17.
30 Patrick Chamoiseau, Émerveilles, ouvr. cité, p. 124.
31 Ibid.
32 Ibid., p. 126.
33 Patrick Chamoiseau, Une enfance créole, t. III : À bout d’enfance, Paris, Gallimard, coll. « Folio », 2006, p. 21.
34 Dominique Chancé, Patrick Chamoiseau, écrivain postcolonial et baroque, ouvr. cité, p. 172.
35 On peut en dire autant de la bande dessinée écrite par Patrick Chamoiseau et illustrée par Thierry Ségur, L’Encyclomerveille d’un tueur (Paris, Delcourt, 2009), délaissée de toutes les études sur Chamoiseau.
36 Yolaine Parisot, « Réactualisations de la mémoire de l’esclavage dans le roman haïtien ultra-contemporain », Africultures, no 98, 2014, p. 74.
37 Évelyne Trouillot, « Postface », dans Rosalie l’infâme, Montreuil, Le Temps des cerises, coll. « Romans des libertés », 2019, p. 127‑128.
38 Certains romans historiques sur l’esclavage pour la jeunesse ne font pas un tabou des violences sexuelles sur les femmes et petites filles esclaves. Voir Corinne Albaut, Betty Coton (Arles, Actes Sud Junior, coll. « Les couleurs de l’Histoire », 2005) et Paula Jacques, Blue Pearl (Paris, Gallimard Jeunesse, 2020).
39 Yolaine Parisot, « Réactualisations de la mémoire de l’esclavage dans le roman haïtien ultra-contemporain », art. cité, p. 74. Voir aussi Yolaine Parisot, Regards littéraires haïtiens. Cristallisations de la fiction-monde, Paris, Classiques Garnier, coll. « Bibliothèques francophones », 2018. L’œuvre d’Évelyne Trouillot prend place aux côtés des romans d’Edwidge Danticat, Marie-Célie Agnant, Jan J. Dominique et Kettly Mars.
40 Marie Frémin, « Écrire la mémoire de l’esclavage en Haïti. Pour une réappropriation de l’Histoire par le peuple : Évelyne Trouillot et Rosalie l’infâme », dans Nadève Ménard (dir.), Écrits d’Haïti, Paris, Karthala, coll. « Lettres du Sud », 2011, p. 21‑38.
41 <www.babelio.com/liste/1221/Lesclavage-dans-la-litterature-jeunesse> (consulté le 30 avril 2023).
42 <http://baobablitteraire.com/5-romans-jeunesse-sur-lesclavage-ecrits-par-des-auteurs-noirs/> (consulté le 30 avril 2023). Le webzine est tenu par Léna, une trentenaire passionnée de littératures africaines et afro‑descendantes.
43 Maryse Condé, Hugo le terrible, Saint-Maur-des-Fossés, Sépia, 2009 [1991].
44 Andrée-Paule Mignot, Lygaya, Montréal, Hurtubise, coll. « Atout / Histoire », 2006 [1997] ; illustr. : Francis Back. Évelyne Brisou-Pellen, Deux graines de cacao, Paris, Hachette Jeunesse, coll. « Le Livre de Poche », 2001 ; illustr. de couverture : Pierre-Marie Valat.
45 Olaudah Equiano (adaptation d’Ann Cameron), Le Prince esclave, Paris, Rageot, 2008 ; illustr. non mentionné.
46 Évelyne Trouillot, The Infamous Rosalie, Lincoln, University of Nebraska Press, 2013 ; trad. : Marjorie Attignol Salvodon.
47 Daniel Delbrassine, Le Roman pour adolescents aujourd’hui : écriture, thématiques et réception, ouvr. cité, p. 242.
48 Évelyne Trouillot, Rosalie l’infâme, ouvr. cité, p. 9. L’éventuelle impression de commencer la lecture d’un roman destiné à la jeunesse s’estompe néanmoins dès la première page avec, quelques lignes plus loin, la description du supplice d’un esclave brûlé vif.
49 Fichier PDF téléchargeable sur <https://pedagogie.ac-guadeloupe.fr/sites/default/files/File/yelatre/rosalie_linfame_oeuvre_integrale_pdf_13568.pdf> (consulté le 30 avril 2023).
50 Christiane Connan-Pintado, « Naître esclave et/ou métis. La naissance dans les fictions historiques sur l’esclavage », dans Christiane Connan-Pintado, Sylvie Lalagüe-Dulac et Gersende Plissonneau (dir.), Écrire l’esclavage dans la littérature pour la jeunesse, Modernités, no 45, Pessac, Presses universitaires de Bordeaux, coll. « Littérature, Enseignement, Recherche », 2020, p. 117‑132.
51 Ibid., p. 121.
52 Voir son essai Restituer l’enfance. Enfance et état de droit en Haïti, Port-au-Prince, Éditions Haïti Solidarité Internationale, 2002. Évelyne Trouillot a également travaillé dans le secteur de l’éducation.
53 Gisèle Pineau, « L’identité, la créolité et la francité », dans Thomas C. Spear (dir.), La Culture française vue d’ici et d’ailleurs, Paris, Karthala, coll. « Lettres du Sud », p. 218.
54 Mariana Ionescu, « L’énonciation culturelle chez Panaït Istrati et Patrick Chamoiseau : traduction ou trahison ? », Voix plurielles, vol. 5, no 2, 2008, p. 113.
55 Pascale Casanova, La République mondiale des Lettres, ouvr. cité, p. 421.
56 Nathalie Prince, « La littérature de jeunesse, ou de la littérature qui voulait se faire plus grande que ses petits lecteurs », dans Véronique Gély (dir.), Enfance et littérature, Nîmes, Lucie Éditions, coll. « Poétiques comparatistes », SFLGC, 2012, p. 131.
57 Jean-Marie Schaeffer, Qu’est‑ce qu’un genre littéraire ?, Paris, Seuil, 1989, p. 147.
58 Jean-Michel Adam et Ute Heidman, « Six propositions pour l’étude de la généricité », dans Raphaël Baroni et Marielle Macé (dir.), Le Savoir des genres, Rennes, Presses universitaires de Rennes, coll. « La Licorne », 2007, p. 24.
59 Nathalie Prince, « La littérature de jeunesse, ou de la littérature qui voulait se faire plus grande que ses petits lecteurs », art. cité, p. 137.
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Référence électronique
Pauline Franchini, « La (re)catégorisation en « littérature de jeunesse » entre geste auctorial, stratégie éditoriale et ambiguïtés de la réception. Les cas de Patrick Chamoiseau et d’Évelyne Trouillot », Recherches & Travaux [En ligne], 103 | 2023, mis en ligne le 01 décembre 2023, consulté le 18 avril 2025. URL : http://journals.openedition.org/recherchestravaux/6969 ; DOI : https://doi.org/10.4000/recherchestravaux.6969
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