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Presentación

Creada en 2010, la Revista de Estud(i)os sobre Fichte está vinculada desde 2025 al PPGFIL/UFES (Brasil). Publicación semestral dedicada a los estudios sobre Fichte, su época y sus interlocutores, con enfoque latinoamericano, ibérico e italiano. La revista se publica en español, portugués, inglés e italiano.

Último número en línea
29 | 2025
Verano/Verão/Estate 2026

Notas de la redacción

Palabras del editor

En este número misceláneo la Revista de Estud(i)os sobre Fichte ofrece cuatro contribuciones sobre filosofía teórica y práctica en el pensamiento de Fichte desarrolladas desde perspectivas tanto historiográficas como conceptuales.

Los dos primeros artículos, de S. Napoli y V. López Domínguez, muestran, cada uno a su manera, el potencial crítico e iluminador del pensamiento de Fichte para intervenir en debates y problemáticas sociales y políticas contemporáneas. Ambos artículos pueden ser considerados reapropiaciones de la Contibución a la corrección del juicio del público sobre la revolución francesa de Fichte, texto del que recientemente se ha publicado una traducción al español cargo de Jimena Solé.

Ambos artículos tienen una impronta polémica: son ante todo una invitación a repensar nuestro presente con la ayuda del aparato conceptual fichteano. El artículo de Napoli defiende la tesis de que el “libertinismo moral” es imposible. Se trata de una crítica al pensamiento actual libertino, anarco-liberal o de extrema derecha que ha resurgido en distintas partes del mundo en los últimos años. Situando la discusión en el contexto político actual de la Argentina, su argumentación se apoya, como se ha dicho, principalmente en la Contibución a la corrección del juicio del público sobre la revolución francesa, pero también en autores contemporáneos como Brandom. López Domínguez, por su parte, discute uno de los costados más polémicos de Fichte: su antisemitismo. López Domínguez sostiene que acusar a Fichte de antisemita es erróneo y anacrónico. Su artículo coloca las expresiones antisemitas de Fichte tanto en el contexto del pensamiento alemán religioso y filosófico como también en el contexto del pensamiento de Fichte, en gran parte con referencia al escrito de Fichte sobre la Revolución Francesa. La discusión ofrecida por López Domínguez sobre el antisemitismo de Fichte muestra cuán inagotable es el campo de aplicación de nociones fundamentales de Fichte como la del primado de la acción sobre el ser y su teoría del reconocimiento, la cual se funda en la primacía de la intersubjetividad sobre el individuo.

El tercer artículo, de L. Scarfia, consiste en una investigación de otro aspecto polémico de Fichte: su ateísmo, principalmente en lo que concierne a la así llamada Disputa del ateísmo. Scarfia ofrece una explicación del signifcado de las acusaciones que Fichte recibe durante esta disputa, sobre todo la identificación de Jacobi entre idealismo y ateísmo. La confrontación entre Jacobi y Fichte es comentada. El artículo ofrece una nueva lectura de la oposición que Fichte discute entre filosofía dogmática e idealista.

Por último, el presente número culmina con el estudio de M. Trudu de la relación entre la suspensión de lo exterior a la consciencia y la postulación del Yo como principio o fundamento del saber. Trudu propone una investigación acerca de cómo aparece tematizada en la filosofía de Fichte la superación del ámbito de lo natural o lo externo a la consciencia como tarea a realizar para lograr identificar el fundamento de todo saber: el Yo. Trudu muestra la importancia de la noción de experimento y de la presuposición de una facultad cognoscitiva escandalosa, por cierto, para Kant: la visión intelectual. Uno de los logros de este artículo es haber mostrado la cercanía conceptual entre la doctrina de la ciencia y la fenomenología en lo que refiere al paralelismo entre la acción de la suspensión de la validez de la actitud natural de la consciencia y el modo en que Fichte suspende radicalmente lo exterior a la consciencia para poder demostrar que el fundamento es lo que queda luego de tal suspención.

Mis últimas palabras son de agradecimiento a los autores por sus trabajos y a los colegas que han colaborado en la evaluación, corrección y edición de los textos.

E.A.

Gante, 18 de diciembre 2025

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