• 1 Voir Livre 2, p. 26, note 32 : le terme a été inventé par le poète uruguayen Mario Benedetti. Repri (...)
• 2 Voir les travaux de Colette Guillaumin.

2Cette vaste entreprise menée sur plusieurs années témoigne d’une grande ambition tant dans ses démarches scientifiques que dans ses résultats. Après un « déplacement critique de l’exil vers le desexil » c’est ce dernier concept qui va devenir l’objet central des discours disciplinaires, littéraires et artistiques1 : « En bref, nous avons “déplacé” et “élargi” le sens de l’exil, redécouvert le desexil, à partir du constat du processus “d’expulsion” (Sassen, 2016), “d’effet boomerang” de la violence (Luxembourg, 1969), “d’hypercapitalisme” (Tosel, 1990), de “dépropriation” (Guillaumin2), de “continuité de la violence”, des conditions matérielles du consentement (Mathieu, 1985) dans les rapports sociaux de sexe/genre (Tabet, 1998), de “décivilisation” (Bozarlan, 2019) et de “violence extrême” (Balibar, 2010) ». Le travail de « dégagement » réalisé, le concept de desexil des exilés (l’usage du mot « exil » ne renvoie pas uniquement à la condition de migrant, d’étranger ou de réfugié, mais concerne d’autres figures d’exilés dans d’autres domaines que celui de la migration) va ouvrir à une « liberté politique de se mouvoir » (Livre 3 : 40). Dès lors, les recherches s’ouvrent à de nouveaux questionnements et à de nouvelles problématiques qui se délestent d’approches binaires telles que départ/retour, sédentaire/nomade, étranger/ autochtone, etc. La notion de « desexil de l’exil » (envisagé comme un concept en création) est particulièrement interrogée dans le Livre 2 qui rassemble des contributions dans lesquelles le desexil permet de rendre compte de situations de résistance, dans des domaines différents, qu’elles concernent des mouvements sociaux, des démarches de désobéissance civile, des engagements militants, etc. Les approches sont à la fois théoriques et descriptives. Elles se présentent sous la forme d’essais, qui relèvent de la philosophie principalement, mais aussi de la littérature, du droit, de la sociologie, de récits d’exilés qui ont fui, poursuivis par les polices de leur pays, de récits encore de militants qui livrent une réflexion sur leur engagement et leurs pratiques militantes. L’ensemble de ces textes sont rassemblées sous quatre parties dont les titres disent les préoccupations des autrices et auteurs : comment penser, dire et écrire l’exil et le desexil : (« Parcours et tâtonnements dans la recherche » ; « Vivre, penser l’exil et le desexil » ; « l’invention de desexil au quotidien » ; « Tenir dans des pratiques professionnelles. Impuissance. Invisibilité. Ambiguïté »). Ils font écho à la question de savoir comment trouver un espace pour vivre l’exil et comme l’écrivait Nicole Lapierre en 2004 « penser ailleurs » (Lapierre, 2004). On évoquera Cornelius Castoriadis (Traverso 2011) qui faisait partie de ces intellectuels qui pour Enzo Traverso bénéficiaient d’un « privilège épistémologique » qui compensait l’exil par une puissance créatrice. Mais pour conclure, c’est à Michel Agier que nous donnons la parole : aujourd’hui « Les exilés n’ont plus de lieu d’arrivée à partir duquel ils peuvent faire le récit de cet exil. L’exilé devient invisible […] On est progressivement passé de la grandeur spirituelle de l’exilé à la misère institutionnelle du réfugié […]. D’où la difficulté à penser aujourd’hui la grandeur de l’exil » (Agier, 2012) et nous rajouterons à cette précision, celle de rendre compte des conditions économiques et sociologiques des pratiques de « desexil de l’exil ».

• 3 Il nous est difficile, faute d’espace suffisant, de citer les quatre-vingt-dix autrices et auteurs, (...)

3L’originalité de ces trois livres, dont on fera une lecture sans ordre particulier3, réside essentiellement dans le choix d’une démarche exploratoire, au service de questionnements complexes qui se justifient « par une démarche de déplacement créatif, de renouvellement du rapport pratique-théorie » (Livre 3 : 39). On peut regretter un déficit de synthèse ; une conclusion générale par exemple aurait contribué à donner les grandes lignes des acquis d’un programme de recherche qui n’en reste pas moins une ressource importante dans une exploration pluridisciplinaire de l’exil/desexil.