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Le comité de rédaction de la REMMM a décidé le 24 janvier 2020 de manifester son opposition à la Loi de Programmation Pluriannuelle de la Recherche ainsi qu’au projet de réforme des retraites portés par le gouvernement français.

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Consacrée à ses débuts en 1966 à l’histoire du Maghreb et de l’Andalousie médiévale, la Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée la revue s’est ouverte en 1988 au Proche-Orient mais aussi aux mondes iranien et ottoman, aux Balkans, à l’islam africain, à l’Inde et à l’Extrême-Orient musulmans. Elle est publiée par les Presses universitaires de Provence au rythme de deux volumes thématiques par an et disponible sur Persée pour les numéros 1 à 85-86.

Dernier numéro en ligne
146(2-2019) | avril 2020
Cimetières et tombes dans les mondes musulmans

A la croisée des enjeux religieux, politiques et mémoriels
Cemeteries and tombs at the crossroads of religious, political, and urban issues
Sous la direction de Sepideh Parsapajouh et Mathieu Terrier
Cimetière Wâdî al-salâm, Najaf, Irak

Lieux de mémoire où se conjuguent gestion de l’ici-bas et représentation de l’au-delà, les cimetières et les tombes occupent une place concrète et symbolique considérable dans les mondes musulmans. Porteurs de sens juridiques, éthiques et eschatologiques, rapportés à l’islam comme Loi révélée (sharî‘a), ils font aussi l’objet de décisions politiques, d’appropriations sociales et de pressions économiques diverses. Comme fait social total, ils participent à la construction de la mémoire culturelle de la communauté.

Dans cet ouvrage, cimetières et tombes des musulmans sont étudiés à travers les enjeux religieux, politiques et mémoriels que présentent leur habitation, leur gestion et leur fréquentation. Huit contributions analysent ces aspects selon les approches croisées de l’islamologie, de l’anthropologie et des sciences sociales. Après un aperçu des traditions textuelles, des études de cas contemporains couvrent un large spectre géographique, de la Chine au Brésil en passant par le Liban.

Le dossiermet en lumière la pluralité des statuts et des destins des défunts : saints, héros ou morts ordinaires ; morts en pays d’islam, en terre socialiste ou en émigration. Il montre comment les évolutions sociétales transforment des lieux et des rites apparemment immuables, mais aussi comment des pratiques et croyances perdurent en dépit des aléas politiques. Il établit par-là que les cimetières demeurent des lieux vivants où se reflètent et se construisent les sociétés musulmanes.