Numéros
- 156 (2/2024) | 2024 (Open issue)
Les études sur les mondes musulmans et les humanités numériquesIslamic Studies and the Digital HumanitiesÀ l’image de tous les domaines du savoir, les humanités numériques ont bouleversé les études sur les mondes musulmans : la multiplication des corpus documentaires en ligne, l’accès à des millions de livres numérisés, le nouveau terrain que représente internet lui-même ont ouvert de nombreuses possibilités à toutes les disciplines des sciences humaines et sociales. Ce numéro de la REMMM offre une exploration méthodique des implications de l’intégration des humanités numériq(...)
- 155 (1/2024) | 2024
La célébration de la naissance du ProphèteDiscours, pratiques et représentationsal-mawlid al-nabawīDans cet ouvrage, la célébration de la naissance du prophète de l’islam est étudiée à travers les débats qu’a pu susciter cette fête, mais aussi à travers les pratiques individuelles et collectives lors du Mawlid et enfin dans les productions littéraires qui lui sont associées. Dix contributions analysent ces aspects selon les approches croisées de l’islamologie et des sciences sociales. Après une présentation de débats doctrinaux relatifs au caractère licite ou non de la (...)
- 154 | 2023
Vivre l’école : Dynamiques plurielles de construction des savoirs et des identitésSchool Life. Multiple Dynamics of Knowledge and Identity ConstructionLa majorité des études portant sur l’éducation dans les mondes arabes et musulmans traitent de la création des systèmes éducatifs modernes et de leur évolution, des politiques éducatives et linguistiques, du statut de la langue arabe et des langues étrangères, ou de l’enseignement religieux à l’école publique ou dans les écoles coraniques. Les recherches qui portent sur les expériences scolaires des acteurs à l’intérieur de l’école dans ces régions sont rares.(...)
- 153 | 2023
Ethiopian IslamConnected studies of Medieval Horn of AfricaIslam éthiopien : une histoire connectée de la Corne de l'Afrique médiévaleResearch on the past of the Horn of Africa (Ethiopia, Eritrea, Djibouti, Somaliland), and more particularly of its Muslim societies, has undergone a significant revival over the past quarter century: a more refined and better established periodization is emerging and the historical geography, still very fragmentary, is beginning to take shape. The historiography devoted to the so-called medieval period, before the 16th century, has acquired a new coherence and visibility. (...)
- 152 | 2022
La presse (en) arabe publiée hors de l’aire arabophoneEffets de contexteThe Arab press published outside the Arabic-speaking areas: contextual effectsLa presse (en) arabe publiée hors de l’aire arabophone regroupe l’ensemble des publications (quotidiens et périodiques) éditées et publiées en langue arabe au sein de pays où cette langue n’est pas une langue dominante. Si l’expression « la presse (en) arabe » est au singulier, cette dernière ne constitue pas pour autant un ensemble homogène. Sa pluralité résulte de l’hétérogénéité des contextes historiques et politiques de sa naissance, de ses contenus, des trajectoires d(...)
- 151 | 2022
L’alcool dans les mondes musulmansHistoire, lieux, pratiques et politiques (XVe-XXIe siècle)Alcohol in The Muslim WorldsCe dossier sur l’alcool dans les mondes musulmans s’inscrit dans le cadre d’une historiographie des drinking studies en plein essor. Il s’agit ici d’historiciser l’interdit lié à la consommation d’alcool et d’étudier les boissons alcoolisées au prisme des normativités multiples qui s’y sont attachées à mesure que les processus modernes et contemporains de mondialisation se sont faits sentir dans les mondes musulmans. Pour cela, ce numéro confronte dans un même ensemble l’o(...)
- 150 | 2021
Pérégrinations marocainesConstruction, transmission et circulation des savoirs d’islam (XVIIIe-XXIe siècles)Moroccan PeregrinationsAux marges occidentales des mondes musulmans, le Maroc s’inscrit comme un espace de convergence entre l’Afrique subsaharienne et l’Afrique méditerranéenne. Les savoirs d’islam y circulent, les textes se transmettent, les hommes voyagent en quête du ‘ilm. Ils pérégrinent, s’initient et se forment. Ce faisant, doctrines et savoir-faire se transforment et s’élaborent : les savoirs soufis se tissent au gré des rencontres, les sciences religieuses s’affinent et se discutent au (...)
- 149 | 2021
Le Sahara précolonialdes sociétés en archipelThe Precolonial Sahara : An archipelago of societies ?Depuis vingt ans, la recherche sur l’histoire des peuples sahariens connaît un renouveau discret mais remarquable. L’impensé ancien d’un Sahara prémoderne réduit à une frontière entre l’Afrique du Nord et l’Afrique Équatoriale recule en effet au profit de l’idée d’un Grand Désert comme aire autonome à la jonction des deux autres Afriques. Ce numéro de la REMMM s’inscrit dans cette dynamique en questionnant la cohérence et l’altérité de l’espace saharien durant la période i(...)
- 148 | 2020
Fantômes d’EmpirePersistances et revendications d’ottomanité(s) dans les espaces post-ottomansGhosts of Empire: Persistence and Claims of Ottomanity(ies) in Post-Ottoman SpacesConstruites sur l’idée que les peuples « s'étaient endormis » pendant des siècles de domination ottomane avant de se réveiller au son d’une modernité tardive, les historiographies nationales du Moyen-Orient ont présenté la sortie de l'Empire ottoman comme une rupture. La réalité de ces transformations ne saurait être remise en question, car cette époque charnière témoigne d’une multitude de reconversions, cultivées comme des projets politiques par les nationalismes de la r(...)
- 147 | 2020
Fragments palestiniens : pouvoir, territoire et sociétéPalestinian Fragments: Power, Territory and SocietyEntre 2005 et 2007, la Palestine connaît l’élection d’une nouvelle figure présidentielle, la fin de la seconde Intifada, le retrait unilatéral de Gaza et des élections législatives qui débouchent sur l’éclatement de l’ordre politique qui prévalait depuis la signature des accords d’Oslo (1993). La division en deux autorités distinctes, à Ramallah et Gaza, vient conclure cette période et durablement reconfigurer les vécus palestiniens, en premier lieu dans les territoires oc(...)
- 146 | 2019
Cimetières et tombes dans les mondes musulmansA la croisée des enjeux religieux, politiques et mémorielsCemeteries and tombs at the crossroads of religious, political, and urban issuesLieux de mémoire où se conjuguent gestion de l’ici-bas et représentation de l’au-delà, les cimetières et les tombes occupent une place concrète et symbolique considérable dans les mondes musulmans. Porteurs de sens juridiques, éthiques et eschatologiques, rapportés à l’islam comme Loi révélée (sharî‘a), ils font aussi l’objet de décisions politiques, d’appropriations sociales et de pressions économiques diverses. Comme fait social total, ils participent à la construction d(...)
- 145 | 2019
Chiismes politiquesPouvoirs, engagements, imaginaires politiques chiites au XXIe sièclePolitical ShiismsDe l’islam politique chiite, l’on ne connaît souvent que deux de ses incarnations les plus visibles internationalement : la République islamique d’Iran et le Hezbollah libanais. Tout au long de leur construction au XXe siècle, cependant, les usages politiques de la référence religieuse chiite ont donné lieu à des expressions différenciées, dans les représentations comme dans les pratiques, bien loin d’une reproduction de l’idéologie khomeynienne de la wilāyat al-faqīh. La (...)
- 144 | 2018
Mobilités et migrations en Méditerranée : Vers une anthropologie de l’absence ?The Institutionalization of Absence in the MediterraneanL’association des termes mobilité et absence qui constituent le cœur de ce dossier suggère un parti pris : celui de penser l’immigration avec et à partir des sociétés de départ afin de ne pas considérer cet intervalle temporel uniquement du point de vue du lieu de la présence mais aussi avec celui de l’absence. C’est en effet cette temporalité effacée et ignorée par la science de l’immigration qu’il convient de réintroduire pour comprendre autrement les expériences pluriel(...)
- 143 | 2018
La Horde d'Or et l'islamisation des steppes eurasiatiquesThe golden Horde and the islamisation of the eurasian steppesLes conversions des khans Berke (1257-67) et Özbeg (1312-41) eurent un immense retentissement dans le dār al-islām et au-delà de ses frontières. Les souverains de la Horde d’Or furent les premiers descendants de Gengis Khan à prendre le titre de sultan. Leurs orientations politiques et religieuses eurent des conséquences à long terme en Asie Centrale, en Russie et en Europe, où l’islamisation de nombreuses communautés date de la période mongole. Le passage à l’islam alla d(...)
- 142 | 2017
Arts VisuelsContextualiser nos regardsVisual arts. Contextualizing our perspectives!--[if gte mso 9] Normal 0 21 false false false FR ZH-TW AR-SA ![endif]--!--[if gte mso 9] (...)
- 141 | 2017
Par delà le théâtre européen de 14-18 : L’autre grande guerre dans le monde musulmanBeyond the European stage of 14-18; The other Great War in the Muslim world!--[if gte mso 9] ![endif]--!--[if gte mso 9] Normal 0 21 false false false FR ZH-TW AR-SA ![endif]--!--[if gte mso 9] (...)
- 140 | 2016
Arbitrage et conciliation dans l'Islam médiéval et moderneArbitration and conciliation during the first centuries of IsalmLa justice en Islam est souvent associée au personnage du cadi, juge nommé par le pouvoir. L’État n’eut cependant jamais le monopole de la résolution des conflits. L’arbitre et le médiateur proposaient deux alternatives possibles, fondées sur le consensus des parties. Tandis que le premier, doté d’un rôle décisionnel, pouvait rendre une sentence généralement considérée comme exécutoire, le second orchestrait un processus de négociation se concluant par un accord à l’amiabl(...)
- 139 | 2016
Les Fatimides et la Méditerranée centrale Xe-XIIe sièclesThe Fatimids and the Central Mediterranean (10th and 12th centuries)Si la Méditerranée centrale (Adriatique, Grèce, Italie, Sardaigne, Sicile, Libye, Maghreb central et Ifrîqiya) a été perçue comme un ensemble pendant la première moitié du Moyen Âge, la structuration des domaines de spécialité, géographiques ou dynastiques, a amené à une sorte d’amnésie de l’histoire de cet espace. Les Fatimides eux-mêmes sont le plus souvent envisagés avant tout en relation avec l’Égypte, l’Orient et la mer Rouge. Or, dans le prolongement de tendances qui(...)
- 138 | 2015
Révolutions arabes : un événement pour les sciences sociales ?Are “the Arab revolutions” an event for Social Sciences?Les soulèvements aussi inattendus que spectaculaires qui se sont produits à partir de la fin de l’année 2010 au sud et à l’est de la Méditerranée ont bouleversé des sociétés entières, bien au-delà du champ politique. Leurs prolongements tout aussi divers, imprévisibles et parfois dramatiques, continuent d’affecter l’ensemble de la région, au-delà des pays directement concernés.(...)
- 137 | 2015
La nationalité dans le monde arabe des années 1830 aux années 1960Négocier les appartenances et le droitNationality in the Arab World, 1830-1960: Negotiating Belonging and the LawLa nationalité est devenue une clé d’accès à des droits sociaux, économiques et politiques : marchés du travail, élections, possibilité de se déplacer dans le monde… Du fait de cette centralité dans nos vies contemporaines, la nationalité a surtout suscité pour le monde arabe des études juridiques, de sociologie voire de sciences politiques tandis que l’écriture de son histoire a longtemps été reléguée, éclipsée par celle de la nation, jugée plus fascinante. Dans la lignée(...)
- 136 | 2014
Les empreintes du temps : calendriers et rythmes sociauxL’histoire du temps, telle qu’elle a été jusqu’alors construite par l’historiographie, a porté essentiellement sur l’expérience occidentale. Le regain récent des études sur le temps, lié au phénomène d’accélération et de déstructuration de celui-ci dans la modernité, a encore enrichi les savoirs, notamment sur la diversité des temps sociaux (temps du travail, du loisir, de la famille…). Or la place des espaces non-occidentaux dans ces réflexions demeure assez modeste. En o(...)
- 135 | 2014
Sociétés de montagne et réforme religieuse en terre d'IslamAprès la mer, sujet thématique d’une précédente livraison de la revue, le présent dossier propose de poursuivre l’exploration du rapport entre espace et sacralité en terre d’Islam par un nouveau territoire : la montagne. Dans le domaine islamique, celle-ci est souvent associée à la marge et la périphérie, aux confins de l’emprise exercée par l’État et la culture des élites lettrées citadines. Les paradigmes historiographiques classiquesen font également un lieu de refuge e(...)
- 134 | 2013
Cinémas arabes du XXIe siècle. Nouveaux territoires, nouveaux enjeuxLoin des feux qui ont fait jadis sa gloire, le cinéma des pays arabes se réinvente sous l’effet de dynamiques de production et d’exposition des films, dans des expérimentations visuelles inédites et dans un nouveau rapport à la prise et à la consommation d’images. Ce sont ces mutations et ce qu’elles disent de ce territoire, qui va de l’Atlantique au Golfe, que ce recueil explore. Par l’étude des œuvres, des conditions de production des films, de leur circulation et de leu(...)
- 133 | 2013
Guerre et terre en AfghanistanL’enjeu foncier semble bien avoir été au cœur des logiques de la guerre de trente ans qui déchire l’Afghanistan depuis la fin des années 1970, en séquences successives. Sans doute serait-il exagéré de voir dans la terre « la » cause des conflits qui se sont enchaînés. Mais elle en est devenue la rationalité principale, et demeure le premier enjeu de la nouvelle période qui s’ouvre avec le retrait programmé des forces occidentales.(...)
- 132 | 2012
L’ibadisme, une minorité au cœur de l’islamParmi les courants qui composent l’islam, l’ibâḍisme est l’un des plus méconnus. Aujourd’hui réduit à une minorité infime – sans doute pas plus de trois millions de personnes –, il n’a survécu qu’à Oman, le seul pays où il est dominant, sur la côte orientale de l’Afrique (principalement Zanzibar) et au Maghreb. En Libye, les Ibâḍites sont implantés dans le Djebel Nafûsa, en Tunisie sur l’île de Djerba, et en Algérie à Ouargla et dans le Mzâb, leur principal bastion. Des fl(...)
- 131 | 2012
Enseignement supérieur, pouvoirs et mondialisation dans le monde arabePlus d'une décennie de réformes universitaires dans le monde arabe, menées au nom de la « crise de l'enseignement supérieur » et de la « mondialisation », permet de premiers bilans. Comme dans d'autres régions du monde, les systèmes universitaires connaissent des mutations de grande ampleur, résultant tant des réformes mises en œuvre par les États que de l’arrivée de nouveaux acteurs transnationaux. De nouvelles missions leur sont attribuées. Transmission de savoirs effica(...)
- 130 | 2012
La mer et le sacré en Islam médiévalLe rapport entre espace et sacralité est une voie pour explorer l’islamisation des régions gouvernées par les musulmans. Dès le premier siècle de l’hégire, en effet, l’expansion de l’Islam s’est appuyée sur une fabrique de la mémoire islamique, en particulier en des lieux où les Arabes n’avaient jamais été présents. La mer et ses rivages y jouent un rôle attractif et, très tôt, la mémoire islamique, s’est élaborée d’un océan à l’autre, en passant par la Méditerranée et le G(...)
- 129 | 2011
Écriture de l’histoire et processus de canonisation dans les premiers siècles de l'islamL’étude des premiers siècles de l’islam se heurte à des défis méthodologiques formidables, en particulier en raison de la nature même des sources disponibles pour appréhender la période. Les sources historiques musulmanes présentent en effet l’inconvénient d’un important décalage chronologique avec la période formative de l’islam, tandis que l’utilisation du Coran et plus largement de la tradition scripturaire ne manque pas de faire débat. Les contributions réunies dans c(...)
- 128 | 2010
Féminismes islamiques- 127 | 2010
L’identificationDes origines de l’islam au XIXe siècleDans les pays musulmans, avant l’instauration de l’état civil, les gens déclinaient leur identité de manière différente selon l’interlocuteur et la situation. De ces variations complexes un seul aspect avait fait l’objet jusqu’ici d’études savantes, l’onomastique, plus particulièrement l’étude des nombreux éléments qui composent le « nom arabe », référent culturel prestigieux dans l’ensemble du domaine arabo-musulman, mais non exclusif. Le présent volume propose d’étendre l(...)
- 126 | 2009
Le monde rural dans l'Occident musulman médiévalL’Islam médiéval est un monde en grande partie rural qui n’a cependant été qu’assez peu étudié sous cet angle. La carence générale des études sur les campagnes est due à l’absence presque totale des documents d’archives. Les textes (chroniques, récits de voyage, ouvrages de géographes, bribes de traités fiscaux, etc.) dont disposent les historiens soulèvent des problèmes dans la mesure où ils émanent des milieux liés au pouvoir et présentent, lorsqu’ils l’évoquent, le mond(...)
- 125 | 2009
Les mosquées. Espaces, institutions et pratiquesPrincipale institution de l’islam, la mosquée est également l’un de ses symboles les mieux partagés. Temple pour les `ibadât (observances), la mosquée est aussi un lieu où s’informent les mu`amalât (les relations sociales). Symbole d'unité, elle peut aussi s'avérer le foyer d'intenses affrontements d'ordre socio‑culturel. Lieu des pratiques religieuses, elle n’en demeure pas moins un espace éminemment politique contribuant à l’organisation de la cité et servant quelquefoi(...)
- 124 | 2008
Langues, religion et modernité dans l'espace musulmanCe numéro explore la relation entre langue, religion, politique et modernité dans l’espace musulman entre le XVIIe et le XXIe siècles. Dans quelle mesure la circulation des langues éclaire-t-elle les contextes politiques et culturels, les relations entre les groupes ethniques, les enjeux des conflits linguistiques ? Quels rôles a joué la langue arabe dans les différentes parties du monde musulman, en Afrique, Asie ou au Moyen-Orient ? Quels ont été les mouvements qui ont vo(...)
- 123 | 2008
Intellectuels de l’islam contemporainNouvelles générations, nouveaux débatsQui sont les nouvelles générations intellectuelles dans le monde musulman sunnite aujourd’hui ? Quels débats proposent-elles dans la sphère publique ? Ce recueil couvre un ensemble large et diversifié : le monde arabe, l’islam de l’Asie du Sud, aussi bien que les diasporas musulmanes en Occident. Il détaille la configuration et l’évolution des champs intellectuels en les reliant au contexte politique et social mais aussi à l’histoire proche en faisant dialoguer sociologie e(...)
- 121-122 | 2008
Yémen Territoires et IdentitésYémen, al-Yaman, Yamanat : un toponyme aux acceptions variables qui désigne, dès les temps préislamiques, un territoire et une souveraineté. La réalité qu’il recouvre ne saurait se réduire à cette seule équation. La région fut et reste parcourue de contrastes et d’artifices. Les contrastes sont les fruits d’un relief qui morcelle, enclave et isole ; d’une modernisation qui oppose de rares pôles urbains dilatés à une société très largement rurale. Les artifices sont ceux d’un (...)
- 119-120 | 2007
Migrations Sud-SudMigrer. Se mouvoir, se déplacer est devenu l'un des signes les plus éloquent de la mondialisation. Que celles-ci se déclinent par le bas, par le haut, le milieu ou encore par ses marges les mobilités plurielles Sud-Sud incarnent le nouveau paradigme d’une contre-mondialisation : celle des circulations contrariées des plus pauvres, ou nouveaux parias. Depuis deux décennies les trajets linéaires des migrants qui les conduisaient d’une station de départ (au Sud) vers un lieu (...)
- 117-118 | 2007
L’Irak en perspectivePeut-on parler de l’Irak avec la distance critique consistant à taire sa colère de citoyen par rapport à l’horreur d’aujourd’hui et celle d’hier ? Celle d’aujourd’hui, alors qu’à un embargo de plus de dix ans et à une occupation aussi arrogante qu’imprudente fait désormais suite une violence multiforme détruisant la société irakienne dans ses fondements mêmes ? Et celle d’hier, car comment ne pas se souvenir que le régime renversé a laissé derrière lui un pays dévasté par l(...)
- 115-116 | 2006
La Syrie au quotidien. Cultures et pratiques du changementLa Syrie, qui subit depuis plus de 40 ans le poids d’un régime autoritaire, reste méconnue et suscite la méfiance. Il est vrai que l’attention de la recherche académique et des média se focalise sur son régime qui porte largement la responsabilité de l’exclusion dont le pays est victime. Mais face à celui-ci se déploie une société aux multiples facettes qui use de compétences propres pour trouver sa place entre une obéissance forcée à un régime dont les choix politiques la pr(...)
- 113-114 | 2006
Le corps et le sacré en Orient musulmanLe corps tient une place essentielle dans les normes et les pratiques religieuses de l'Orient musulman. Dans les élaborations théologiques et mystiques du christianisme oriental comme de l'islam, le corps se construit dans un constant balancement avec l'âme, généralement identifiée à l'esprit. Cette dualité laisse souvent la place à une construction triangulaire avec l'âme charnelle, celle des passions qu'il convient de dompter. En règle générale, c'est le corps qui est à dom(...)
- 111-112 | 2006
Les partis politiques dans les pays arabes.Tome 2. Le MaghrebComment analyser le phénomène partisan dans les sociétés maghrébines contemporaines ? S’il est entendu que le Maghreb ne constitue pas en tant que tel un espace particulier ou singulier du politique, se distinguant par des figures spécifiques, analyser les logiques de mobilisations collectives et les types d’organisations politiques qui s’y sont développés amène à s’interroger à plusieurs niveaux. D’abord, de façon réflexive : le modèle « parti politique », construit par la s(...)
- 107-110 | 2005
Identités confessionnelles et espace urbain en terres d'islamQuels sont les modes d’occupation de l’espace urbain en terres d’islam ? Comment s’y positionnent les communautés confessionnelles ? Où passe la ligne de démarcation entre les différents groupes ? Par quels moyens les communautés confessionnelles affirment leur présence dans le tissu urbain et marquent le territoire citadin de leur sceau ? Comment les mémoires collectives appréhendent-elles la ville et sa topographie ? Vaste sujet, les contacts et échanges, en pays d’islam, (...)
- 105-106 | 2005
Le travail et la question sociale au Maghreb et au Moyen-OrientComment aujourd’hui formuler la question de la “sécurité” et de l’“insécurité” sociale au Maghreb et au Moyen-Orient ? Comment, dans quelle mesure, les questions de l’emploi, du travail, de la pauvreté, de la misère, sont-elles envisagées par les politiques étatiques d’un côté, par les groupes sociaux et les individus de l’autre ? Quelles formes de solidarités sont mobilisées, quelles stratégies mises en œuvre, par les différents acteurs en présence, quelles revendications, q(...)
- 103-104 | 2004
L’injure, la société, l'islamUne anthropologie de l'injureL’injure, la société, l’islam. Ce titre en forme de triptyque indique d’emblée les trois dimensions qui en constituent l’objectif : étudier le phénomène de l’injure au sein de sociétés dans lesquelles l’islam a un rôle culturel déterminant. Anthropologues, linguistes, historiens, se sont efforcés de donner la vision la plus concrète possible du phénomène en évitant de s’en tenir aux banales listes d’injures. La diversité des « terrains » (Maroc, Tunisie, Mauritanie, Liban, (...)
- 101-102 | 2003
Sciences, savoirs modernes et pouvoirs dans le monde musulman contemporainA partir du début du XIXe siècle, les sciences et les savoirs modernes développés en Europe occidentale depuis le XVIIe siècle font irruption dans la plupart des sociétés du monde musulman. Des institutions nouvelles sont créées qui développent et enseignent les sciences, des activités inexistantes ou très peu répandues émergent et prennent l’allure de professions nouvelles, des administrations se mettent en place qui ont pour tâche d’organiser ces activités, des mouvements d(...)
- 99-100 | 2002
La tradition manuscrite en écriture arabeSi l'écriture arabe n'a pas toujours été liée à l'islam, le livre en écriture arabe naît pour sa part après l'apparition de l'islam, même si copistes, traducteurs et auteurs ne furent pas tous musulmans.Puis l'extraordinaire expansion de l'islam et de la langue arabe dans l'espace et le temps - on a continué à copier des livres à la main jusqu'au début du XXe siècle - et le succès de l'écriture arabe (qui a été utilisée, toutes époques confondues, pour transcrire environ 130 (...)
- 95-98 | 2002
Débats intellectuels au Moyen-Orient dans l'entre-deux-guerresEntre les deux guerres mondiales, le Moyen-Orient connut une grande effervescence intellectuelle liée aux bouleversements de la situation politique et sociale. Les États contemporains naquirent ou se transformèrent, avec la disparition de l'Empire ottoman et l'abolition du califat, l'avènement de la dynastie Pahlavi en Iran, l'intégration de l'Asie centrale à l'Union soviétique et les luttes pour l'indépendance face à la domination coloniale. Les sociétés prirent un nouveau v(...)
- 91-94 | 2000
Mahdisme et millénarisme en IslamLa tradition millénariste et messianique en islam est connue sous le nom de mahdisme. Le mahdî, " le bien guidé ", est un descendant du Prophète Muhammad qui, en tant que chef pré-désigné et infaillible, " se lèvera " pour lancer une grande transformation sociale, en vue de restaurer la pureté des temps premiers en plaçant toutes choses sous une direction divine. Le messie islamique incarne les aspirations de ses adeptes à la restauration de la pureté de la foi qui apportera (...)
- 89-90 | 2000
Figures mythiques des mondes musulmansEn rapportant des récits extraordinaires mettant en scène des ancêtres fondateurs, l'historiographie islamique remplit une fonction mythique. Dans la mémoire des peuples, l'histoire est dominée par une longue succession de figures glorieuses comme Iskandar, l'Alexandre le Grand des musulmans, le Prophète et ses Compagnons, Saladin, Baybars, Gengis Khan, Tamerlan qui fondent, défendent et rénovent au fil des siècles une tradition immémoriale. Ces grands ancêtres sont pris pour(...)
- 87-88 | 1999
Livres et lecture dans le monde ottomanAu cours de ces dernières années, l'histoire du livre et de la lecture s'est affirmée comme l'un des domaines majeurs de l'histoire culturelle. Dans l'Empire ottoman, cette histoire prend une forme particulière car non seulement l'imprimerie en caractères arabes ne fait officiellement son apparition à Istanbul qu'en 1729, mais encore parce que, dans cet empire, cohabitent dans une civilisation commune, des langues et des religions différentes. Les études ici réunies dressent (...)
- 127 | 2010