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SECONDE PARTIE
Lectures

PELLEGRINI Chloé, Enseigner les langues à l’école publique au Maroc. Constructions des savoirs, identités et citoyenneté

Presses universitaires de Rennes, 2024
Khaoula Taleb Ibrahimi
Référence(s) :

PELLEGRINI Chloé, Enseigner les langues à l’école publique au Maroc. Constructions des savoirs, identités et citoyenneté, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2024.

Texte intégral

1Lorsque nous avons reçu cet ouvrage pour recension, nous nous sommes interrogés au vu du nombre d’études académiques, d’ouvrages et d’articles édités sur ce sujet pour cette partie du monde que l’on nomme Maghreb (l’Occident du monde arabe) et dont le Maroc constitue la partie la plus occidentale, sur la nouveauté de cet ouvrage qui allait, nous l’espérions, se démarquer de ce qui a été déjà publié et essayer de présenter une approche qui apporterait un éclairage nouveau sur une question aux dimensions politiques et sociales majeures pour un pays qui aspire à construire les bases d’une société et d’un État libérés des vicissitudes de l’histoire et de la géographie.

2Nous avons, d’emblée en lisant l’introduction de l’autrice, été saisie par le parti qu’elle a pris d’aller résolument vers le terrain avec une posture d’observation participante qui va lui permettre d’observer, de l’intérieur, les situations et les terrains choisis. Nous avons été intéressés et surtout agréablement surpris par le choix d’aller visiter des écoles, collèges et lycées dans des régions qui suscitent très rarement l’intérêt des chercheurs, habitués qu’ils sont à choisir des terrains plus faciles d’accès souvent situés dans les grandes villes là où le brassage des populations appelle l’intervention de facteurs d’évolution et de changement difficiles à circonscrire faute d’analyses sociales fines et précises. Ce parti pris pourrait avoir des incidences sur notre perception de la situation d’un pays qui reste fortement marquée par la ruralité et les schémas traditionnels d’organisation sociale et culturelle.

3Aidée par son profil de formatrice qui lui a ouvert les portes de ces institutions scolaires dans des villages et dans des villes de petite ou moyenne importance de différentes régions dans l’ouest et le sud du Maroc en plus de la ville de Marrakech et plus spécifiquement de ses quartiers populaires, elle a privilégié une approche ethnographique qui va lui donner l’opportunité de vivre avec les acteurs impliqués : les élèves et leurs familles, les enseignants, mais aussi la famille de certains d’entre eux ainsi qu’un certain nombre d’inspecteurs en observant les comportements, les attitudes, les dits et écrits, les pratiques didactiques in situ et in fine, les stratégies sociétales en lien direct avec la question des langues et leur enseignement dans les écoles publiques au Maroc. Elle va donc s’atteler à décrire la réalité d’une manière concrète et avec son « vécu personnel » dans les différentes institutions visitées intra-muros et extra-muros, dans les familles et certaines situations extrascolaires.

4Divisé en cinq parties, l’ouvrage de C. Pellegrini nous donne à lire une description exhaustive de l’enseignement des langues dans les écoles publiques au Maroc. Dans une première partie un peu convenue, elle expose les enjeux politiques, sociaux et culturels de la situation linguistique marocaine en s’appuyant sur divers écrits englobant la littérature officielle produite pas les différentes institutions en charge du domaine, celle de spécialistes et d’écrivains sans réellement rompre avec les analyses de ceux qui l’ont précédée. Nous pouvons légitimement être étonnés de ne voir, dans cet exposé, aucune référence à la situation des autres pays maghrébins dont la proximité géographique et historique est bien plus évidente que celles de certains pays du Proche et Moyen-Orient mentionnés dans l’ouvrage. En temps qu’Algérienne, il nous paraît paradoxal de citer des recherches réalisées dans ces pays alors même que beaucoup d’études ont été menées en Algérie et en Tunisie, pays où la problématique de l’enseignement des langues se pose en termes très similaires eu égard aux contextes géographiques et historiques communs.

5Ce sont, à vrai dire, les trois parties (2, 3 et 4) constituant le corps de l’ouvrage avec le chapitre consacré à l’enseignement de la langue française en partie 5, qui nous ont le plus interpellés par la pertinence des observations et la finesse des analyses. Là encore, nous déplorons l’absence de mise en perspective avec les deux autres pays maghrébins et plus particulièrement l’Algérie avec laquelle, malgré les vicissitudes de la politique et du voisinage, le Maroc semble avoir partagé dans son cheminement et dans la mise en place de ses politiques éducatives et linguistiques, un certain nombre de choix discutables avec des voltefaces brutales sans préparation ni de l’opinion publique ni des acteurs impliqués. Ces politiques ont eu des conséquences fâcheuses sur la perception du rôle de l’École dans la société et ont provoqué un malaise certain parmi ces acteurs malmenés par une gestion non démocratique de la question. Par ailleurs, les jugements de la société sur l’École, ses « échecs », son faible rendement et son manque d’efficacité au vu du taux de déperdition scolaire et la « fabrication » de cohortes de chômeurs qualifiés – ou non – qui viennent grossir chaque année les rangs d’une jeunesse en plein désenchantement rêvant d’un « ailleurs » plus juste et équitable, que nous avons nous-mêmes relevés dans nos recherches, plaident pour la nécessité d’élargir nos perspectives par une approche « maghrébine » de la question.

6L’autrice nous offre un tableau des pratiques didactiques en œuvre pour les deux langues « majeures » que sont la langue arabe et la langue française. Il est particulièrement saisissant dans la mesure où C. Pellegrini relève l’inefficience de pratiques qui enferment chacune de ces deux langues dans une perception idéaliste, normative qui empêche l’accès pour la majorité des acteurs à une maîtrise décomplexée qui en ferait deux langues vivantes, vecteurs de cultures vivantes. L’autrice met en évidence, avec un certain brio, la façon avec laquelle la mise en œuvre d’une littéracie identitaire fondée sur la religion et une tradition littéraire prestigieuse pour l’une et d’une littéracie culturelle, élitiste fondée sur le corpus d’auteurs prestigieux à jamais classés dans le firmament de la littérature universelle pour l’autre pérennise, par sa prégnance, l’image de deux langues inaccessibles, dédiées aux élites qui ont les moyens de les maîtriser et vont fructifier cette maîtrise pour en faire un capital symbolique et asseoir leur hégémonie, culturelle pour les élites arabisantes et économique pour les élites francisantes.

7Fondées sur la notion de « savoirs légitimes » hérités d’une longue tradition d’enseignement dont la mémorisation et la répétition de modèles linguistiques normés et identifiés comme seuls exemples du bon style pour la langue arabe, d’une part et d’autre part, pour la langue française, d’une longue tradition d’enseignement de textes littéraires censés représenter le seul bon usage, ces conduites d’enseignement et stratégies d’apprentissage ignorent complètement les nouvelles pratiques de ces deux langues dans leurs usages contemporains qui, de toute évidence, ont évolué avec l’évolution de ceux qui les parlent et les écrivent et donnent à voir un monde scolaire en retrait de la vie réelle du pays.

8Le déni et le refus de prendre en compte les langues maternelles des locuteurs marocains, en l’occurrence la darija (parlers arabes) et l’amazigh (anciennement dit berbère) avec ses variétés dialectales, est une des manifestations les plus inquiétantes de cette idéologie linguistique et scolaire exclusiviste, normative et élitiste. Même si pour les parlers berbères, la situation a sensiblement évolué au moins sur le plan de la reconnaissance politique en 2011, le déni reste entier pour les parlers arabes. Il est symptomatique de voir l’autrice survoler cette dimension de la problématique soulevée dans son ouvrage dans un nombre de pages très restreint par rapport aux autres composantes du répertoire verbal des locuteurs. Là aussi, nous aurions aimé trouver au moins l’esquisse d’une mise en perspective comparative des trois pays d’autant plus que les recherches ne manquent pas et qu’elles ont souvent abouti au même constat. Certaines sont devenues des références dans ce domaine.

9C. Pellegrini ponctue, enfin, ses investigations par des observations pertinentes concernant les deux autres langues étrangères présentes dans le dispositif éducatif marocain : l’anglais et l’espagnol. Libre de toute référence au passé colonial si souvent invoqué pour le français, l’anglais semble jouir de l’image d’une langue facile, libérée de la pesanteur de la norme littéraire, portée par des pratiques culturelles en phase avec la déferlante des nouvelles technologies de la communication et du modèle américain de consommation globalisé. Son enseignement est prisé par les élèves qui voient dans la maîtrise de cette langue un atout dans les projets migratoires qu’ils pourraient envisager plus tard dans leur vie.

10La langue anglaise est perçue comme plus accessible à une appropriation quotidienne, ce qui en amplifie l’attractivité par rapport à l’espagnol qui bénéficie de pratiques plus ambivalentes oscillant entre un enseignement prescriptif classique et un enseignement plus fonctionnel axé sur des perspectives d’employabilité liées aux secteurs du commerce et du tourisme. Son enseignement semble de plus menacé par la désaffection des élèves qui lui préfèrent de loin l’anglais. Nous notons que pour ce qui concerne le terrain investigué par l’autrice, le passé colonial de la langue espagnole ne semble pas constituer un facteur déterminant. Elle n’y fait pas vraiment allusion. Ce constat peut être différent pour les régions du nord du pays qui vivent, au quotidien, la proximité avec les deux comptoirs espagnols de Ceuta et Melilla.

11En conclusion, nous voudrions dire que cet ouvrage est à classer parmi l’une des contributions les plus originales par son approche ethnographique d’une question dont l’appréhension a souvent été subvertie par les préjugés et les tensions idéologiques et politiques.

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Pour citer cet article

Référence électronique

Khaoula Taleb Ibrahimi, « PELLEGRINI Chloé, Enseigner les langues à l’école publique au Maroc. Constructions des savoirs, identités et citoyenneté »Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée [En ligne], 157 (1/2025) | 2025, mis en ligne le 24 février 2025, consulté le 18 novembre 2025. URL : http://journals.openedition.org/remmm/22071 ; DOI : https://doi.org/10.4000/13d97

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Auteur

Khaoula Taleb Ibrahimi

Université Alger 2, Alger, Algérie

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Droits d’auteur

CC-BY-SA-4.0

Le texte seul est utilisable sous licence CC BY-SA 4.0. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont susceptibles d’être soumis à des autorisations d’usage spécifiques.

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