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SECONDE PARTIE
Etudes libres

Le centre d’Alger en 1830 à la lumière d’un document d’archive inédit : un relevé militaire de 1831

The center of Algiers in 1830 in the light of an unpublished archive document: a military survey of 1831
Assia Touarigt–Belkhodja

Résumés

Le centre de la médina d’Alger disparut très tôt après la prise de la ville par les troupes coloniales françaises en 1830. Plusieurs auteurs ont tenté des reconstitutions de la configuration urbaine du quartier des souks algérois mais se sont heurtés à l’absence de documents représentant l’état des lieux avant les destructions, leurs propositions sont par conséquent restées hypothétiques. La découverte fortuite d’un relevé planimétrique relativement précis et détaillé, qui pourrait s’avérer être le plus ancien plan de cette nature connu pour Alger, offre la possibilité d’une nouvelle lecture de la configuration urbaine du centre économique de l’Alger ottoman. Les récentes fouilles archéologiques réalisées lors des travaux du métro d’Alger sont d’ailleurs mises à contribution pour confirmer ces nouvelles données. Par ailleurs, l’exploitation d’autres sources, le manuscrit d’Albert Devoulx, conservateur des Archives arabes du Service des Domaines d’Alger et surtout les archives des institutions de gestion urbaine de la période ottomane, ont également permis de doter cette reconstitution des toponymes et des fonctions des différents espaces, notamment en y localisant les souks et fondouks de cette zone centrale.

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Texte intégral

Introduction :

1En 1830, Alger, alors capitale de Régence ottomane depuis 1518, est le théâtre d’importantes destructions dès les premiers mois de l’installation des troupes coloniales françaises dans la ville. Ces destructions en altèrent fortement le cadre bâti et la configuration urbaine, notamment dans la zone centrale, pour permettre de dégager l’espace nécessaire aux rassemblements des troupes militaires : la « Place du Gouvernement » est donc aménagée à l’emplacement où se concentrent les centres économique et politique de l’Alger ottoman.

2Hamdan Ben Othmane Khodja, Algérois, kouloughli et employé du gouvernement de la Régence, assiste aux interventions et témoigne :

« M. le général Clauzel a ordonné la démolition d’un bazar nommé el-Kaïsserie,[ …], a détruit aussi un autre bazar nommé Souk-el-Méguaïssie,… » (Khodja, 1985 : 15-237-238).

3Par ailleurs, le document intitulé « Mémoire sur la Place d’Alger » rédigé dans la seconde moitié de l’année 1830 par les services du Génie militaire et conservé au Service historique de l’armée de terre (désormais SHAT) au Château de Vincennes, rapporte que la Place d’Alger avait déjà été aménagée à cette période :

  • 1 SHAT, Série 1 VH, Carton 1 VH59, Services du Génie militaire, Mémoire sur la Place d’Alger, 1830.

« Le Lieutenant Colonel, commandant du Génie, sentit la nécessité de créer un lieu de rassemblement pour les troupes, à la jonction des rues principales, celles de Babazzoun à Babalouâd et celle descendant à la Marine ; on démolit beaucoup de mauvaises boutiques, plusieurs maisons, et l’on obtint promptement une place très utile pour les troupes, les stations des voitures, l’établissement des marchés, etc1. »

4Les démolitions et autres transformations sont si hâtives et de si grande ampleur, que même des auteurs comme Devoulx, qui tentent très tôt une reconstitution, se retrouvent confrontés à d’insurmontables difficultés. Ceci, d’autant plus que les premiers plans dressés par les officiers militaires du Génie, ne s’en tiennent pas à représenter l’état des lieux de l’époque, mais celui comprenant les projets ultérieurs qui n’ont finalement été exécutés que plusieurs années plus tard. Devoulx révèle d’ailleurs dans son manuscrit :

« […] il est à regretter vivement que les auteurs du plan de 1832, au lieu d’enregistrer soigneusement les vestiges, encore nombreux alors de l’ancien état des localités, aient cru devoir tracer, comme étant l’expression de la réalité, des travaux qui n’étaient que projetés et qui n’ont d’ailleurs été exécutés, beaucoup plus tard qu’après avoir subi de grandes modifications. C’est une lacune qu’il est impossible de combler aujourd’hui. » (Devoulx, 2003 : 223).

5C’est le cas de l’un des principaux relevés de la ville, communément appelé le « Plan Pelet » et datant de 1832 (fig. 1). Ce plan représente la « Place du Gouvernement », non pas telle qu’elle se présente à cette époque, mais plutôt selon une configuration qu’elle finira par adopter par la suite.

Fig. 1. Plan d’Alger et des environs. « Le plan Pelet, 1832 »

Fig. 1. Plan d’Alger et des environs. « Le plan Pelet, 1832 »

Dressé au dépôt général de la guerre par ordre de M. le Maréchal Duc de Dalmatie, Ministre de la Guerre sous la direction de M. le Lieutenant Général Pelet - Paris 1832.

Archives du S.H.A.T. à Vincennes - Série V, Sous-série 1 VH, Carton 1 VH 60, cote 1VH 0006 015 0001.

6Plusieurs reconstitutions urbaines de la zone centrale de l’Alger ottoman ont été proposées depuis. Celle d’Eudel (fig. 2), datant de 1902, semble être la plus ancienne (Eudel, 1902 : 76-77). Les plus récentes sont celles de S. Chergui (Chergui, 2007 : 722) et de S. Missoum (fig. 8) (Missoum, 2003 : 53). Elles succèdent de quelques années à peine à celle de T. Shuval (fig.7) (Shuval, 1998 : 269), qui se base essentiellement sur la reconstitution de Raymond (fig. 6) (Raymond, 1981). D’autres auteurs avaient également entrepris de relever ce défi auparavant, parmi lesquels Klein (fig.3) (Klein, 2003, T1:169), Emerit (fig.4) (Emerit, 1952 : 8) et Philibert (fig.5) (Philibert, 1970 : 1) qui tente, vers juin 1970, une restitution riche en annotations mais qui demeure plutôt schématique et ne comporte qu’une petite portion de la ville située à l’ouest de la zone centrale.

Fig.2. Alger avant 1830

Fig.2. Alger avant 1830

Le centre d’Alger selon Paul Eudel

© Eudel, 1902. D’après EUDEL, Paul, 1902, L’orfèvrerie algérienne et tunisienne, Alger, Jourdan

Fig. 3. Le centre d’Alger en 1830

Fig. 3. Le centre d’Alger en 1830

Le centre d’Alger selon Henri Klein

© Klein, 2003. D’après KLEIN, Henri, 2003, Feuillets d’El-Djezaïr, Fantana, Alger, Réédité aux Editions du Tell, Blida, Algérie

Fig. 4. La Marine

Fig. 4. La Marine

Le centre d’Alger selon Marcel Emerit

© Emerit, 1952. D’après EMERIT, Marcel, 1952, « Les quartiers commerçants d’Alger à l’époque turque », Algéria et l’Afrique du Nord illustrée, Jan-Fev 1952, Nelle série-25, Alger, OFALAC (l’Office Algérien d’Action Économique et Touristique).

Fig. 5. Le quartier de Dar Mustapha Pacha

Fig. 5. Le quartier de Dar Mustapha Pacha

Le centre d’Alger selon Macel Philibert

© Marcel Philibert, 1970. D’après PHILIBERT, Marcel, 1970, Dar Mustapha Pacha, document dactylographié, Alger, Les publications du Comité du Vieil Alger.

Fig.6. Le centre d’Alger en 1830

Fig.6. Le centre d’Alger en 1830

Le centre d’Alger selon André Raymond

© André Raymond, 1981. [Avec l’aimable autorisation] ROMM, n°31, 1981. p. 73-84, fig 5. https://www.persee.fr/​renderIllustration/​remmm_0035-1474_1981_num_31_1_T1_0084_0000_1.png

Fig.7. Le centre d’Alger à la veille de l’intervention française

Fig.7. Le centre d’Alger à la veille de l’intervention française

Le centre d’Alger selon Tal Shuval

© Shuval, 1998. D’après SHUVAL, Tal, 1998, La ville d’Alger vers la fin du xviiiesiècle

Fig.8. Essai de restitution du centre de la médina d’Alger

Fig.8. Essai de restitution du centre de la médina d’Alger

Le centre d’Alger selon Sakina Missoum

© Missoum, 2003. D’après MISSOUM, Sakina, 2003, Alger à l’époque ottomane (xvie-xxe siecle): La medina et la maison traditionnelle. Aix-en-Provence: Edisud

  • 2 Sur la localisation de cette mosquée et les erreurs commises par Eudel, puis par Klein et Emerit, v (...)

7Eudel avoue qu’il lui a été fastidieux de restituer la physionomie de ce quartier « à cause de l’insuffisance des documents officiels » (Eudel, 1902 : 75). Les sources qu’il exploite sont constituées des cartes militaires dressées par le Génie peu après 1830, qui ne comportaient pas de noms de rues, ainsi que des documents laissés par Devoulx. Eudel reconnaît qu’il lui a également fallu mener sa propre enquête « auprès de deux nonagénaires », avec lesquels il lui a bien souvent fallu parcourir la place du Gouvernement en tous sens, pour retrouver, en s’aidant des souvenirs de ces deux Algérois, l’endroit où commençaient et où finissaient les rues disparues. Bien que les souvenirs de ses collaborateurs aient été souvent confus à cause de leur âge avancé, comme l’avoue Eudel lui-même, sa reconstitution reste précieuse puisqu’elle constitue la base de toutes les tentatives ultérieures. Cinquante ans plus tard environ, Emerit proposera une nouvelle reconstitution urbaine en s’appuyant sur l’enquête d’un interprète, Eusèbe de Salles, qui mena sa prospection dans les premières années de l’occupation coloniale auprès « d’indigènes pour savoir lequel était leur tracé [celui des rues de la basse ville] et en quoi consistait l’activité de leurs habitants. » (Emerit, 1952 : 7). De son côté, Raymond présentera dans son article consacré au centre d’Alger en 1830, un plan du centre restitué, essentiellement basé sur les relevés des Archives du Génie, et du plan d’Eudel. Raymond ne rectifiera que très peu « la topographie des souqs telle que l’établit Eudel » (Raymond, 1981 : 78), qui, selon lui, ne comporte que de rares erreurs de localisation topographiques de certains édifices tels que la mosquée al-Sayyida2 et al-Qahwa al-Kabīra (le Grand Café). S. Missoum, dans sa thèse consacrée à la médina d’Alger durant la période ottomane propose également « un essai de restitution du centre d’Alger » (Missoum, 2003 : 53). On y retrouve un tracé semblable aux reconstitutions précédentes avec quelques différences dans la localisation de certains souks. Enfin, l’une des dernières propositions de restitution du centre de l’Alger ottoman est celle de S. Chergui dans sa thèse dédiée aux mosquées de la ville (Chergui, 2007 : 722). S. Chergui localise dans un plan de ce quartier les édifices religieux, mosquées et oratoires tout en indiquant la nomenclature de quelques rues. Encore une fois, le tracé viaire des plans antérieurs est repris mais certains souks ne sont pas situés aux mêmes emplacements, comme Souk al-Bashmāqjiyya (les marchands de pantoufles) par exemple.

8Nous pouvons ainsi comptabiliser au moins huit propositions de restitutions urbaines de ce centre algérois tel qu’il se présentait à la fin de la période ottomane, avec plusieurs éléments communs et quelques différences, mais avec des tracés qui demeurent toutefois similaires et, selon leurs propres auteurs, hypothétiques.

9En revanche, de quelle manière la découverte, tout à fait fortuite, d’un document d’archive inédit, un relevé topographique militaire datant de 1831, le « plan Filhon », pourrait-elle préciser davantage la configuration qu’avait pu adopter la zone centrale de la capitale de Régence ottomane ?

  • 3 Fondouk : Dans les pays arabes et au Maghreb en particulier, entrepôt et hôtellerie de marchands, l (...)

10Les données topographiques de la configuration urbaine révélées par ce plan ont permis une nouvelle reconstitution planimétrique de ce quartier économique central, qui a d’ailleurs pu être complétée par l’ajout des différentes fonctions et composantes urbaines ainsi que par la nomenclature des places et rues, grâce à l’exploitation d’autres sources d’archives. Ainsi, ce présent article, rattaché à un travail de recherche sur les souks et fondouks3 algérois à la fin de la période ottomane, propose une nouvelle relecture de la configuration urbaine du centre économique d’Alger vers 1830, en tenant compte des données révélées par des documents d’archives, dont le « plan Filhon » qui demeure inédit.

11Les nouvelles données révélées par ce plan sont également confrontées aux récentes découvertes archéologiques réalisées dans le cadre des travaux du métro d’Alger. En effet, les équipes de l’institut français INRAP (Institut national de recherches archéologiques préventives), en partenariat avec le centre algérien CNRA (Centre national de recherche en archéologie) ont permis de préciser la localisation de certains lieux de fabrication et de commercialisation de métaux par la découverte de vestiges d’aménagements liés à la métallurgie (Souq, Stiti, 2010 : 62-63).

Une avancée dans la reconstitution du centre de l’Alger ottoman grâce à la découverte d’un relevé topographique militaire inédit : Le « Plan Filhon » de 1831

12Ce document d’archive (fig. 9), qu’on nommera le « plan Filhon », est en réalité un relevé d’état des lieux datant de 1831 et qui reproduit le tracé des rues du centre d’Alger tel qu’il se présentait à cette date. Dans le cartouche, on peut lire précisément : « Plan de la Ville d’Alger et de ses environs – Levé par les Officiers d’État-Major de L’Armée d’Afrique – Sous la Direction du Commt. Filhon – 1831 ». Ce plan est conservé au centre des archives du Service Historique de l’Armée de Terre (SHAT) sous la référence « Série M - Sous-série 6 M - Cote : T.20.6.B.700.7 ». Les archives du « SHAT » font partie des archives du Service Historique de la Défense (désormais citées SHD) et sont conservées au Château de Vincennes. Elles sont classées par séries, chacune d’elle reçoit, depuis 1930, une lettre de l’alphabet latin, la lettre « M » désigne les archives du Dépôt de la Guerre et la sous-série 6 M : les cartes et plans.

13Ce « plan Filhon » représente la ville d’une manière quasi-identique au « plan Pelet » (fig. 1), c’est-à-dire avec le tracé de la Place du Gouvernement qui ne sera réellement aménagée qu’ultérieurement. Toutefois, la planche du plan Filhon comporte, dessiné à part dans l’angle inférieur droit, un plan de la zone centrale (fig. 10). Bien que le tracé viaire qu’il dévoile ne diffère pas vraiment de ceux des différentes restitutions mentionnées, ce nouveau plan, inédit, revêt une importance capitale puisqu’il représente le plus ancien relevé métrique du centre de l’Alger ottoman. On peut y observer, en comparaison avec les différentes restitutions proposées, que les rues sont plus étroites, le réseau en damier plus régulier et homogène, avec des îlots de tailles et de formes similaires, et ne concédant que très peu d’espace non bâti, hormis le petit dégagement au niveau de la fontaine faisant face à l’entrée du complexe gouvernemental de Dār al-Sulṭān (rebaptisé la « Jénina » durant la période coloniale). Sur cette représentation, on découvre également que la mosquée al-Sayyida se trouvait effectivement à l’emplacement que lui avait attribué Raymond dès 1981 et qui sera confirmé ultérieurement par S. Chergui. On peut désormais mieux saisir l’emprise au sol de ce lieu de culte qui comptait parmi les plus importants de la capitale de la Régence.

Fig. 9. Plan de la ville d'Alger et de ses environs. Le « Plan Filhon »

Fig. 9. Plan de la ville d'Alger et de ses environs. Le « Plan Filhon »

Plan levé par les officiers d'État-Major de l'armée d'Afrique, sous la direction du Commandant Filhon, 1831. Plan complété par le plan du centre figurant, à part, sur la carte.

Conservé aux archives du S.H.A.T. à Vincennes, série M - Sous-série 1 M.

Fig.10. Détail du centre du « plan Filhon »

Fig.10. Détail du centre du « plan Filhon »

« Plan de la ville d'Alger et de ses environs », levé par les officiers d'Etat-Major de l'armée d'Afrique, sous la direction du Commandant Filhon, 1831. Plan du centre figurant, à part, sur la carte.

Conservé aux archives du S.H.A.T. à Vincennes, série M - Sous-série 1 M.

La zone économique centrale de l’Alger ottoman

14Ce quartier central appartenait à la « zone publique » de la Régence ottomane, une partie de la ville se caractérisant par une topographie relativement plane qui lui a valu le nom d’al-Wṭa, « la Plaine ». C’est là que se trouvaient les principaux édifices à caractère public, qu’ils relèvent de la fonction religieuse comme les grandes mosquées à prône (à khuṭba), ou de la fonction politico-administrative tels que le siège du gouvernement, l’Hôtel de la Monnaie (Dār al-Sikka) et le Palais des Deys (Dār al-Sulṭān). Ces édifices ont été regroupés au sein d’une zone centrale qui correspond à peu près au point de rencontre des trois grands axes : la rue Bab-Azzoun, la rue Bab-el-Oued et la rue de la Marine (fig. 11).

Fig.11. Le centre d’Alger en 1830

Fig.11. Le centre d’Alger en 1830

Nouvelle proposition de restitution du tracé viaire

© Touarigt-Belkhodja, 2024, CC BY-SA 4.0

  • 4 Zone correspondant au quartier al-Qaysāriyya – al-Bādistān limité à l’ouest par Dār al-Sulṭān et à (...)

15Cependant, la topographie des souks spécialisés algérois a révélé une localisation relativement étendue de ces organes de commerce qui se prolongent bien au-delà de la zone centrale (fig.12). Sur les cinquante-trois souks spécialisés que nous avons identifiés et localisés, seize seulement possèdent une position vraiment centrale4. Par conséquent, le critère évoqué par Raymond, selon lequel le centre économique des grandes villes arabes s’identifierait par la concentration des marchés spécialisés, ne semble pas s’appliquer à Alger (Raymond, 1985 : 179-180). Le toponyme « Sūq al-Kbīr » (le Grand Souk) était d’ailleurs attribué à un tronçon de la rue Bab-Azzoun, certes proche du centre mais en dehors de la zone centrale proprement dite. Par ailleurs, c’est surtout les rues Bab-el-Oued et Bab-Azzoun, particulièrement dans la portion entre la porte Bab-Azzoun et le centre de la ville, que les voyageurs désignent comme le principal lieu d’échanges (Haedo, 1870, T14 : 431 ; Avity, 1637 : 189-190 ; Venture de Paradis, 1983 : 111 ; Shaler, 1830 : 70).

Fig.12. Localisation des souks et fondouks de la zone centrale

Fig.12. Localisation des souks et fondouks de la zone centrale

© Touarigt-Belkhodja, 2024, CC BY-SA 4.0

16Dans la capitale de la Régence ottomane, les souks spécialisés étaient non seulement dispersés dans plusieurs endroits de la ville « basse », mais se retrouvaient également dans certains quartiers de la ville dite « haute ». C’était le cas de Sūq al-Sman (le Marché du beurre), d’al-Kbābṭiyya (Marché des vendeurs et des fabricants de cabans) ou encore de Sūq al-Kattān (Marché des tissus) qui était le marché spécialisé le plus éloigné du centre urbain et de l’axe Bab-el-Oued – Bab-Azzoun.

17La topographie des fondouks ne peut pas non plus constituer un critère d’identification du centre pour Alger, comme c’est le cas pour de nombreuses grandes villes du monde islamique. Au Caire, à Tunis, à Fès et surtout à Istanbul et à Alep, la zone économique centrale est marquée par la concentration des khans et autres caravansérails, reliés les uns aux autres pour former de véritables complexes à l’aspect monumental.

  • 5 Le terme bādistān, serait une déformation du mot d’origine turque bazzāzistān qui signifie « endroi (...)

18Cela ne semble point avoir été le cas à Alger, puisque, selon les sources que nous avons exploitées, seuls cinq fondouks se trouvaient à proximité du noyau central sans toutefois y être vraiment inclus. Funduq al-Drūj (le fondouk des marches d’escaliers qui doit son nom à sa configuration architecturale) bordait ce quartier du côté est, non loin du Bādistān5 ; Funduq al-Shammā‘īn (des marchands et fabricants de cire et de bougies) se tenait près de l’entrée de Dār al-Sulṭān, juste à la lisière septentrionale. Funduq al-Farrāriyya (des serruriers), Funduq Sūq al-Dukhkhān (le fondouk du souk du tabac) et le fondouk qui faisait face à Sūq al-Khiyyāṭīn (le souk des tailleurs) étaient les trois établissements qui longeaient, des cotés sud et ouest, le véritable centre économique algérois.

19Par ailleurs, on observe le regroupement d’au moins neuf fondouks dans une portion de la ville relativement restreinte, située juste au Sud du complexe gouvernemental de Dār al-Sulṭān, quartier communément dénommé « al-Diwān – Kaçāwā – Sūq al-Jdīd ».

20En conséquence, plutôt que l’évocation d’un centre économique répondant aux critères de la plus grande concentration, à la fois des marchés spécialisés et des caravansérails, l’identification de plusieurs pôles économiques implantés au cœur de la ville, avec pour chacun d’eux des caractéristiques propres, semble plus adaptée à la réalité algéroise de l’époque.

Le quartier « al-Qaysāriyya – al-Bādistān »

  • 6 M. Scharabi propose justement des relevés du centre de nombreuses villes islamiques dans son ouvrag (...)

21Le premier d’entre ces pôles économiques centraux est celui qui réunit les deux établissements d’al-Qaysāriyya et d’al-Bādistān. De ce fait, il est celui qui se rapproche le plus, dans sa configuration urbaine, des centres économiques des grandes villes arabes de l’époque ottomane. Inséré en plein cœur de la médina, et marquant ainsi le point de convergence des axes se déployant depuis les portes Bab-Azzoun, Bab-el-Oued et la porte de la Marine, le quartier marchand al-Qaysāriyya – al-Bādistān se retrouve dans une zone centrale, bordée à l’est comme à l’ouest par les deux principales mosquées hanafites, Jāma‘ al-Jdīd et Jāma‘ al-Sayyida (fig.13). Le tracé de ses voies se singularise de l’ensemble du réseau viaire de la ville par des rues relativement droites, se croisant à angles droits. Cette configuration urbaine, vraisemblablement héritée de la période antique, évoque la physionomie des centres économiques de grandes villes arabes, telles qu’Alep, Bagdad, Tunis, Fès, et de nombreuses autres6.

Fig. 13. Essai de restitution du quartier d'al-Qaysāriyya - al-Badistān d'Alger

Fig. 13. Essai de restitution du quartier d'al-Qaysāriyya - al-Badistān d'Alger

© Assia Touarigt-Belkhodja, 2024, CC BY-SA 4.0

Al-Bādistān d’Alger

  • 7 À propos du Bādistān, voir l’article de KREISER, Klaus, « Bedesten Bauten im Osmanischen Reich » », (...)
  • 8 Devoulx propose le 25 septembre de la même année comme date correspondant au 10 ḍū al-qi‘da 991, (D (...)
  • 9 T. Shuval – qui ignorait l’existence du manuscrit de Devoulx – affirme que la mention la plus ancie (...)
  • 10 CARAN, Bobine 228 MI 20, vol. 74, registre d’inventaire de biens ḥabūs, [arabe].

22L’origine ottomane du Bādistān7 d’Alger est attestée par un acte de vente datant de la fin du xvie siècle (10 dhū al-qi‘da 991/25 Novembre 1583)8. Ce document, cité par Devoulx, révèle que le Pacha Abū Muḥammad Ḥasan aurait vendu au Qā’id Fatḥ-Allāh ban Khājā Bīrī, Qā’id (Notable) de la ville de Bône, un nouveau souk appelé Bādistān et situé dans le voisinage de la Madrasa Bū-‘Nāniyya (Devoulx, 2003 : 225-226)9. Ce document lève dans le même temps le voile sur quelques aspects de la configuration de cette sorte de bazar qui aurait en partie été bâti à l’emplacement d’une fnīdqa (petit fondouk), tout en précisant qu’il englobait 36 boutiques, un magasin-entrepôt et un local en ‘ulwī (local en soupente), qui fut par la suite converti en mosquée. Neuf de ces boutiques étaient mises en ḥabūs au profit de l’institution des deux lieux saints de la Mecque et Médine selon un acte conservé au Centre d’accueil et de recherche des Archives nationales de Paris (désormais CARAN)10.

23Par ailleurs, les deux chevaliers de l’ordre de Malte, Francesco Lanfreducci et Giant Ottone Bosio, dont le rapport date de 1587, évoquent justement l’existence, au milieu de la rue qui traverse la ville entre les portes Bab-Azzoun et Bab-el-Oued, d’une « place nommée Basistan, close de murs et pleine de boutiques de marchandises » (Cresti, 1982 : 8).

  • 11 Les archives de l’administration ottomane (Archives du CARAN, Bobine 228 MI 4 – Volume 10, et Bobin (...)

24La restitution des abords du Bādistān que propose Devoulx (Devoulx, 2003 : 226) (fig. 14) rend sa localisation relativement aisée11, il en devient ainsi aussitôt identifiable sur les plans d’Alger des débuts de la période coloniale, sur les plans Filhon (fig.10) et Pelet (fig.1) notamment.

Fig. 14. Le Badistān d'Alger au xixe siècle

Fig. 14. Le Badistān d'Alger au xixe siècle

« Le Badistān Alger » selon Albert Devoulx,

© Albert Devoulx, 1870. Bibliothèque Nationale d’Alger (BNA), Section Manuscrits, ms 3213 : feuillet 163.

Fig. 15. Le Badistān d'Alger en 1831

Fig. 15. Le Badistān d'Alger en 1831

Extrait de "Projet de Place Neuve du Gouvernement", Alger le 16 juin 1831 - Le Lieutenant du Génie - Signé Davout.

Conservé aux archives du S.H.A.T. à Vincennes - Série V, Sous-série 1 VH, Carton 1 VH 60

25Devoulx nous en propose justement une description :

« Le Badestan se composait de quatre allées formant un carré long, bordé de boutiques et entourant un massif composé aussi de boutiques. L’un de ces corridors a reçu en 1830 le nom de la rue de la Dorade ….. On voit que l’édifice était très bas, puisque à l’exception de la mosquée il ne se composait que d’un rez de chaussée. » (Devoulx, 2003 : 226).

  • 12 CARAN, Bobine 228 MI 20, vol. 74, registre d’inventaire de biens ḥabūs, [arabe].

26Ce que cet auteur ne mentionne pas, c’est que ce Bādistān contenait plusieurs ‘ulwī-s, comme l’atteste un registre ottoman recensant des biens mis en ḥabūs12.

  • 13 Alger, Bibliothèque Nationale, ms. 670 : 38 – 39.
  • 14 Ce qui indique qu’une corporation de portefaix était spécialement organisée en relation avec le tra (...)

27En plus des boutiques qu’il renfermait, al-Bādistān aurait également accueilli le local du Khūjat al-Ghnāyam (le secrétaire des prises maritimes) et de son personnel, vraisemblablement durant les périodes de prospérité de la course (Devoulx, 2003 : 227). Ces propos avancés par Devoulx sont corroborés par le manuscrit « Kitāb qanūn bi-al-Jazā’ir ‘alā al-aswāq » ou « Registre de la réglementation à Alger sur les marchés ». On y découvre en effet, un paragraphe consacré à la réglementation relative aux porteurs – « al-ḥammālīn » – qui mentionne ceux d’entre eux qui exerçaient au Bādistān13. Ils étaient particulièrement chargés de porter les marchandises entrant par les portes maritimes de Bāb al-Bḥar et de Bāb al-Jzīra14.

  • 15 CARAN, Bobine 228 MI 42, vol.305, registre du Bāylik, [arabe] 1225-1226/1810 – 1811.
  • 16 CARAN, Bobine 228 MI 20, vol. 74, registre d’inventaire de biens ḥabūs, [arabe].

28En dernier lieu, on y aurait surtout rencontré des tailleurs et des passementiers aux côtés des bureaux des deux institutions religieuses de Makka wa al-Madīna et de Subul al-Khayrāt (Devoulx, 2003 : 227). Le wakīl (représentant) de cette dernière institution y aurait même loué la boutique qui était contiguë à la banquette de l’amīn (intendant ou administrateur) des tailleurs et qui se trouvait dans le vestibule du côté d’al-Bashmāqjiyya. Cette information est dévoilée par un registre de l’administration ottomane du Bāylik15. On retrouve d’ailleurs ce même renseignement dans un autre document listant les locataires de neuf boutiques du Bādistān, dont wakīl Subul al-Khayrāt et amīn al-khiyyāṭīn16.

29Le précieux croquis que Devoulx en a laissé comporte malheureusement les modifications subies par ce quartier au début de la période coloniale. En revanche, le relevé du centre d’Alger annexé au « plan Filhon » (fig. 9-10) semble représenter al-Bādistān selon sa configuration antérieure à la prise d’Alger par les troupes coloniales françaises.

  • 17 CARAN, Bobine 228 MI 20, vol. 74, registre d’inventaire de biens ḥabūs, [arabe].

30Deux portes permettaient d’y accéder : l’une s’ouvrait au sud sur la toute première portion de la rue de la Marine, dans le prolongement d’al-Qaysāriyya ; et l’autre se trouvait à l’ouest et donnait sur la rue des Cordonniers, al-Bashmāqjiyya. La forme générale qu’adopte cet important organe du commerce algérois est parfaitement rectangulaire. Autour du quadrilatère central d’environ 24 m de longueur et 10 m de largeur, se déploient quatre allées périphériques d’une largeur moyenne de 2.50 m. Selon Devoulx, le bâtiment n’aurait été édifié que sur un seul niveau. Cependant, un registre ottoman recensant des biens mis en ḥabūs mentionne qu’al-Bādistān contenait plusieurs ‘ulwī-s17.

31Cette structure typique des grandes villes de l’Empire ottoman se situait donc, à Alger, en plein cœur de la capitale de la Régence. De ce fait et à l’instar des autres grandes villes ottomanes, en plus d’occuper une place centrale, le Bādistān jouait à Alger un rôle important dans le système d’organisation du quartier des grands souks (Raymond, 1985 : 79). Cette localisation le rendait également proche de la porte maritime de Bāb al-Bḥar, proximité avantageuse compte tenu de sa fonction première qui semble avoir été liée, du moins durant un certain temps, à la course.

Al-Qaysāriyya

32Si al-Bādistān a réussi à échapper aux destructions effectuées lors de l’aménagement de la première Place du Gouvernement, au lendemain de la prise d’Alger en 1830, le quartier d’al-Qaysāriyya fut très tôt complètement restructuré. C’est en grande partie pour cette raison que la restitution de son tracé et la reconstitution de son aspect sont restées hypothétiques.

33L’existence même de la Qaysāriyya d’Alger semble remonter, selon Devoulx, à une période antérieure à l’annexion de la ville à l’Empire ottoman (Devoulx, 2003 : 223). Sur l’Atlas de Braun et Hogenberg de 1575, al-Qaysāriyya, portant le n° 7 sur le plan, était en tout cas déjà localisée à cet endroit (Braun, Van den Novel, Hogenberg, s.d. : II, 59).

  • 18 La Qaysāriyya d’Alger a continué d’exister – du moins son toponyme – puisqu’elle est mentionnée à p (...)
  • 19 CARAN, Bobine 228 MI 4, vol. 10. services des Domaines [arabe].
  • 20 Eudel (Eudel, 1902 : 76-77) ; Emerit (Emerit, 1952 : 8) ; Raymond (Raymond, 1981 : 84) ; T. Shuval (...)

34Vers la fin de la période ottomane18, la Qaysāriyya d’Alger était une rue quasiment droite occupant une position centrale. Elle reliait le Palais du Gouvernement, Dār al-Sulṭān, à la principale mosquée de rite hanafite Jāma‘ al-Jdīd, tout en longeant un autre lieu de culte important, la mosquée des Pachas, Jāma‘ al-Sayyida (Devoulx, 2003 : 223). La Qaysāriyya avoisinait par conséquent les quartiers marchands d’al-Sabbāghīn (les teinturiers), d’al-Mqāysiyya (marchands de bracelets en corne)19 et d’al-Sāgha (les bijoutiers) qui n’était de ce fait que son prolongement20.

35Eudel nous apprend que cette rue avait « aux extrémités, deux portes qui témoignaient de son isolement d’autrefois ». Selon cet auteur, on trouvait dans le voisinage d’al-Qaysāriyya, en premier lieu une petite mosquée, Masjid al-Qaysāriyya, sur une ruelle transversale qui reliait justement la Qaysāriyya à al-Sabbāghīn, et en second lieu une école coranique portant le même nom, située entre la mosquée Jāma‘ al-Sayyida et al-Qaysāriyya, au-dessus de la rue Cléopâtre (Eudel, 1902 : 79-80). La présence dans ce quartier d’une école désignée sous le nom de Msīd al-Qaysāriyya (l’École de la Qaysāriyya) est d’ailleurs corroborée par les renseignements fournis dans un acte de propriété datant de la fin du xviie siècle (fin jumāda al-thāniya 1089/mi-août 1678). Devoulx révèle en effet que dans ce document, le dey d’Alger Ḥāj Muḥammad étant devenu propriétaire d’une boutique sise dans le Sūq al-Qaysāriyya, déclarait la constituer en ḥabūs « afin qu’elle soit consacrée à l’enseignement du Coran et convertie en école à l’usage des enfants des musulmans». Cet acte de waqf vient dans le même temps confirmer qu’al-Qaysāriyya avait été pourvue de portes puisqu’il désigne ladite boutique, devenue école coranique, en précisant qu’elle était « la huitième à droite pour celui qui, pénétrant dans ledit Souk par sa porte occidentale, se dirige vers l’Est » (Devoulx, 1870 : 151).

36Vers la fin de la période ottomane, le quartier d’al-Qaysāriyya avait fini par devenir un pôle d’attraction pour les intellectuels algérois, la proximité d’écoles et de grandes mosquées avait vraisemblablement contribué à doter cette portion de la ville de cette vocation. Hamdan Khodja témoigne d’ailleurs qu’il s’y vendait des livres, et que c’était en cet endroit que se trouvaient les copistes (Khodja, 1985 : 237). De son côté, Eudel avance que ce « bazar » était occupé par des écrivains (Eudel, 1902 : 79) et Emerit soutient qu’ « on y voyait flâner des étudiants devant les boutiques des libraires et des enlumineurs » (Emerit, 1952 : 10).

  • 21 À propos du Khān al-Khalīlī, voir l’ouvrage consacré à cet établissement (Denoix, Depaule, Tuchsche (...)
  • 22 À propos de la Qaysāriyya de Fès, voir l’étude récente de M. El Omari (El Omari, 2010 : 134-135).

37Du point de vue de sa configuration urbaine, si l’on se réfère à l’organisation spatiale des autres qaysāriyya-s des principales villes islamiques, on peut tout à fait supposer que la Qaysāriyya d’Alger était formée par tout un quartier marchand, celui qui était enserré entre Dār al-Sulṭān et al-Bādistān, comme ce fut sans doute le cas pour le quartier du Khān al-Khalīlī21 du Caire qui n’avait été, selon Raymond, que la Qaysāriyya de la métropole égyptienne (Raymond, 1985 : 233). En effet, le réseau viaire en damier qui caractérise cette portion de la ville algéroise rappelle l’organisation spatiale des établissements analogues de Bagdad, de Marrakech ou de Fès. C’est d’ailleurs la qaysāriyya de cette dernière ville qui en représente l’exemple le plus caractéristique, « un ensemble de rues parallèles se coupant à angle droit, dont toutes les issues étaient munies de portes fermées la nuit » (Raymond, 1985 : 233)22.

38La Qaysāriyya d’Alger de la période pré-ottomane aurait donc, en tant que structure bâtie unifiée, disparu pour laisser place à un quartier marchand dont trois artères étaient exclusivement dédiées à la vente de produits de luxe (al-Sāgha : les bijoutiers ; al-Mqāysiyya : marchands de bracelets en corne ; Sūq al-Ghzal : Marché des fileurs de soie).

Le quartier d’al-Qaysāriyya – al-Bādistān : Pôle d’organisation de l’activité économique

39Les autres rues de ce quartier d’Alger accueillaient al-Bashmāqjiyya, des artisans s’apparentant à des cordonniers. Ils devaient leur emplacement privilégié, au cœur de la ville, au fait que le Bashmāq, une sorte de mule en cuir, faisait partie du costume traditionnel ottoman de la caste dominante (Saadaoui, 2010 : 24).

40La présence en ce lieu d’activités liées à des produits de grande valeur marchande tels que l’orfèvrerie, les bijoux et la soie, constitue une réalité commune à un grand nombre de villes du monde islamique. L’installation au cœur de la ville de structures liées à la vente et à la fabrication de produits de luxe semble d’ailleurs n’avoir eu aucun rapport direct avec l’avènement de l’Islam. Les travaux de Janin ont permis de démontrer qu’il existait déjà, sous les arcades à colonnades, des cardo et decumanus au centre des villes byzantines, des marchands de tissus précieux et d’or et des orfèvres (Janin, 1950 : 96-97). Tout laisse croire que c’est davantage la raison économique qui l’emportait sur les considérations religieuses dans cette logique d’ordonnancement spatial. C’est d’ailleurs ce que tente de démontrer E. Wirth dans son volumineux ouvrage sur les villes islamiques (Wirth, 2000 : 103-110, 119). Il explique que le « Bazar central » des grandes villes islamiques ne représentait pas seulement le lieu où se regroupaient les marchés des produits les plus précieux, mais il constituait également une sorte de centre de contrôle de la fonction financière, un pôle d’organisation de la vie économique, une sorte de quartier central des affaires avec des services de crédit et de prêt d’argent, de lieu de l’acquittement des obligations fiscales...

  • 23 À propos de l’institution du Bayt al-Māl, voir les travaux de Grangaud, (Grangaud, 2020).

41À Alger, c’est justement dans le Bādistān même que se trouvaient le local du Khūjat al-Ghnāyam (le secrétaire des prises maritimes) et les sièges de deux importantes institutions religieuses de gestion urbaine, celle de Makka wa al-Madīna et celle de Subul al-Khayrāt (Devoulx, 2003 : 227). Par ailleurs, Dār al-Sikka, l’Hôtel de la Monnaie, était accolé au palais des deys et se retrouvait de ce fait à l’extrémité occidentale de la rue al-Qaysāriyya. Près de là, le Bayt al-Māl, siège de l’institution chargée de gérer les successions vacantes et incertaines23, était localisé dans la même zone, sa parcelle est justement révélée par le plan Filhon avec précision et est contiguë à celle de la mosquée al-Sayyida.

Le quartier al-Diwān – Kaçāwā - Sūq al-Jdīd

42Il semble important de préciser que même si le plan Filhon n’apporte pas de réelles nouveautés concernant le tracé viaire de cette portion du quartier central par rapport au plan Pelet, qui en restitue les mêmes données topographiques, il parait nécessaire de lui consacrer quelques lignes dans cet article car il jouxte la zone centrale tout en jouant un rôle important dans la fonction politico-administrative de la ville.

43Ce quartier situé juste à l’ouest de celui d’al-Bādistān – al-Qaysāriyya, représente un second pôle économique bénéficiant également d’une position centrale (fig.16). Sa particularité la plus marquante réside dans le fait de concentrer un nombre important de fondouks et de s’étendre le long d’une rue bordant le côté sud de Dār al-Sulṭān, la rue du Divan de la période coloniale.

44En effet, pas moins de neuf de ces établissements s’apparentant aux caravansérails ont été localisés dans cette portion de la ville. Ce chiffre représente la plus grande concentration, à Alger, de fondouks dans un espace aussi restreint, mis à part le tronçon de la rue Bab-Azzoun qui avoisinait la porte du même nom. Mais paradoxalement, c’est dans cette zone, parmi toutes celles situées au cœur de la ville, qu’on trouve le moins de souks spécialisés. Seul Sūq al-Dukhkhān (le Marché du tabac) paraît avoir été essentiellement voué à la vente du tabac. Sūq al-Diwān, également désigné par Diwān al-Karmūs (l’assemblée des figues ou des figuiers), Sūq Kaçāwā (du nom du quartier) et Sūq al-Jdīd (le nouveau Marché) s’étaient implantés dans cette partie centrale de la ville, sans qu’aucune spécialisation ne leur soit pourtant affectée.

  • 24 CARAN, Bobine 228 MI 21, vol. 78 ; Bobine 228 MI 24, vol. 101 ; Bobine 228 MI 45, vol. 322, service (...)

45Selon les données recueillies au sein des archives ottomanes, certains fondouks de ce quartier étaient de dimensions relativement importantes.  Aux espaces formant Funduq al-Diwān (également appelé Funduq al-Muḥtasib ou Funduq Kaçāwā) on a attribué, durant la période coloniale des numéros allant du 1 au 57, en comprenant aussi bien les nombres pairs qu’impairs24.

  • 25 CARAN, Bobine 228 MI 1, vol. 1, Fonds de Bayt al-Māl, Inventaire après décès de Musṭafā Wakīl al-Kh (...)

46Notons enfin que ce quartier avait la particularité non seulement de jouxter le complexe gouvernemental de Dār al-Sulṭān, mais d’être également proche de la zone des grands palais princiers, les résidences privées des deys d’Alger, tels que Dār Ḥasān Pāshā, Dār Musṭafā Pāshā et Dār Aḥmad Pāshā. Il n’est donc pas impossible que les fondouks du quartier Al-Diwān – Kaçāwa aient principalement servi de logements aux membres de la milice turque, qui se retrouvaient de ce fait établis dans la portion de la ville qui comptait la plus grande concentration de la population turque. Grâce aux recherches menées par T. Shuval, nous savons que les militaires turcs qui ne logeaient pas dans les casernes, soit parce qu’ils en avaient été exclus lorsqu’ils étaient mariés, soit de leur propre choix, préféraient résider dans les fondouks (Shuval, 1998 : 88-101). Un document d’archives ottomanes sous forme d’inventaire après décès, datant des débuts de rabī‘ al-thānī de l’année 1204 (mi-décembre 1789), révèle par ailleurs que le Wakīl al-Kharj (Ministre de la Marine) Musṭafā lui-même logeait au Funduq Kaçāwā (Annexe 1)25.

  • 26 CARAN, Bobine 228 MI 45, vol. 320 [árabe].
  • 27 CARAN, Bobine 228 MI 20, vol. 74. [árabe].
  • 28 CARAN, Bobine 228 MI 21, vol. 77. [árabe].
  • 29 Voir à propos de ces établissements : Ḥammām Kačāwa : Cherif-Seffadj, 2005 : 205-208 ; Ḥammām Sīdna (...)

47Ce quartier prisé par la caste dirigeante turque, comprenait également plusieurs boutiques de barbiers26, des moulins, des fours27, dont un spécialement affecté à la cuisson du pain des Janissaires28 (Devoulx, 2003 : 216 ;) plusieurs hammams et deux mosquées dont une à prône (khuṭba)29.

48Par ailleurs, la caractéristique la plus marquante de ce quartier réside dans sa configuration urbaine, tout à fait exceptionnelle à Alger (fig.17-21). C’est en effet la seule partie de la ville qui comprenait des petits espaces vides au sein d’un tissu relativement dense. Dār al-Dabbāgh (la maison du tanneur) était disposée dans une cour de forme irrégulière, au fond d’une petite impasse s’ouvrant directement sur la rue de la Couronne. D’autre part, Sūq al-Diwān occupait une petite place intérieure en “L” à laquelle aboutissaient deux ruelles ; la première, couverte, s’ouvrait sur la rue du Divan, la seconde débouchait sur la rue Bab-Azzoun, au niveau d’al-Qaysāriyya. Quant à Sūq al-Jdīd qui semble s’être confondu avec le Marché du tabac, il occupait une sorte de petite place aménagée dans l’élargissement de la rue Juba, placette qui prit d’ailleurs durant la période coloniale le nom de “Place Juba”. Là se trouvaient plusieurs boutiques, un café, une fontaine, deux fondouks et le bureau d’un peseur (al-wazzān) (Devoulx, 2003 : 219). Sur la légende du plan Pelet (Annexe 2), on peut lire que “Souk Eddjedid” était l’ancien nom de la rue Juba, d’une portion de la rue de l’Antilope et de la rue Balbek. D’ailleurs, Eudel (Eudel, 1902 : 76-77, 78, 83) ; Emerit (Emerit, 1952 : 8) ; Raymond (Raymond, 1981 : 84) ; T. Shuval (Shuval, 1998 : 269) et S. Missoum (Missoum, 2003 : 53) s’accordent également sur le fait que Sūq al-Jdīd se trouvait dans la rue Juba.

  • 30 Alger Bibliothèque Nationale, ms. 670 : 45-46.

49La nature des produits qui se vendaient dans ce quartier était variée. Devoulx évoque la présence à Sūq al-Diwān de marchands de fruits et de légumes dont des olives, des melons, des pastèques, des oignons, des oranges et des citrons. Lessore et Wild ont réalisé la gravure d’une boutique du Sūq al-Jdīd qui proposait de riches étoffes, des écharpes de soie tissées d’or (fig.22-23). Dans ce même souk, on pouvait rencontrer, vers la fin du xviie siècle, des marchands de zlābiyya, une sorte de beignets au miel30.

50Il n’y avait donc que très peu de souks spécialisés dans ce quartier qui accueillait en revanche de nombreux fondouks pour l’hébergement, très prisés par la population dirigeante turque ainsi que des boutiques offrant des produits variés, notamment des denrées alimentaires. Ainsi, cette partie de la ville semble avoir été « le quartier des Turcs », situé près des palais privés des deys et des personnages de haut rang, à proximité immédiate du centre religieux, politique et économique de la ville d’Alger, mais quelque peu en marge du réseau principal des structures commerciales à l’échelle de la ville.

Fig. 16. Le quartier al-Diwān – Katčāwā - Sūq al-Jdīd

Fig. 16. Le quartier al-Diwān – Katčāwā - Sūq al-Jdīd

Essai de restitution du quartier al-Diwān - Katčāwā - Sūq al-Jdīd d'Alger

© Touarigt-Belkhodja, 2024, CC BY-SA 4.0

Fig. 17. Les abords de la mosquée Jama‘ Katčāwā à Alger au xixe siècle

Fig. 17. Les abords de la mosquée Jama‘ Katčāwā à Alger au xixe siècle

© DEVOULX Albert, Alger, 1870, Alger, Bibliothèque Nationale d’Alger (BNA), Section Manuscrits, ms 3213 : feuillet 31

Fig. 18. Les abords ouest de la Place du Gouvernement d'Alger en 1840

Fig. 18. Les abords ouest de la Place du Gouvernement d'Alger en 1840

« Projets pour 1840 - Bâtiments Militaires », Refaire la Façade de l'Hôtel du Commandant, de la Place sur la rue Jenné et sur la Place de l'Evêché.

Conservé aux archives du S.H.A.T. à Vincennes - Série V, Sous-série 1 VH, Carton 1 VH 62 - document coté : 1 VH 62 - 006 - 0161

Fig. 19. Les boutiques de la rue du Divan et l'entrée de Sūq Diwān al-Karmūs au xixe siècle

Fig. 19. Les boutiques de la rue du Divan et l'entrée de Sūq Diwān al-Karmūs au xixe siècle

© DEVOULX Albert, Alger, 1870, Alger, Bibliothèque Nationale d’Alger (BNA), Section Manuscrits, ms 3213 : feuillet 172.

Fig. 20. Projet pour 1840 – Bâtiments militaires. Restitution du tracé de Dār al-Dabbāgh / Sūq al-Jdīd / Diwān al-Karmūs d'Alger en 1840

Fig. 20. Projet pour 1840 – Bâtiments militaires. Restitution du tracé de Dār al-Dabbāgh / Sūq al-Jdīd / Diwān al-Karmūs d'Alger en 1840

© Touarigt-Belkhodja, 2024, CC BY-SA 4.0

Fig. 21. Les abords ouest de la Place du Gouvernement d'Alger en 1847. Les dernières boutiques du quartier Dār al-Dabbāgh / Sūq al-Jdīd / Diwān al-Karmūs

Fig. 21. Les abords ouest de la Place du Gouvernement d'Alger en 1847. Les dernières boutiques du quartier Dār al-Dabbāgh / Sūq al-Jdīd / Diwān al-Karmūs

Source : « Partie du Plan d'Alignement d'Alger, indiquant l'Emplacement du Théâtre ainsi que les Rues et constructions qu'on propose de substituer à l'ancien Palais de la Jénina ».

Conservé aux archives du S.H.A.T. à Vincennes – Série H, Sous-série 1 H, Carton 1 H 517

Fig. 22. Place Juba

Fig. 22. Place Juba

D’après LESSORE Emile Aubert, WILD William, 1835, Voyage pittoresque dans la Régence d'Alger, exécuté en 1833 et lithographié par E. Lessore et W. Wyld, Charles MOTTE, Paris. Lessore et Wyld, 1833.

Fig. 23. Marchand de la Place Juba

Fig. 23. Marchand de la Place Juba

D’après LESSORE Emile Aubert, WILD William, 1835, Voyage pittoresque dans la Régence d'Alger, exécuté en 1833 et lithographié par E. Lessore et W. Wyld, Charles MOTTE, Paris. Lessore et Wyld, 1833.

Conclusion

51La découverte d’un document d’archive inédit, un relevé militaire d’état des lieux datant de 1831, le « plan Filhon » qui peut être considéré comme le plus ancien relevé planimétrique du centre d’Alger connu, a permis une nouvelle proposition de restitution urbaine de ce quartier économique central tel qu’il se présentait vers la fin de la période ottomane. L’exploitation d’autres documents d’archives, ceux de l’administration ottomane notamment, a offert la possibilité de doter cette restitution d’annotations sur les fonctions et les toponymes des différents espaces. De plus, les récentes découvertes archéologiques réalisées dans ce quartier dans le cadre des travaux du métro ont révélé de nouvelles données sur la configuration urbaine ancienne de ce quartier et ont permis de préciser et de confirmer, en partie du moins, la proposition de restitution urbaine qui fait l’objet de cette présente contribution.

52De manière générale, on peut tirer certaines conclusions et identifier plusieurs spécificités relatives à la logique d’implantation urbaine des structures économiques algéroises dans la zone centrale. Ainsi, Alger, à l’instar de la majorité des grandes villes islamiques aux époques précoloniales, se caractérisait par la présence d’un véritable pôle économique central.

53Mais ce dernier ne se distinguait pas par la concentration des souks spécialisés et ne rassemblait pas les principaux caravansérails non plus, comme c’était le cas dans la majorité des grandes villes arabes à l’époque ottomane. À Alger, les marchés spécialisés étaient plutôt installés tout le long de la rue Bab-Azzoun qui reliait le centre de la ville à sa porte principale alors que les fondouks avaient également été édifiés en dehors du principal noyau économique central qui rassemblait les marchés de produits de luxe, et qui accueillait al-Bādistān et al-Qaysāriyya, les deux principaux organes de la vie économique.

  • 31 Voir à ce propos, les travaux de Shuval (Shuval, 1998).

54Quant au réseau viaire qui caractérisait ce quartier au cœur de la capitale de Régence ottomane, il est relativement régulier, dépourvu d’impasses, avec des voies droites qui dessinent un ensemble de petits îlots en damier excluant toute prétention architecturale. Cette simplicité rimait donc avec l’absence de complexes architecturaux d’aspect monumental, les fameux « Grands Bazars », tels qu’on pouvait en trouver dans les grandes capitales ottomanes à l’exemple du Caire ou d’Istanbul. Une autre particularité algéroise réside également dans la présence, aux abords du complexe gouvernemental et du centre urbain, d’un quartier commerçant particulier : al-Diwān – Kaçāwā - Sūq al-Jdīd. Il concentrait un nombre important de fondouks accueillant surtout des membres de la caste dirigeante turque31 alors qu’il était quasiment dépourvu de souks spécialisés. Ce quartier était situé à cheval entre la ville haute principalement destinée à la fonction résidentielle et la ville basse dotée d’un caractère éminemment public. Il se trouvait également proche de la zone des palais princiers et des demeures de personnages de haut rang. Mis à part sa configuration urbaine singulière, la variété des produits commercialisés et la concentration de fondouks participent également à le rendre particulier. On pourrait émettre l’hypothèse d’une volonté de la caste dirigeante turque de se réserver un quartier à cheval entre le centre de la ville et les quartiers résidentiels. Cela ne reste qu’une hypothèse à confirmer, un travail de reconstitution urbaine ne suffit pas pour s’en assurer, des recherches et analyses historiques voire d’histoire sociale doivent être mises à contribution pour cela.

55Par ailleurs, de tous les types de souks définis par Wirth, ce sont les marchés linéaires qui sont de loin les plus présents dans l’Alger ottoman, à tel point que la notion de « souks » équivaut, à peu de choses près, à celle de « rue marchande ». La restitution de l’histoire urbaine de cette ville a d’ailleurs montré le haut degré de permanence de la principale rue des souks qui a, depuis l’Antiquité, représenté l’axe majeur du réseau viaire. C’est d’ailleurs dans cette rue, qui se matérialise par la voie reliant les deux portes Bab-Azzoun et Bab-el-Oued, que se concentrait la majorité des fondouks dont on ne trouve aucun spécimen dans le quartier central.

Fig 24. Annexe1 : Inventaire après décès de Musṭafā Wakīl al-Kharj (Ministre de la Marine)

Fig 24. Annexe1 : Inventaire après décès de Musṭafā Wakīl al-Kharj (Ministre de la Marine)

Legs provenant de Funduq Katçāwā (fin rabī‘ al-thānī 1204 / fin décembre 1791). Archives du CARAN, Fonds de Bayt al-Māl, Bobine 228 MI 1, vol. 1 [arabe]

Fig. 25. Annexe 2 : Légende du plan Pelet, (noms des rues). Nomenclature des rues d’Alger en 1832 accompagnée des toponymes correspondants de la période ottomane

Fig. 25. Annexe 2 : Légende du plan Pelet, (noms des rues). Nomenclature des rues d’Alger en 1832 accompagnée des toponymes correspondants de la période ottomane

SHAT, Château de Vincennes, Série V, Sous-série 1 VH, document coté : 1 VH 00060-015-0001

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Bibliographie

SOURCES

MANUSCRITS ET DOCUMENTS D’ARCHIVES

Centre d’Accueil et de Recherche des Archives Nationales (CARAN), Paris, bobines228 Mi 1/228 Mi 4/228 Mi 20/228 Mi 21/228 Mi 24/228 Mi 42/228 Mi 45.

DEVOULX, Albert, Alger, 1870, Alger, Bibliothèque Nationale d’Alger (BNA), Section Manuscrits, ms 3213 : 570 f.

« Kitāb qanūn bi-al-Jazā’ir ‘alā al-aswāq », 1609-1710 ou « Registre de la réglementation à Alger sur les marchés », 1018/1609-10 à 1122/1710-11. Alger, Bibliothèque Nationale d’Alger, Section des manuscrits anciens, cote : ms [arabe] 1398, anciennement coté ms 670.

Service Historique de l’Armée de Terre (SHAT) Vincennes, série V, Cote 1 VH 59, Série M, Sous-série 6 M, Cote : T.20.6.B.700.7

SOURCES ÉDITÉES

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DEVOULX, Albert, Bedredine, BELKADI, Mustapha, BENHAMOUCHE (éd.), 2003, El Djazaïr, histoire d’une cité, d’Icosium à Alger, Alger, ENAG Editions.

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Notes

1 SHAT, Série 1 VH, Carton 1 VH59, Services du Génie militaire, Mémoire sur la Place d’Alger, 1830.

2 Sur la localisation de cette mosquée et les erreurs commises par Eudel, puis par Klein et Emerit, voir Missoum, 2003 : 153-154 et Chergui, 2007, T1 : 72-74.

3 Fondouk : Dans les pays arabes et au Maghreb en particulier, entrepôt et hôtellerie de marchands, le mot est synonyme de « caravansérail ».

4 Zone correspondant au quartier al-Qaysāriyya – al-Bādistān limité à l’ouest par Dār al-Sulṭān et à l’est par al-Bādistān.

5 Le terme bādistān, serait une déformation du mot d’origine turque bazzāzistān qui signifie « endroit où l’on vend des étoffes », étant donné que la racine « baz » ou « bez » désigne la « toile ». Cette structure commerciale généralement localisée dans les quartiers centraux apparait dans les grandes villes commerciales turques ou arabes sous domination ottomane.

6 M. Scharabi propose justement des relevés du centre de nombreuses villes islamiques dans son ouvrage exclusivement dédié aux centres traditionnels et aux espaces d’échanges dans les villes du Moyen-Orient. (Scharabi, 1985).

7 À propos du Bādistān, voir l’article de KREISER, Klaus, « Bedesten Bauten im Osmanischen Reich » », Deutsches Archäologisches, Institut Abteilung Istanbul, 29, 1979, 367-400.

8 Devoulx propose le 25 septembre de la même année comme date correspondant au 10 ḍū al-qi‘da 991, (Devoulx, 2003 : 225-226).

9 T. Shuval – qui ignorait l’existence du manuscrit de Devoulx – affirme que la mention la plus ancienne qu’il ait trouvée du marché du Bādistān date de 1025/1616-17 et qu’elle figure sur un document des Archives Nationales d’Outre-Mer (ANOM) qui cite une mosquée dākhil al-Bādistān (à l’intérieur du Bādistān). Il rajoute que dans un acte postérieur datant de 1031/1621-22 on retrouve la désignation d’al-Bādistān al-Jdīd (le Nouveau Bādistān). (Shuval, 1998 : 180). S. Missoum émet l’hypothèse selon laquelle le Bādistān d’Alger aurait été construit au début de la période ottomane, après la disparition d’al-Qaysāriyya. (Missoum, 2003 : 45).

10 CARAN, Bobine 228 MI 20, vol. 74, registre d’inventaire de biens ḥabūs, [arabe].

11 Les archives de l’administration ottomane (Archives du CARAN, Bobine 228 MI 4 – Volume 10, et Bobine 228 MI 20) inventorient ses boutiques avec celles des quartiers marchands d’al-Qahwa al-Kbīra, d’al-Farrāriya et d’al-Ṣāgha ; ce qui confirme que ces souks étaient contigus. Sur la légende du plan Pelet (Annexe 2) : « Bab Estan (Porte d’Estan) était l’ancien nom de la rue du Bazar ». Emerit dans son plan de restitution propose la même localisation pour ce qu’il nomme « Badestan », sauf que la configuration spatiale qu’il restitue ne correspond pas à l’organisation d’une sorte d’îlot rectangulaire entouré de ruelles n’ayant d’accès que par deux petites rues comme c’est le cas dans le croquis du manuscrit de Devoulx ou dans les plans dressés par le service du Génie (Emerit, 1952 : 8). Par ailleurs, Emerit qui se base sur le rapport de De Salles datant de 1844 révèle qu’« à hauteur de la Djama Djedid (appelée aujourd’hui « Mosquée de la Pêcherie ») s’étendait, au nord, la place du Badistan autrefois marché aux esclaves. On trouvait là des tailleurs, des brodeurs d’habits, des fabricants de boutons de luxe ». (Emerit, 1952 : 10).

12 CARAN, Bobine 228 MI 20, vol. 74, registre d’inventaire de biens ḥabūs, [arabe].

13 Alger, Bibliothèque Nationale, ms. 670 : 38 – 39.

14 Ce qui indique qu’une corporation de portefaix était spécialement organisée en relation avec le trafic commercial du lieu.

15 CARAN, Bobine 228 MI 42, vol.305, registre du Bāylik, [arabe] 1225-1226/1810 – 1811.

16 CARAN, Bobine 228 MI 20, vol. 74, registre d’inventaire de biens ḥabūs, [arabe].

17 CARAN, Bobine 228 MI 20, vol. 74, registre d’inventaire de biens ḥabūs, [arabe].

18 La Qaysāriyya d’Alger a continué d’exister – du moins son toponyme – puisqu’elle est mentionnée à plusieurs reprises dans les archives de l’administration ottomane et même dans les documents des services de l’enregistrement et des Domaines des débuts de la période coloniale française (CARAN, Bobine 228 MI 4, vol.10, services des Domaines [arabe] et Bobine 228 MI 42, vol.305, registre du Bāylik, [arabe] 1225-1226/1810 - 1811).

19 CARAN, Bobine 228 MI 4, vol. 10. services des Domaines [arabe].

20 Eudel (Eudel, 1902 : 76-77) ; Emerit (Emerit, 1952 : 8) ; Raymond (Raymond, 1981 : 84) ; T. Shuval (Shuval, 1998 : 269) ; S. Missoum (Missoum, 2003 : 53-54 et CD-Rom Fig.18) proposent la même localisation topographique.

21 À propos du Khān al-Khalīlī, voir l’ouvrage consacré à cet établissement (Denoix, Depaule, Tuchscherer, 1999).

22 À propos de la Qaysāriyya de Fès, voir l’étude récente de M. El Omari (El Omari, 2010 : 134-135).

23 À propos de l’institution du Bayt al-Māl, voir les travaux de Grangaud, (Grangaud, 2020).

24 CARAN, Bobine 228 MI 21, vol. 78 ; Bobine 228 MI 24, vol. 101 ; Bobine 228 MI 45, vol. 322, service des Domaines [árabe].

25 CARAN, Bobine 228 MI 1, vol. 1, Fonds de Bayt al-Māl, Inventaire après décès de Musṭafā Wakīl al-Kharj (Ministre de la Marine). Legs provenant de Funduq Katçāwā (fin rabī‘ al-thānī 1204/fin décembre 1791).

26 CARAN, Bobine 228 MI 45, vol. 320 [árabe].

27 CARAN, Bobine 228 MI 20, vol. 74. [árabe].

28 CARAN, Bobine 228 MI 21, vol. 77. [árabe].

29 Voir à propos de ces établissements : Ḥammām Kačāwa : Cherif-Seffadj, 2005 : 205-208 ; Ḥammām Sīdna, Haëdo, 1871 : 384-386. les deux mosquées : Devoulx, 1870 : 164-170, 174 et Chergui, 2007 : 111.

30 Alger Bibliothèque Nationale, ms. 670 : 45-46.

31 Voir à ce propos, les travaux de Shuval (Shuval, 1998).

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Table des illustrations

Titre Fig. 1. Plan d’Alger et des environs. « Le plan Pelet, 1832 »
Légende Dressé au dépôt général de la guerre par ordre de M. le Maréchal Duc de Dalmatie, Ministre de la Guerre sous la direction de M. le Lieutenant Général Pelet - Paris 1832.
Crédits Archives du S.H.A.T. à Vincennes - Série V, Sous-série 1 VH, Carton 1 VH 60, cote 1VH 0006 015 0001.
URL http://journals.openedition.org/remmm/docannexe/image/22150/img-1.jpg
Fichier image/jpeg, 5,5M
Titre Fig.2. Alger avant 1830
Légende Le centre d’Alger selon Paul Eudel
Crédits © Eudel, 1902. D’après EUDEL, Paul, 1902, L’orfèvrerie algérienne et tunisienne, Alger, Jourdan
URL http://journals.openedition.org/remmm/docannexe/image/22150/img-2.jpg
Fichier image/jpeg, 2,8M
Titre Fig. 3. Le centre d’Alger en 1830
Légende Le centre d’Alger selon Henri Klein
Crédits © Klein, 2003. D’après KLEIN, Henri, 2003, Feuillets d’El-Djezaïr, Fantana, Alger, Réédité aux Editions du Tell, Blida, Algérie
URL http://journals.openedition.org/remmm/docannexe/image/22150/img-3.jpg
Fichier image/jpeg, 873k
Titre Fig. 4. La Marine
Légende Le centre d’Alger selon Marcel Emerit
Crédits © Emerit, 1952. D’après EMERIT, Marcel, 1952, « Les quartiers commerçants d’Alger à l’époque turque », Algéria et l’Afrique du Nord illustrée, Jan-Fev 1952, Nelle série-25, Alger, OFALAC (l’Office Algérien d’Action Économique et Touristique).
URL http://journals.openedition.org/remmm/docannexe/image/22150/img-4.png
Fichier image/png, 2,2M
Titre Fig. 5. Le quartier de Dar Mustapha Pacha
Légende Le centre d’Alger selon Macel Philibert
Crédits © Marcel Philibert, 1970. D’après PHILIBERT, Marcel, 1970, Dar Mustapha Pacha, document dactylographié, Alger, Les publications du Comité du Vieil Alger.
URL http://journals.openedition.org/remmm/docannexe/image/22150/img-5.jpg
Fichier image/jpeg, 1,2M
Titre Fig.6. Le centre d’Alger en 1830
Légende Le centre d’Alger selon André Raymond
Crédits © André Raymond, 1981. [Avec l’aimable autorisation] ROMM, n°31, 1981. p. 73-84, fig 5. https://www.persee.fr/​renderIllustration/​remmm_0035-1474_1981_num_31_1_T1_0084_0000_1.png
URL http://journals.openedition.org/remmm/docannexe/image/22150/img-6.jpg
Fichier image/jpeg, 340k
Titre Fig.7. Le centre d’Alger à la veille de l’intervention française
Légende Le centre d’Alger selon Tal Shuval
Crédits © Shuval, 1998. D’après SHUVAL, Tal, 1998, La ville d’Alger vers la fin du xviiiesiècle
URL http://journals.openedition.org/remmm/docannexe/image/22150/img-7.jpg
Fichier image/jpeg, 1,0M
Titre Fig.8. Essai de restitution du centre de la médina d’Alger
Légende Le centre d’Alger selon Sakina Missoum
Crédits © Missoum, 2003. D’après MISSOUM, Sakina, 2003, Alger à l’époque ottomane (xvie-xxe siecle): La medina et la maison traditionnelle. Aix-en-Provence: Edisud
URL http://journals.openedition.org/remmm/docannexe/image/22150/img-8.jpg
Fichier image/jpeg, 1,0M
Titre Fig. 9. Plan de la ville d'Alger et de ses environs. Le « Plan Filhon »
Légende Plan levé par les officiers d'État-Major de l'armée d'Afrique, sous la direction du Commandant Filhon, 1831. Plan complété par le plan du centre figurant, à part, sur la carte.
Crédits Conservé aux archives du S.H.A.T. à Vincennes, série M - Sous-série 1 M.
URL http://journals.openedition.org/remmm/docannexe/image/22150/img-9.png
Fichier image/png, 5,3M
Titre Fig.10. Détail du centre du « plan Filhon »
Légende « Plan de la ville d'Alger et de ses environs », levé par les officiers d'Etat-Major de l'armée d'Afrique, sous la direction du Commandant Filhon, 1831. Plan du centre figurant, à part, sur la carte.
Crédits Conservé aux archives du S.H.A.T. à Vincennes, série M - Sous-série 1 M.
URL http://journals.openedition.org/remmm/docannexe/image/22150/img-10.png
Fichier image/png, 1,9M
Titre Fig.11. Le centre d’Alger en 1830
Légende Nouvelle proposition de restitution du tracé viaire
Crédits © Touarigt-Belkhodja, 2024, CC BY-SA 4.0
URL http://journals.openedition.org/remmm/docannexe/image/22150/img-11.jpg
Fichier image/jpeg, 801k
Titre Fig.12. Localisation des souks et fondouks de la zone centrale
Crédits © Touarigt-Belkhodja, 2024, CC BY-SA 4.0
URL http://journals.openedition.org/remmm/docannexe/image/22150/img-12.jpg
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Titre Fig. 13. Essai de restitution du quartier d'al-Qaysāriyya - al-Badistān d'Alger
Crédits © Assia Touarigt-Belkhodja, 2024, CC BY-SA 4.0
URL http://journals.openedition.org/remmm/docannexe/image/22150/img-13.jpg
Fichier image/jpeg, 946k
Titre Fig. 14. Le Badistān d'Alger au xixe siècle
Légende « Le Badistān Alger » selon Albert Devoulx,
Crédits © Albert Devoulx, 1870. Bibliothèque Nationale d’Alger (BNA), Section Manuscrits, ms 3213 : feuillet 163.
URL http://journals.openedition.org/remmm/docannexe/image/22150/img-14.png
Fichier image/png, 860k
Titre Fig. 15. Le Badistān d'Alger en 1831
Légende Extrait de "Projet de Place Neuve du Gouvernement", Alger le 16 juin 1831 - Le Lieutenant du Génie - Signé Davout.
Crédits Conservé aux archives du S.H.A.T. à Vincennes - Série V, Sous-série 1 VH, Carton 1 VH 60
URL http://journals.openedition.org/remmm/docannexe/image/22150/img-15.jpg
Fichier image/jpeg, 828k
Titre Fig. 16. Le quartier al-Diwān – Katčāwā - Sūq al-Jdīd
Légende Essai de restitution du quartier al-Diwān - Katčāwā - Sūq al-Jdīd d'Alger
Crédits © Touarigt-Belkhodja, 2024, CC BY-SA 4.0
URL http://journals.openedition.org/remmm/docannexe/image/22150/img-16.jpg
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Titre Fig. 17. Les abords de la mosquée Jama‘ Katčāwā à Alger au xixe siècle
Crédits © DEVOULX Albert, Alger, 1870, Alger, Bibliothèque Nationale d’Alger (BNA), Section Manuscrits, ms 3213 : feuillet 31
URL http://journals.openedition.org/remmm/docannexe/image/22150/img-17.jpg
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Titre Fig. 18. Les abords ouest de la Place du Gouvernement d'Alger en 1840
Légende « Projets pour 1840 - Bâtiments Militaires », Refaire la Façade de l'Hôtel du Commandant, de la Place sur la rue Jenné et sur la Place de l'Evêché.
Crédits Conservé aux archives du S.H.A.T. à Vincennes - Série V, Sous-série 1 VH, Carton 1 VH 62 - document coté : 1 VH 62 - 006 - 0161
URL http://journals.openedition.org/remmm/docannexe/image/22150/img-18.jpg
Fichier image/jpeg, 2,1M
Titre Fig. 19. Les boutiques de la rue du Divan et l'entrée de Sūq Diwān al-Karmūs au xixe siècle
Crédits © DEVOULX Albert, Alger, 1870, Alger, Bibliothèque Nationale d’Alger (BNA), Section Manuscrits, ms 3213 : feuillet 172.
URL http://journals.openedition.org/remmm/docannexe/image/22150/img-19.jpg
Fichier image/jpeg, 1,6M
Titre Fig. 20. Projet pour 1840 – Bâtiments militaires. Restitution du tracé de Dār al-Dabbāgh / Sūq al-Jdīd / Diwān al-Karmūs d'Alger en 1840
Crédits © Touarigt-Belkhodja, 2024, CC BY-SA 4.0
URL http://journals.openedition.org/remmm/docannexe/image/22150/img-20.png
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Titre Fig. 21. Les abords ouest de la Place du Gouvernement d'Alger en 1847. Les dernières boutiques du quartier Dār al-Dabbāgh / Sūq al-Jdīd / Diwān al-Karmūs
Légende Source : « Partie du Plan d'Alignement d'Alger, indiquant l'Emplacement du Théâtre ainsi que les Rues et constructions qu'on propose de substituer à l'ancien Palais de la Jénina ».
Crédits Conservé aux archives du S.H.A.T. à Vincennes – Série H, Sous-série 1 H, Carton 1 H 517
URL http://journals.openedition.org/remmm/docannexe/image/22150/img-21.jpg
Fichier image/jpeg, 848k
Titre Fig. 22. Place Juba
Crédits D’après LESSORE Emile Aubert, WILD William, 1835, Voyage pittoresque dans la Régence d'Alger, exécuté en 1833 et lithographié par E. Lessore et W. Wyld, Charles MOTTE, Paris. Lessore et Wyld, 1833.
URL http://journals.openedition.org/remmm/docannexe/image/22150/img-22.jpg
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Titre Fig. 23. Marchand de la Place Juba
Crédits D’après LESSORE Emile Aubert, WILD William, 1835, Voyage pittoresque dans la Régence d'Alger, exécuté en 1833 et lithographié par E. Lessore et W. Wyld, Charles MOTTE, Paris. Lessore et Wyld, 1833.
URL http://journals.openedition.org/remmm/docannexe/image/22150/img-23.jpg
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Titre Fig 24. Annexe1 : Inventaire après décès de Musṭafā Wakīl al-Kharj (Ministre de la Marine)
Crédits Legs provenant de Funduq Katçāwā (fin rabī‘ al-thānī 1204 / fin décembre 1791). Archives du CARAN, Fonds de Bayt al-Māl, Bobine 228 MI 1, vol. 1 [arabe]
URL http://journals.openedition.org/remmm/docannexe/image/22150/img-24.jpg
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Titre Fig. 25. Annexe 2 : Légende du plan Pelet, (noms des rues). Nomenclature des rues d’Alger en 1832 accompagnée des toponymes correspondants de la période ottomane
Crédits SHAT, Château de Vincennes, Série V, Sous-série 1 VH, document coté : 1 VH 00060-015-0001
URL http://journals.openedition.org/remmm/docannexe/image/22150/img-25.jpg
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Pour citer cet article

Référence électronique

Assia Touarigt–Belkhodja, « Le centre d’Alger en 1830 à la lumière d’un document d’archive inédit : un relevé militaire de 1831 »Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée [En ligne], 157 (1/2025) | 2025, mis en ligne le 26 mars 2025, consulté le 18 avril 2025. URL : http://journals.openedition.org/remmm/22150 ; DOI : https://doi.org/10.4000/13ou4

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Auteur

Assia Touarigt–Belkhodja

Université Paris-Sorbonne, Paris, France

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