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L’apport du Dictionnaire français-polonais (1839) d’Albert Kazimirski de Biberstein au développement de l’interculturel : le goût de l’orientalisme

The contribution of Albert Kazimirski de Biberstein’s French-Polish Dictionary (1839) to the Development of Interculturality: the Taste for Orientalism
Agnieszka K. Kaliska
p. 601-614

Résumés

Le premier objectif de l’article est de présenter le Dictionnaire français-polonais de Wojciech (ou Albert) Kazimirski de Biberstein, paru aux éditions Bourgogne et Martinet, à Paris, en 1839. Ce dictionnaire, peu connu, est très intéressant en raison de son auteur (drogman, orientaliste, traducteur) et de l’impact qu’il eut probablement sur le Dictionnaire de la langue polonaise de Vilnius (1861). S’il est indubitable que le dictionnaire de Kazimirski, comme tout autre dictionnaire bilingue par définition, ait joué un rôle de médiation interculturelle dans le contexte franco-polonais, il reste à déterminer la place et le rôle des traces qu’y laissèrent le Proche et Moyen-Orient auquel Kazimirski n’était pas indifférent. Son dictionnaire contient en effet des culturèmes comme caaba, calender ou kabin, pratiquement intraduisibles. Nous nous proposons d’examiner les listes des termes extraits manuellement du dictionnaire de Kazimirski et de les confronter aux données des dictionnaires de français les plus importants de l’époque : Dictionnaire de l’Académie (1835), Dictionnaire de Littré (1863), Dictionnaire de Darmesteter et Hatzfeld (1893) et Trésor de la langue française.

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Texte intégral

Introduction

  • 1 Piotr Grzegorczyk, Index lexicorum Poloniae, Warszawa, PWN, 1967.

1Tout dictionnaire bilingue a pour objectif de fournir pour un terme donné d’une langue source des équivalences, souvent multiples, dans une langue cible. Le rôle d’un dictionnaire bilingue, que l’on appelle d’ailleurs parfois dictionnaire de traduction, est donc principalement utilitaire. Or, puisqu’il consiste en l’essai d’association de deux langues, et partant de deux cultures, le dictionnaire bilingue assume un rôle en quelque sorte cognitif car – si on le compare à un pont, ou à un viaduc1, – il permet à son lecteur de passer sur une autre rive, de découvrir des réalités différentes, souvent inexistantes dans sa culture d’origine, des réalités qu’un dictionnaire ou son auteur essaye quand même de traduire. Cela n’étant déjà pas une tâche facile, décider quel mot mettre dans le dictionnaire, et quel mot écarter, en est une autre, qui dépend d’ailleurs de facteurs parfois contradictoires faisant ressortir la complexité des pratiques rédactionnelles et éditoriales.

  • 2 Nous trouvons plusieurs variantes françaises pour le prénom de l’auteur : Albert, Adalbert, Albin (...)

2Le premier objectif de cette étude est de présenter en quelques mots le Dictionnaire français-polonais de Wojciech (ou Albert) Kazimirski de Biberstein2 paru aux éditions Bourgogne et Martinet, à Paris, en 1839 (désormais : DFP). Ce dictionnaire, peu connu, est pourtant très intéressant :

  • 3 Cf. Sylvette Larzul, « Les premières traductions françaises du Coran, (xviie-xixe siècles) », Ar (...)
  • 4 Cf. Abdelhamid Drira, « Kazimirski dans l’histoire du Coran : histoire de la traduction du Coran du (...)
  • 5 François Pouillon, Dictionnaire des orientalistes de langue française, Paris, Karthala, 2014.
  • 6 Małgorzata Brygida Majewska, Wileński Słownik języka polskiego i zagadnienia jego dygitalizacji, (...)

3• D’abord, en raison de son auteur – Albert Kazimirski de Biberstein (1808-1887) – qui fut longtemps rattaché au ministère des Affaires étrangères français et réussissait avec succès à combiner son travail de secrétaire et d’interprète ministériel avec sa passion pour les langues. Il s’impose comme traducteur du Coran3 et auteur du Dictionnaire arabe-français (1840), ouvrage surnommé jusqu’à aujourd’hui le Kazimirski4. La passion de Kazimirski pour l’Orient l’a mené à traduire également plusieurs chefs-d’œuvre de la littérature persane (p. ex. : Enis el-Djelis ou Histoire de la belle Persane) et à rédiger le dictionnaire français-persan ainsi que le précis de la grammaire persane5 ou encore le Précis de l’histoire des Khans de Crimée depuis l’an 880 jusqu’à l’an 1198 de l’Hégire (1833). En outre, il est co-auteur d’une étude sur l’architecture persane qui fut publiée, comme la plupart de ses travaux, à Paris.
• Ensuite, du fait de l’impact qu’il eut probablement sur la lexicographie polonaise au xixe siècle, l’œuvre de Kazimirski servit probablement de source aux rédacteurs du dictionnaire de la langue polonaise Słownik języka polskiego, plus souvent appelé Dictionnaire de Vilnius (pol. Słownik wileński)6.

  • 7 Giovanni Tallarico, « Les apports de la lexicographie bilingue à l’interculturel », Éla. Études (...)

4Tous deux, l’auteur et son œuvre, valent donc la peine d’être évoqués d’autant qu’une recherche préalablement faite nous a permis de formuler deux autres objectifs à traiter dans le présent article. L’un consistera à mesurer si les vastes intérêts de l’auteur, Albert Kazimirski de Biberstein, ont trouvé leur reflet dans son œuvre. Or, cet objectif en sous-tend un autre, à savoir celui d’évaluer l’apport du DFP de Kazimirski au développement de l’interculturel, conformément à la constatation que nous empruntons à Tallarico7 : « les dictionnaires [bilingues], à travers la mise en rapport de deux langues-cultures, peuvent fournir un apport précieux à l’étude de la problématique [d’interculturalité] ».

Le Dictionnaire de Kazimirski quelques précisions éditoriales

  • 8 Cf. Abdelhamid Drira, Grzegorz Kubacki, « Wojciech Biberstein-Kazimirski – orientalista i dyplomata (...)

5La première édition du Dictionnaire français-polonais d’Albert Kazimirski de Biberstein, date de 1839. C’est à cette première parution, qui sortait aux éditions Bourgogne et Martinet, à Paris, que le dictionnaire doit l’un de ses deux surnoms, à savoir Dictionnaire de Paris. Or, dans les archives des bibliothèques, on trouve une autre édition, berlinoise, sans date imprimée, à laquelle la même date de parution 1839 est pourtant attribuée. Il existe donc deux éditions : celle de Paris que l’on appelle par convention parisienne (pol. Słownik paryski) et celle de Berlin appelée par analogie berlinoise (pol. Słownik berliński)8.

  • 9 Bibliothèque nationale numérique POLONA : polona.pl (consulté le 1er juillet-15 novembre 2021).
  • 10 Internet Archive : archive.org (consulté le 18 septembre 2021).
  • 11 Nous ne l’avons pas trouvé toutefois dans le catalogue numérique de la Bibliothèque (cf. loc.gov(...)

6Pour les besoins de notre étude, nous utiliserons les archives numériques des bibliothèques. Notre recherche sera ainsi fondée sur une édition parisienne de 1839 et celle de Berlin de la même année, publiée peu après l’édition parisienne, que fournissent respectivement la Bibliothèque nationale numérique POLONA9 et les archives d’Internet Internet Archive10. La version berlinoise que nous avons consultée porte le sceau de la Bibliothèque du Congrès de Washington11 :

7(1) Paryż, Éd. Bourgogne et Martinet, sans date (1839) – 1098 pages, précédées du précis de la grammaire française (pol. Zasady grammatyki francuzkiéj, p. I-XVI) ;
(2) Berlin, Éd. B. Behr, sans date (1839) – 1098 pages, précédées du précis de la grammaire française (pol. Zasady grammatyki francuzkiéj, p. I-XVI) ;
(v. pour comparer les éditions postérieures, sans date imprimée, p. ex. : Berlin 1840, Berlin 1849, Berlin 1856).

  • 12 Cf. Karol Estreicher, Stanisław Estreicher, Bibliografia polska, III/VIII, Kraków, Polska Akademia (...)
  • 13 Albert Kazimirski, Stanisław Ropelewski, Dictionnaire complet français-polonais et polonais-franç (...)

8Il importe de signaler que, peu de temps après la première parution du dictionnaire, Kazimirski a commencé à collaborer avec le critique littéraire Stanisław Ropelewski, auquel il confia la rédaction de la partie inverse de son œuvre. Celle-ci, intitulée Słownik polsko-francuski, sortit en volumes I-VIII, 3412 pages, de 1843 à 1847, à Paris. Le dictionnaire complet sortit ensuite signé par W. Janusz en 1848, à Lviv12. Il est communément admis que ce dernier ouvrage intitulé Dictionnaire complet français-polonais et polonais-français d’après les meilleurs auteurs (pol. Słownik dokładny francuzko-polski podług najlepszych źródeł) est une copie de l’œuvre de Kazimirski et Ropelewski13.

Un dictionnaire bilingue comme outil de médiation interculturelle

  • 14 Clémentine Kruse, « L’Orientalisme au xixe siècle », les Clés du Moyen-Orient, 2012 (en ligne : (...)
  • 15 Cela dit, notre objectif ne sera pas d’analyser les nombreux emprunts aux langues orientales parmi (...)

9Le Dictionnaire français-polonais de Kazimirski fut créé en pleine vogue orientaliste. L’essor de l’orientalisme au xixe siècle a pris la forme d’un mouvement avant tout artistique mais ses origines sont politiques (déclin de l’Empire ottoman, expansion coloniale française et britannique, au Maghreb et au Proche et Moyen-Orient)14. S’il est pour nous indubitable que le Dictionnaire de Kazimirski, comme tout autre dictionnaire bilingue par définition, a joué un rôle de médiation interculturelle dans le contexte franco-polonais, il reste à savoir quelles sont les traces de cet espace auquel Kazimirski n’était pas indifférent, le Proche-Orient. Nous pensons notamment aux culturèmes tels que caaba, calender ou kabin, pratiquement intraduisibles15. Nous nous proposons donc d’examiner les listes des termes extraits manuellement du DFP et de les confronter aux données lexicographiques des dictionnaires de français de l’époque les plus importants.

  • 16 Claude Frey, « Les structures lexicographiques dans les dictionnaires francophones, une rencontre s (...)
  • 17 Tallarico, « Les apports de la lexicographie bilingue à l’interculturel », op. cit., p. 139.
  • 18 Guy Rocher, « Culture, civilisation et idéologie », Introduction à la sociologie : l’action socia (...)

10Nous souscrivons au constat de Frey16 selon lequel tout dictionnaire, à part assumer une fonction didactique et descriptive, est « un instrument de reconnaissance identitaire et égalitaire qui témoigne de la culture de l’Autre, et amène à le connaître et à le reconnaître ». Cette reconnaissance, ajoute Tallarico, est toujours réciproque, puisque « la langue-culture cible devient l’interprétant de la langue-culture source »17. Dans le cas du dictionnaire français-polonais, deux cultures se rencontrent : une culture française et une culture polonaise. L’indéfini signale qu’il s’agit en fait, d’un côté, d’un ensemble de manières de penser, d’agir et de sentir, apprises et partagées par une pluralité de personnes constituant ainsi une collectivité particulière et distincte18, et d’un autre, il y a là, dans cet ensemble riche et complexe, de l’espace destiné à nommer ce que les contacts avec plusieurs autres cultures nous ont laissé : un vocabulaire spécifique composé d’emprunts, de termes spéciaux et de xénismes. C’est ainsi que nous interprétons les apports extra-culturels qui laissent leurs traces dans le vocabulaire à transmettre aux autres. L’islam, l’Arabie et l’Orient en sont des sources, justement.

L’analyse : Kazimirski et son goût de l’orientalisme

  • 19 Or, cette lecture s’inspire d’une étude réalisée auparavant en collaboration avec Paulina Michal (...)
  • 20 Voici le titre entier de l’ouvrage : Dictionnaire arabe-français contenant toutes les racines de l (...)

11L’intérêt de Kazimirski pour le Proche et le Moyen-Orient était très important. Nous pouvons en juger non seulement après avoir pris connaissance de ce qu’il a écrit mais également après une lecture minutieuse de son Dictionnaire français-polonais19 dont la rédaction coïncide probablement avec celle du Dictionnaire arabe-français20.

12Notre analyse sera avant tout qualitative, les chiffres étant limités aux proportions intra-corpus des unités que nous avons rassemblées et confrontés aux lexiques des plus grands dictionnaires de l’époque, ou ceux plus récents qui contiennent les mots du xixe siècle, à savoir :

13Dictionnaire de l’Académie française (éd. VI parue en 1835 ; désormais : DAF6), version intégrale informatisée, en ligne : dictionnaire-academie.fr ;
Dictionnaire de la langue française par Émile Littré (désormais : DEL) (1863, rééd. 1874), 78 600 entrées, version intégrale informatisée, en ligne : littre.org ;
Dictionnaire général de la langue française du commencement du XVIIe siècle jusqu’à nos jours par Adolphe Hatzfeld et Arsène Darmesteter (désormais : DHD) (1893, réimpression intégrale : 1964, Paris, Delgrave) ;
Trésor de la langue française informatisé (TLFi), dictionnaire de la langue française des xixe et xxe siècles en 16 volumes et 1 supplément qui contient 100 000 mots avec leur étymologie, 270 000 définitions, 430 000 exemples, en ligne : https://www.atilf.fr/​ (ATILF – CNRS et Université de Lorraine).

14De ces quatre sources nous considérons le Dictionnaire de l’Académie comme essentielle puisqu’il n’est sorti que quatre ans avant la parution du Dictionnaire français-polonais de Kazimirski. Peut-on considérer que les unités qui ont attiré notre attention peuvent avoir été introduites par Kazimirski par goût de l’orientalisme ?

15Ci-après ont été regroupés les lexèmes qui renvoient aux différentes réalités orientales : fonctions sociales, titres et métiers, termes de religion, monnaies et unités de mesure, noms de peuples et termes de parenté, de navigation et de botanique, et d’autres encore qui renvoient aux différents aspects des civilisations orientales.

16Nous commençons par trois tableaux :

17– le premier rassemble les unités lexicales qui relèvent du domaine de l’islam et d’autres que nous associons à la civilisation arabe (cf. tab. 1) ;

18– le deuxième réunit celles qui concernent strictement la culture persane (cf. tab. 2) ;

  • 21 En marge de la présente étude se trouvent les unités spécifiques aux Indes orientales que nous (...)

19– dans le troisième se trouvent réunies les unités qui relèvent de la culture turque (cf. tab. 3)21.

20Les listes sont complémentaires. Les unités qui relèvent du domaine de l’islam ne sont pas répétées dans les tab. 2 et 3, bien qu’en général tant les Perses que les Turcs fassent partie de la communauté musulmane. Il convient de préciser encore que par « culture » ou « civilisation » nous entendons tout ce qui permet de connaître mieux les régions géographiques citées, c’est-à-dire non seulement des apports strictement civilisationnels mais aussi, par exemple, des plantes qui en sont originaires.

21Les + signifient qu’un mot est attesté dans un dictionnaire général de la langue française (DAF6, DEL, DHD ou TLFi). Ils apparaissent malgré les différences d’orthographe entre les mots, p. ex. : caravansérail (DAF6 et DHD) vs. caravanserai (DFP), kabyle (DEL et TLFi) vs, cabyles (DFP), timariot (DAF6, DEL et TLFi) vs. timariote (DFP). Les + accompagnés d’un astérisque signifient qu’un mot est attesté dans un dictionnaire mais il n’est pas associé à une culture orientale indiquée par Kazimirski. Les - avec un astérisque indiquent en revanche qu’un mot est trouvable (il est employé dans un exemple), mais ne figure pas sur la liste des mots à définir (p. ex. : caaba, TLFi).

22Soulignons encore qu’une comparaison avec la représentation de la culture chrétienne ne nous paraît pas pertinente dans le cas du Dictionnaire français-polonais. Nous y trouverons bien évidemment des termes liés à la chrétienté et notamment au catholicisme et au protestantisme (p. ex. : doctrinaire, puritain, maronite, papiste – cf. la note 4 en bas de page), des collocations (p. ex. : colloque de Poissy) et des phrases figées (p. ex. : catholique à gros-grain). Leur présence est justifiée par le contexte religieux, culturel, voire historique, essentiel pour la constitution du lexique représentant un fragment important de la réalité française, même si la France de l’époque, post-révolutionnaire, traversait déjà une période de laïcisation.

(a) Domaine : Arabie et islam

23Nous avons identifié 30 lexèmes liés à la culture arabe et musulmane. Certaines catégories comme Parenté ou Mesures pourraient être traitées comme des sous-catégories de la catégorie Religion car à leur origine il y a l’histoire de l’islam ou l’histoire de la famille du Prophète.

  • 22 Voici la liste des abréviations pour des langues-sources des termes étudiés : ar. (arabe), gr. (gre (...)
  • 23 Sauf indication contraire, toutes les traductions sont les nôtres.

Sous-domaine

DFP Kazimirski

Orig.

Attesté

DFP Kazimirski

Orig.

Attesté

Terme

Équivalent, reproduction et/ou

explication

D

A

F

6

D

HD

D

EL

T

L

F

i

Terme

Équivalent, reproduction

et/ou

explication

D

A

F

6

D

HD

D

EL

T

L

F

i

Peuples

bedouin

beduin

ar.22

+

-

+

+

cabyles

plemiona koczujące w Afryce [tribus nomadisant en Afrique23]

ar.

-

-

+

+

barbaresques

Berbery

ital.

+

+

+

+

Maure (ou More)

Maur

lat.

+

-

+

+

Fonctions, titres

et métiers

abdalas

abdale

ar.

+

-

+

+

divan

dywan

turq.

+

+

+

+

cadi

kady

ar. / turq.

+

+

+

+

imam (ou iman)

imam

ar.

+

+

+

+

calender

kalender

pers.

+

-

+

+

marabout

marabut

ar.

+

+

+

+

calife
(et califat)

kalif (et kalifat)

ar.

+

+

+

+

reis

[1] naczelnik u Arabów [chef chez les Arabes] [2] kapitan okrętów [‘capitaine de navire]

+

-

+

+

cheik

szejch

ar.

+

+

+

+

uléma

ulema

ar.

+

-

+

+

emir

emir

ar.

+

+

+

+

Parenté

alides

amilia Kalifa Alego zięcia Mahometa [la famille du Calife Ali, gendre de Mahomet]

ar.

-

-

-

-

chérif

szeryf

ar.

+

+

+

+

Religion

abdest

abdest

pers.

-

-

-

-

harem

harem

ar.

+

+

+

+

Alcoran

(ou Coran, Koran)

Koran

(ou Alkoran)

ar.

+

+

+

+

kabin

u mahometanów: małżeństwo zawarte za ugodą na pewien czas [chez les musulmans : mariage arrangé temporaire]

pers.

+

-

+

+

baïram

(ou beïram)

Bairam

(ou beiram)

turq.

+

+

+

+

ramazan

(ou ramadan)

ramazan

ar.

+

-

+

+

caaba

kaaba

ar.

-

-

+

-*

Mesures

hégire

hegira

ar.

+

+

+

+

Plantes

behen

behen

ar.

+

-

+

-

myrrhe

mira

gr.

+

+

+

+

moka

mocha

ar.

+

+

+

+

Autres

bernous

bornos

-

-

-

-

caravane

(et caravanier)

karawana (przewodnik karawany [le guide de la caravane])

pers.

+

+

+

+

caravanserai

karawanseraj

pers.

+

+

+

+

Tab. 1. Arabie et islam.

24La liste ci-dessus est complétée par la mention de l’Arabie et le commentaire qui l’accompagne sur la liste des Noms propres d’hommes, de lieux, pays et autres (p. 1063-1098) qui suit la liste proprement dite des articles, à savoir : « Arabie, Arabia – pétrée, skalista, déserte, pusta, heureuse, szczęśliwa » (DFP, p. 1424). Cette mention un peu laconique fait référence aux noms d’anciennes provinces romaines : Arabie pétrée (lat. Arabia Petraea), Arabie déserte (lat. Arabia Deserta) et Arabie heureuse (lat. Arabia Felix).

(b) Domaine : Perse

25La culture persane est la moins représentée (11 lexèmes) ; on y trouve par contre des emplois qui ne sont pas répertoriés dans le DAF6, p. ex. : divan au sens de « recueil de poésie (de poètes orientaux) ». Or, Kazimirski traduisait des recueils de poésies persanes (cf. p. ex. : les notices de la BnF), ce qui expliquerait peut-être pourquoi il a mis cette unité dans son dictionnaire.

Sous-domaine

DFP Kazimirski

Orig.

Attesté

DFP Kazimirski

Orig.

Attesté

Terme

Équivalent, reproduction

et/ou

explication

D

A

F

6

D

HD

D

EL

T

L

F

i

Terme

Équivalent, reproduction

et/ou

explication

D

A

F

6

D

H

D

D

E

L

T

L

F

i

Fonctions, titres
et métiers

aga

Pan

turq.

-

+

-

-

schah

szach

pers.

+

+

+

+

kan

chan

pers.

+

-

+

+

sofi (ou sophi)

sofi

pers.

+

-

+

+

Mesures

parasange

parasanga

pers.

+

-

+

+

toman

toman

tokh. / turq.-mon.

+

-

+

+

Autres

divan

zbiór poezyi (poetów wschodnich)
[un recueil de poésies (de poètes orientaux)]

ar. / pers.

-

+

+

+

persique

perski

lat.

+

+

+

+

kan

chan

pers.

+

-

-

+

zend

send (ou zendyjski)

sans.

+

-

+

+

péri

peri

pers.

+

-

+

+

Tab. 2. Perse.

(c) Domaine : Turquie

26Les 23 unités sont liées à la culture turque. Ici encore, certaines ne sont pas citées dans les plus grands dictionnaires de la langue française. Par exemple, beglerbeï (ou beïlerbei), santon et cadilesker n’apparaissent pas dans le DAF6.

Sous-domaine

DFP Kazimirski

Orig.

Attesté

DFP Kazimirski

Orig.

Attesté

Terme

Équivalent, reproduction

et/ou

explication

D

A

F

6

D

H

D

D

E

L

T

L

F

i

Terme

Équivalent, reproduction

et/ou

explication

D

A

F

6

D

H

D

D

E

L

T

L

F

i

Fonctions, titres
et métiers

aga

aga

turq.

+

+

+

+

chiaoux

czausz

turq.

+

+

+

-

assaki

chasseki

ar.

+

-

+

+

reis-efendy

w Turcyi – minister spraw zagranicznych [en Turquie – le ministre des affaires étrangères]

+

-

+

+

Beglerbeï
(ou
beïlerbei)

beglerbej

inc.

-

-

-

-

santon

derwisz – turecki święty [derviche, un saint turc]

port.

-

-

+

+

bey

bej

turq.

+

+

+

+

timariote

tymaryota

gr./

turq.

+

-

+

+

bostangi

bostandżi

turq.

+

+

+

+

zaïm

zaim

ar.

+

-

+

-

cadilesker

sędzia dla wojska w Turcji [juge de l’armée turque]

inc.

-

-

-

-

Parenté

sultane

sułtanka

ar.

+

+

+

+

sultane validé

Walide-Sułtan

mixte

+

+

+

+

Mesures

bourse

kiesa (ou kieska)

gr.

+

+

+

-

rize

moneta w Turcyi
[monnaie en Turquie]

inc.

+

-

+

-

aspre

aspr

gr.

+

+

+

+

sultanin

sułtanin

turq./
ar.

+

+

+

+

para

para

turq./
pers.

+

-

+

+

Plantes

lilas

lila (ou lilak)

pers.

+*

+*

+*

+*

aveline
(et avelinier)

orzech turecki [noix turque]

lat.

+*

+*

+*

+*

Navigation

caïq
(ou caïque)

czajka

turq.

+

+

+

-

sultane

okręt wojenny turecki [navire de guerre turc]

ar.

+

+

-

+

Autres

timar

tymar

turq./
gr.

+

-

+

+

Tab. 3. Turquie.

27L’éventail des termes est très large comme on peut s’en convaincre : on y trouve à la fois des mots connus, voire évidents (p. ex. : Coran) ; des termes un peu plus spécifiques, répertoriés dans les grands dictionnaires généraux ; finalement des termes moins connus, plutôt rares, introuvables dans les grands dictionnaires de la langue française, notamment : alides, abdest, caaba, kabin, beglerbeï (beïlerbei).

28Voilà comment se dessinent les proportions entre différentes classes de termes et cinq dictionnaires. Les noms de fonctions, de titres (y compris religieux) et de métiers sont les plus nombreux ; il y a autant de termes de mesure que de termes de la classe Autres (p. ex. : caravanserai, péri, timar, zend) :

Fig. 1. Proportions entre les termes collectés.

Fig. 2. Proportions entre les dictionnaires consultés.

29Or, si les + signifient qu’une unité est attestée dans un dictionnaire, les définitions que fournissent différents auteurs, y compris Kazimirski, varient : certaines sont très détaillées ou plus descriptives que d’autres. Nous ne nous attendrions pas à trouver, dans un dictionnaire bilingue, de définitions détaillées d’un mot, même si celles-là pourraient faciliter une meilleure traduction d’une unité ou encore le traitement de l’intraduisible pour certains termes étrangers. Ainsi, lorsqu’un équivalent polonais manque ou qu’une reproduction ne semble pas à l’auteur pertinente, Kazimirski explique un mot sans pour autant entrer dans les détails ; les explications fournies par les lexicographes de l’Académie, Littré ou Hatzfeld et Darmesteter sont, en effet, plus approfondies :

bairam | beiram

nom de deux grandes fêtes chez les musulmans, dont la première se célèbre après le jeûne de Ramadan et dure trois jours, dont la seconde se célèbre soixante-dix jours plus tard et dure quatre jours (DHD)

vs. bairam: święto u mahometanów na końcu ramadanu
[bairam: la fête musulmane à la fin du Ramadan]

cabyles | kabyle

nom des populations berbères, qui, conjointement avec les Arabes, occupent l’Afrique du nord, Maroc, Algérie, Tunisie (DEL)

vs. plemiona koczujące w Afryce [tribus nomadisant en Afrique] (DFP)

chiaoux

officier de la maison du sultan, qui introduit ceux qui ont audience, est envoyé en mission auprès des princes de son empire, a la garde des prisonniers de disctinction, etc. (DHD)

vs. urzędnik w Turcji [gouverneur en Turquie] (DFP)

chérif

nom que l’on donne à un descendant de Mahomet par Fatime, fille de Mahomet et femme d’Ali ; il signifie aussi, Prince, chez les Arabes et chez les Maures (DAF6)

vs. tytuł niektórych stopni w wojsku tureckiém na dworze sułtana [titre de certains chefs militaires turcs à la cour du sultan] (DFP)

  • 24 Le Littré, en revanche, en fournit une définition assez développée : « se dit d’une collection (...)

30En revanche, Kazimirski fournit parfois des emplois que certains grands dictionnaires ne notent pas. Aga – au sens de : « w Persyi : tytuł odpowiedni naszemu Pan » [en Perse : titre honorifique correspondant à notre Pan] (DFP) – n’est répertorié ni dans le DAF6 ni dans le Littré. La définition fournie par le TLFi est en revanche assez proche de la définition de Kazimirski : « titre honorifique, titre de politesse que l’on donne en pays musulman aux personnes de distinction ». Un autre exemple : divan « zbiór poezyi (poetów wschodnich) » [un recueil de poésie (de poètes orientaux)] n’est pas attesté dans le DAF624.

31Outre les termes cités et commentés ci-dessus, notons quelques mots français, ou encore d’origine portugaise ou espagnole, qui nomment les entités des réalités orientales : bayadère (pol. bajadera) en parlant d’une danseuse orientale, cache pour dire « monnaie de l’Inde » (mot que l’on retrouve dans le Littré avec une définition un peu moins précise – c.-à-d. : « sorte de petite monnaie »), croissant (pol. księżyc dwurożny) en parlant du symbole musulman, écriture cunéiforme (pol. ćwiekopismo) en parlant d’une écriture persane, gymnosophiste (pol. gimnosofista) en parlant des philosophes indiens qui mortifient leurs corps et se promènent nus (cf. « z sekty filozofów indyjskich martwiących ciało i chodzących nago », DFP), tiare (pol. tiare) en parlant d’une coiffure orientale, piment comme nom donné aux piments orientaux et porte en parlant de la Turquie (pol. porta ottomańska). À cette liste on peut ajouter l’appellation Le Turc, synonyme du Grand Seigneur, pour dire « sultan turc » (pol. sułtan turecki).

Remarques de conclusion

32Si le Dictionnaire français-polonais d’Albert Kazimirski de Biberstein contient des termes relatifs aux langues-cultures orientales qui, en effet, suscitent une certaine perplexité, il ne faut pas non plus oublier qu’à l’époque où paraissait le Dictionnaire, la France développait une fascination romantique pour l’exotisme et la civilisation islamique. Il est donc possible qu’à un certain degré, deux axes – l’ambiance de l’époque et le goût indéniable de Kazimirski pour l’orientalisme – aient pu agir ensemble et influencer pour ainsi dire les choix du lexicographe. Mais grâce à ces quelques unités que les grands dictionnaires de l’époque ne notent pas (p. ex. : abdest et alides), l’influence de ce dernier nous paraît mieux perceptible. Malgré le contexte socio-politique orientaliste dans lequel se matérialise l’œuvre de Kazimirski, son rôle dans la confection du Dictionnaire a été, selon nous, essentiel. C’est lui qui, d’abord, conçut son œuvre et, ensuite, l’exécuta, en fonction de ses différents intérêts : n’était-il pas orientaliste, drogman, diplomate... et lexicographe ?

33Certes, la plupart des mots que nous avons extraits du DFP se trouvent répertoriés dans les dictionnaires de l’époque les plus importants. Mais il y en a qu’aucun des dictionnaires consultés n’inclut dans sa liste de mots à expliquer : abdest, alides, cadilesker, beglerbeï. Ces observations ne nient pas que les dictionnaires consultés, où l’on trouve bien évidemment des mots en usage en France au xixe siècle, contiennent des mots que Kazimirski, n’a pas inclus dans son œuvre. C’est que le lexicographe a dû faire des choix : il a jugé certains mots plus importants, d’autres moins ; peut-être a-t-il renoncé à certains termes pour des raisons qui n’avaient rien à voir avec ses véritables préférences en tant que philologue. Notons aussi qu’il a accompagné certains équivalents polonais de petites définitions (cette double stratégie étant parfaitement justifiée puisqu’il s’agit de traduire les éléments d’une culture étrangère), ou bien il n’a fourni que des définitions en expliquant ainsi les termes qu’il a jugé importants même s’ils n’ont pas eu d’équivalents polonais courants (alides, cabyles, kabin, reis, rize, santon, sultane). D’ailleurs, par équivalent il faut entendre plutôt la reproduction

  • 25 Peter Newmark, A Textbook of Translation, New York, Prentice Hall, 1988.
  • 26 Krzysztof Hejwowski, Kognitywno-komunikacyjna teoria przekładu, Warszawa, PWN, 2004, p. 43.

34d’un terme qui ne se laisse pas traduire : les mots comme aga, para, peri, santon, etc. reproduisent (ou naturalisent selon la typologie de Newmark25) les formes aga, para, péri, santon, elles-mêmes étant (ou presque) des translitérations françaises de termes étrangers26.

35Le Dictionnaire français-polonais de Kazimirski reste une référence intéressante aussi parce qu’il a probablement été un des ouvrages sur lesquels se sont appuyés ensuite les auteurs du Dictionnaire de la langue polonaise de Vilnius (cf. § 1) pour qui le grand Dictionnaire de Linde (1807-1814) était la référence principale. Ce fait témoigne du prestige de Kazimirski et de son œuvre, où l’on trouvait alors réunis des mots introuvables ailleurs.

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Notes

1 Piotr Grzegorczyk, Index lexicorum Poloniae, Warszawa, PWN, 1967.

2 Nous trouvons plusieurs variantes françaises pour le prénom de l’auteur : Albert, Adalbert, Albin, voire Alphonse ; de même pour son nom de famille : Kazimierski Bibersztein, cf. Karol Estreicher, Stanisław Estreicher, Bibliografia polska, III/VIII, Kraków, Polska Akademia Umiejętności, 1870 (en ligne : estreicher.uj.edu.pl, consulté le 23 octobre 2021) ; Kazimirski de Biberstein ou Biberstein-Kazimirski, cf. le catalogue numérique de la Bibliothèque du Congrès des États-Unis (The Library of Congress of United States of America) : loc.gov (consulté le 23 septembre 2021) ou celui de la Bibliothèque nationale de France : catalogue.bnf.fr (consulté le 23 septembre 2021).

3 Cf. Sylvette Larzul, « Les premières traductions françaises du Coran, (xviie-xixe siècles) », Archives de sciences sociales des religions, 2009, 147, p. 147-165.

4 Cf. Abdelhamid Drira, « Kazimirski dans l’histoire du Coran : histoire de la traduction du Coran du xiie siècle au début du xxe siècle », The Arabist. Budapest Studies in Arabic, t. 40, 2019, p. 37.

5 François Pouillon, Dictionnaire des orientalistes de langue française, Paris, Karthala, 2014.

6 Małgorzata Brygida Majewska, Wileński Słownik języka polskiego i zagadnienia jego dygitalizacji, Warszawa, Wydawnictwo Naukowe UKSW, 2020, p. 163-164.

7 Giovanni Tallarico, « Les apports de la lexicographie bilingue à l’interculturel », Éla. Études de linguistique appliquée, 2013, 170, p. 139.

8 Cf. Abdelhamid Drira, Grzegorz Kubacki, « Wojciech Biberstein-Kazimirski – orientalista i dyplomata », Pamiętnik Biblioteki Kórnickiej, 37, 2020, p. 137.

9 Bibliothèque nationale numérique POLONA : polona.pl (consulté le 1er juillet-15 novembre 2021).

10 Internet Archive : archive.org (consulté le 18 septembre 2021).

11 Nous ne l’avons pas trouvé toutefois dans le catalogue numérique de la Bibliothèque (cf. loc.gov, consulté le 23 septembre 2021).

12 Cf. Karol Estreicher, Stanisław Estreicher, Bibliografia polska, III/VIII, Kraków, Polska Akademia Umiejętności, 1870 (en ligne : estreicher.uj.edu.pl, consulté le 23 octobre 2021).

13 Albert Kazimirski, Stanisław Ropelewski, Dictionnaire complet français-polonais et polonais-français d’après les meilleurs auteurs par W. Janusz [Słownik dokładny francuzko-polski podług najlepszych źródeł przez W. Janusza], Lviv, 1865 (en ligne : archive.org, consulté le 22 septembre 2021).

14 Clémentine Kruse, « L’Orientalisme au xixe siècle », les Clés du Moyen-Orient, 2012 (en ligne : https://www.lesclesdumoyenorient.com/L-Orientalisme-au-XIXeme-siecle.html, consulté le 30 janvier 2022).

15 Cela dit, notre objectif ne sera pas d’analyser les nombreux emprunts aux langues orientales parmi lesquelles l’arabe serait, comme l’affirme Pruvost, la troisième des principales sources d’emprunt pour le français (cf. alchimie, algèbre, échec, élixir, hasard, orange, zénith sont des mots d’origine arabe) (cf. Jean Pruvost, Nos ancêtres les Arabes, ce que notre langue leur doit, Paris, Lattès, 2017). Plusieurs mots d’origine arabe existent également en polonais (alchemia, algebra, eliksir, szach, zenit pour ne citer que quelques exemples).

16 Claude Frey, « Les structures lexicographiques dans les dictionnaires francophones, une rencontre symbolique des mots et des cultures », Actes du colloque Penser la francophonie : concepts, actions et outils linguistiques, Ouagadougou (Burkina Faso), du 31 mai au 1er juin 2004, Paris, Éditions des Archives contemporaines-AUF, 2007, p. 209.

17 Tallarico, « Les apports de la lexicographie bilingue à l’interculturel », op. cit., p. 139.

18 Guy Rocher, « Culture, civilisation et idéologie », Introduction à la sociologie : l’action sociale, 3e éd., Montréal, Éditions Hurtubise HMH Ltée, 1995, p. 88.

19 Or, cette lecture s’inspire d’une étude réalisée auparavant en collaboration avec Paulina Michalska-Górecka (cf. « Nazwy sekwatywne w tzw. Słowniku wileńskim w świetle Słownika Lindego i Francusko-polskiego słownika Kazimirskiego » [« Nomina sequativa dans le Dictionnaire de Vilnius examinés à la lumière du Dictionnaire de Linde et du Dictionnaire français-polonais de Kazimirski »], sujet présenté au Congrès international de la langue et de la culture polonaise à Szczecin, du 22 au 24 sept. 2021, par Agnieszka K. Kaliska et Paulina Michalska-Górecka).

20 Voici le titre entier de l’ouvrage : Dictionnaire arabe-français contenant toutes les racines de la langue arabe, leurs dérivés tant dans l’idiome vulgaire que dans l’idiome littéral ainsi que les mots des dialectes d’Alger et du Maroc par M. Kazimirski, avec un vocabulaire des termes de marine et d’art militaire en arabe et en français, cf. le catalogue de la Bibliothèque nationale de France : data.bnf.fr/fr/11909525/albin_de_kazimirski_biberstein/ (consulté le 14 novembre 2021).

21 En marge de la présente étude se trouvent les unités spécifiques aux Indes orientales que nous jugeons différentes, surtout sur le plan religieux, des cultures arabe, persane et turque, qui correspondent alors beaucoup mieux aux objectifs que nous nous sommes fixés dans le présent article. Il n’empêche que de telles unités sont assez nombreuses dans le DFP : abada (fourni sans équivalent), bandure (fourni sans équivalent), banian (pol. banian), ben (pol. ben), bétel (pol. betel), brahmane (pol. bramin), cauris/coris (fourni sans équivalent), cipaye (pol. spahi), lotus (pol. lotos), nabab (pol. nawab), pagaie (fourni sans équivalent), paria (pol. parys), rajah (pol. radża), rotin (pol. rotang), rupie (pol. rupia), sagou (pol. sago), Véda (pol. Weda), sirsacas (fourni sans équivalent). L’origine de ces mots est avant tout sanscrite et hindoue. Quelques cas sont d’origine bengalie (cauris), dravidienne (pagode), tamoule (paria) et arabe (ben et nabab).

22 Voici la liste des abréviations pour des langues-sources des termes étudiés : ar. (arabe), gr. (grecque), ital. (italienne), lat. (latine), mon. (mongole), pers. (persane), port. (portugaise), tam. (tamoule), tokh. (tokharienne), turq. (turque) et inc. pour l’origine inconnue.

23 Sauf indication contraire, toutes les traductions sont les nôtres.

24 Le Littré, en revanche, en fournit une définition assez développée : « se dit d’une collection de poésies arabes dont chacune s’appelle ghazel. Goethe a composé un recueil de poésies orientales qu’il a nommé “divan” ».

25 Peter Newmark, A Textbook of Translation, New York, Prentice Hall, 1988.

26 Krzysztof Hejwowski, Kognitywno-komunikacyjna teoria przekładu, Warszawa, PWN, 2004, p. 43.

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Table des illustrations

Légende Fig. 1. Proportions entre les termes collectés.
URL http://journals.openedition.org/res/docannexe/image/5790/img-1.png
Fichier image/png, 35k
Légende Fig. 2. Proportions entre les dictionnaires consultés.
URL http://journals.openedition.org/res/docannexe/image/5790/img-2.png
Fichier image/png, 18k
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Pour citer cet article

Référence papier

Agnieszka K. Kaliska, « L’apport du Dictionnaire français-polonais (1839) d’Albert Kazimirski de Biberstein au développement de l’interculturel : le goût de l’orientalisme »Revue des études slaves, XCIII-4 | 2022, 601-614.

Référence électronique

Agnieszka K. Kaliska, « L’apport du Dictionnaire français-polonais (1839) d’Albert Kazimirski de Biberstein au développement de l’interculturel : le goût de l’orientalisme »Revue des études slaves [En ligne], XCIII-4 | 2022, mis en ligne le 16 décembre 2022, consulté le 18 avril 2024. URL : http://journals.openedition.org/res/5790 ; DOI : https://doi.org/10.4000/res.5790

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Auteur

Agnieszka K. Kaliska

Université Adam Mickiewicz, Pologne

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Droits d’auteur

CC-BY-SA-4.0

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