Hauptmann G. (2019), Préface, in Hautval A., Médecine et crimes contre l’humanité : le refus d’un médecin déporté à Auschwitz de participer aux expériences médicales, Paris, éditions du Félin, p. 7-28.
Marie-José Masconi, Et les femmes se sont levées : portraits de résistantes alsaciennes et lorraines
Marie-José Masconi, Et les femmes se sont levées : portraits de résistantes alsaciennes et lorraines, Strasbourg, La Nuée bleue, 2021, 288 pages.
Texte intégral
La lutte de l’homme contre le pouvoir est la lutte de la mémoire contre l’oubli. (Milan Kundera, 1979, Le livre du rire et de l’oubli, p. 14)
1À notre époque où tentent de s’imposer la banalisation du mal et la réhabilitation des bourreaux, il est urgent de « faire histoire ». C’est dans cette perspective que s’inscrit, d’une façon exemplaire, l’ouvrage de Marie-José Masconi, Et les femmes se sont levées. Portraits de résistantes alsaciennes et lorraines.
2Ce livre témoigne de la volonté tenace de Marie-José Masconi de retrouver les traces, par-delà l’oubli, de celles dont on s’est employé à effacer jusqu’au nom. Dans cette quête, elle parvient à associer rigueur et chaleur, exigence et lucidité, sans jamais se laisser aller à un jugement manichéen.
3L’historienne est pleinement consciente du « pas de côté » qu’exige la recherche scientifique, de la nécessité de ne pas se laisser emporter par son implication personnelle. La force de sa retenue ne laisse pas le lecteur indemne. C’est ainsi qu’elle mentionne le témoignage de Lucienne France qui, en août 1944, assiste à une bastonnade au camp de Kraschnitz près de Breslau : « Ce sont les Juives hongroises qui sont ainsi martyrisées. Le lendemain Lucienne les cherche du regard, mais elles ont disparu… » À d’autres moments, cependant, l’historienne cède à l’émotion. Alors qu’elle traverse le bois de Grammont à la lisière des Vosges, où l’on a découvert, en novembre 1944, le corps d’Andrée Gadat-Calba exécutée par les Allemands, nue mais tenant son missile contre elle, Marie-José Masconi exprime sa souffrance : « Nous étions là, recueillis, dans la semi-obscurité de cette fin d’après-midi d’été, quand un tambourinement léger sur les feuillages m’a fait lever la tête, et j’ai senti sur mon visage glisser des larmes de pluie. »
4Marie-José Masconi analyse avec intransigeance et lucidité « les forces du mal » qui s’acharnent contre les résistantes. Il y a d’abord l’indifférence et la lâcheté. Quand, à six heures du matin, Margotte Laparlière-Munch et sa famille, encadrées par la police allemande, traversent les rues de Mutzig traînant leurs valises, la plupart des regards « se détournent gênés ». En effet, dès 1940, alors que débutent les expulsions vers la France occupée, une administration nazie se met en place. À Uckange elle est « bien souvent constituée de jeunes Mosellans subjugués par l’idéologie hitlérienne » : « Lucienne, Monique et son frère se moquent d’eux. Ils les connaissent tous, ces anciens camarades d’école qui se plaisent à défiler au pas de l’oie en tonitruant leurs chants guerriers. Mais ils se méfient d’eux aussi car leurs pouvoirs sont exorbitants, et par leurs dénonciations vraies ou fausses, ils peuvent envoyer des familles entières en Allemagne ou dans ce redouté “camp de rééducation” de Schirmeck. Là, ce sont des “femmes de la vallée” et des prostituées qui s’acharnent avec sadisme sur les déportés. À cela s’ajoutent les trahisons. C’est ainsi que la dénonciation de la filière du Rehtal est due à un certain Léon Barth, comptable haguenovien qui avait détourné de l’argent destiné à une organisation nazie. Voulant se racheter auprès des autorités nazies, il se fera passer pour un réfractaire, rencontrera une grande partie des membres de la filière et les dénoncera tous ».
5Et pourtant ! À ces comportements maléfiques s’opposèrent ceux qui eurent le courage inouï de faire face. Marie-José Masconi s’efforce de restituer la richesse de la personnalité de chaque résistante. Hélène Wucher est un « cas rare ». « Seule, n’ayant appartenu à aucune filière, n’étant entrée dans aucun réseau de passeurs, cette très jeune fille, n’écoutant que sa conscience et son grand cœur, faisant preuve d’une inébranlable volonté, a mené hors des frontières de l’Alsace plus d’une centaine de personnes fuyant le régime nazi. » Certaines résistantes, telle Andrée Gadat-Calba, subissent des sévices insupportables comme le supplice de la baignoire, de l’eau bouillante versée sur les jambes. Mais Andrée résiste et proclame avant de s’évanouir : « Je suis catholique, je suis Française. » D’autres résistantes sont confrontées à des techniques d’intimidation parmi les plus élaborées. Alors que Thérèse Adloff se retrouve, des heures durant, devant le peloton d’exécution, elle fait face et refuse de livrer la filière : « Expédiée à la prison de la Butte à Besançon, elle est bastonnée lors de chaque interrogatoire et jetée nue sur le sol de sa cellule pendant trois jours. “Dieu m’avait abandonnée”, dira-t-elle plus tard. »
6Et pourtant ! Malgré l’emprise féroce du régime totalitaire, des hommes et des femmes « se sont levés ». Il arrive même que les complices des bourreaux aient un sursaut d’humanité. Des fonctionnaires de la préfecture de Besançon fournissent des papiers d’identité aux fugitifs, des gendarmes de Moussey dans les Vosges en font de même.
7Les raisons pour lesquelles des femmes sont entrées en résistance sont diverses. Mais, au-delà d’un sursaut d’humanité spontané devant les persécutions, des Juifs notamment, et l’indifférence de trop de concitoyens, il y a la force des convictions. Bien souvent, celles-ci ont été forgées par une éducation religieuse chrétienne. Des sœurs de la Congrégation du Très Saint Sauveur du couvent d’Oberbronn viennent en aide aux « indésirables » du régime nazi et aux prisonniers de guerre évadés. Quant aux Sœurs de Niederbronn, gardes-malades à Saâles de la même congrégation, malgré les délateurs qui sont partout, elles aident les réfractaires à franchir la frontière ou « à vivre dans des caches installées dans les caves, les greniers ou les granges ». De son côté, Andrée Gadat-Calba, institutrice mère de trois enfants qui se rend chaque jour à la première messe du matin, tient à tout faire pour hâter le départ des Allemands. À l’été 1944, une famille juive, les Letzkovitz, est arrêtée par les SS à Neufmaisons : « Impuissants, les habitants assistent au pillage de leur maison. C’est alors qu’Andrée, tenant sa fille Claudette par la main, entre dans l’épicerie du village et échange ses tickets de rationnement contre des denrées qu’elle remet à cette famille sous le regard effaré des villageois. Surpris par la hardiesse du geste, les Allemands ne réagissent pas » (p. 119). L’empreinte du protestantisme est tout aussi déterminante chez d’autres résistantes.
C’est le cas d’une façon significative chez Adélaïde, dite Haïdi, fille du pasteur
Philippe Haas qui exerce son ministère avec ferveur au Hohwald. Son père lui inculque l’amour de la France, mais aussi le respect du peuple juif « qu’il considère comme le peuple de l’Écriture sainte » (p. 193). Adélaïde affirme que cette « révérence envers les Juifs ne l’a jamais quittée » : « Je ne pourrai jamais oublier qu’à travers l’histoire ils ont bien plus souffert que tous les autres peuples » (p. 193-194). Arrêtée en 1942, alors qu’elle a franchi illégalement la ligne de démarcation, elle est incarcérée à Bourges. Lorsqu’on introduit dans sa cellule une jeune femme portant l’étoile jaune, Haïdi, pour marquer sa solidarité, se confectionne une étoile en papier qu’elle agrafe à sa robe. Par la suite, lorsque la Gestapo vient chercher la détenue juive, elle s’insurge. C’est alors qu’on lui annonce : « Puisque vous défendez les Juifs, vous partagerez leur sort. » Ainsi, avec une étoile jaune et un bandeau portant l’inscription « Amie des Juifs » cousus sur sa robe (p. 195), commencera pour elle un long périple qui l’amènera jusqu’à Auschwitz, où elle refusera obstinément de participer aux expérimentations médicales. Georges Hauptmann (2019), qui a consacré son existence à faire connaître l’engagement sans faille d’Haïdi, relate comment elle lutta pour sauver des femmes épuisées à Ravensbrück et au camp de Watenstedt. Notamment ce jour où, convoquée par le commandant allemand qui hurle en l’accusant de sabotage, elle fait face et déclare : « Monsieur le commandant, vous pouvez faire avec moi ce que vous voulez, mais une chose est très claire, et vous le savez très bien, Monsieur le commandant : le vainqueur de nous deux, ce ne sera pas vous » (Hauptmann 2019 : 19).
8Le travail exemplaire de Marie-José Masconi met en relief encore bien des facteurs qui ont forgé la capacité de résistance de ces « femmes qui se sont levées », tels que le scoutisme, le refus que soient bafoués les plus faibles et notamment les Juifs, l’amour de la France… À cela s’ajoutent, jusque dans les camps de la mort, l’entraide, la fraternité, « des petits éclats d’humanité qui leur ont permis de maintenir ce lien ténu avec la vie » (p. 159). Au scandale absolu de l’entreprise d’extermination déclenchée par les forces du mal s’oppose le « mystère du bien ». Dans la pire déréliction, ces femmes ont su parfois confectionner en cachette, à partir de débris de plexiglas, de bakélite, de fils de cuivre, de petits objets en guise de cadeaux (p. 174). Elles étaient animées d’un sentiment profond de solidarité et d’humanité, d’une volonté de s’accrocher à la vie malgré tout.
9Il nous faut ne pas renoncer à méditer cette parole d’Haïdi Hautval : « Le national-socialisme est une synthèse diabolique, systématisée, hypnotisante et codifiée, pêchée dans les eaux troubles de la nature humaine et présente en chacun de nous. »
Pour citer cet article
Référence papier
Freddy Raphaël, « Marie-José Masconi, Et les femmes se sont levées : portraits de résistantes alsaciennes et lorraines », Revue des sciences sociales, 73 | 2025, 130-131.
Référence électronique
Freddy Raphaël, « Marie-José Masconi, Et les femmes se sont levées : portraits de résistantes alsaciennes et lorraines », Revue des sciences sociales [En ligne], 73 | 2025, mis en ligne le 26 juin 2025, consulté le 21 avril 2026. URL : http://journals.openedition.org/revss/12642 ; DOI : https://doi.org/10.4000/148dm
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