Bibliography
Macha*, entretien 1 – Belfast, 16 juillet 2021
Máire*, entretien 2 – Belfast, 16 juillet 2021
Medb*, entretien 3 – Belfast, 16 juillet 2021
Grainne*, entretien 4 – Belfast, 19 juillet 2021
Aoife* et Dana*, entretien 5a,b – Belfast, 20 juillet 2021
Máel*, entretien 6 – Belfast, 22 juillet 2021
Erin*, entretien 7 – Crolly, 24 juillet 2021
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Notes
Michelle Perrot, Les Femmes ou les silences de l’histoire, Paris, Flammarion, 2012, p.362.
« A Protestant parliamant and a Protestant state »
« Sunningdale Agreement », prévoyant une première tentative de partage du pouvoir.
Catherine O’Connor, « The Experience of Women in the Rebellion of 1798 in Wexford », The Past: The Organ of the Uí Cinsealaigh Historical Society, n°24, p.95–106, 2003, p.95.
« With fury ».
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La domination anglo-irlandaise protestante propriétaire de la majeure partie des terres de l’île.
Elle demande les trois F : « fair rent », « fixity of tenure » et « free sale » : un loyer raisonnable, une stabilité de bail et la liberté de vente.
Jane McL. Coté, Fanny and Anna Parnell, Londres, Gill and Macmillan, 1991, p.218.
Louise Ryan et Margaret Ward (dir.), Irish Women and the Vote: Becoming Citizens, Dublin, Irish Academic Press, 2007, p.173.
Cela fait écho aux réflexions sur la condition des classes ouvrières anglaises qui naissent durant la période victorienne de l’autre côté de mer d’Irlande, regroupées sous le terme de « condition-of-England question ».
Nationaliste irlandais, républicain, marxiste et syndicaliste, James Connolly est l’un des chefs du Soulèvement de Pâques de 1916, puisqu’il est à la tête de l’armée citoyenne irlandaise, ou Irish Citizen Army (ci-après ICA) – une organisation paramilitaire qu’il a créée pour défendre les intérêts des ouvriers et où l’égalité homme-femme fait partie intégrante de la philosophie de l’organisation.
« The worker is the slave of the capitalist society, the female worker is the slave of that slave » Luddy, 1995, p.321.
Rubrique des ouvrières.
Karen Steele, Women, Press and Politics During the Irish Revival, Syracuse, NY, Syracuse University Press, 2007, p.141-142.
Steele, 2007, p.137.
IWWU, le syndicat des ouvrières irlandaises créé en 1911.
Sinéad McCoole, No Ordinary Women: Irish Female Activists in the Revolutionary Years, 1900-1923, Dublin, O’Brien Press, 2003, p.25.
McCoole, 2003, p.26.
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Robert Fitzroy Foster, Vivid Faces, The Revolutionary Generation in Ireland 1890-1923, London, Penguin Books, 2015 p.28.
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Comédienne irlandaise de renom, elle est aussi engagée dans les mouvements féministe et nationaliste.
Margaret Ward (dir.), In Their Own Voice: Women and Irish Nationalism, Cork, Attic Press, (1995)2001, p.3.
« Filles de l’Irlande » en gaélique.
Ward, 2001, p.20.
« Femme d’Irlande » en gaélique.
Ward, 2001, p.26.
« A mixture of guns and chiffon », Sinéad McCoole, Guns and Chiffon, Women Revolutionaries and Kilmainham Gaol, 1916-1923, Dublin, W&G Baird Ltd, 2000, p.8.
« Conseil des femmes » en gaélique.
Margaret Ward, Unmanageable Revolutionaries: Women and Irish Nationalism, Londres, Pluto Press, (1989)1995, p.92.
« To assist in arming and equipping a body of Irishmen for the defence of Ireland », Foster, 2015, p.201.
Ryan, 2001, p.5.
Ward, 2001, p.72.
McCoole, 2000, p.15.
McCoole, 2000, p.16.
« From girl on a bike to sniper on the roof » Louise Ryan, « Furies and die-hards: women and Irish Republicanism in the early twentieth century », Gender and History, vol.11, n°2, 1999, p.256-275, p.259.
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Robert Fitzroy Foster, Vivid Faces, The Revolutionary Generation in Ireland 1890-1923, Londres, Penguin Books, 2015, p.224.
McCoole, 2003, p.45.
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McCoole, 2000, p.15.
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Robert White. Cumann na mBan: The Women’s Army, Indiana University, 2019, [en ligne] https://ulib.iupui.edu/video/CumannnamBan.
Dieter Reinisch, « Cumann na mBan and Women in Irish Republican Paramilitary Organisations, 1969-1986 », Estudios Irlandeses, n°11, 2016, p.157.
Reinisch, 2016, p.150.
« The first provisionals ».
Dieter Reinisch, « Women’s Agency and Political Violence : Irish Republican Women and the Formation of the Provisional IRA, 1967-70 », Irish Political Studies, n°34/3, 2019, 1.
Elle déclare un cessez-le-feu en 1972 et disparaît du conflit nord-irlandais.
Ci-après, lorsque l’IRA sera mentionnée, il s’agira toujours de l’IRA Provisoire.
« Ideologically most pure », Reinisch, 2016, p.153.
Dieter Reinisch, « Cumann na mBan and the acceptance of women in the Provisional IRA: an Oral History study of Irish republican women in the early 1970s », Socheolas: Limerick Student Journal of Sociology, n°5/1, 2013, p.129.
Reinisch, 2016, p.160.
Reinisch, 2016, p.159.
Reinisch, 2016, p.158-159.
Reinisch, 2016, p.154.
« There would have been very few women in the IRA […] So I chose Cumann na mBan, it just seemed the natural thing » g – Máire*, entretien 2 (16/07/2021) ; « Cumann na mBan, there wasn’t, there wasn’t an option to join the IRA at the time. It was more for men. That was ‘72 » – Grainne*, entretien 4 (19/07/2021) ; « Back when I, when they joined, there was only, you couldn’t join the Army, you had to join Cumann na mBan » – Dana*, entretien 5b (20/07/2021).
L’IRA Officielle déclarant un cessez-le-feu inconditionnel en 1972, lorsque nous mentionneront l’IRA ci-après, sauf mention contraire, il s’agira de l’IRA Provisoire.
Lorenzo Bosi, « Explaining Pathways to Armed Activism in the Provisional Irish Republican Army, 1969-1972 », Social Science History, n°36/3, 2012, p.350.
Mia Bloom, Paul Gill et John Horgan, « Tiocfaidh ár Mná : Women in the Provisional Irish Republican Army », Behavioral Sciences of Terrorism and Political Aggression, n°4/11, 2012, p.63.
Bloom et al., 2012, p.61.
Bloom et al., 2012, p.64.
Bloom et al., 2012, p.68.
Bloom et al., 2012, p.68.
Bloom et al., 2012, p.69.
L’usage des guillemets ici est justifié par le fait que la qualification de « terroriste » pour les activités des organisations paramilitaires, et a fortiori de l’IRA, ne fait pas consensus. En effet, si les autorités arguent que le recours à la violence politique à l’encontre de civils de manière indiscriminée doit être reconnue comme du terrorisme, pour l’IRA, qui s’appuie sur la théorie de la guerre juste et qui estime s’inscrire dans une lutte de libération et de résistance à l’État colonisateur dans un contexte post-colonial, le terme de « terrorisme » ne peut s’appliquer à ses actions.
Bloom et al., 2012, p.74.
« Interned without trial ».
« Safehouses ».
Bloom et al., 2012, p.89.
« Hen patrols ».
Begoña Aretxaga, Shattering Silence: Women, Nationalism and Political Subjectivity in Northern Ireland, Princeton, Princeton University Press, 1998, p.67.
Claire Hackett, « Narratives of Political Activism from Women in West Belfast » In Louise Ryan et Margaret Ward (dir.) Women and Nationalism, Soldiers, New Women and Wicked Hags, Dublin et Portland, Irish Academic Press, 2004, p.152.
Aretxaga, 1998, p.112.
« Relatives Action Committee ». Aretxaga, 1998, p.105.
Tous les prénoms des participantes à notre étude ont été modifiés, pour préserver leur anonymat.
« When you’re locked up, you’re still fighting » – Medb*, entretien 3 (16/07/2021).
Michele Devlin et Claire Hackett, A Kind of Sisterhood, Belfast Film Festival, 2015, [en ligne] https://vimeo.com/201146006 (03/04/2023).
Politique mise en place par le gouvernement britannique entre 1976 et 1981 visant à faire des prisonniers du conflit des criminels et non plus des prisonniers politiques, en révoquant en premier lieu leur statut de « catégorie spéciale ». .
Brodie Nugent et Evan Smith, « Intersectional solidarity ? The Armagh women, the British left and women’s liberation », Contemporary British History, 2017, p.4.
Devlin et Hackett, 2015. [en ligne] https://vimeo.com/201146006 (03/04/2023).
Aretxaga, 1998, p.128.
Aretxaga, 1998, p.136.
Devlin et Hackett, 2015. [en ligne] https://vimeo.com/201146006 (03/04/2023).
Devlin et Hackett, 2015. [en ligne] https://vimeo.com/201146006 (03/04/2023).
« Special category status »
Nugent et Smith, 2017, p.5.
Nugent et Smith, 2017, p.4.
Le droit de ne pas travailler, le droit de porter leurs propres vêtements, la liberté d’association, le droit à l’éducation et à l’utilisation d’infrastructures de loisirs, et enfin le droit aux visites, aux lettres et la restauration des remises de peine. Mary Corcoran, « “We had to be stronger” : The Political imprisonment of women in Northern Ireland, 1972-1999 », in Louise Ryan et Margaret Ward (dir.) Women and Nationalism, Soldiers, New Women and Wicked Hags, Dublin et Portland, Irish Academic Press, 2004, p.121.
Nugent et Smith, 2017, p.4.
Devlin et Hackett, 2015. [en ligne] https://vimeo.com/201146006 (03/04/2023).
Corcoran, 2004, p.125.
« Strip-searching, being battered, your whole dignity took away, took away from your children » – Medb*, entretien 3 (16/07/2021).
« That was like a war and so, a war on the woman's body, that was basically to degrade you » – Medb*, entretien 3 (16/07/2021).
« You've got your period. You know, sanitary towels being pulled away from you » – Medb*, entretien 3 (16/07/2021).
« We can’t be 100% truthful on what’s going on through our heads. Because if we let people know what’s going on in our head, we can actually end up in prison » – Medb*, entretien 3, (16/07/2021).
« Whatever you say, say nothing ».
Alors que l’on avait promis aux participants à ce projet d’histoire orale que leurs interviews ne seraient rendues publiques qu’après leur mort, la justice a réussi à obtenir certains enregistrements et a procédé à une vague d’arrestations, renforçant la méfiance de la population face aux entreprises d’histoire orale et la question du témoignage. Marisa McGlinchey, Unfinished Business, The Politics of ‘Dissident’ Irish Republicanism, Manchester, Manchester University Press, 2019, p.214.
« Armalite and ballot box », Agnès Maillot, L’IRA et le conflit nord-irlandais, Caen, Presses universitaires de Caen, 2018, p.163.
Ed Moloney, A Secret History of the IRA, Londres, Penguin Books, 2007, p.152.
Convention annuelle.
Doctrine selon laquelle les républicains élus aux parlements de Westminster, Belfast et Dublin ne prennent pas leur siège, ne reconnaissant aucune institution issue (ou responsable) de la Partition de l’île.
« At that time, the Good Friday Agreement was one of the best things that ever happened to the north of Ireland, the prisoners, their families » – Máel*, entretien 6 (22/07/2021).
Morgan, 1996.
Morgan, 1996.
« Peacemakers and peace preventers », Morgan, 1996.
« Continuity IRA ».
Kevin Bean, « “New dissidents are but old Provisionals writ large?” The Dynamics of Dissident Republicanism in the New Northern Ireland », The Political Quarterly, n°83/2, 2012, p.210-218, p.211.
« Unifinished business » en anglais, c’est d’ailleurs le titre que choisit Marisa McGlinchey pour sa monographie sur les « dissidents » : McGlinchey, 2019.
McGlinchey, 2019, p.75.
McGlinchey, 2019, p.195-196.
« As for being called ‘dissidents’ or that, you know, that doesn’t bother me. […] People before me were called ‘irregulars’ » – Erin*, entretien 7 (24/07/2021).
McGlinchey, 2019, p.173.
Reinisch, 2019, p.20.
« There’s all these wee breakaway groups in it for their own self gain, and it’s just corruption […] that I recognize those but there, there is Republicans out there who from day one have been, who’ve been involved with the armed conflict for many years. I will not, I will not judge them or underestimate what they think » – Medb*, entretien 3 (16/07/2021).
McGlinchey, 2019, p.197.
C’est-à-dire une réunification consentie par la majorité des deux côtés de la frontière et un désarmement futur des groupes paramilitaires.
McGlinchey, 2019, p.38.
Maillot, 2018, p.286-287.
Maillot, 2018, p.287.
Maillot, 2018, p.289-290.
McGlinchey, 2019, p.53-54.
Lison Ducastelle, L’IRA provisoire, de la violence armée au désarmement, Caen, Presses universitaires de Caen, 2019, p.333.
« Restorative justice ».
Fabrice Mourlon, L’Urgence de dire. L’Irlande du Nord après le conflit, Oxford et New York, Peter Lang, 2018, p.47.
« So I put my experience through, through the conflict […] and then back to the community, […] I deal with people […] under threats and trying to take a restorative approach. […] that was a challenging, challenging job for me, […] sitting down at a table with cops, you know » – Medb*, entretien 3 (16/07/2021).
« People need closure […] I would say the Brits would have to be very open and honest on their actions too. It’s always about saying “the IRA did this”, “the IRA did that” […] Hello, it was a conflict, you know, we both have done harm » – Medb*, entretien 3 (16/07/2021).
« Dealing with the past ».
Élise Féron, Abandonner la violence ? Comment l’Irlande du Nord sort du conflit, Paris, Payot, 2011, p.200.
« Historical Enquiries Team ».
Police Service of Northern Ireland (PSNI).
Médiateur de police indépendant, chargé recevoir les plaintes à l’encontre de la police nord-irlandaise.
« The Disappeared ». Il s’agit des personnes enlevées puis tuées par l’IRA parce que soupçonnées d’être des informateurs de la police, dont le cas le plus connu est celui de Jean McConville. Féron, 2011, p.202.
Féron, 2011, p.205.
Fabrice Mourlon, « Official Responses to Dealing with the Past in Northern Ireland: Between Remembering and Forgetting », E-Rea n°10/1, 2012, p.4.
« Consultative Group on the Past ».
« Tribunals of Enquiry ». Mourlon, 2012, p.6.
« Independent Commission for Reconciliation and Information Recovery ».
Féron, 2011, p.206.
« Part of my work would be engaging with the other communities. And with former combatants, like UVF, UDA, and we could meet, discuss, talk, and that’s how we’re going to move this forward. That’s how we’re going to get a united Ireland that is respectful to everybody » – Macha*, entretien 1 (16/07/2021).
« Negative peace ». Maureen Heatherington, « The Role of Towards Understanding and Healing », in Liam O’Hagan (dir.) Stories in Conflict, Towards Understanding and Healing, Belfast : Yes Publications, 2008, p.39-54, p.49.
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