Navigation – Plan du site

AccueilNuméros29ParutionsBertrand Cabedoche, Lire la commu...

Parutions

Bertrand Cabedoche, Lire la communication-monde au XXIe siècle

Presses de l’Université d’Ottawa, ISBN : 9782760339774 (PDF), 2023, 620 p.
Raymond Ndtoungou Schouamé
Référence(s) :

Bertrand Cabedoche, Lire la communication-monde au XXIe siècle, Presses de l’Université d’Ottawa, ISBN : 9782760339774 (PDF), 2023, 620 p.

Texte intégral

1Le livre soumis à recension est à l’image de son auteur : méthodique, analytique et prospectif. Pour apporter la preuve de cette similitude, une évocation me vient à l’esprit : au cours d’une conversation que nous avons eue en novembre 2021, au lendemain de la soutenance de ma thèse de doctorat à l’Université Grenoble Alpes, dont il a d’ailleurs assuré la codirection avec Thomas Atenga de l’Université de Douala au Cameroun, Bertrand Cabedoche me fit une confidence saisissante. En voici la teneur : « Je viens d’achever la rédaction d’un ouvrage ; il représente, pour moi, le livre que j’ai cherché en vain dans les librairies et bibliothèques durant mes années d’études, de pratique du journalisme, puis d’enseignement et de recherche en information-communication. Je me suis proposé de l’écrire moi-même. C’est une forme de testament que je lègue à la communauté scientifique… », me révéla-t-il, le sourire aux lèvres. Quelques mois après l’annonce, le livre était sous presse et plus tard, en librairie.

2Lorsque je suis entré en possession de l’ouvrage en question, à la suite de sa parution aux Presses de l’Université d’Ottawa, j’ai été saisi par la dense originalité de la réflexion de l’auteur sur les sujets mis en débat dans l’ouvrage, réflexion qui se singularise à plusieurs égards.

3Dès l’introduction, en guise d’épigraphe voilée, Bertrand Cabedoche situe l’esprit et la démarche qui nourrissent son raisonnement tout au long de sa patiente et robuste démonstration : « Ne pas laisser les mots penser à notre place » (p. 1). En effet, l’auteur appelle l’attention sur la méfiance à observer dans l’usage de certaines appellations, ainsi que dans la cohabitation familière avec des termes dont la convocation, souvent surabondante, pourrait se révéler porteuse d’ambiguïtés profondes et se trouver à l’origine de nombreux et divers égarements. Il suggère plutôt de les passer, de manière systématique, au crible d’un questionnement critique, sans la moindre complaisance. La rigueur à laquelle il convie le lecteur est perceptible dès la déclinaison de l’architecture de l’ouvrage.

4Au plan de la forme, le livre est composé de dix chapitres répartis en deux grandes parties. Chaque partie abrite cinq chapitres et chacun de ces chapitres obéit à un plan de rédaction qui fait ressortir trois principaux moments discursifs : un état des lieux actualisé des savoirs s’y rapportant, une mise en discussion de leurs facettes à controverse, et une mise en perspective des dynamiques attendues. En fin de chapitre, des conclusions partielles permettent de faire le point sur l’avancement de la démonstration dans la levée progressive des hypothèses.

5La première partie est intitulée : « de l’éclosion à l’explosion » (p. 3-252), tandis que la seconde se préoccupe des logiques à mobiliser pour passer « Du resserrement au décentrement » (p. 253- 495).

6Deux préoccupations principales, à raison d’une par partie, traversent l’ouvrage. La première est formulée ainsi : quels sont les éléments techniques et scientifiques qui tendent à délégitimer l’appellation « communication internationale » du rang des expressions structurantes à même de rendre compte des enjeux communicationnels actuels ?

7Pour répondre à cette question, dans la première articulation du livre, Bertrand Cabedoche met en mouvement des théories, des pratiques et des observations qu'il n’est pas aisé d’aborder de manière exhaustive, dans l’exercice de synthèse et de contraction que représente la recension. Néanmoins, quelques explications méritent d’être mises en exergue. En effet, l’auteur décèle des insuffisances d’ordre épistémologique, théorique, historique, anthropologique, voire sociologique, faisant de ce fait de la locution nominale « communication internationale », tour à tour une expression équivoque (p. 8), génératrice de contradictions (p. 15), fébrile au plan conceptuel et inconsistante au plan méthodologique (p. 21), synonyme d’une évasion hors du réel en raison de son caractère désincarné et étranger aux préoccupations des plus faibles (p. 28), portée vers l’apatridie du fait de la difficulté à circonscrire son implantation territoriale (p. 29-40), chargée de connotations incontrôlables (p. 73), mais apte à se mettre au service des plus puissants, à travers propagande et manipulation. De ce point de vue, cette locution devient inapte à traduire et à restituer les formes complexes de l’expression des acteurs qui se meuvent dans l’univers de la communication globale en ce siècle particulier. Mieux encore, toute tentative de lui trouver des équivalences débouche sur des difficultés d’adaptation, tendant à l’éloigner de son sens initial. Ainsi, dans sa déclinaison anglo-saxonne, la communication internationale devient, selon les cas, World communication, Global Communication, International Communication, etc. Au total, « le terme communication internationale participe de la confusion des savoirs au sein de la sphère publique » (p. 67). Considérant tous ces arguments, l’auteur peut donc conclure la première partie en soutenant que : « Du fait de cette dispersion, l’explosion des discours et des actions, toujours réunis autour de la locution nominale communication internationale, n’offre aucun élément de cohérence, a fortiori de compréhension profonde des enjeux communicationnels avec la mondialisation croissante du troisième millénaire, ni enfin de conceptualisation nécessaire à leur traduction scientifique. » (p. 252).

8Ensuite, pour aborder la seconde partie de l’ouvrage, une autre préoccupation : pour quelles raisons la locution « communication-monde » semble-t-elle nettement plus appropriée pour désigner, caractériser et expliquer les réalités communicationnelles en ce XXIe siècle ?

9Pour parvenir à une nouvelle désignation au phénomène que ne parvient pas à cerner la locution communication internationale, l’auteur suggère de se départir des logiques hégémoniques à l’œuvre au lendemain de la Seconde Guerre mondiale, et tirer avantage des bouleversements qui se déroulent sous nos yeux, car porteurs d’une grammaire qu’il convient de déchiffrer, en ce troisième millénaire. Dans cet effort de construction intellectuelle, l’auteur indique que la pensée communicationnelle présente, de par sa structure et ses origines plurielles et pluridisciplinaires, des prédispositions et des postures, à partir desquelles peut être légitimement prise en charge la complexité des enjeux communicationnels de l’heure. (p. 253). Mieux, par la rigueur de sa démarche, cette pensée travaille au resserrement de sa réflexion, afin d’éviter toute dispersion qui pourrait se révéler préjudiciable à l’œuvre d’agencement du discours.

10Dans ce cadre, un regard-monde, à travers ses différentes déclinaisons, s’avère déterminant. Ces déclinaisons se caractérisent par une morphosyntaxe singulière, faisant cohabiter des termes qui se voient associés au substantif « monde », reliés par un trait d’union. Au départ, se trouve l’économie-monde de l’Allemand Weltwirtschaft, l’économie-monde dont la paternité est reconnue à Fernand Braudel « regroupe une somme d’espaces individualisés, autonomes, économiques, non économiques, qui constituent un univers en soi » (p. 471). Il est constitué d’un centre, d’une semi-périphérie et d’une périphérie. L’économie-monde est à l’œuvre dans une partie significative de la planète. Ensuite, émerge le système-monde. Bertrand Cabedoche explique que : « la référence historique au système-monde est d’André Gunder Frank (1970), auquel certains attribuent la paternité du concept. Mais, c’est Immanuel Wallerstein qui offre l’inspiration à retenir pour l’élaboration d’une pensée critique, en complément de l’économie-monde de Fernand Braudel » (p. 476). Enfin, arrive la communication-monde d’Armand Mattelart, qui s’inscrit naturellement dans une filiation braudelienne. D’après Bertrand Cabedoche : « Armand Mattelart reconnaît s’être appuyé sur l’économie-monde de Fernard Braudel et le système-monde d’Immanuel Wallerstein, pour élargir l’analyse de la géohistoire par une approche communicationnelle, absente ou seulement affleurante chez les deux auteurs, et susceptible d’aider à appréhender les enjeux contemporains à l’échelle de la planète » (p. 479-480).

11Il en ressort que Bertrand Cabedoche pose un regard-monde sur les savoirs produits par les auteurs cités supra, les met en discussion et en propose une réappropriation nouvelle. Il souligne que l’émergence de nouvelles puissances et la montée en force de nouveaux acteurs, exigent que soit désormais associé le pluriel à tous les termes produits à partir d’un regard-monde : centres, semi-périphéries, périphéries et marges.

12Dans ce mouvement qui consiste à substituer l’appellation « communication-monde » à la locution « communication internationale », Bertrand Cabedoche introduit un concept-clé : le décentrement, « pour bien intégrer la dynamique multidimensionnelle, le rôle des interactions sociales et le poids des environnements socioculturels, sociopolitiques et socio-économiques, au-delà du seul développement individuel. La posture conduit précisément à cette exigence systématique des lectures croisées et contradictoires que réclame aujourd’hui une communication-monde qui ne se limiterait pas à l’économie-monde moderne » (p. 512).

13Loin des logiques égocentriques, le décentrement est une posture qui se veut au service d’une nouvelle communication-monde, en accueillant les propositions hors frontières et en œuvrant à la co-construction d’un échange moins inégal, au-delà de la seule résonance économiste de l’expression. Pour illustrer la portée pratique du décentrement qu’il propose, Bertrand Cabedoche cite trois exemples : Jean-Chrétien Ekambo qui, depuis la République Démocratique du Congo, a entrepris avec bonheur la publication d’un dictionnaire des auteurs non francophones en sciences de l’information et de la communication ; Thomas Atenga qui, depuis le Cameroun, « appelle au développement d’une communauté épistémique agissante, pour produire des régimes de connaissance et de vérités multiples, en prise avec les dynamiques sociales, sans que ce résultat en soit pour autant l’unicité des discours » (p. 516) ; Bernard Miège, qui, depuis la France, vise l’universalité et réfute que l’épithète « occidentale » soit rattachée à la pensée communicationnelle, au risque d’en faire un objet étriqué.

14À l’instar du décentrement, la nouvelle communication-monde exige d’être en éveil, c’est-à-dire de réactualiser les recherches en permanence, à la lumière des questions actuelles nées de la rencontre avec d’autres cultures, d’autres écoles de pensée, d’autres traditions épistémologiques, sans pour autant renier ses sources et sans rechercher d’impossibles synthèses (p. 518).

15En dépit des très nombreux mérites de cet ouvrage, une légère gêne est néanmoins ressentie quant à la convocation de certains auteurs et travaux. À titre d’illustration, en page 70, un auteur du nom de Dan Hallan est cité par Bertrand Cabedoche. Après vérification, il s’agit plutôt de Daniel Hallin, co-auteur avec Paolo Mancini, du livre intitulé : Comparing Media Systems: Three Models of Media and Politics, paru en 2004 aux éditions Cambridge University Press. Dans la même veine, les références bibliographiques étant classées par chapitre, les travaux de Immanuel Wallerstein convoqués dans le chapitre 2 et historiquement situés en 1976 (p. 46), sont remplacés en bibliographie par des travaux du même auteur, publiés cette fois en 2004 (p. 540).

16Sur le fond, la nouvelle communication-monde dont Bertrand Cabedoche espère la réinvention et l’avènement, est appelée à se (re)déployer dans un monde encore marqué par des logiques idéologiques et hégémoniques anciennes. C’est à se demander si les réformes du système international ne seraient pas des préalables à cette révolution communicationnelle dont les contours ont été esquissés dans l’ouvrage de Bertrand Cabedoche. Ce serait notamment le cas au niveau du Conseil de sécurité des Nations Unies, avec l’introduction des puissances émergentes, ainsi que celle des entités jusqu’ici « invisibles », et l’extension du nombre de détenteurs du droit de véto.

17Ce questionnement, loin d’atténuer la portée de l’ouvrage, en renforce plutôt l’intérêt.

18D’un volume de plus de 600 pages, ce travail testamentaire se positionne résolument comme « une œuvre magistrale et un tournant décisif pour la recherche et les débats scientifiques », affirme avec pertinence et autorité Peter Dahlgren, le postfacier.

Haut de page

Pour citer cet article

Référence électronique

Raymond Ndtoungou Schouamé, « Bertrand Cabedoche, Lire la communication-monde au XXIe siècle »Revue française des sciences de l’information et de la communication [En ligne], 29 | 2025, mis en ligne le 28 février 2025, consulté le 24 avril 2025. URL : http://journals.openedition.org/rfsic/16619 ; DOI : https://doi.org/10.4000/13lfv

Haut de page

Auteur

Raymond Ndtoungou Schouamé

Articles du même auteur

Haut de page

Droits d’auteur

CC-BY-NC-SA-4.0

Le texte seul est utilisable sous licence CC BY-NC-SA 4.0. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont « Tous droits réservés », sauf mention contraire.

Haut de page
Rechercher dans OpenEdition Search

Vous allez être redirigé vers OpenEdition Search