Bibliographie
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Boëtsch Gilles et Villain-Gandossi Christiane (sous la dir. de), « Stéréotypes dans les relations Nord-Sud », Hermès, n° 30, 2001, 240 p.
Boyer Henri, « Stéréotype, emblème, mythe. Sémiotisation médiatique et figement représentationnel », Mots. Les langages du politique, n° 88, 2008, p. 99-113.
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Brekhus Wayne, « Une sociologie de l’“invisibilité” : réorienter notre regard », trad. de Olivier Voirol, Réseaux, n° 129-130, 2005, p. 243-272.
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Cefaï Daniel, « La construction des problèmes publics. Définition de situations dans des arènes publiques », Réseaux, n° 75, 1996, p. 43-66.
Crenshaw Kimberlé W., « Cartographies des marges : intersectionnalité, politique de l’identité et violences contre les femmes de couleur », trad. de Oristelle Bonis, Cahiers du genre, n° 39, 2005 (1994), p. 51-82.
Dalibert Marion et Doytcheva Milena, « Migrants roms dans l’espace public : (in)visibilités, contraintes », Migrations-Société, 2014, (à paraître).
Dalibert Marion, « Quand le genre représente la race. Les processus d’ethnoracialisation dans la couverture médiatique de Ni putes ni soumises », dans Damian-Gaillard Béatrice, Montañola Sandy, Olivesi Aurélie (sous la dir. de), L’assignation de genre dans les médias. Attentes, Perturbation, Défigements, Rennes, PUR, 2014, (à paraître).
Dalibert Marion, « Authentification et légitimation d’un problème de société par les journalistes : les violences de genre en banlieue dans la médiatisation de Ni putes ni soumises », Études de communication, n° 40, 2013, p. 167-180.
Dyer Richard, White, Londres, New-York, Routledge, 1997, 256 p.
Fraser Nancy, « Repenser la sphère publique : une contribution à la critique de la démocratie telle qu’elle existe réellement », trad. de Muriel Valenta, Hermès, n° 31, 2001, p. 125-156.
Hall Stuart (sous la dir. de), Representation. Cultural Representations and Signifying Practices, London, Thousand Oaks, New Delhi, Sage Publications, 1997, 403 p.
Hall Stuart, Identités et cultures. Politiques des Cultural Studies, éd. établie par Maxime Cervulle, trad. de Christophe Jaquet, Paris, Editions Amsterdam, 2007, 327 p.
Hancock Claire, « Décoloniser les représentations : esquisse d’une géographie culturelle de nos “Autres” », Annales de géographie, n° 660-661, 2008, p. 116-128.
Goffman Erving, Stigmate, Les usages sociaux des handicaps, trad. de Alain Kihm, Paris, Éditions de Minuit, 1975, 175 p.
Guillaumin Colette, L’idéologie raciste. Genèse et langage actuel, Paris, La Haye, Mouton, 1972, 255 p.
Lauretis Teresa de, Théorie queer et cultures populaires. De Foucault à Cronenberg, trad. de Marie-Hélène Bourcier, Paris, La Dispute, 2007, 189 p.
Mills-Affif Édouard, Filmer les immigrés. Les représentations audiovisuelles de l’immigration à la télévision française. 1960-1986, Bruxelles, De Boeck/INA, 2004, 304 p.
Mortureux Marie-Françoise, « Paradigmes désignationnels », Semen, n° 8, 1993, p. 117-136.
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Notes
Wayne Brekhus, « Une sociologie de l’“invisibilité” : réorienter notre regard », trad. de Olivier Voirol, Réseaux, n° 129-130, 2005, p. 243-272.
Stuart Hall (dir.), Representation. Cultural Representations and Signifying Practices, London, Thousand Oaks, New Delhi, Sage Publications, 1997.
Teresa de Lauretis, Théorie queer et cultures populaires. De Foucault à Cronenberg, trad. de Marie-Hélène Bourcier, Paris, La Dispute, 2007, p. 75.
Nous utilisons la notion de race dans son sens anglo-saxon. La race n’a évidemment pas d’existence biologique, mais certaines caractéristiques physiques (comme la couleur de peau) sont des signifiants, construits socialement comme tels, qui induisent son existence sociale. Pour Stuart Hall, « conceptuellement, la “race” n’est pas une catégorie scientifique. […] La “race” est une construction politique et sociale. C’est la catégorie discursive, la catégorie d’organisation autour de quoi s’est édifié un système de pouvoir socioéconomique, d’exploitation et d’exclusion — à savoir le racisme ». Stuart Hall, Identités et cultures. Politiques des Cultural Studies, éd. établie par Maxime Cervulle, trad. de Christophe Jaquet, Paris, Éditions Amsterdam, 2007, p. 306. Voir également Colette Guillaumin, L’idéologie raciste. Genèse et langage actuel, Paris, La Haye, Mouton, 1972.
Se référer, entre autres, à Marion Dalibert, « Quand le genre représente la race. Les processus d’ethnoracialisation dans la couverture médiatique de Ni putes ni soumises » dans Béatrice Damian-Gaillard, Sandy Montañola, Aurélie Olivesi (sous la dir. de), L’assignation de genre dans les médias. Attentes, Perturbation, Défigements, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2014, p. 43-54 et Marion Dalibert et Milena Doytcheva, « Migrants roms dans l’espace public : (in)visibilités, contraintes », Migrations-Société, 2014, (à paraître).
Jan Berting, « Identités collectives et images de l’autre : les pièges de la pensée collectiviste », Hermès, n° 30, 2001, p. 41-58.
Ces personnes ne sont pas considérées, en Occident, comme étant racisées. Voir Richard Dyer, White, Londres, New-York, Routledge, 1997.
Nancy Fraser, « Repenser la sphère publique : une contribution à la critique de la démocratie telle qu’elle existe réellement », trad. de Muriel Valenta, Hermès, n° 31, 2001, p. 125-156.
Ces trois corpus sont indépendants les uns vis-à-vis des autres, ils n’ont donc pas été composés exactement par les mêmes médias. Ils sont néanmoins tout à fait comparables, à la fois en termes de méthodologie employée et de diffusion, celle-ci étant quotidienne et nationale.
Henri Boyer et Guy Lochard, Scènes de télévision en banlieues 1950-1994, Paris, INA/L’Harmattan, 1998 et Claire Hancock, « Décoloniser les représentations : esquisse d’une géographie culturelle de nos “Autres” », Annales de géographie, n° 660-661, 2008, p. 116-128.
Daniel Cefaï, « La construction des problèmes publics. Définition de situations dans des arènes publiques », Réseaux, n° 75, 1996, p. 43-66.
L’étude de la médiatisation des Femen est effectuée en collaboration avec Nelly Quemener.
Les militantes manifestent toujours poitrine nue sur laquelle des slogans sont peints.
À ce sujet, le numéro 30 de la revue Hermès porte sur les représentations qui circulent entre les pays du Nord et les pays du Sud. Voir Gilles Boëtsch et Christiane Villain-Gandossi (sous la dir. de), « Stéréotypes dans les relations Nord-Sud », Hermès, n° 30, 2001.
La particularité de cette approche est de s’intéresser à l’articulation du genre, de la race et de la classe (notamment) dans la production des rapports de pouvoir. La notion d’intersectionnalité a été utilisée la première fois en 1994 par la chercheuse américaine Kimberlé W. Crenshaw pour rendre compte de la spécificité des femmes noires, groupe social qui possède plusieurs attributs catégoriels marqués. Kimberlé W. Crenshaw, « Cartographies des marges : intersectionnalité, politique de l’identité et violences contre les femmes de couleur », trad. de Oristelle Bonis, Cahiers du genre, n° 39, 2005 (1994), p. 51-82.
L’identité socio-discursive est entendue comme le produit d’actes d’identification et de catégorisation portés sur un groupe (ou un individu), mis en scène dans le discours médiatique et opérés par les journalistes et des acteurs sociaux invités à intervenir dans les médias.
Nous avons effectué l’analyse des paradigmes désignationnels et définitionnels de chaque groupe rendu visible dans le corpus sur NPNS, au sein de celui sur les roms et à l’intérieur du corpus sur les Femen. Voir Marie-Françoise Mortureux, « Paradigmes désignationnels », Semen, n° 8, 1993, p. 117-136.
Erving Goffman, Stigmate, Les usages sociaux des handicaps, trad. de Alain Kihm, Paris, Éditions de Minuit, 1975.
L’usage que nous faisons de la notion de stéréotype est proche de celle de « représentation » développée par Henri Boyer dans « Stéréotype, emblème, mythe. Sémiotisation médiatique et figement représentationnel », Mots. Les langages du politique, n° 88, 2008, p. 99-113. Pour nous, un stéréotype est le produit de discours définitoires (attributs catégoriels, comportements…) portés sur un groupe social. Il est toujours doté d’une identité socio-discursive spécifique, mais qui peut évoluer. Lorsque cette identité est figée et proche de la caricature, nous préférons alors la notion de « stéréotype hyperbolique » à celle de « stéréotype ».
Judith Butler, Trouble dans le genre, Pour un féminisme de la subversion, trad. de Cynthia Kraus, Paris, La Découverte, 2005.
Marion Dalibert, « Authentification et légitimation d’un problème de société par les journalistes : les violences de genre en banlieue dans la médiatisation de Ni putes ni soumises », Études de communication, n° 40, 2013, p. 167-180.
Marion Dalibert, op. cit., 2014.
Le Monde, « La condition des jeunes filles s'est dégradée dans les quartiers difficiles », 25.10.2002, p. 11.
Libération, « La longue marche des femmes des cités », 31.01.2003, p. 17.
Howard S. Becker, Outsiders, Études de sociologie de la déviance, trad. de Jean-Pierre Briand, Paris, Éd. A.-M. Métailié, 1985.
Le Figaro, « Les filles sont révoltées par leur sort », 1.02.2003, p. 9.
Libération, « Femmes des cités, femmes révoltées », 15.05.2002, p. 19.
Le Monde, op. cit., 25.10.2002.
La banlieue est toujours distinguée du reste du territoire dans les médias. Se référer à Édouard Mills-Affif, Filmer les immigrés. Les représentations audiovisuelles de l’immigration à la télévision française. 1960-1986, Bruxelles, De Boeck/INA, 2004.
Paris Match, « Amina est libre ! », 15.04.2013.
Le Monde, « Hélé Béji : “Amina, l’histoire en marche” », 17.06.2013, p. 16.
Marianne, « La Femen Amina met à nu la Tunisie », 6.04.2013.
Libération, « Mounir Sboui. Père et fier d’Amina », 6.06.2013, p. 32.
Contrairement aux femmes d’Europe de l’Est, ces deux représentations de la masculinité n’ont pas été corrélées à l’âge ou à la place dans la famille.
Le Monde, « Un mur en “Tziganie” », 16.08.2010, p. 12.
Libération, « Roms : la peur ne décampe pas », 31.07.2012, p. 10.
Le Nouvel Observateur, « Et Dieu créa les Femen », 4.04.2013.
Paris Match, « Femen, les féministes venues du froid », 18.02.2012.
Ibid.
Le Monde, « Petit traité de “femenisme” », 7.03.2013, p. 21.
Libération, « Des féministes disent stop au tourisme sexuel en Ukraine », 2.10.2009, p. 10.
Le Monde, « Roms : La vie devant soi », 13.07.2010, p. 14.
Le Figaro, « Pierre Lellouche : “Roms : la liberté de circuler, le devoir d’intégrer” », 24.08.2010, p. 12.
Pour Wayne Brekhus, « en élaborant une forme composée pour un type particulier, nous construisons également – certes passivement – un cas normatif ou un type générique par l’absence même de toute qualification linguistique ». Wayne Brekhus, op. cit., 2005, p. 247.
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