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Les libéraux de gauche allemands et la France avant 1914

Des relations franco-allemandes apaisées pour préserver la paix
Die deutschen Linksliberalen und Frankreich vor 1914. Eine Verbesserung des deutsch-französischen Verhältnisses zur Bewahrung des Friedens
The German Left-Wing Liberals and France before 1914. Improving Franco-German Relations to Preserve Peace
Philippe Alexandre
p. 5-31

Résumés

Dans les années qui ont précédé la Première Guerre mondiale, des hommes politiques allemands ont, dans le contexte des grandes tensions qui affectaient alors l’Europe, développé des initiatives de paix. Il y avait parmi eux des libéraux de gauche, c’est-à-dire des membres de ces petits partis qui, en 1910, ont fusionné pour former le Parti populaire progressiste. Les libéraux de gauche demandaient davantage de démocratie et de justice sociale, ils pouvaient agir de concert avec les sociaux-démocrates lors d’élections de ballottage et au sein des Parlements allemands, mais certains d’entre eux se distinguèrent aussi par leur engagement pacifiste à côté des sociaux-démocrates ou en lien avec eux. Il ne s’agissait pas, pour eux, de prêcher la paix à tout prix, mais de rendre possible une paix durable. Leur action en faveur de la paix s’est concentrée sur trois domaines, dans lesquels ils espéraient pouvoir exercer une influence sur l’opinion, à savoir la presse, l’école et les organisations interparlementaires. L’action contraire de leurs adversaires et la déclaration de la guerre en août 1914 devaient montrer à quel point leurs efforts étaient vains.

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Texte intégral

  • 1 Philippe Alexandre : « Le libéralisme de gauche allemand et le radicalisme français, 1866/68-1914 (...)
  • 2 Philippe Alexandre : « Les débuts du Congrès évangélique-social protestant, 1890-1896 : Les prote (...)
  • 3 Voir entre autres Karl Holl : Pazifismus in Deutschland. Frankfurt am Main 1988, en particulier l (...)

1Les « libéraux de gauche » sont, en Allemagne, les héritiers d’une mouvance politique qui, avant la fondation du nouvel Empire en 1871, a d’abord et en priorité lutté pour l’obtention de libertés politiques1. Mais, dans les années 1860, la question nationale, c’est-à-dire le débat sur la forme que devait avoir le futur État-nation, eut pour conséquence une scission au sein du mouvement libéral : les « nationaux-libéraux », partisans d’une petite Allemagne organisée sous l’égide de la Prusse, apportèrent leur soutien à Bismarck tandis que d’autres, comme les démocrates d’Allemagne du Sud, étaient partisans d’une grande Allemagne intégrant les Allemands d’Autriche. Les « libéraux de gauche » se caractérisaient, en outre, par la recherche de solutions à la question sociale. Karl Grün avait parlé, dès 1845, d’un « libéralisme social » ; en 1868, s’étaient constitués les syndicats Hirsch-Duncker, puis l’Association pour une politique sociale (Verein für Socialpolitik), et plus tard, dans les années 1890, était née l’Association pour un socialisme national (Nationalsozialer Verein), inspirée par l’ancien pasteur Friedrich Naumann2. Une autre caractéristique des libéraux de gauche allemands de l’époque impériale, c’est celle qui nous intéresse ici, réside dans leur proximité avec le mouvement pacifiste, l’engagement d’un certain nombre d’entre eux au sein de la Société allemande de la paix et leur participation à des initiatives bi- ou multilatérales en faveur de la paix3.

2Vu que nous sommes en présence d’une sorte de kaléidoscope, il nous faut toutefois nous garder de tout schématisme. Les libéraux de gauche allemands furent, en effet, eux-mêmes longtemps divisés. Pour deux raisons essentiellement : d’une part, leurs divers groupements se formèrent dans une Allemagne à organisation fédérale, restant marquée par les traditions de chacun des États qui la composaient ; d’autre part, ces groupements étaient inspirés par de fortes personnalités, parfois rivales, ce qui empêcha des fusions.

3Le premier parti libéral de Prusse fut le Parti progressiste (Fortschrittspartei), qui se constitua en 1861, puis se divisa, en 1866, lors du conflit austro-pussien. Les uns, les « nationaux-libéraux », acceptèrent la Realpolitik de Bismarck et la constitution que celui-ci donna en 1871 au nouvel Empire. Les autres, les Freisinnige, adoptant une attitude critique, demandaient davantage de démocratie, de vie parlementaire, de liberté pour la presse et la critique. Telle était la situation en Prusse. Un processus similaire devait s’opérer dans l’Allemagne du Sud, où, dans le Wurtemberg, les partisans de Bismarck prirent le nom de Deutsche Partei, tandis que les démocrates, des « quarante-huitards » de l’ancienne et de la nouvelle génération, créèrent un parti populaire, la (Süd)deutsche Volkspartei. D’autres groupes de progressistes ou de démocrates existaient, éparpillés, dans différentes régions de l’Allemagne, à Hambourg, à Königsberg, en Saxe et dans d’autres États allemands.

  • 4 Conrad Haußmann : « Die geeinigte Volkspartei ». In : März. Halbmonatsschrift für deutsche Kultur(...)

4Conscients de la faiblesse à laquelle les condamnaient leur(s) division(s), ces divers éléments progressistes, modérés ou radicaux, se regroupèrent, en 1910, au sein du Parti populaire progressiste (Fortschrittliche Volkspartei)4. Lors de l’élection du Reichstag, en 1912, ce parti obtint 12,3 % des suffrages et 42 mandats, ce qui le mettait quasiment à égalité avec les nationaux-libéraux (13,6 %, 45 sièges). Il n’en restait pas moins en infériorité numérique par rapport aux deux partis conservateurs (12,2 %, 57 mandats), et, surtout, par rapport au Zentrum (16,4 %, 91 sièges) et aux sociaux-démocrates (34,8 %, 110 sièges), avec lesquels les libéraux de gauches avaient conclu des accords en vue des scrutins de ballottage.

5C’est sur ce Parti populaire progressiste surtout que sera mis ici le focus. L’étude qui suit se propose, dans un premier temps, de mettre en évidence les conditions qui, d’un point de vue idéologique, ont permis des actions communes. Puis, une approche thématique permettra de décrire concrètement les différentes initiatives de paix prises ou soutenues par les libéraux de gauche allemands avant 1914, dans l’espoir de contribuer à un apaisement des relations franco-allemandes et ainsi de préserver la paix. Ces actions ont été menées, avec des homologues français, dans les domaines de la presse et de la pédagogie ainsi que dans le cadre de l’Union interparlementaire. Le but premier était de contrecarrer la propagande des nationalistes. Mais seule une alliance avec les socialistes et les sociaux-démocrates pouvait laisser espérer un succès. Et nous verrons que, dans un contexte de tension grandissante, cet engagement s’est heurté à des obstacles et qu’il n’était pas en totale cohérence avec certains votes au Reichstag.

Les libéraux de gauche allemands et la France – Les conditions d’un dialogue et d’une action commune

6Pour pouvoir entreprendre des actions en faveur d’une entente entre la France et l’Allemagne, les libéraux de gauche allemands devaient avoir des interlocuteurs et des partenaires dans le pays voisin. C’est dans la mouvance républicaine, libérale et radicale, qu’ils les trouvèrent.

  • 5 Léon Gambetta, candidat radical : « Cahier de mes électeurs – Réponse au Cahier de mes électeurs  (...)
  • 6 Bulletin officiel du Congrès de la Paix et de la Liberté. 1869. Lausanne 1869. En particulier n°  (...)

7Si l’on compare le programme de Belleville proclamé par Léon Gambetta en 18695 et celui du Parti populaire d’Allemagne du Sud ((Süd)deutsche Volkspartei) fondé en septembre 1868, on constate certaines similitudes. Tous deux demandaient davantage de liberté politique, d’égalité entre les citoyens, de justice sociale ; mais aussi la suppression des armées permanentes et la formation de milices sur le modèle helvétique, et, entre autres, sous l’influence de la Ligue internationale de la Paix et de la Liberté fondée en Suisse l’année précédente, le règlement pacifique des conflits internationaux6.

  • 7 Dieter Langewiesche : Liberalismus und Demokratie in Württemberg zwischen Revolution und Reichsgr (...)
  • 8 Gerlinde Runge : Die Volkspartei in Württemberg von 1864 bis 1871. Die Erben der 48er-Revolution (...)

8L’internationalisme du Beobachter de Stuttgart, organe du Parti populaire, n’était, il est vrai, qu’« une tentative d’utiliser l’idée de solidarité entre les peuples pour une politique de rassemblement contre la Prusse ». « L’opposition internationale au ‘césarisme’ n’était d’abord, pour les démocrates, qu’un moyen de soutenir leur propre lutte contre l’œuvre prussienne de 1866 »7. En outre, durant la guerre franco-allemande de 1870-1871, les démocrates du Wurtemberg donnèrent une priorité absolue à la défense de l’intégrité du sol allemand par rapport à l’idée de coalitions antiprussiennes dans la politique européenne ; dans leur grande majorité, ils prirent clairement position contre la France8.

  • 9 Philippe Alexandre : « Die süddeutschen Demokraten und Frankreich (1870-1914) – Vermittler zwisch (...)
  • 10 Voir par exemple Leopold Sonnemann : « Aus dem südlichen Frankreich ». In : Frankfurter Zeitung, (...)

9La guerre de 1870-1871 et ses conséquences firent disparaître les revendications pacifistes du programme radical de Gambetta. Quant aux démocrates d’Allemagne du Sud, certains d’entre eux s’opposèrent à l’annexion de l’Alsace et de la Moselle, au nom du droit des peuples à disposer d’eux-mêmes ; ils s’efforcèrent aussi – en particulier ceux qui avaient vécu en exil en France après 1848 – de favoriser les relations intellectuelles entre Français et Allemands, « au nom de la raison, de l’humanité et du progrès »9, et dans le souci de limiter les dommages moraux causés par le traité de Francfort du 10 mai 187110.

  • 11 « Programm der Freisinnigen Volkspartei. […] Unterstützung der internationalen Friedensbestrebung (...)

10Les libéraux dits Freisinnige espéraient voir conciliés les aspirations à la paix et les intérêts nationaux. Le programme de 1894 du Parti populaire libéral (Freisinnige Volkspartei), le montre : il s’agissait, selon eux, d’assurer la liberté du commerce, de signer des accords commerciaux et douaniers avec l’étranger, mais, en même temps, de tout mettre en œuvre afin de préserver la force armée du pays. Le dernier point de ce programme était ainsi formulé : « Soutien aux efforts faits en faveur de la paix au niveau international, généralisation de la procédure arbritrale pour les conflits juridiques entre nations11. »

11En réalité, les Freisinnige se montraient plutôt prudents face au mouvement pacifiste bourgeois organisé. L’ancien juge Richard Reuter, devenu militant de la cause pacifiste, écrivait en février 1904 que l’action en faveur de l’idée de paix était exclusivement le fait des partis d’opposition, des sociaux-démocrates et des libéraux-démocrates. Pour les premiers, tout ce que pouvaient entreprendre des partis bourgeois en faveur de la paix n’avait aucune valeur ; Reuter n’en affirmait pas moins :

  • 12 Richard Reuter : « Zur Rückständigkeit der Friedensbewegung in Deutschland, insonderheit das Verh (...)

So waren es die kleinen freisinnigen Parteien allein, welche zur Vertretung des Friedensgedankens in Deutschland berufen waren. Tatsächlich gehört auch die ganz überwiegende Mehrheit der erklärten Anhänger der Friedenssache in Deutschland den drei freisinnigen Parteien, der freisinnigen Volkspartei, der freisinnigen Vereinigung und der süddeutschen Volkspartei an. Aber von Parteiwegen geschieht es nur bei der süddeutschen Volkspartei, während namentlich die freisinnige Volkspartei, die grösste der drei, als Partei der Friedensbewegung völlig gleichgültig, wo nicht ablehnend gegenübersteht. Sie hat allerdings in ihr Programm im Jahre 1894 einen Paragraphen aufgenommen, welcher das schiedsgerichtliche Verfahren zwischen streitenden Staaten empfiehlt, allein derselbe ist ganz bedeutungslos. Die Partei als solche hat bisher noch nie den kleinen Finger geregt oder auch nur ein Wort gesprochen, aus dem ihre Teilnahme an der Friedensbewegung hervorginge.12

  • 13 [Anonyme :] « Die Freisinnigen und das Abrüstungs-Problem ». In : Die Friedens-Warte 8 (1906), oc (...)

12Reuter mettait en cause la Freisinnige Zeitung, l’organe de presse du parti, dirigé par Eugen Richter. C’était en 1904. Après la disparition de Richter, deux ans plus tard, les choses semblèrent quelque peu évoluer, mais la position de son parti n’en resta pas moins ambiguë, comme en témoignent les déclarations de son successeur à la présidence de la Freisinnige Volkspartei, Wilhelm Hermann Müller-Sagan. Au début de décembre 1904, celui-ci avait déclaré au Reichstag « qu’il ne nourrissait pas de très grands espoirs à propos des cours arbitrales dans la perspective d’une paix universelle ». Lors de la conférence interparlementaire de Londres, en 1906, il se déclara favorable à des traités d’arbitrage ; néanmoins, dans un discours prononcé, à la fin du mois de septembre, au cours d’une réunion politique à Berlin, il montrait que ses principes étaient fermes quand était en jeu « l’intérêt de la patrie ». Son parti se trouvait dans l’opposition quand il s’agissait de la politique d’armement ; certes, mais il n’était pas question que l’Allemagne se laisse « dicter » par une puissance étrangère ou par une conférence internationale les choix qu’elle avait à faire dans ce domaine : ils appartenaient au seul peuple allemand. Le désarmement était un idéal qu’il considérait avec prudence car toute « pression exercée de l’extérieur » lui paraissait inadmissible13.

  • 14 Ibidem.

13Cette prise de position faisait dire à la revue Die Friedens-Warte : « Monsieur Müller-Sagan est un ‘ami de la paix’, mais pas un ‘pacifiste’. Il ignore le problème de la garantie de la paix (Friedenssicherung), et ne connaît que celui du maintien de la paix (Friedenserhaltung), que la paix armée. » Et l’organe pacifiste de s’interroger : « Une conférence de l’Union interparlementaire pourrait-elle avoir lieu l’année prochaine, quand on pense qu’un leader de la Freisinnige Volkspartei a de telles conceptions ? Cela paraît très incertain14. »

  • 15 Theodor Heuss : Friedrich Naumanns Erbe. Tübingen 1959, p. 37.
  • 16 Philippe Alexandre : « Friedrich Naumann und Frankreich : Enttäuschte Hoffnungen ». In : Jürgen F (...)

14Un autre leader libéral de gauche, Friedrich Naumann, a milité à partir du tournant du siècle en faveur d’un rapprochement avec la France,15 avec l’idée de constituer un front solide face à la puissance omniprésente de l’Angleterre. Celui-ci avait commencé sa carrière politique sous l’influence du pasteur Adolf Stöcker, chrétien-social conservateur. Devenu démocrate, il plaida en faveur de la parlementarisation de la monarchie impériale, qui tirerait sa force du soutien que lui apporterait une grande dynamique réunissant tous les libéraux et les sociaux-démocrates modérés. Naumann resta un impérialiste ; et c’est justement pourquoi il réfléchissait à la question européenne. Ce qui lui importait, c’était une Allemagne forte dans une Europe en paix. Il pensait que l’Europe pourrait en arriver à une forme d’organisation ressemblant à un « syndicat ». Dans les années qui précédèrent la guerre, il apporta son soutien à des initiatives de paix, dans le cadre du mouvement de la Conciliation internationale, de l’Union interparlementaire et du Comité franco-allemand formé au sein de cette dernière16.

  • 17 Cette devise figure sur la première page des Bulletins trimestriels de la Conciliation internatio (...)

15La formation du Parti populaire progressiste (Fortschrittliche Volkspartei), en 1910, dont le but était stratégique, permit de rapprocher quelque peu des courants et des hommes politiques, sans toutefois gommer la diversité des sensibilités régionales et des idéologies. Il convient sans doute de rappeler qu’il s’agissait ici d’une minorité, qui n’avait pas l’autorité d’une Église ou d’une Ligue agraire. Pourtant, plus peut-être que par la force de ses partis puis de son parti, ce libéralisme de gauche a exercé une influence diffuse, par l’action d’élus locaux, de professeurs et de chercheurs, de juristes, d’enseignants, de journalistes, de gens de lettres ou encore d’économistes. À la veille de la Grande Guerre, un certain nombre parmi tous ces acteurs comptaient parmi les éléments les plus actifs du mouvement de la Conciliation internationale, dont la devise était : Pro patria per orbis concordiam17. Ils militaient en faveur de l’arbitrage dans les conflits entre nations, du désarmement général, du rapprochement avec la France et l’Angleterre.

  • 18 Dans les rapports français des rencontres parlementaires franco-allemandes de Berne (1913) et de (...)
  • 19 Ibidem. Voir aussi Armand Charpentier : Le Parti radical et radical-socialiste à travers ses cong (...)
  • 20 Voir Christine Manigand : « Chapitre 16. Les radicaux et l’Europe ». In : Serge Berstein et Marce (...)

16Dans le domaine des idées, il existait une certaine parenté entre le libéralisme de gauche allemand et la mouvance républicaine radicale française18. Les libéraux de gauche allemands et les radicaux français avaient en commun : la volonté de renforcer dans l’opinion le sentiment du droit, la conscience de la nécessité de construire une organisation internationale et le respect des intérêts légitimes des autres États ainsi que la confiance dans les possibilités offertes par l’arbitrage dans les conflits entre nations19. En France, le radical Léon Bourgeois, qui joua un rôle de premier plan lors des conférences de La Haye (1899, 1907) et fut le président du premier conseil de la Société des nations en 1920, incarnait ces idées, et en particulier celle de la solidarité au niveau international20.

17Cette parenté d’idées n’excluait pas, des deux côtés, les ambiguïtés et les divergences de vues ; mais c’est elle qui, à la veille de la Première Guerre mondiale, a permis aux libéraux de gauche allemands et aux radicaux français de conjuguer leurs efforts à ceux des sociaux-démocrates et des socialistes. Dans le cadre d’initiatives communes, ils ont œuvré avec le même espoir et la même volonté de contribuer à une détente salutaire. Ils avaient la même conscience du fait qu’une amélioration des relations franco-allemandes serait déterminante pour l’avenir de l’Europe. C’est peut-être surtout au niveau interparlementaire que leur action en faveur de ces idées a été étudiée ; dans les pages qui suivent seront également et d’abord rappelées leurs initiatives dans les domaines de la presse et de l’éducation.

Pour en finir avec le chauvinisme : initiatives de journalistes en faveur d’une entente franco-allemande

  • 21 Philippe Alexandre : « Les démocrates d’Allemagne du Sud et la France (1871-1890). – Une médiatio (...)
  • 22 Voir Philipp Blom : Der taumelnde Kontinent. Europa 1900-1914. München 2009, 528 p.

18La lutte contre le « chauvinisme », c’est-à-dire contre un patriotisme outrancier, agressif et déniant toute qualité à d’autres nations, a été un des terrains de l’engagement de libéraux de gauche, entre autres de démocrates d’Allemagne du Sud après 187121. Leur but était de combattre non seulement des préjugés, mais aussi des mots d’ordre belliqueux, causes d’un climat délétère, qui avaient pour but de conditionner l’opinion, afin qu’elle accepte l’idée d’une guerre possible, voire inévitable22.

  • 23 25 janvier 1907.
  • 24 Jean Jaurès : « Absolutismus oder parlamentarisches Regiment. Gedanken zur Reichstagswahl ». In : (...)

19Après la première affaire du Maroc (1905) qui mit fin à une période de détente, certains éditeurs et journalistes perçurent la nécessité de réagir. Dès sa création, en 1907, la revue libérale politique et culturelle März, de Munich, invita des intellectuels et des hommes politiques français à s’adresser directement aux lecteurs allemands. C’est ainsi que fut donnée à Jean Jaurès l’occasion de faire connaître son analyse des conséquences que pouvaient avoir, en France et en Allemagne, les résultats des élections du Reichstag23. La France tout entière, écrivait-il, a observé, non sans inquiétude, la poussée de chauvinisme provoquée par ces élections dans l’opinion allemande. Parmi nos adversaires, ceux qui, pour nous combattre, affirment que la social-démocratie allemande est un parti très patriote et national, donnent à présent cette explication naïve : l’échec des socialistes en Allemagne va donner libre cours à une politique belliciste24. Mais Jaurès utilisa aussi la tribune qui lui était offerte pour lancer des mises en garde au « libéralisme bourgeois », et notamment celle-ci : Le libéralisme bourgeois aura à assumer en Allemagne une responsabilité toute particulière. À lui de dire s’il entend être un instrument sans volonté du gouvernement ou n’apporter son soutien à la politique du gouvernement qu’à la condition de pouvoir la contrôler.

  • 25 André Tardieu : « Ist ein europäischer Krieg zu befürchten ? ». In : März 7 (1913), 1er vol., jan (...)

20La revue März faisait preuve d’une certaine hardiesse. Ne donnait-elle pas, en effet, ici, la parole à un étranger, qui plus est à un socialiste, pour critiquer, dans un article intitulé « Absolutismus oder parlamentarisches Regiment », la vie constitutionnelle de l’Allemagne ! Mais elle publiait aussi des articles d’experts dont elle ne partageait pas les idées. Ainsi, André Tardieu, alors premier secrétaire d’ambassade, chef de la rubrique « Politique étrangère » au Temps, professeur à l’École des Sciences politiques, exposait-t-il, en 1913, son point de vue sur une question qui inquiétait l’opinion : existe-t-il un risque de guerre ? Tardieu répondait : Non, je ne crois pas qu’il y ait un risque, à trois conditions toutefois. 1) La situation doit rester ce qu’elle est ; 2) les systèmes diplomatiques doivent rester tels qu’ils sont, sans avoir l’arrière-pensée de se détruire les uns les autres ; 3) la puissance militaire ne doit pas faiblir, parce que, sinon, la tentation serait trop grande pour les forts de se précipiter sur les faibles25.

  • 26 Conrad Haußmann : « À vous Allemands ! ». In : März 1 (1907), 2e vol., n° 10, mars, p. 265-270.

21En 1907, le démocrate de Stuttgart Conrad Haußmann décrivait, dans la même revue, la relation existant entre le pouvoir politique, la presse et l’opinion. Récemment, expliquait-t-il, un grand quotidien berlinois s’est demandé : Ne serait-il pas possible d’en venir, entre la France et l’Allemagne, à des pourparlers amicaux sur des questions touchant à l’Afrique ou à l’Asie ? La grande presse parisienne l’ayant lu, avait adopté sur ces sujets un ton plus amical ; la presse officieuse allemande s’efforça, en revanche, de montrer à ses lecteurs qu’une telle question était toute « théorique », et qu’elle n’avait pas un caractère d’actualité26.

  • 27 Ibid., p. 265.

22Conrad Haußmann disait encore que cette utilisation de la presse officieuse n’était rendue possible que par un déficit dans la vie politique, résultant du caractère totalement opaque de la diplomatie du Reich et d’un « retard » de la vie constitutionnelle allemande. Dénonçant cette diplomatische Geheimnistuerei, il décrivait comment les choses se passaient au Reichstag quand il s’agissait de questions relatives à la politique étrangère. Le chancelier faisait, sans dévoiler le fond des affaires, une déclaration correcte, rassurante, mais de nature à inciter l’ensemble des partis à approuver une politique de paix consistant à se donner les moyens de parer à toute éventualité27. La langue de bois sous-entendait qu’il existait des tensions. Rendus à la fois prudents et nerveux, soucieux de se montrer responsables, les partis n’osaient pas prendre le contre-pied et accordaient finalement leur confiance au chancelier.

23En France, faisait remarquer Conrad Haußmann, il en va autrement. À l’époque de l’affaire du Maroc, le ministre des Affaires étrangère, Théophile Delcassé, n’a-t-il pas été obligé de démissionner, sous la pression de l’opinion et du Parlement ? En Allemagne, l’opinion de la presse émane à 95 %, plus ou moins, du Auswärtiges Amt. La diplomatie sait que l’opinion a besoin d’informations, ajoutait-il. Alors elle sait se montrer généreuse en faisant des confidences, quand c’est nécessaire ; des confidences conformes aux intentions du Auswärtiges Amt. Les grands journaux sont dépendants des informations que veut bien leur donner le ministère ; informations utilisées ensuite par la petite presse.

24Haußmann donnait donc en exemple la France, dont l’image grossière, celle de l’« ennemi héréditaire », s’était dissipée depuis la malheureuse affaire du Maroc. Il écrivait :

  • 28 Ibid., p. 267.

Es hat sich in Deutschland und nicht bloß an der Oberfläche ein in die Tiefe gehender Umschwung der bürgerlichen Meinungen über Frankreich vollzogen. Die rohe Erbfeindidee ist im Verblassen begriffen. Viele bewußt, die meisten unbewußt fühlen den Kulturwert des französischen Geistes. Man hat seit dem gegen einen Justizmord [Anspielung auf die Dreyfus-Affäre] gloriosen Feldzug einiger heroischen Persönlichkeiten, die ihre vornehm veranlagte Nation auf die ideelle Seite herübergegriffen haben, auch in Deutschland wieder erkannt, daß Frankreich großer geistiger Impulse fähig ist, und man verfolgt seither die Vorwärtsbewegung des Nachbarlandes mit Gedanken, die aus verschiedenen Gefühlen gemischt ist, aber von Respekt getränkt sind.28

25La question marocaine avait, selon Haußmann, constitué un « grand malheur », mais il disait aussi avoir constaté que, depuis la chute de Delcassé, l’image de la France avait évolué dans une bonne partie de l’opinion allemande. Il écrivait :

  • 29 Ibid.

Zahlreiche deutsche Landsleute sagen und sagten sich schon zur Zeit der ersten Marokkospannung : Das wiederaufgeblühte Frankreich empfindet die geschichtlichen Ereignisse einer noch ziemlich nahen Vergangenheit in dem Maße weniger hart, in dem es einen hervorragenden und gleichberechtigten Platz in Europa zurückgewonnen hat. Nichts muß für Deutschlands Staatskunst wichtiger sein, als Frankreich zu beweisen, daß wir ihm die Blüte aufrichtig gönnen und nicht seine Gegner sind, wo irgend es sich nicht um unveräußerliche Interessen und Recht handelt.29

  • 30 Ibid., p. 269-270.

26Haußmann ajoutait toutefois que l’occasion de manifester cette attitude nouvelle avait été manquée ; que l’Allemagne avait, en outre, commis de graves erreurs qui avaient poussé l’Angleterre à mener une « politique d’encerclement ». S’il n’était pas synonyme de risque de guerre, cet état de choses n’en était pas moins une cause de nervosité chez les Allemands et de détérioration du climat international. L’Allemagne se sentait isolée. Dans ce contexte, un important travail s’avérait nécessaire afin de favoriser un rapprochement avec la France. Cette tâche était difficile ; parce que l’univers mental des peuples n’évolue que lentement, et le sentiment national est né, en Allemagne, dans l’antagonisme avec la France. Faire disparaître un antagonisme de cette nature sans sacrifier ses sentiments patriotiques semblait, pour beaucoup d’Allemands, relever de la gageure30.

  • 31 Bernd Stösemann, Jürgen Frölich : Theodor Wolff. Journalist, Weltbürger, Demokrat. Teetz 2004, 63 (...)

27Au début de cette même année 1907, l’organe pacifiste Die Friedens-Warte se félicitait de voir Theodor Wolff31 revenir à Berlin pour prendre en charge les questions internationales dans le Berliner Tageblatt, dont il devenait aussi le rédacteur en chef. Wolff avait été, durant une bonne dizaine d’années, correspondant de ce quotidien libéral à Paris. Il avait, pendant ce temps, été en contact avec les milieux pacifistes français et avait joué un rôle de médiateur entre Français et Allemands. La rédaction de la Friedens-Warte notait à cette occasion :

  • 32 « Theodor Wolff ». In : Die Friedens-Warte 9 (1907), janvier, p. 15.

Es ist anzunehmen, dass das Berliner Tageblatt, das für die liberal denkenden Kreise ganz Norddeutschlands das führende Organ ist, seine bisherige, oftmals sehr bedauerliche Stellungnahme gegen den Pacifismus ändern und die pacifistische Idee, soweit sie von wissenschaftlichem und politischem Ernste getragen ist, in ihren Spalten befürworten wird. Das Berliner Tageblatt hat einen eigenen Marinemitarbeiter und einen eigenen Militärmitarbeiter. Mit Theodor Wolff hat es auch einen Spezialmitarbeiter für den grossen Friedensgedanken, und das erfreulicherweise in leitender Stellung.32

  • 33 « Theodor Barth + ». In : Die Friedens-Warte 11 (1909), juillet, p. 117.

28Comme on le voit, la presse libérale pouvait avoir des positions assez différentes face au mouvement pacifiste. Citons un autre exemple, celui de Theodor Barth, directeur de la revue Die Nation, qui se situait très à gauche dans le camp libéral. Celui-ci avait toujours soutenu Alfred Fried, le directeur de la Friedens-Warte, dans son action. En tant que député, il était membre du groupe allemand de l’Union interparlementaire. En 1893, Barth avait interpellé le secrétaire d’État aux Affaires étrangères, lui demandant de dire si le gouvernement de l’Empire serait disposé à suivre les États-Unis et l’Angleterre, qui proposaient d’agir en faveur de l’arbitrage international. Il avait, en outre, participé au voyage des journalistes allemands qui, en 1906, s’étaient rendus en Angleterre en vue de faire évoluer l’attitude de la presse. Le discours qu’il avait prononcé à cette occasion, à Whitehall, avait été remarqué. C’est également lui qui, en 1908, avait pris la parole, lors d’une grande manifestation ouvrière organisée à Trafalgar Square en faveur de la paix33.

29En 1913, certains journalistes allemands avaient le sentiment que ce processus était bloqué ; ils jugèrent nécessaire de prendre une initiative. Le berlinois Hermann Kötschke, social-démocrate, notait dans la revue Die Friedens-Warte :

  • 34 H[ermann] Kötschke, Berlin : « Die deutsch-französische Journalistenkonferenz in Gent ». In : Die (...)

Muß das immer so fortgehen mit der ungemütlichen Stimmung zwischen Deutschland und Frankreich, daß die Presse immer neuen Stoff zu gegenseitiger Verärgerung sucht und findet ? Es war doch schon einmal viel besser. Vor zehn und fünfzehn und zwanzig Jahren herrschte auf beiden Seiten ein viel gemütlicherer Zustand als heute.34

Selon Kötschke, la détérioration de l’état de l’opinion en France et en Allemagne avait essentiellement pour causes la nouvelle affaire du Maroc et la course aux armements. Il poursuivait en effet :

Der Marokkostreit hat dann alles verdorben. Seit der Tangerfahrt des Kaisers und dann durch Agadir gleicht Frankreich einem aufgescheuchten Bienenschwarm. Aber über Marokko hat man sich ja nun glücklich längst geeinigt. In der Heeresvermehrung ist man auf lange Zeit gesättigt. Da muß noch wieder einmal ein anderer Ton sich Bahn brechen.

  • 35 « Was ich tun kann, das soll geschehen », avait-il dit. Cité par H. Kötschke.

30Pensant qu’il était temps d’agir, Kötschke effectua, en juillet 1913, un voyage à Paris dans le but de prendre contact avec un certain nombre de journalistes français. C’était au moment où, en France, était discuté le projet de loi relatif à l’allongement de la durée du service militaire à trois ans. L’agitation était à son comble. L’ambassadeur d’Allemagne à Paris avait promis de faire tout ce qui serait en son pouvoir pour soutenir cette initiative35. Quant aux confrères parisiens, comme Jules Hedemann, du Matin, ils lui réservèrent un bon accueil.

  • 36 John Grand-Carteret, connu comme historien de la caricature et des mœurs, est aussi l’auteur d’un (...)

31Dans le même temps, s’était constitué, à Paris, un groupe d’hommes de lettres, à l’initiative de John Grand-Carteret36, dont le programme se résumait dans le nom de l’association qu’il créa : « Pour mieux se connaître. » Le mot d’ordre était en effet : « Apprenez d’abord à mieux vous connaître, vous vous comprendrez mieux, et la méfiance et la haine disparaîtront. » Un certain nombre d’écrivains allemands adhérèrent à cette initiative. Citons Gerhart et Carl Hauptmann, Hermann Sudermann, Hugo von Hoffmannsthal, Richard Dehmel, Manuel Schnitzer, Felix von Weingartner, Richard Strauß, Eugen Diederichs, von Tepper-Laski, von Gwinner, les professeurs Lamprecht et Reicher (Francfort/Main).

32Cette association tint son assemblée générale en septembre 1913 à Gand. On se rencontrait en Belgique, sur un terrain neutre et symbolique : c’est là que s’est déroulée l’Exposition universelle. Une expérience semblable avait été faite avec la presse anglaise, et elle avait eu des effets heureux. On attendait donc beaucoup de ces contacts franco-allemands. C’est pourquoi Hermann Kötschke se rendit à Gand, au nom du Verein Berliner Presse, du Provinzialverein Berlin-Brandenburg, du Reichsverband der deutschen Presse. Gottfried Stoffers de Düsseldorf représentait le Gesamtvorstand der deutschen Presse. Différentes autres associations de journalistes avaient exprimé par lettres leur total soutien. Des journaux allemands étaient représentés par leurs correspondants à Paris ou à Bruxelles ; c’étaient des journaux libéraux : le Berliner Tageblatt, la Vossische Zeitung, les Münchner Neueste Nachrichten. Les quotidiens français représentés à Gand furent peu nombreux ; mais des absents importants avaient envoyé des messages exprimant leur adhésion. Citons : le Radical, l’Aurore (fondé par Clemenceau), le Journal, Paris-Journal, l’Humanité, le Figaro. Le directeur du Figaro, Georges Bourdon, venait de publier L’énigme allemande (Paris, Plon), un livre qui fut très commenté. L’auteur y reproduisait les impressions et les entretiens qu’il avait recueillis lors d’un voyage à travers l’Allemagne, durant lequel il avait été, disait-il, surpris de constater que le peuple allemand était plus enclin à la paix qu’on ne le croyait.

  • 37 Voir par exemple, parmi le grand nombre d’articles consacrés au congrès de Gand, en France et en (...)

33La presse française et allemande manifesta un grand intérêt pour le congrès de Gand, qui ne parvint pas à réunir le nombre de partisans espéré, mais recueillit de nombreuses adhésions écrites37. Le but de l’œuvre « Pour mieux se connaître » était de rechercher les moyens de combattre les préjugés, les malentendus, les statistiques mensongères, les articles incendiaires dirigés contre l’autre pays, et de contribuer à une entente et à un rapprochement franco-allemand. En raison des défections de conférenciers – les dates de la rencontre avaient été modifiées à deux reprises –, la réflexion fut consacrée aux réalisations pratiques. On mit en place deux bureaux, un à Berlin et un à Paris ; on projeta de créer une revue franco-allemande ayant pour vocation de faire connaître la littérature et la culture de l’autre pays et de favoriser les échanges ; on fixa une date en vue d’un autre rendez-vous afin de mobiliser encore davantage les journalistes des deux pays. Déjà, la ville de Leipzig avait envoyé une invitation car elle souhaitait réunir des journalistes français dans ses murs, à l’occasion de la Buchgewerbeausstellung, exposition consacrée au Livre, qui devait avoir lieu l’année suivante ; mais les Français préféraient que cette prochaine rencontre se déroule de nouveau en terrain neutre. Leipzig invita également les journalistes français à venir, à l’automne, participer au Congrès international de la Presse (Internationaler Pressekongress) ; cette visite serait associée à un voyage d’études à travers le pays. Enfin, la réunion de Gand permit aux journalistes allemands de constater que leurs confrères français suivaient la vie culturelle allemande, bien plus qu’on ne l’imaginait en Allemagne.

  • 38 Dr Hans Wehberg, Gerichtsassessor in Düsseldorf : « Die Presse und der Chauvinismus ». In : Die F (...)

34En 1914, durant le congrès de l’Union interparlementaire de Stockholm, il fut discuté de la nécessité de demander aux États de se concerter et d’élaborer des dispositions pénales relatives à ce qui serait désormais considéré comme un délit de presse, à savoir la publication d’informations fausses ou inexactes. Mais on était bien conscient des réactions qu’allait provoquer une telle proposition, dont on dirait qu’elle constituait une atteinte à la liberté de la presse. Amener la presse à évoluer était sans doute une meilleure stratégie ; mais comment y parvenir ?38

Un autre enseignement de l’histoire : une pédagogie de la paix pour préparer l’entente entre les peuples

  • 39 André Sève : Cours d’enseignement pacifiste, p. XIV et 328. Voir aussi Drei Reden des Lehrers H. (...)
  • 40 Voir « Berathung des Berichtes der Petitionskommission über die Petition der Ortsgruppen der Deut (...)

35Une autre stratégie consistait à exercer une influence sur la jeunesse, et pas seulement à l’école. L’idée était qu’en inculquant aux jeunes esprits certains principes, on crée chez eux des dispositions qui rendront par la suite l’adulte plus ouvert et plus réceptif à la conception du monde que l’on souhaite voir se répandre. Cette idée est partagée par tous les courants de pensée, car dans tous on est conscient des enjeux qui sont liés à l’éducation : « Celui qui conquiert l’école est maître de l’avenir39. » Les intentions sont, bien sûr, différentes chez les uns et chez les autres. Les libéraux de gauche allemands, dont il est question ici, ont demandé et proposé un autre enseignement de l’histoire ainsi qu’une pédagogie de la paix, et ils n’ont, en même temps, jamais cessé de combattre la militarisation de la jeunesse, afin de faire naître peu à peu une mentalité nouvelle. C’est ainsi qu’ils espéraient faire évoluer, dans l’avenir, les relations internationales, entre autres les relations franco-allemandes. La résolution votée en 1898 au Landtag de Bade, et qui indigna les « patriotes » allemands, allait dans ce sens40.

  • 41 Philippe Alexandre : « L’éducation à la paix et la révision du cours de l’Histoire. Les pacifiste (...)
  • 42 Ursula A. J. Becher : « Politische Erziehung durch Geschichte – Schulbücher im Kaiserreich ». In  (...)

36Dans le domaine de la pédagogie de l’histoire, des libéraux allemands ont initié une coopération originale avec des pédagogues français, dans le cadre du mouvement pacifiste bourgeois. Cette action, qui devait, dans leur esprit, contribuer entre autres à un rapprochement franco-allemand41, s’inscrivait dans un vaste mouvement de critique et de réforme de l’enseignement, dans lequel, on le sait, Guillaume II lui-même est intervenu en suscitant les conférences pédagogiques de 1890 et de 1900. L’intention de l’empereur était de mettre cet enseignement au service de l’ordre et du pouvoir établi. En 1892, les nouveaux programmes scolaires prussiens avaient donné une importance nouvelle à l’enseignement de l’histoire, de l’allemand et de la géographie. Les questions relatives au cours d’histoire furent abordées par les historiens allemands dès leur premier congrès, qui eut lieu à Munich en 189342. Leur souci était de préserver l’indépendance de leur discipline et de faire en sorte qu’obéissant à des exigences scientifiques, elle ait un lien objectif avec la vie publique.

  • 43 « Aufruf an die Geschichtslehrer ». In : Die Friedens-Warte 2 (1900), n° 17-18, 30 avril, p. 69-7 (...)

37Les enseignants actifs au sein de la Société allemande pour la paix (Deutsche Friedensgesellschaft) et dans le cadre d’autres institutions, comme l’Union interparlementaire, œuvraient pour que le chauvinisme soit banni du cours d’histoire, dont ils demandaient une réforme. Ils souhaitaient en outre que les pédagogues développent des initiatives en faveur d’échanges internationaux organisés pour la jeunesse. C’est ainsi qu’en 1900, le Congrès universel de la paix publia un manifeste s’adressant aux professeurs d’histoire. Ce manifeste contenait les recommandations suivantes : Le cours d’histoire doit se caractériser par une honnêteté intellectuelle et un esprit tourné vers l’avenir ; il convient de s’efforcer, dans le cadre de ce cours, d’accorder une plus grande importance aux facteurs politiques, sociaux, artistiques et scientifiques qui ont fait évoluer les peuples ; sans passer sous silence les grandes actions dont la Patrie peut être fière, il importe d’en montrer les conséquences et, par là, de faire comprendre que les guerres ayant pour but des conquêtes et l’asservissement d’autres peuples ont étouffé les germes du progrès et compromis la prospérité du monde ; il faut, en revanche, mettre en avant les œuvres fécondes de la paix dans l’industrie, le commerce, les arts et les sciences, et montrer que la noble émulation qui existe entre les peuples a des effets vivifiants, alors qu’une jalousie aveugle appauvrit les peuples43. Selon ces conceptions, le cours d’histoire devait donc contribuer à l’éducation éthique de l’enfant comme citoyen du monde, remplir en quelque sorte une mission : il s’agissait d’éduquer à l’humanité, à la bienveillance et à la tolérance.

  • 44 Fondée en 1887, autorisée par décret ministériel du 23 décembre 1899, elle avait installé son siè (...)
  • 45 E[rnst] Triebel : Was kann die Schule zur Förderung der Friedensbestrebungen beitragen ? (Sammlun (...)

38En 1902, l’Association française « La Paix par le Droit »44, présidée par Théodore Ruyssen, pacifiste se situant dans la mouvance radicale-socialiste, faisait traduire une brochure publiée par Ernst Triebel, pasteur à Wölfis, enseignant dans une école du duché de Saxe-Cobourg-Gotha. Cette publication avait pour titre : « Que peux faire l’école contre la guerre45 ? » L’auteur réfutait la thèse des fatalistes, selon laquelle la guerre est une institution aussi vieille que l’humanité, qu’elle est liée à la nature humaine ; que, pour abominable qu’elle soit, elle n’en reste pas moins une nécessité qui appartient à l’ordre des choses instauré par Dieu ; qu’elle est salutaire dans la mesure où elle régénère les forces des peuples et les préserve de l’amollissement en développant chez eux de nobles sentiments. Triebel se fondait, en tant que pasteur, sur une éthique chrétienne. Il présentait une vision optimiste de l’histoire, laissant espérer le triomphe de la morale et du droit sur la force, le progrès du bonheur matériel de l’humanité. Il se distinguait ainsi d’une grande partie du clergé protestant allemand. Il s’agissait, selon lui, d’étudier et de vulgariser les solutions juridiques qui pouvaient être apportées aux conflits internationaux, et, en particulier, de gagner à cette propagande l’activité des jeunes gens par toutes sortes de moyens d’éducation possibles.

  • 46 Président de la Ligue de l’enseignement (1902-1926), de l’Association des libres penseurs ; en 19 (...)
  • 47 Philippe Alexandre : « La loi scolaire de Jules Ferry du 28 mars 1882. Un débat dans la presse al (...)

39C’est sous l’influence des conférences de La Haye de 1899 et de 1907 que les libéraux de gauche, dans le cadre du mouvement de la « conciliation internationale », appelèrent à redéfinir les contenus du cours d’histoire : ils invitaient les maîtres à parler à leurs élèves de l’« œuvre de La Haye ». La raison moderne faisait comprendre que le monde connaissait des mutations importantes ; il s’agissait désormais de renoncer à l’« histoire batailles » et de privilégier l’histoire de la civilisation, de montrer qu’il existe une interdépendance entre les peuples, que ceux-ci sont unis par des intérêts communs. Cette nouvelle vision du monde, le pédagogue français Ferdinand Buisson46 l’appelait, en 1905, dans un rapport envoyé au Congrès de la paix de Lille, l’« éducation internationale ». Elle fut approuvée par la presse libérale allemande47.

  • 48 Voir Ferencz Kemény : « Kritik und Philosophie der Kriegspädagogik ». In : Friedrich Mann’s Pädag (...)
  • 49 F[ranz] Kemény : Suggestions d’enseignement international (Nouvelle bibliothèque pédagogique). Bu (...)
  • 50 En 1927, il obtint, avec le Français Ferdinand Buisson (radical-socialiste), le Prix Nobel de la (...)

40Avant la guerre, le pédagogue hongrois Ferencz Kemény48 exposa, lui aussi, des principes d’« éducation internationale »49, une des idées fondamentales étant : la paix par l’organisation et la coopération internationales. Des Allemands et des Français prirent part à cette réflexion. L’historien Ludwig Quidde50, libéral de gauche, député au Landtag de Bavière, mettait en garde contre les dérapages possibles d’un cours d’histoire qui, sous prétexte d’inculquer aux élèves le « patriotisme » et une « conscience citoyenne », risquait de conduire à une exaltation du sentiment national.

  • 51 Cours d’enseignement pacifiste (Principes et applications du pacifisme), Par André Sève, avec pré (...)
  • 52 A[ndré] Sève, Kreisschulrat im Département de l’Ain für die Volksschulen, Schriftsteller und Vors (...)
  • 53 Philippe Alexandre : « Une ‘grande mission éthique’. Adolf Richter (1839-1914), un démocrate paci (...)

41Ces idées se retrouvent chez des pédagogues français acquis au pacifisme, entre autres dans un Cours d’enseignement pacifiste du pédagogue du département de l’Ain, André Sève, publié en 191051. Deux ans plus tard, paraissait en Allemagne un résumé de cet ouvrage, avec une préface de Ferdinand Buisson, député de la Seine, sous le titre : Grundzüge des Unterrichts in der Lehre vom Völkerfrieden (Grundbegriffe und Anwendung derselben)52. Il avait été traduit par Adolf Richter, industriel de Pforzheim, démocrate, président de la Société allemande pour la paix53.

42Buisson expliquait ici que le maître est redevable à l’élève non pas d’une partie de la vérité, mais de toute la vérité. « [La jeunesse française], écrit-il, doit savoir que, dans l’avenir, la guerre est tout aussi possible que dans le passé, qu’elle ne pourra être que plus terrible, qu’elle doit être, en conséquence, prête à défendre la patrie s’il le faut et à sacrifier sa vie pour cela. » Mais il ajoute : « Elle doit savoir que la civilisation progresse et que, désormais, le monde civilisé entre dans une ère nouvelle. Cette ère nouvelle se caractérise par le fait qu’il devient désormais possible de régler les différends entre les peuples non par la force, mais par le Droit, en se fondant sur le principe de l’arbitrage. »

  • 54 Postface signée : Die Geschäftsleitung der deutschen Friedensgesellschaft. André Sève, op. cit., (...)

43Cette publication fut diffusée par la Société allemande pour la paix, fortement soutenue par des libéraux d’Allemagne du Sud et du Wurtemberg notamment. Dans la postface, rédigée au nom du Bureau de la Société, était exprimé un regret : l’auteur semblait être, lui aussi, « totalement sous l’influence de la presse incendiaire nationaliste allemande », de la Ligue navale et des pangermanistes, c’est-à-dire des marchands d’armes. Les pacifistes français faisaient erreur en pensant que ces derniers représentaient la majorité et les partis les plus influents en Allemagne, alors qu’ils ne constituaient qu’une petite partie de la nation54. Dans certains passages, il est vrai, l’Allemagne apparaissait, sous la plume d’André Sève, comme un danger menaçant, comme un pays constamment prêt à se jeter sur son voisin. Le Bureau de la Société allemande pour la paix concluait en effet :

  • 55 Ibid.

Wir wollen diese treffliche Friedensbroschüre nicht unsern Landsleuten vorlegen, ohne unserem lebhaften Bedauern Ausdruck zu geben darüber, daß der Verfasser, wie so viele seiner Landsleute, ganz unter dem Eindruck der deutschen nationalistischen Hetzpresse stehen, deren Hintermänner (Flottenverein, Alldeutsche, Interessenten an Lieferung von Kriegsmaterial usw.) von jenen als die Mehrheit und die maßgebenden Parteien in Deutschland betrachtet werden, während sie doch nur einen kleinen Bruchteil der Nation ausmachen.55

  • 56 Hofrat Dr Friedrich Hertz (Wien) : « Zur Ideologie des Nationalismus in Frankreich und Deutschlan (...)

Cette postface montre bien la fragilité des bases sur lesquelles reposait cette coopération entre pacifistes allemands et français. La méfiance qui la caractérise, ici du côté français, peut s’expliquer tant par l’influence, réelle ou supposée, des nationalistes du pays voisin que par la récupération de leur propagande par les nationalistes de son propre pays. Les artisans d’un rapprochement eux-mêmes semblaient ne pas pouvoir échapper à cette influence56.

44En outre, le contexte ne laissait pas d’inquiéter ; il justifiait la tenue de la Conférence parlementaire franco-allemande qui eut lieu à Berne, le 11 mai 1913. Le pédagogue de Munich Georg Kerschensteiner, député du Parti populaire progressiste au Reichstag (1912-1919), lui envoya une déclaration dans laquelle il invitait ses collègues à accorder de l’importance à la question de l’école comme terrain sur lequel il convenait d’agir pour permettre une détente internationale, et en particulier une détente dans les relations franco-allemandes.

45En dépit de la tension grandissante entre les deux pays et des conséquences économiques de la course aux armements, Kerschensteiner voulait croire qu’il était possible de sortir de l’impasse, à la condition toutefois de démocratiser la vie politique et de donner à la jeunesse une éducation qui donnerait sa force à l’État moderne. Pour atténuer et finalement faire disparaître les tensions entre la France et l’Allemagne, il était, disait-il, nécessaire de faire évoluer les mentalités, l’état d’esprit de la jeunesse, et de l’élever « dans des sentiments d’estime réciproque ». Il s’agissait en outre, à cet effet, de proposer dans les écoles un enseignement de l’histoire et une instruction civique qui ne contribuent pas à éloigner les deux peuples l’un de l’autre, de mettre en avant non pas ce qui les avait divisés, mais les échanges qui leur avaient permis de s’enrichir mutuellement. Ce qui ne signifiait pas occulter les aspects négatifs de leur histoire commune. Un autre moyen d’arriver au résultat recherché était de développer l’enseignement de la langue du voisin, qui permet de découvrir sa culture et ainsi de vaincre le chauvinisme.

  • 57 Georg Kerschensteiner : « Déclaration envoyée à la Conférence parlementaire franco-allemande de B (...)

46Ces recommandations de Kerschensteiner étaient assorties d’une mise en garde. L’enjeu était, selon lui, l’avenir des trois grandes nations occidentales : la France, l’Angleterre et l’Allemagne, et, de ce fait, l’avenir de l’Europe. Sans oublier leurs intérêts respectifs, elles devaient, ensemble, assurer leur avenir. La question était de savoir si elles entendaient rester les « gardiennes de la culture mondiale » ou envisager un avenir sombre dans lequel elles ne seraient plus en mesure de jouer le rôle qu’elles avaient joué jusqu’alors57. Cette déclaration constitue l’un des documents les plus remarquables légués par la rencontre de Berne qui fut suivie, à la Pentecôte de 1914, de la conférence de Bâle.

Les libéraux de gauches allemands et la France au sein de l’Union interparlementaire

47La conférence parlementaire de Berne de 1913 eut pour origine un appel lancé par le député socialiste Ludwig Frank lors d’un rassemblement populaire qui avait eu lieu à Mannheim. C’était l’époque où, presque au même moment, étaient demandés à Berlin, au Reichstag, et, à Paris, à la Chambre des députés, de nouveaux crédits militaires ; puis, le 8 août, allait être promulguée au Bulletin officiel de la République française la loi qui, entre autres, ramenait à trois ans la durée du service militaire. Dans ce contexte, le but de Frank était de réussir à retarder l’accroissement des armements par une convention. Les Suisses ayant accepté de jouer les médiateurs, la rencontre se déroula chez eux, en terrain neutre.

  • 58 Paul Henri Benjamin Balluet d’Estournelles de Constant, baron de Constant et de Rebecque, né à La (...)
  • 59 D’Estournelles de Constant : « La Conférence de Berne et la presse pangermaniste ». In : La Confé (...)
  • 60 Ibid., p. 2.

48À propos du compte rendu publié dans un Bulletin de la Conciliation internationale, nous ferons trois constats. Il commence par un catalogue, établi par le baron d’Estournelles de Constant58, des réactions provoquées par cette conférence dans la presse pangermaniste59 ; mais les parlementaires français qui sont allés à Berne en 1913 ont été, eux aussi, maltraités chez eux, par les journaux « chauvins », qui les accusaient en particulier d’« humilier la France devant l’Allemagne et devant le monde »60.

  • 61 Ibid., p. 7-8.

49Les pratiques parlementaires étaient différentes d’un pays à l’autre. En France, les parlementaires étant habitués à siéger ensemble, ils n’éprouvaient aucune difficulté à réunir dans un même groupe des représentants de divers partis ; en Allemagne, les choses étaient plus compliquées. D’Estournelles de Constant notait en effet : « Tous ceux de nos collègues allemands qui aspirent à faire partie d’un comité de rapprochement sont d’accord avec nous, mais ils ne peuvent pas tous se résoudre à siéger les uns avec les autres ; ils n’y sont pas habitués61. »

  • 62 « Résolution du groupe parlementaire français de l’Arbitrage ». Ibid., p. 16-18, ici p. 17.
  • 63 Ibid.

50Enfin, la résolution du groupe français mérite notre attention. Si l’on acceptait de travailler ensemble, sans distinction de parti, l’on ne se faisait pas d’illusion : il n’était pas possible d’aborder toutes les questions. Ainsi, par réalisme, les organisateurs avaient décidé de « limiter le champ d’action », d’aborder dans un premier temps les questions sur lesquelles la discussion avait le plus de chances de mener à un accord des deux parties62. Il s’agissait d’éviter toute intervention non concertée et susceptible de faire plus de mal que de bien. Discipline et union : tel était le mot d’ordre de la délégation française. Celle-ci entendait, d’autre part, « répudier énergiquement toute solidarité avec les détestables campagnes d’excitation chauvine qui mena[çaient] des deux côtés de la frontière d’égarer le bon sens et le patriotisme des populations ». Le double but était d’« atténuer ce danger » et d’amener les gouvernements des grandes puissances militaires à essayer, au moins, de marquer un arrêt dans l’accroissement de leurs dépenses navales et militaires, de s’engager réciproquement, en cas de conflit aigu, « à recourir aux solutions amiables ou juridiques systématiquement méconnues et discréditées dans tous les pays par une certaine presse »63.

51Face à cette situation, d’Estournelles de Constant déclarait solennellement, au nom groupe français :

  • 64 Ibid., p. 9.

Nous revendiquons plus que jamais le droit de répéter que les partisans d’une politique nouvelle de conciliation et de paix franco-allemande sont nombreux ; ils ne craignent pas de s’affirmer dans les deux Parlements et de se réunir à l’occasion ; de part et d’autre, ils sont favorables à un accord honorable, durable, établi sur des concessions mutuelles ; ils ne négligeront aucune occasion de travailler à réaliser cet accord. C’est là, quoiqu’on fasse, quelque chose de nouveau, un commencement.64

52Mais, dans son allocution d’ouverture, le conseiller national Robert Grimm soulignait les limites de l’entreprise. Il ne s’agissait que d’une « manifestation pacifiste d’ordre général » :

  • 65 « Séance d’ouverture. Dimanche de la Pentecôte, 11 mai 1913, à l’Aula de l’Université, à Berne. [ (...)

Notre mission est plus restreinte et plus concrète, déclarait-il : Elle consiste, à notre avis, à offrir l’occasion d’un colloque libre où puissent s’entretenir et échanger leurs vues, en toute franchise, tous les hommes de bonne volonté qui, sans distinction de parti, de par leur mandat de représentants du peuple, sont en mesure et, de par leur conviction, sont résolus de s’opposer à la surenchère des armements, par la voie directe des décisions parlementaires.65

  • 66 « Lettres d’excuses ». Ibid., p. 44-54, ici p. 44.

53Quel rôle ont joué les libéraux de gauche allemands dans cette assemblée ? Quelques leaders, empêchés pour des raisons électorales, avaient envoyé des messages, comme Friedrich Payer de Stuttgart. Celui-ci écrivait : « La coopération intelligente de toutes les bonnes volontés saura » contribuer à faire naître « si ce n’est la paix, l’entente entre les nations et la cessation de cette surenchère dans les armements qui menacent, de plus en plus, d’absorber nos forces sans profit pour personne et pour le grand préjudice des deux parties »66.

  • 67 5 sociaux-démocrates, 1 représentant du Parti populaire progressiste et 2 du Zentrum.

54La délégation allemande comptait 43 membres : 25 sociaux-démocrates, 12 membres du Parti populaire progressiste (FVP), 5 du Zentrum, 1 Danois. 8 Alsaciens-Lorrains étaient présents67. L’avocat de Stuttgart Conrad Haußmann (FVP) prit la parole pour souligner que les représentants du Parti populaire progressiste venaient surtout d’Allemagne du Sud et d’Alsace, et pour rappeler que des élections avaient empêché un grand nombre de ses collègues de prendre part à cette réunion. Puis, il déclarait, selon le Bulletin de la Conciliation internationale :

  • 68 « Séance d’ouverture… ». Ibid., p. 41-42.

Nous interprétons la convocation de nos collègues suisses comme un acte de médiation en vue de grouper les bonnes volontés qui sont prêtes à s’opposer aux éléments de trouble et de division. Nous autres, députés allemands, pouvons affirmer en bonne conscience l’esprit pacifique profond et sincère qui règne en Allemagne, ainsi que la bonne volonté de maintenir avec la France des relations de bon voisinage et de courtoise loyauté. Nous tenions à manifester cette volonté pacifique dans la mesure où nous la trouvions chez nos voisins de l’Ouest ; aussi est-ce pour moi une très grande joie de constater, par la brillante participation des députés et sénateurs français à la conférence de ce jour, une preuve certaine des sentiments pacifiques d’une grande partie de la nation voisine.68

  • 69 « Résolution ». Ibid., p. 63-65, ici p. 64.

55Une résolution adoptée durant la conférence de Berne condamnait les « campagnes d’excitation qui menaçaient, des deux côtés de la frontière, d’égarer le bons sens et le patriotisme de populations dans leur grande majorité favorables à la paix. Les parlementaires français et allemands déclaraient vouloir contribuer à dissiper les malentendus. Ils se félicitaient du fait que les représentants d’Alsace-Lorraine avaient facilité par leurs déclarations, votées à l’unanimité, le rapprochement des deux pays pour une œuvre commune de civilisation69.

  • 70 Philippe Alexandre : « Une conquête morale. La question de l’Alsace-Lorraine dans la revue libéra (...)
  • 71 Philippe Alexandre : « Charles Scheer (1871-1936) : une âme alsacienne ». In : Maurice Kauffer/Gi (...)
  • 72 Philippe Alexandre : « Pazifismus und Friedensdiskussion in den protestantischen Kreisen des Elsa (...)

56Il faut rappeler ici tout le travail accompli avant 1914, en Alsace-Lorraine, en faveur de la paix : les libéraux alsaciens, les frères Wolf et d’autres, amis de Friedrich Naumann, qui plaidait en faveur d’une « conquête morale »70 des Alsaciens par les Allemands de l’Empire, le pasteur de Mulhouse, Charles Scheer71, du Parti populaire progressiste (FVP), mobilisaient les foules pour dire « non » à la guerre. L’Alsace, disaient-il, ne veut plus de guerre entre les deux pays, elle entend être un pont qui les relient72. Cette action était soutenue par le théologien de Marburg Martin Rade, beau-frère de Friedrich Naumann, directeur de la revue Die Christliche Welt, et, en Alsace même, par le haut-fonctionnaire prussien Friedrich Curtius, président du directoire de l’Église de la confession d’Augsbourg d’Alsace et de Lorraine.

57La conférence de Berne, déclarant appuyer « chaleureusement » la proposition de Monsieur Bryan, secrétaire d’État américain, relative aux traités d’arbitrage, demandait que les conflits qui pourraient naître entre les deux pays et qui ne seraient pas réglés par la voie diplomatique soient déférés à la Cour arbitrale de La Haye. Elle exprimait, en outre, l’espoir de voir s’opérer entre la France et l’Allemagne un rapprochement qui permettrait l’entente des deux grands groupements européens, c’est-à-dire la Triple-Entente et la Triplice, afin de préparer l’établissement d’une paix durable. Enfin, elle entendait poursuivre son action. À cette fin, elle décidait que son Bureau serait constitué en comité permanent.

  • 73 Conrad Haußmann, Mitglied des Reichstags : « Der ständige Ausschuß deutsch-französischer Parlamen (...)
  • 74 « Une étape de plus : la conférence franco-allemande de Bâle ». In : La Paix par le Droit 24 (191 (...)

58C’est ce comité permanent, complété par cooptation dans les deux pays, qui convoqua la conférence de Bâle pour la Pentecôte de 191473. En France, les élections législatives – du 26 avril et du 10 mai – venaient d’orienter la politique du pays vers la gauche, ce qui, au sein de la gauche allemande, était de nature à entretenir des espoirs. La réunion eut lieu le 30 mai ; elle se déroula, selon un compte rendu de « La Paix par le Droit », « dans un calme, une cordialité, une sagesse que la presse hostile, des deux côtés de la frontière, a vainement essayé de tourner en dérision »74. Le but était de renforcer l’œuvre de Berne, de faire progresser le mouvement, en dépit de son inévitable lenteur. Les membres du bureau qui avait convoqué l’assemblée étaient, du côté allemand : Conrad Haußmann (« radical »), président, Belzer (Zentrum), Bollert (Parti national-libéral), Haase (socialiste) et Ricklin (Alsace). Cette fois, c’est la délégation française qui était la moins nombreuse.

59À l’issue de la réunion fut publié un communiqué final qui disait :

  • 75 Ibid.

Les peuples souffrent d’un régime de défiance réciproque et d’incessantes alarmes, qui se traduisent partout par les lourdes surenchères d’armements, menacent d’aboutir aux crises économiques et financières les plus graves et paralysent l’effort de la civilisation.
 
Un jour approche où l’opinion publique dans tous les pays demandera des comptes à la presse chauvine et à ses inspirateurs, qui aggravent tous les incidents et cherchent sans cesse à créer des malentendus. Le comité franco-allemand est résolu à redoubler d’efforts pour mettre en pleine lumière la volonté pacifique de l’immense majorité des citoyens des deux peuples.75

On se déclara résolu à faire dans l’opinion un travail d’éducation.

  • 76 Friedrich Naumann : « Aus Frankreich ». In : Die Hilfe 20 (1914), n° 18, 30 avril, p. 282-383.

60Friedrich Naumann, qui espérait depuis longtemps une réconciliation loyale entre la France et l’Allemagne, était venu à Bâle pour apporter son soutien à cette idée. Lors d’un récent voyage dans le pays voisin, il avait observé l’« admirable patriotisme » des jeunes Français et la vie intense des casernes de leur pays, il avait aussi suivi le débat sur le service militaire de trois ans et les campagnes de la presse chauvine. Il s’étonnait de tous les sacrifices que les Français consentaient à faire… en pensant à l’Allemagne76. Il ne pouvait donc que se féliciter des initiatives prises en faveur d’une meilleure connaissance mutuelle, du projet d’organiser des voyages qui permettraient à des députés de se rendre dans l’autre pays afin de convaincre l’opinion que le voisin ne voulait pas la guerre et, ainsi, d’apaiser les craintes.

  • 77 Friedrich Naumann : « Deutsch-französische Annäherung ». In : Die Hilfe 20 (1914), n° 24, 11 juin (...)

61Le démocrate Naumann regrettait la situation de la vie parlementaire allemande : « Les députés français sont une partie du gouvernement, écrivait-il ; mais nous, députés allemands, nous ne sommes qu’une partie de l’opinion publique77. » En d’autres termes, l’impuissance relative du Reichstag empêchait le processus de détente de s’enclencher véritablement. Nous savons, disait-il encore en substance, que notre gouvernement veut la paix, mais nous ne pouvons rien faire pour contrecarrer des généraux à la retraite irresponsables qui pactisent avec Krupp. Ces gens-là ne doivent pas être confondus avec le gouvernement. C’est pourquoi nous soutenons la gauche française.

  • 78 Deutschland und Frankreich. Von Friedrich Naumann, Mitglied des Reichstages. (Der Deutsche Krieg. (...)

62Naumann déplorait surtout l’absence de communication directe entre Français et Allemands. La presse ne pouvait, selon lui, remplir cette fonction, étant trop impersonnelle ; en revanche, en tant que représentants de l’autre peuple, des députés étaient en mesure de faire quelque chose. C’est animé par ce sentiment de responsabilité qu’il était venu à Bâle, où il put rencontrer Jaurès. Il s’en félicitait78.

  • 79 André Morizet : « L’Alsace et le rapprochement franco-allemand. Un discours courageux ». In : L’H (...)
  • 80 Ibid. Voir aussi « Die deutsch-französische Verständigung auf dem Kongreß der Paix par le Droit, (...)

63Dans le même temps, fin mai et début juin, se tint à Lyon le congrès de « La Paix par le Droit », où Charles Scheer, de Mulhouse, déclarait, au nom des progressistes, que « les vrais amis » des Alsaciens en France n’étaient pas « ceux qui excitent les haines et crient le plus fort, mais ceux qui, luttant contre tous les emportements, préparent un avenir de paix »79. Il expliquait à son auditoire français que chaque vague du nationalisme français avait pour conséquence des mesures de répression en Alsace80.

  • 81 Du 9 décembre 1913 au 20 août 1914.
  • 82 Maurice Ajam : Le problème économique franco-allemand (Les Chemins de la Paix). Paris 1914, 250 p
  • 83 Georges Aubert : La folie franco-allemande. Étude contemporaine. [Devise : Pro Patria.] Préface d (...)

64Toutes ces initiatives politiques, dont le but était de préserver la paix, ne sauraient être considérées isolément. Il convient sans doute de rappeler que, dans le monde des affaires également, s’est manifesté, à la veille de la guerre, le souci de favoriser la détente. Maurice Ajam, homme de la gauche démocratique, député de la Sarthe, sous-secrétaire d’État à la marine marchande81, avait effectué un voyage d’études en Allemagne afin d’y rencontrer des acteurs économiques. Ce voyage était une mission que lui avait confiée le Comité du commerce français avec l’Allemagne, qui souhaitait renforcer ses relations avec des organismes du pays voisin poursuivant les mêmes buts. Son intention était de lutter contre une politique douanière qui, de part et d’autre, ne faisait que renforcer les tensions, provoquer une surenchère et attiser de ce fait un nationalisme qui, dans les deux pays, était le fait de gens ayant intérêt à soutenir le protectionnisme. De part et d’autre, le souhait des exportateurs était de commercer en paix et de faire prospérer les affaires sur la base d’une entente équitable82. Georges Aubert, industriel et financier, plaidait, lui aussi, en 1914, pour une entente franco-allemande, entre autres pour des raisons économiques. Il intitulait un des chapitres de son livre La folie franco-allemande : « Pourquoi nous avons tort de détester l’Allemagne et les Allemands »83.

65Dans les conclusions d’une thèse consacrée à la « question allemande » dans l’opinion française durant les années qui avaient précédé la guerre, le professeur de sciences politiques Gilbert Ziebura réfutait – en 1955, donc dans un contexte bien différent – le constat fait, en 1934, par l’auteur d’une thèse peu favorable aux Français. Ce dernier écrivait :

  • 84 Gilbert Ziebura : Die deutsche Frage in der öffentlichen Meinung Frankreichs von 1911-1914. Berli (...)

Il est indéniable que la France d’avant 1914 ne nous connaissait pas. Elle ne s’est pas donné la peine de comprendre un voisin qui avait une culture différente et de le reconnaître en tant que peuple différent. Se suffisant à elle-même, elle n’éprouvait pas la nécessité de comprendre les autres peuples.84

66Ce que nous avons pu observer ici contredit également cette affirmation, tout en nous obligeant à souligner certains faits. Les initiatives que nous avons décrites et dont le résultat reste difficilement mesurable ont été compromises par les tensions grandissantes nées de crises successives, jamais totalement surmontées. Les Français semblaient éprouver de la peine à se départir de leur méfiance vis-à-vis de l’Allemagne, et certains entretenaient des espoirs de révision du traité de Francfort tandis que les Allemands restaient attachés au statu quo. Il apparaît en outre clairement que, des deux côtés, nul parmi les pacifistes n’aurait songé à sacrifier en aucune façon les intérêts de son pays. De même, dans la question de l’armement, nul n’aurait songé, ni chez les libéraux de gauche allemands, ni chez les radicaux français, à mettre son pays en position d’infériorité, c’est-à-dire de faiblesse. Il s’agissait de parvenir, pas à pas, à des compromis.

  • 85 L. Persius, Kapitän zur See a.D. : « Der deutsche Reichstag und die Rüstungsbeschränkung ». In : (...)
  • 86 Ibid.

67Quand, avant la guerre, l’Angleterre proposa de marquer une pause concertée dans l’accroissement de la flotte, la question fut débattue au Reichstag. Le Parti populaire progressiste qui, par le passé, avait inscrit à son programme la diminution, autant que possible, des charges causées par les armements, adopta un point de vue totalement opposé, en 1914, lors de la discussion sur le budget de la Marine. L’argument donné par son porte-parole, le Dr Heckscher, était le suivant : une telle année de trêve dans la construction de navires de guerre telle que celle que propose l’Angleterre serait lourde de conséquences pour nos ouvriers. Un collaborateur de la Friedens-Warte posait la question : comment expliquer le refus aussi radical des partis bourgeois dans la question de la limitation des armements ? Il répondait : parce qu’ils sont totalement sous l’influence de la force de suggestion exercée par l’administration de la Marine, la Ligue navale et le lobby des fabricants d’armes85. Quant aux socialistes, opposés par principe à l’accroissement de la flotte militaire, ils ne s’y opposaient plus par principe ; leurs revendications portaient sur la discrimination de classe au sein de cette institution et le licenciement injuste d’ouvriers sur les chantiers navals86.

68Ce qui ressort de cet état de choses, c’est que les idées et les initiatives développées par les libéraux de gauche allemands étaient condamnées, dans le contexte de l’avant-guerre, à rester sans effets ; les idées de rapprochement franco-allemand, de coopération, d’organisation de l’Europe et du monde, défendues par les « progressistes », étaient des germes de modernité qui ne pouvaient se développer sur un terrain si peu favorable.

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Notes

1 Philippe Alexandre : « Le libéralisme de gauche allemand et le radicalisme français, 1866/68-1914 ». In : Stefan Fisch, Florence Gauzy, Chantal Metzger (eds) : Machtstrukturen im Staat in Deutschland und Frankreich/ Les structures de pouvoir dans l’État en France et en Allemagne. Stuttgart 2007, p. 117-146.

2 Philippe Alexandre : « Les débuts du Congrès évangélique-social protestant, 1890-1896 : Les protestants allemands face à la question sociale et la social-démocratie à la fin du xixe siècle ». In : Philippe Alexandre/Ralf Zschachlitz (eds) : Éthiques et modernité. Nancy 2006, p. 221-234.

3 Voir entre autres Karl Holl : Pazifismus in Deutschland. Frankfurt am Main 1988, en particulier le chapitre : Pazifismus und Imperialismus : Die Friedensbewegung im Wilhelminischen Reich, p. 41-102 ; Dieter Riesenberger : Geschichte der Friedensbewegung in Deutschland. Von den Anfängen bis 1933. Göttingen 1985, notamment le chapitre : « Die Friedensbewegung im Deutschen Kaiserreich », p. 37-97.

4 Conrad Haußmann : « Die geeinigte Volkspartei ». In : März. Halbmonatsschrift für deutsche Kultur 4 (1910), 1er vol., janv./mars, p. 412-416.

5 Léon Gambetta, candidat radical : « Cahier de mes électeurs – Réponse au Cahier de mes électeurs ». In : Le Temps 9 (1869), n° 3010, 16 mai, p. 1.

6 Bulletin officiel du Congrès de la Paix et de la Liberté. 1869. Lausanne 1869. En particulier n° 1 : « Adresse de Victor Hugo au Congrès de la Paix, Bruxelles, 5 septembre 1869 », p. 1-3 ; n° 2 : Première séance, mardi 14 septembre 1869, p. 5-31, et « Résumé des délibérations du troisième congrès », p. 177-187, ici p. 177-179. Lors de la première séance, Louis Simon, de Trèves, déclarait : « De toute l’Allemagne, ce sont encore les États du Sud où la Ligue de la Paix et ses aspirations vers la formation des États-Unis de l’Europe trouvent le meilleur terrain. »

7 Dieter Langewiesche : Liberalismus und Demokratie in Württemberg zwischen Revolution und Reichsgründung. Düsseldorf 1974, p. 415-416.

8 Gerlinde Runge : Die Volkspartei in Württemberg von 1864 bis 1871. Die Erben der 48er-Revolution im Kampf gegen die preußisch-kleindeutsche Lösung der nationalen Frage. Stuttgart 1870, p. 161.

9 Philippe Alexandre : « Die süddeutschen Demokraten und Frankreich (1870-1914) – Vermittler zwischen zwei Kulturvölkern ». In : Maurice Godé, Michel Grunewald (eds) : La volonté de comprendre. Hommage à Roland Krebs. Berne 2005, p. 477-506.

10 Voir par exemple Leopold Sonnemann : « Aus dem südlichen Frankreich ». In : Frankfurter Zeitung, nºs 24, 26 et 27 octobre 1871. L. Sonnemann, député démocrate au Reichstag, était banquier et patron de la Frankfurter Zeitung.

11 « Programm der Freisinnigen Volkspartei. […] Unterstützung der internationalen Friedensbestrebungen, Verallgemeinerung des schiedsrichterlichen Verfahrens bei nationalen Rechtsstreitigkeiten. » In : Wolfgang Treue (éd.) : Deutsche Parteiprogramme seit 1861 (Quellensammlung zur Kulturgeschichte ; Bd. 3). Zürich, Berlin, Frankfurt am Main 1954, p. 91-94.

12 Richard Reuter : « Zur Rückständigkeit der Friedensbewegung in Deutschland, insonderheit das Verhalten der freisinnigen Partei ». In : Die Friedens-Warte 6 (1904), février, p. 27-30.

13 [Anonyme :] « Die Freisinnigen und das Abrüstungs-Problem ». In : Die Friedens-Warte 8 (1906), octobre, p. 194-196.

14 Ibidem.

15 Theodor Heuss : Friedrich Naumanns Erbe. Tübingen 1959, p. 37.

16 Philippe Alexandre : « Friedrich Naumann und Frankreich : Enttäuschte Hoffnungen ». In : Jürgen Frölich, Ewald Grothe, Wolther von Kieseritzky (eds) : Fortschritt durch sozialen Liberalismus. Politik und Gesellschaft bei Friedrich Naumann (Staatsverständnisse; Bd. 151). Baden-Baden 2021, p. 177-220.

17 Cette devise figure sur la première page des Bulletins trimestriels de la Conciliation internationale.

18 Dans les rapports français des rencontres parlementaires franco-allemandes de Berne (1913) et de Bâle (1914), l’étiquette « radicale » est donnée à des hommes tels que le démocrate de Stuttgart Conrad Haußmann ; des libéraux ou progressistes alsaciens comme Georg Wolf, proche de Friedrich Naumann, ou le pasteur Charles Scheer de Mulhouse se sont inscrits, au lendemain des élections législatives de l’après-guerre, l’un au Parti radical, l’autre au Parti républicain démocratique. Voir Philippe Alexandre : « Charles Scheer (1871-1936) : une âme alsacienne ». In : Maurice Kauffer, Gilbert Magnus (eds) : Langues et dialectes dans tous leurs états. Hommage à Marthe Philipp. Nancy 2010, p. 357-370. Hans Wehberg : « Realpolitik und Friedensbewegung ». In : Die Friedens-Warte 14 (1912), juillet, p. 246-249, ici p. 247.

19 Ibidem. Voir aussi Armand Charpentier : Le Parti radical et radical-socialiste à travers ses congrès (1901-1911). Paris 1913, p. 410.

20 Voir Christine Manigand : « Chapitre 16. Les radicaux et l’Europe ». In : Serge Berstein et Marcel Ruby (eds) : Un siècle de radicalisme. Lille 2004, p. 255-266, ici p. 256.

21 Philippe Alexandre : « Les démocrates d’Allemagne du Sud et la France (1871-1890). – Une médiation entre deux peuples de culture au nom de la raison, de l’humanité et du progrès ». In : Helga Abret, Michel Grunewald (eds) : Visions allemandes de la France (1871) / Frankreich aus deutscher Sicht (1871-1914). Berne 1995, p. 163-192.

22 Voir Philipp Blom : Der taumelnde Kontinent. Europa 1900-1914. München 2009, 528 p.

23 25 janvier 1907.

24 Jean Jaurès : « Absolutismus oder parlamentarisches Regiment. Gedanken zur Reichstagswahl ». In : März 1 (1907), 2e vol., février, p. 293-306.

25 André Tardieu : « Ist ein europäischer Krieg zu befürchten ? ». In : März 7 (1913), 1er vol., janv.-mars, p. 54-57.

26 Conrad Haußmann : « À vous Allemands ! ». In : März 1 (1907), 2e vol., n° 10, mars, p. 265-270.

27 Ibid., p. 265.

28 Ibid., p. 267.

29 Ibid.

30 Ibid., p. 269-270.

31 Bernd Stösemann, Jürgen Frölich : Theodor Wolff. Journalist, Weltbürger, Demokrat. Teetz 2004, 63 p.

32 « Theodor Wolff ». In : Die Friedens-Warte 9 (1907), janvier, p. 15.

33 « Theodor Barth + ». In : Die Friedens-Warte 11 (1909), juillet, p. 117.

34 H[ermann] Kötschke, Berlin : « Die deutsch-französische Journalistenkonferenz in Gent ». In : Die Friedens-Warte 15 (1913), octobre, p. 386-387.

35 « Was ich tun kann, das soll geschehen », avait-il dit. Cité par H. Kötschke.

36 John Grand-Carteret, connu comme historien de la caricature et des mœurs, est aussi l’auteur d’un certain nombre de publications qui avaient pour but de contribuer à mieux faire connaître l’Allemagne au public français. Il fut en outre à l’origine d’initiatives en faveur d’une entente franco-allemande. Voir par exemple John Grand-Carteret : Deutschland und Frankreich : ein Wort der Verständigung. Bonn 1911, 87 p.

37 Voir par exemple, parmi le grand nombre d’articles consacrés au congrès de Gand, en France et en Allemagne, en Belgique et en Suisse : Notre correspondant de Bruxelles : « Belgique. Au congrès d’entente franco-allemande ». In : Le Temps (Paris) 53 (1913), n° 19077, 27 septembre, p. 2 ; « *Brüssel, Ende September. ‘Um sich besser kennen zu lernen.’ » In : Kölnische Zeitung, n° 1108, 2 octobre 1913, éd. du matin, p. 1. Durant la guerre, John Grand-Carteret devait être accusé dans la presse allemande d’avoir exploité l’idéalisme d’intellectuels allemands à des fins financières personnelles. Voir, par exemple, « Um sich besser kennen zu lernen ». In : Norddeutsche Allgemeine Zeitung 55 (1916), n° 91, 1er avril, 1re éd., p. 2. Il fut aussi considéré, après la publication du recueil Caricatures et images de guerre : Kaiser, Kronprinz et Cie, comme le représentant du nationalisme français le plus outrancier. Voir « Neue französische ‘Kulturdokumente’ ». In : Kölnische Zeitung, n° 107, 1er février 1917, éd. de midi, p. 8.

38 Dr Hans Wehberg, Gerichtsassessor in Düsseldorf : « Die Presse und der Chauvinismus ». In : Die Friedens-Warte (16) 1914, p. 261-263.

39 André Sève : Cours d’enseignement pacifiste, p. XIV et 328. Voir aussi Drei Reden des Lehrers H. Brück. III. In : Erziehe zum Frieden ! Eine Mahnung an Eltern und Lehrer (Schriften des Frankfurter Friedensvereins ; Heft 2.) Frankfurt am Main 1905, p. 36.

40 Voir « Berathung des Berichtes der Petitionskommission über die Petition der Ortsgruppen der Deutschen Friedensgesellschaft zu Mannheim, Pforzheim, Offenburg, Konstanz und Lörrach wegen der Reform des Schulunterrichts ». In : Die Waffen nieder ! 7 (1898), n° 3, p. 89-98 ; et « Der Beschluß der Badischen Kammer und die gegnerische Presse », Ibidem, p. 98-100.

41 Philippe Alexandre : « L’éducation à la paix et la révision du cours de l’Histoire. Les pacifistes allemands et la critique de l’enseignement de l’histoire à l’école avant 1914 ». In : Le Texte et l’Idée, 2001, p. 99-121 ; du même : « Le patriotisme à l’école en France et en Allemagne, 1871-1914. Essai d’étude comparatiste ». In : Stefan Fisch, Florence Gauzy, Chantal Metzger (eds) : Lernen und Lehren in Frankreich und Deutschland / Apprendre et enseigner en Allemagne et en France. Stuttgart 2007, p. 80-103 ; du même : « Zur Vorgeschichte einer deutsch-französischen Geschichtsschulbuchrevision ». In : du même (ed) : Culture et humanité. Hommage à Elisabeth Genton. Nancy 2008, p. 259-276

42 Ursula A. J. Becher : « Politische Erziehung durch Geschichte – Schulbücher im Kaiserreich ». In : Wolfenbütteler Notizen zur Buchgeschichte 21 (1996), n° 2, p. 147-166 ; K. D. Erdmann : « Geschichte, Politik und Pädagogik aus den Akten des Deutschen Historikerverbandes ». In : Akten des Deutschen Historikerverbandes, 1968, p. 384-407, ici not. p. 390-392.

43 « Aufruf an die Geschichtslehrer ». In : Die Friedens-Warte 2 (1900), n° 17-18, 30 avril, p. 69-70.

44 Fondée en 1887, autorisée par décret ministériel du 23 décembre 1899, elle avait installé son siège à Nîmes.

45 E[rnst] Triebel : Was kann die Schule zur Förderung der Friedensbestrebungen beitragen ? (Sammlung pädagogischer Vorträge). Bonn/Berlin/Leipzig [1897], 20 p. ; Que peut faire l’école contre la guerre ? Par E. Triebel Conférence pédagogique traduite de l’allemand par Victor Rossignol [professeur au lycée d’Alais], avec avant-propos de Ferdinand Gache, auteur de la Rhétorique et de la Philosophie du Peuple. Nîmes : Administration de « La Paix par le Droit », 1902, 18 p.

46 Président de la Ligue de l’enseignement (1902-1926), de l’Association des libres penseurs ; en 1905, il présida la commission parlementaire chargée de mettre en œuvre la séparation des Églises et de l’État ; il est l’auteur du Dictionnaire pédagogique (1884).

47 Philippe Alexandre : « La loi scolaire de Jules Ferry du 28 mars 1882. Un débat dans la presse allemande ». In : Jean-Paul Cahn, Hartmut Kaelble (eds) : Religion und Laizität in Frankreich und Deutschland im 19. und 20. Jahrhundert / Religions et laïcité en France et en Allemagne aux 19e et 20e siècles. Stuttgart 2008, p. 39-52.

48 Voir Ferencz Kemény : « Kritik und Philosophie der Kriegspädagogik ». In : Friedrich Mann’s Pädagogisches Magazin (Langensalza), n° 689, 1918-1920 ; voir aussi : Elmar Lechner : Franz Kemény (1860-1944), ein pädagogischer Internationalist ungarischer Provenienz. Klagenfurt 2000.

49 F[ranz] Kemény : Suggestions d’enseignement international (Nouvelle bibliothèque pédagogique). Bureau International de Documentation Éducative. Ostende (Belgique), 1912, 11 p. ; L’enseignement international, Par le Dir. Fr[anz] Kemény. Bibliothèque Internationale d’Éducation, publiée par le Bureau International de Documentation Éducative, sous la direction d’Edward Peeters. Ostende 1914.

50 En 1927, il obtint, avec le Français Ferdinand Buisson (radical-socialiste), le Prix Nobel de la paix, pour son travail accompli dans l’espace public en faveur de la paix et d’un rapprochement franco-allemand.

51 Cours d’enseignement pacifiste (Principes et applications du pacifisme), Par André Sève, avec préface de Frédéric Passy, membre de l’Institut. Paris : Giard et E. Brière, 1910, 395 p.

52 A[ndré] Sève, Kreisschulrat im Département de l’Ain für die Volksschulen, Schriftsteller und Vorstand des öffentlichen Unterrichts : Grundzüge des Unterrichts in der Lehre vom Völkerfrieden. Grundbegriffe und Anwendung derselben. Mit einem Briefe des Herrn Ferdinand Buisson, Député de la Seine als Einleitung. Autorisierte Übersetzung von Dr Ad[olf] Richter (Pforzheim). Hg. von der Deutschen Friedensgesellschaft. Esslingen am Neckar [1912].

53 Philippe Alexandre : « Une ‘grande mission éthique’. Adolf Richter (1839-1914), un démocrate pacifiste d’Allemagne du Sud à l’époque de Guillaume II. » In : Le Texte et l’Idée, 2018, p. 1-32

54 Postface signée : Die Geschäftsleitung der deutschen Friedensgesellschaft. André Sève, op. cit., p. 96.

55 Ibid.

56 Hofrat Dr Friedrich Hertz (Wien) : « Zur Ideologie des Nationalismus in Frankreich und Deutschland ». In : Die Friedens-Warte 24 (1924), n° 4/7, août, p. 113-115.

57 Georg Kerschensteiner : « Déclaration envoyée à la Conférence parlementaire franco-allemande de Berne (11 mai 1913). In : Conciliation internationale. Bulletin trimestriel, n° 3, 1913, p. 47-52.

58 Paul Henri Benjamin Balluet d’Estournelles de Constant, baron de Constant et de Rebecque, né à La Flèche le 22 novembre 1852 et mort à Paris le 15 mai 1924, est un diplomate et homme politique français, lauréat du Prix Nobel de la paix en 1909.

59 D’Estournelles de Constant : « La Conférence de Berne et la presse pangermaniste ». In : La Conférence franco-allemande de Berne (Mai 1913). Conciliation internationale. Bulletin trimestriel, n° 3, 1913, p. 1-9.

60 Ibid., p. 2.

61 Ibid., p. 7-8.

62 « Résolution du groupe parlementaire français de l’Arbitrage ». Ibid., p. 16-18, ici p. 17.

63 Ibid.

64 Ibid., p. 9.

65 « Séance d’ouverture. Dimanche de la Pentecôte, 11 mai 1913, à l’Aula de l’Université, à Berne. [Allocution du conseiller national Robert Grimm] ». Ibid., p. 20-23, ici p. 22.

66 « Lettres d’excuses ». Ibid., p. 44-54, ici p. 44.

67 5 sociaux-démocrates, 1 représentant du Parti populaire progressiste et 2 du Zentrum.

68 « Séance d’ouverture… ». Ibid., p. 41-42.

69 « Résolution ». Ibid., p. 63-65, ici p. 64.

70 Philippe Alexandre : « Une conquête morale. La question de l’Alsace-Lorraine dans la revue libérale Die Hilfe (1895-1914) ». In : Michel Grunewald (éd.) : Le problème de l’Alsace-Lorraine vu par les périodiques (1871-1914) / Die Elsass-lothringische Frage im Spiegel der Zeitschriften (1871-1914). Berne 1998, p. 149-173.

71 Philippe Alexandre : « Charles Scheer (1871-1936) : une âme alsacienne ». In : Maurice Kauffer/Gilbert Magnus (eds) : Langues et dialectes dans tous leurs états. Hommage à Marthe Philipp. Nancy 2010, p. 357-370.

72 Philippe Alexandre : « Pazifismus und Friedensdiskussion in den protestantischen Kreisen des Elsaß am Vorabend des Ersten Weltkrieges ». In : Kirchliche Zeitgeschichte (KZG). Internationale Halbjahresschrift für Theologie und Geschichtswissenschaft 14 (2001), n° 2, p. 421-441.

73 Conrad Haußmann, Mitglied des Reichstags : « Der ständige Ausschuß deutsch-französischer Parlamentarier ». In : März 8 (1914), 1er vol., janv./mars, p. 1-6.

74 « Une étape de plus : la conférence franco-allemande de Bâle ». In : La Paix par le Droit 24 (1914), n° 11, 10 juin, p. 336-340.

75 Ibid.

76 Friedrich Naumann : « Aus Frankreich ». In : Die Hilfe 20 (1914), n° 18, 30 avril, p. 282-383.

77 Friedrich Naumann : « Deutsch-französische Annäherung ». In : Die Hilfe 20 (1914), n° 24, 11 juin, p. 378-379.

78 Deutschland und Frankreich. Von Friedrich Naumann, Mitglied des Reichstages. (Der Deutsche Krieg. Politische Flugschriften. Herausgegeben von Ernst Jäckh ; Zweites Heft.) Stuttgart und Berlin 1914, 27 p.

79 André Morizet : « L’Alsace et le rapprochement franco-allemand. Un discours courageux ». In : L’Humanité 11 (1914), 29 juin, p. 2.

80 Ibid. Voir aussi « Die deutsch-französische Verständigung auf dem Kongreß der Paix par le Droit, Lyon ». In : Die Friedens-Warte 16 (1914), p. 206-208.

81 Du 9 décembre 1913 au 20 août 1914.

82 Maurice Ajam : Le problème économique franco-allemand (Les Chemins de la Paix). Paris 1914, 250 p.

83 Georges Aubert : La folie franco-allemande. Étude contemporaine. [Devise : Pro Patria.] Préface de M. Raphaël-Georges Lévy. Paris 1914, p. 191-222.

84 Gilbert Ziebura : Die deutsche Frage in der öffentlichen Meinung Frankreichs von 1911-1914. Berlin-Dahlem 1955, 223 p. ; Wilhelm W. Falk : Die Beurteilung des Vorkriegsdeutschlands, untersucht an der französischen Hetzliteratur und der zeitgenössischen Kritik an den innerpolitischen und wirtschaftlichen Zuständen des Deutschen Reichs von 1871-1914. Phil. Diss 1934, Saalfeld (Ostpreußen), 1936.

85 L. Persius, Kapitän zur See a.D. : « Der deutsche Reichstag und die Rüstungsbeschränkung ». In : Die Friedens-Warte 16 (1914), p. 211-215, ici p. 214.

86 Ibid.

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Pour citer cet article

Référence papier

Philippe Alexandre, « Les libéraux de gauche allemands et la France avant 1914 »Recherches germaniques, 54 | 2024, 5-31.

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Philippe Alexandre, « Les libéraux de gauche allemands et la France avant 1914 »Recherches germaniques [En ligne], 54 | 2024, mis en ligne le 13 décembre 2024, consulté le 16 avril 2026. URL : http://journals.openedition.org/rg/12388 ; DOI : https://doi.org/10.4000/12x56

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Auteur

Philippe Alexandre

Professeur émérite en études germaniques
Unité de recherche « Mondes germaniques et nord-européens »
Université de Strasbourg
philippe.alexandre10[at]libertysurf.fr

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