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Bilan des études sur le vieux-frison (1992-2021)

Rolf H. Bremmer Jr
Traduction de Daniel Petit
p. 93-117

Résumés

Cet article présente l’état de l’art des études sur le vieux-frison à partir de 1992 et se concentre sur les publications en anglais et en allemand. Il passe en revue les tendances et les développements dans les domaines de la linguistique, de la littérature et de la culture depuis l’émergence du frison vers 400 après J.-C. jusqu’à la fin du Moyen Âge. Une attention particulière est accordée à des sujets tels que la relation étroite entre le (vieil) anglais et le (vieux) frison, la syntaxe et le style, et la périodisation du frison. L’article aborde également le corpus textuel du vieux-frison et les principaux outils d’étude auxiliaires, tels que les manuels, les grammaires et les dictionnaires.

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Texte intégral

  • 2 D’une manière générale, je n’ai pas inclus dans cet apercu les publications antérieures à 1992, pou (...)
  • 3 Cf. Looijenga & Quak (1996), Nielsen (1996), Giliberto (1998, 2000), Page (2001), Quak (2010), Vers (...)
  • 4 Schmidt-Wiegand (2001), Algra (2003).
  • 5 Cf. Nielsen (1995), Bammesberger (1996), Parsons (1996).
  • 6 Cf. Nielsen (1993), Grønvik (1994), Bammesberger (1999), Looijenga (2003), Nedoma (2007, 2014), Sch (...)

1Le vieux-frison est le membre le plus récemment attesté des langues germaniques anciennes, du moins si nous en jugeons par les textes vernaculaires préservés dans des manuscrits2. Toutefois, le frison en tant que langue est apparu bien plus tôt, dans des inscriptions runiques, dont une vingtaine a été conservée jusqu’à aujourd’hui et qui datent d’une période située entre 400 et 800 de notre ère3. Quelques mots frisons isolés apparaissent aussi dispersés dans des textes latins médiévaux précoces, en premier lieu la Lex Frisionum (vers 800) (Versloot 2015), première ébauche d’un texte de loi qui n’a jamais reçu l’approbation impériale4. En raison du fossé qui sépare cette attestation du frison précoce et le vieux-frison tel qu’il apparaît préservé dans des manuscrits du Moyen Âge central, la phase précoce de la langue est parfois appelée « pré-vieux-frison » (Ante-Old Frisian), terme forgé par Nielsen (1994 ; cf. Quak 2012). Un aspect frappant de la série frisonne des runes est que certaines d’entre elles, à savoir ᚨ, ᚪ, ᚩ, se retrouvent aussi dans la futhorc runique anglo-saxonne, en raison du fait que l’anglais et le frison ont subi des changements phonétiques comparables à la même période : la voyelle germanique a, représentée par ᚨ, y est devenue dans certaines conditions soit æ, soit o (sans tenir compte de la quantité), d’où la nécessité de développer de nouvelles runes. Les opinions varient sur la source de ces nouvelles runes adaptées, mais on pense en général que les Frisons les ont empruntées aux Anglo-Saxons. Stiles (1995 : 184-188) et, indépendamment, Parsons (1996) ont présenté des arguments convaincants en faveur de l’origine anglo-saxonne5. Plusieurs inscriptions runiques ont soulevé des problèmes de nature diverse et de nouvelles interprétations ont été régulièrement offertes6.

2Les toponymes et anthroponymes offrent également un apport bienvenu à notre connaissance des phases précoces de la langue frisonne (Quak 1996 et 2003). Très peu de toponymes paraissent antérieurs à la période des invasions germaniques (d’environ 400 à environ 500 avant notre ère), ce qui reflète la rupture du peuplement le long des côtes de la Mer du Nord après la chute de l’Empire Romain (Blok 1996). Le témoignage de l’archéologie a de plus en plus mis en évidence ces trente dernières années la discontinuité de l’occupation du territoire. Il apparaît que la majorité de la population qui occupait les régions côtières se sont déplacées ailleurs, en partie en raison de problèmes liés au drainage naturel des marais salants à la fin de la période romaine (Nieuwhof et al. 2020 : 246-248). Tandis que les Frisons à l’époque romaine occupaient la zone située entre l’embouchure du Rhin ancien à l’ouest et l’embouchure de l’Ems à l’est, leur territoire a connu manifestement une grande expansion après les migrations. Il englobe alors le littoral de la Mer du Nord depuis l’estuaire de l’Escaut jusqu’à celui de la Weser, même s’il ne dépasse pas 25 à 40 kilomètres de profondeur dans les terres. Selon les archéologues, les territoires humides de la Frise Centrale ont été repeuplés après 400 de notre ère environ, majoritairement par des immigrants venant d’Allemagne du Nord (Bazelmans 2002, 2009 ; Nieuwhof 2013), un point qui reste discuté. D’une manière compréhensible, le fait de supposer une discontinuité de peuplement a aussi des répercussions sur notre vision de l’origine de la langue frisonne (voir par exemple Schneider 2011 et Versloot 2021).

  • 7 Nielsen (1991, 2001), Århammar (1990), Hofstra (2003), Bremmer (2008a), de Vaan (2017).

3Entre 600 et 800, le frison s’est déplacé progressivement du continuum dialectal du littoral de la Mer du Nord (aussi connu comme « germanique de la Mer du Nord » ou « ingvaeonique ») auquel il appartenait. Il a commencé à acquérir les caractéristiques linguistiques qui le distinguent des dialectes ou langues de son environnement : le vieil-anglais, le vieux-saxon et le vieux-néerlandais ou vieux-bas-francique7.

  • Parmi les traits phonologiques les plus remarquables on peut mentionner (Bremmer 2009 : § 204) : la monophtongaison des diphtongues germaniques au > ā (par ex. bām « arbre ») et ai > ā ou ē (par ex. rāp « corde », bēn « os »). On a beaucoup discuté des développements parallèles suivants (cf. de Vaan 2011 ; Versloot 2017) : antériorisation du germanique a > e (par ex. stef « bâton ») ; fracture de e et i devant χ, χt, χs (par ex. tiuche < *tehhō- « parcelle de terrain », riucht < *reχt- « droit », frison occidental moderne mjoks < vieux-fris. *miuchs < *mehsa- « engrais ») ; fracture labio-vélaire de i > iu [ju] (par ex. niugen < *nigun < *newum- « 9 », siunga < *sigwan- « chanter ») ; perte de -n final dans les infinitifs, dans les finales des formes obliques des noms et des adjectifs, dans quelques numéraux et dans les prépositions, par ex. setta « placer » (inf.), thes alda boda (gén.) « du vieux messager », būta « dehors » (prép.), respectivement.

  • Parmi les caractéristiques morpho-phonologiques on peut mentionner : la généralisation de l’antériorisation dans le singulier des noms féminins en ō- (par ex. tele « histoire », fere « voyage », opposés au vieil-anglais talu, faru) ; généralisation du suffixe *-ina- dans les participes passés des verbes forts, particulièrement dans les classes II, IV–VII, produisant une mutation en i- de la voyelle radicale et, là où cela était possible, une palatalisation de la consonne finale du radical (par ex. kemen « venu », bretsen « brisé »). Le même suffixe apparaît dans le vieux-frison epen « ouvert ».

  • Parmi les particularités morphologiques on peut mentionner : le nom./acc. pluriel en -ar dans les noms masculins forts (par ex. bāmar, cf. Versloot 2014, 2017b) ; les pronoms personnels hiu « elle » et hia « ils » ont une initiale h- (comme en vieil-anglais) au lieu de s- (comme en vieux-néerlandais, vieux-saxon et vieux-haut-allemand) (Stiles 2017) ; l’usage de l’adverbe thēr « là » comme une particule relative.

  • Un nombre relativement important de lexèmes est typiquement frison (ou éventuellement anglo-frison). Il peut s’agir parfois d’innovations, parfois de vestiges ingvaeoniques ou germaniques de la Mer du Nord. Parmi les archaïsmes frappants on peut signaler : bōgia « vivre, séjourner » (cf. vieil-anglais bōgian, vs. néerlandais wonen, allemand wohnen), til + dat. « vers » (cf. vieil-anglais til + dat. ; vieux-norrois til + gén.), kēi « clé » (vs. néerlandais sleutel, allemand Schlüssel), wēt « humide » (vs. néerlandais nat, allemand nass), wērs/wārs « printemps » (qui répond au vieux-norrois vár), fule, -a « beaucoup » (< *fulu-) (cf. vieil-anglais feala, vieux-haut-allemand, vieux-saxon filu < *felu- ; cf. Bremmer 2005). Parmi les innovations on peut signaler : fēmne, famne « fille » (pas « femme » comme en vieil-anglais et vieux-saxon), tusk « dent » (sens générique, non « dent canine »), hengst « cheval » (sens générique, non « étalon » ; aucune trace du bas-latin paraveredus « cheval d’accompagnement » > néerlandais paard, bas-allemand peerd, allemand Pferd).

4Au moment où les textes vernaculaires commencent à apparaître dans les manuscrits, le vieux-frison semble être en usage dans un espace géographique bordé à l’ouest par la Vlie et à l’est par la Weser. La langue a alors développé deux variétés principales, le frison oriental et le frison occidental, divisés par le Lauwers. Le vieux-frison oriental, pour sa part, a évolué en deux sous-dialectes principaux, le vieux-frison de l’Ems et et le vieux-frison de la Weser.

5Les manuscrits de l’est du Lauwers représentent en général une phase plus ancienne du vieux-frison que ceux provenant de l’ouest de ce fleuve, à l’exception de parties du Codex Unia (Versloot 2008 : 70-75). Pour plus de détails, on peut consulter Bremmer (2009 : §§ 205-208).

6Au cours du viiie siècle, les Frisons se sont installés sur plusieurs îles de la Baie allemande et dans des parties du territoire continental qui leur fait face (Heligoland, Föhr, Amrum, Sylt, Pellworm, Eiderstedt). Une seconde vague de Frisons, depuis l’estuaire de l’Ems, a colonisé les zones côtières de l’Allemagne du Nord durant le xie siècle. Saxo Grammaticus (vers 1160-vers 1220) appelle cette dernière zone Frisia minor oppose à Frisia maior, le territoire original des Frisons (Århammar 2001). Aucun témoignage textuel de l’époque médiévale n’a survécu de ce qui est maintenant la Frise septentrionale (en allemand Nordfriesland), mais il est important de noter que le frison du nord, aussi bien insulaire que continental, présente les traits typiquement frisons signalés ci-dessus.

7La conversion au christianisme, initiée dans les faits par le missionnaire anglo-saxon Willibrord en 690, et plus ou moins achevée par l’Anglo-Saxon Willehad et le Frison Liudger aux environs de 800, a apporté en Frise la culture écrite, mais sans y laisser de traces significatives. L’an 800 marque la soumission et l’intégration complète des Frisons par Charlemagne dans l’Empire franc. Cependant, pour différentes raisons, l’apprentissage de la culture écrite est demeuré superficiel : il n’y a eu ni fondation de monastères, ni établissement d’évêchés au sein du territoire frison. Il est probable que les incursions vikings et même leur occupation temporaire au cours du xe siècle ont privé les Frisons d’une installation ecclésiastique solide. C’est également durant le xe siècle que les Normands ont plusieurs fois pillé les habitations côtières frisonnes. Quand Louis le Pieux a divisé son empire entre ses trois fils (traité de Verdun, 843), la Frise est échue à Lothaire. Plus tard, elle a été versée à la Francie orientale et de là a rejoint le Saint-Empire Romain. Installés sur les marges du territoire franc et protégés par d’impénétrables marécages, les Frisons sont parvenus peu à peu à se retirer de l’autorité féodale. Ils ont refusé de reconnaître un comte comme leur seigneur et se sont considérés comme immédiatement subordonnés au seul Saint Empereur Romain, un processus qui a été fixé à la fin du xie ou au début du xiie siècle (Bremmer 2019a : 3-10). Cela a conduit à un conglomérat de territoires faiblement unifiés d’un point de vue politique, environ une vingtaine, chacun pourvu de sa propre administration territoriale (Vries 2015). Cette situation de liberté vis-à-vis de la souveraineté territoriale s’est prolongée jusque vers 1500, quand des chefs locaux se sont finalement élevés à la position de seigneurs dans les territoires frisons à l’est de l’Ems, tandis que les territoires situés à l’ouest de cette rivière ont été soumis au duc de Saxe avec la bénédiction du Saint-Empire Romain.

  • 8 Langbroek (1990, 2015, 2017), Lendinara (2014).
  • 9 Voir Johnston (2001) et Bremmer (2009 : 13-14), ainsi que Sytsema (2012).

8Le vieux-frison apparaît à l’écrit dans un contexte ecclésiastique, ce qui n’est pas du tout surprenant, si l’on pense que jusqu’au xiie siècle seuls les clercs avaient accès à l’écrit. Les premiers textes vernaculaires sont des fragments de deux psautiers glosés du début et de la fin du xiie siècle respectivement8. Mais la documentation la plus typique du vieux-frison regroupe les textes de lois et réglements. Ils nous sont parvenus dans 17 manuscrits, datés de la seconde moitié du xiiie siècle à la fin du xvie siècle. Quatre de ces manuscrits (R2, E4, U, Fs ; pour la lecture des sigles, voir Bremmer 2009 : § 14) ont survécu grâce à des copies faites par des amateurs d’antiquités de l’époque moderne. À cela s’ajoute que le premier livre frison imprimé, un incunable daté de 1484-1486, consiste exclusivement en des textes légaux. Il est clair qu’entre 1200 et 1500 un nombre plus important de manuscrits a dû circuler en pays frison, aussi entre l’est et l’ouest, que ce qui nous en a été préservé. Un nombre considérable de textes est transmis par plus d’un manuscrit, parfois même par sept, ce qui témoigne de l’existence d’une communauté textuelle pan-frisonne (Bremmer 2021). Pour une présentation des textes à version multiple, on peut se référer à Bremmer (2009 : 15). La plupart des manuscrits, notamment ceux de l’est du Lauwers, ont reçu des éditions modernes, à la fois diplomatiques et critiques9.

Corpus textuel

9Le corpus textuel du vieux-frison consiste, de manière prédominante, en des textes légaux et des documents administratifs (chartes, documents d’arbitrages, testaments, etc.) (Vries 2001a). Les textes historiographiques viennent en seconde position, en nombre largement inférieur. Tous les autres genres populaires à l’époque médiévale, comme les homélies, l’hagiographie, les brochures dévotionnelles ou pastorales, les romans, la prose scientifique ou utilitaire, la poésie lyrique, font défaut. Cette limitation des genres de textes ne conduit pas nécessairement à une lecture sans intérêt.

10On peut aborder le corpus des lois sous des angles variés. Les lois peuvent être évaluées pour leur langue et leur style, mais aussi pour l’ouverture qu’elles nous fournissent sur une société qui échappait au système féodal. Les Frisons ne reconnaissaient pas d’autre seigneur féodal que l’Empereur du Saint-Empire Romain, et encore cette reconnaissance n’était-elle que de pure forme. En réalité, les pays frisons étaient indépendants. C’est ce qui explique que les Frisons aient eu besoin de formuler par écrit leurs réglements traditionnels dans beaucoup de domaines : par exemple, pour déterminer comment administrer leurs territoires, comment organiser leur système judiciaire, comment régler les successions et les héritages, comment traiter la violence liée aux conflits interpersonnels, et, le plus important à cet égard, comment calculer les compensations pour les atteintes physiques et sociales. En outre, beaucoup des textes, les « lois synodales », s’occupaient des affaires de l’Église.

11Les lois peuvent être divisées selon leur extension en lois censées avoir validité pour toute la Frise et lois restreintes à un seul territoire, voire à des districts d’un territoire. De plus, certains textes étaient de nature générale et ne peuvent pas être assignés à une localisation précise. À la première catégorie appartiennent des textes pan-frisons tels que les « Dix-Sept Pétitions » (17P) et les « Vingt-Quatre Constitutions » (24C). Les 17P, qui se revendiquaient de l’approbation de Charlemagne, définissaient la manière dont les Frisons géraient leurs relations avec le Saint-Empire Romain. Ces lois résument les droits afférents à la possession des terres ancestrales, la liberté par rapport aux structures de l’autorité féodale, et le droit à vivre en paix selon des traditions séculaires, les coutumes et les juridictions. Les 24C concernent les conventions légales régissant les pays frisons. Ces lois établissent par-dessus tout les droits et obligations mutuelles des propriétaires terriens soumis au droit allodial. Un signe de leur importance est que ces deux codes de lois apparaissent toujours côte à côte dans chacun des manuscrits qui les comprennent. Néanmoins, en dépit de leur importance, ces deux textes n’ont pas de paragraphes introductifs ou conclusifs indiquant quand, où et dans quelle langue ils ont été rédigés, et par qui.

12La date de composition de 17P et 24C reste débattue. Les opinions vont du début du xie siècle à la fin du xiie siècle, en fonction des critères retenus. En se fondant sur des arguments numismatiques, Henstra (2008) a conclu que la 15e Pétition au moins pourrait être datée de 1015-1040. Étant donné qu’une version latine de 17P et 24C remontant au xiiie siècle est incluse dans les manuscrits de Hunsingo, les savants ont par le passé admis que cela pourrait avoir été le texte original. Mais Roeleveld (1990) a démontré de manière convaincante que ce texte latin a été traduit du vieux-frison. Bremmer (2004 : 95-97) a supposé qu’un texte latin original qui n’a pas survécu a été traduit en frison au cours du xiie siècle. Des textes pragmatiques comparables en moyen-néerlandais, moyen-bas-allemand et vieux-danois n’apparaissent pas avant 1200 (cf. Mostert 2010 : 473-488). Il serait présomptueux d’attribuer au vieux-frison une position exceptionnelle à cet égard, et tout particulièrement si l’on tient compte du fait que les deux codes de lois ont été écrits dans une région manifestement arriérée pour ce qui est de la culture écrite. Popkema (2014) présente une analyse détaillée de tous les textes légaux en vieux-frison jusque vers 1350 et, en raison de l’indépendance frisonne, cherche des parallèles dans des régions extérieures, plutôt qu’intérieures, au Saint-Empire Romain. Cette approche lui permet de conclure que, très probablement, 17P et 24C n’ont pas été traduits du latin, mais plutôt composés directement en frison, réfutant ainsi la thèse contraire de Bremmer. Reinders (2019) arrive elle aussi à la conclusion que ces lois ont été composées dans la langue vernaculaire ; comme Popkema, elle s’abstient de les dater. Pour ce qui est de la localisation, un examen des variantes lexicales en fonction de la géographie oriente plutôt vers l’est du Lauwers (cf. Munske 1973 : 202-205), une conclusion qui s’est finalement imposée.

13Des arguments d’ordre interne indiquent que 17P précède 24C chronologiquement. Une référence à 24C comme un code faisant autorité dans les « Pétitions de Hunsingo de 1252 » suggère que le code de loi était bien établi à cette époque. Les deux codes sont en général précédés dans les manuscrits par un prologue savant (Murdoch 1998), qui a été composé après que les deux textes ont circulé un certain temps. Il est daté, par des arguments internes, du règne de Frédéric II (empereur de 1220 à 1250). Au xve siècle, des juristes se mirent à interpréter les traditions légales indigènes, comme elles apparaissaient dans le 17P et le 24C, en fonction de la loi procédurale romaine et canonique (Hallebeek 2019).

14Un autre texte pan-frison est le « Registre général de compositions », qui règle en détail la compensation à payer pour les blessures. On ne conserve pas de copie du « Registre général » provenant des régions à l’ouest du Lauwers, mais une comparaison inter-textuelle démontre qu’il a circulé dans cette zone également (Nijdam 2008 : 94-95). Outre le « Registre général », il a existé une abondance de registres régionaux ; aucun manuscrit légal n’en est dépourvu et leur nombre élevé témoigne du caractère souvent violent de la société frisonne médiévale. Les querelles étaient à la fois endémiques et nécessaires pour gérer les rapports de force au sein des communautés (un exemple de ce type de querelle est donné par Schmidt 2005). L’absence de seigneurs territoriaux empêchait de mettre en place un monopole de la violence, comme on peut le voir ailleurs en Europe occidentale, de telle sorte qu’il revenait aux assemblées locales, puis un peu plus tard aux institutions communales, d’administrer la justice, d’arbitrer entre les parties en litige et d’établir des dommages. Les registres sont connus pour leur prose souvent laconique, leurs descriptions compactes des parties du corps et leurs énumérations monotones de blessures et des sommes d’argent correspondantes exigées pour rétablir la paix. D’un autre côté, ils nous fournissent une masse d’informations sur le rôle du corps et de ses parties (Nijdam 2008, 2013, 2014a, 2014b, 2017, 2019), sur les vêtements (Keijzer 2015), sur les insultes (Bremmer 1998) ou sur des sujets spécifiques tels que la castration ou la mutilation génitale (Bremmer 2013) ou l’avortement brutal (Elsakkers 2004) – tout ceci dans le contexte d’une société pétrie de violence et fortement réglée par les concepts d’honneur et de honte.

15Un autre courant qui traverse le corpus vieux-frison est l’historiographie, que ce soit en prose ou en vers. D’une manière frappante, ce courant se concentre surtout sur un passé mythique imaginé. Dans l’un de ces récits, les Frisons ont soutenu Charlemagne dans sa reconquête de Rome, dont les citoyens avaient emprisonné et aveuglé le pape Léon, présenté comme son frère. En récompense pour leur bravoure, Charlemagne et le Pape accordèrent aux Frisons toute une série de privilèges. Un autre récit prétend que les Frisons, bien que chrétiens, furent vaincus par les Normands et soumis à Redbad, roi du Danemark, qui les força à porter des colliers de bois autour du cou en signe de servitude. Le moment venu, Dieu envoya Willibrord pour qu’ils se convertissent et cherchent protection auprès du roi du sud (c’est-à-dire Charlemagne). Tous les récits pseudo-historiques de ce type, tissés dans les textes et contextes légaux, sont liés à la notion de liberté frisonne, c’est-à-dire d’une liberté vis-à-vis du féodalisme, puis plus tard vis-à-vis des seigneurs territoriaux. En réalité, les Frisons se voyaient comme une nation particulièrement favorisée de Dieu. Cette conviction est clairement mise en avant dans les Gesta Fresonum, une brève histoire des Frisons dans laquelle les événements de leur passé sont astucieusement mis en parallèle avec les événements de l’Ancien et du Nouveau Testament, reliant ainsi leur propre histoire à l’histoire du Salut (Bremmer 1995, 2019a ; Johnston 1998 ; Nijdam & Knottnerus 2019).

16Enfin, dispersés au milieu des lois, on trouve beaucoup de fragments de taille réduite de littérature imaginaire chrétienne, dont un nombre important circulaient alors plus largement en Europe, à la fois en latin et dans les langues vernaculaires. Ces fragments comprennent les « Quinze signes du Jugement dernier » (Giliberto 2007), « La gestation du fœtus » (Elsakkers 2004 : 124-134), « La création d’Adam » (Murdoch 1994), « Les cinq clés de la sapience » (Bremmer 2014 : 25-27) et d’autres encore (Giliberto 2015). Ils montrent à quel point la frontière pouvait être ténue entre loi et littérature.

Grammaires et dictionnaires

17Le vieux-frison est l’une des premières langues germaniques anciennes à avoir bénéficié d’une description lexicographique fondée sur les perspectives nouvelles de la linguistique historico-comparative, par Karl von Richthofen (1840b), un élève de Jacob Grimm. Son dictionnaire est conçu comme un compendium accompagnant son édition magistrale de tous les textes légaux médiévaux alors connus en rapport avec la Frise, qu’ils soient en latin, en vieux-frison ou en moyen-bas-allemand (1840a). Ces deux travaux demeurent insurpassés. Holthausen (1925) représente une tentative d’inclure les mots provenant de textes découverts après Richthofen (1840a) ainsi que des corrections à Richthofen (1840b) signalées par de nombreux savants. Toutefois, cet ouvrage très mince, qui prolonge le travail de Holthausen sur son dictionnaire étymologique du vieil-anglais (cf. Bremmer 1988), est plus un glossaire pratique pour étudiants qu’un dictionnaire sérieux ; il ne présente pas les mots dans leur contexte. La révision faite par Hofmann en 1985 de l’ouvrage de Holthausen (1925), quoique bienvenue, ne couvrait pas de façon adéquate les développements dans ce domaine d’une manière accessible aux lecteurs.

  • 10 Cf. Seebold (2005), Liberman (2006), Popkema (2007).

18La situation s’est maintenant nettement améliorée grâce à Hofmann et Popkema (2008 ; avec les comptes-rendus utiles de Hofstra 2010 ; Marti 2010 ; Munske 2010 ; Seebold 2011 ; Smith 2012), dont le travail offre un dictionnaire concis de l’ensemble du vocabulaire vieux-frison. Néanmoins, cet outil très utile reste très en-deçà, par exemple, du Dictionary of Old English de Toronto, ne serait-ce que parce que Hofmann et Popkema n’illustrent pas les mots par des phrases d’exemples. Le seul dictionnaire qui offre une telle présentation est Buma (1996), qui se limite cependant au vocabulaire d’un seul manuscrit vieux-frison occidental (J), même s’il est de taille importante. Boutkan et Siebinga (2005), en dépit du titre Old Frisian Etymological Dictionary, ne couvrent l’étymologie du vocabulaire que pour un manuscrit (R1) vieux-frison oriental ; en outre, le détail des analyses a reçu un accueil mitigé10. Faltings (2010 ; avec suppléments : Faltings 2012 ; et les comptes-rendus utiles de Popkema 2011 ; Århammar 2013 ; Bichlmeier 2013) est en revanche très fiable, même s’il se limite aux adjectifs non-composés.

19Le vieux-frison oriental a reçu un traitement grammatical exhaustif dans l’esprit néo-grammairien de la part de van Helten (1890). Pour une grammaire fondée sur les textes d’un seul manuscrit vieux-frison oriental (R1), on peut consulter Boutkan (1996). Il est regrettable que le vieux-frison occidental ne dispose toujours pas d’une grammaire historique développée. Pour ce qui est des aspects didactiques, des générations d’étudiants ont appris le vieux-frison avec l’aide des manuels de Heuser (1903) ou de Steller (1928), régulièrement réimprimés. Peu utiles sont Sjölin (1969), Ramat (1976) et Costello (1977). Pour un manuel à jour, on peut se référer à Bremmer (2009 ; avec les comptes-rendus utiles de Johnston 2010 ; Rauch 2011 ; Stevens 2011 ; Smith 2012). Enfin, un manuel indispensable est Munske et al. (2001), qui offre, dans la meilleure tradition allemande, un survol quasiment encyclopédique des études frisonnes, accordant beaucoup d’attention au vieux-frison dans la plupart de ses aspects. Toutefois, il y manque une discussion des aspects stylistiques et littéraires des textes vieux-frisons ; et de fait il n’existe pas actuellement d’introduction sur ce sujet, ce qui est regrettable. Enfin, pour un aperçu succinct en italien, on peut consulter Di Cesare (2017).

Problèmes phonologiques

20Une des particularités du vieux-frison de Riustring est le fait qu’il possède une « balance vocalique ». Les voyelles hautes et médianes y sont en distribution complémentaire, un phénomène encore observable en frison de Wursten, une variété moderne précoce de ce dialecte (Smith & van Leyden 2007). Le phénomène a été décrit par Boutkan (1996 : 26-33 ; cf. Versloot 2001 : 769-770), bien qu’il n’ait pas pris en compte la Loi de Löfstedt, à savoir le fait qu’en vieux-frison de Riustring /i/ > /e/ et /u/ > /o/ devant /a/ en syllabe ouverte (Bremmer 2007b : 49-50). Smith (2007) observe que Boutkan et Versloot n’ont pas tenu compte des apports de la phonologie prosodique et se sont contentés de répéter l’état du dossier tel qu’il était à l’époque où Kock (1904) avait le premier noté le phénomène pour le vieux-frison. À titre d’alternative, Smith propose une analyse de la balance vocalique de Riustring fondée sur une analyse en pieds et l’explique en termes de trochées moriques. Hermans (2009), pour sa part, tout en acceptant l’idée de Smith que le vieux-frison de Riustring possédait un trochée morique, rejette la vision de la balance vocalique de Riustring comme une sorte de réduction (cf. Versloot 2008 sur la réduction vocalique, avec le compte-rendu très utile de Liberman 2011). Il suggère que le phénomène s’explique le mieux par une combinaison de deux processus : abaissement et élévation. Goblirsch (2014) étudie les obstruantes en vieux-frison en rapport avec les langues voisines. Alors que le vieux-frison s’était d’abord comporté comme le vieil-anglais et le vieux-saxon, il a ensuite subi une influence francique. Le frison partageait avec le vieil-anglais et le moyen-anglais l’influence de la Seconde Mutation Partielle, qui n’affecte que la position initiale et qui se traduit par une aspiration des consonnes germaniques du nord-ouest p, t, k en position initiale et un dévoisement de b, d, g dans la même position. En vieux frison, cela se manifeste dans l’occlusion de la consonne germanique du nord-ouest /γ/, la conservation du germanique du nord-ouest /θ/ et la restauration de la sonorité dans les obstruantes en position finale de mot.

Problèmes morphologiques

21Si l’on prend en compte l’attestation relativement tardive du vieux-frison, on comprend que le système morphologique qu’il avait hérité montre des signes de simplification analogique des déclinaisons nominales et des classes verbales (Bremmer 2009 : ch. III). Une analyse minutieuse de la première catégorie dans un contexte germanique occidental plus vaste, fondée sur un nombre important de sources primaires et de littérature secondaire, est proposée par Adamczyk (2018 : ch. 4). En dépit de la réduction de la diversité des classes flexionnelles, Adamczyk conclut que « the amount of inflectional archaism still retained in Old Frisian in its classical stage is much higher than expected in the light of the existing accounts and its late attestation date » (p. 307). Versloot (2017b) pense avoir trouvé une trace indirecte d’une opposition ancienne entre le nominatif et l’accusatif dans les thèmes en -a- masculins dans le manuscrit R1 ainsi que des traces de finales casuelles archaïques d’instrumental et de locatif dans le manuscrit E1 (cf. Versloot 2017c).

22Une analyse détaillée du système verbal est un desideratum, mais plusieurs avancées récentes sont à signaler. Strik (2014) fait l’inventaire des changements qui ont affecté les verbes forts et conclut que, d’une manière générale, la flexion forte est en recul en vieux-frison. D’un autre côté, il montre que le changement n’est pas unidirectionnel et que certains verbes peuvent, à l’inverse, passer à la flexion forte. Marti Heinzle (2014) se concentre sur la classe III des verbes faibles. Elle trouve que des traces de cette classe réduite sont encore détectables en vieux-frison, particulièrement en vieux-frison oriental. Stiles (2007), dans une discussion sur les formes isolées de *siā « suinter, couler » (classe I des verbes forts), relève le défi consistant à décrire le paradigme d’un verbe peu attesté. Smith (2014) se penche sur le problème des verbes préfixés en vieux-frison (du type allemand be+spréchen « discuter ») et des verbes à particule (du type allemand mít+kommen). Elle conclut que le vieux-frison « fait une passerelle entre les deux extrémités du continuum temporel des données germaniques occidentales » (bridges the two ends of the temporal continuum of the West Germanic data) en montrant que la position de l’accent et la séparabilité syntaxique sont les deux facteurs essentiels qui définissent les différences entre verbes à préfixes et verbes à particules. Toutefois, il reste encore beaucoup de travail à faire sur ces deux types de verbes.

23La disparition du système du genre grammatical, tout particulièrement s’agissant de la relation entre le nom neutre wīf et son pronom relatif, est examiné par Rauch (2007) et Fleischer & Widmer (2015). Howe (2014) et Stiles (2017) discutent des pronoms du vieux-frison du point de vue morphologique.

Lexicographie et lexicologie

24L’étude du lexique a toujours occupé une place éminente dans les études sur le vieux-frison (Boutkan 2001 ; Bremmer 2001, 2009 : ch. IV). Un examen précis de la formation des mots se trouve dans Munske (2001). La publication de Hofmann & Popkema (2008 ; sur lequel voir aussi Popkema 2008) ne marque pas la fin des études portant sur des mots individuels : quelques exemples remarquables sont Århammar (2017) sur le nom du « monde » et Lendinara (2017) sur le nom du « poêle à charbon ». Une approche du lexique regroupe les études sur les champs lexicaux. C’est en particulier dans le champ de la loi et de la terminologie légale que Vries a été prolifique. Beaucoup de ses travaux, en général écrits en allemand, sont rassemblés dans Vries (2012). Des études comparables, menées dans la tradition des Wörter und Sachen, ont été produites par Hofmann (2009, sur les bijoux et les produits de luxe ; 2013, sur la production et l’usage de vêtements et autres textiles ; 2015a, sur les enfants ; 2015b, une monographie sur la vie quotidienne, dont un compte-rendu a été donné par Bremmer 2017c ; enfin, de manière posthume, en 2020, sur le grand âge).

Syntaxe et style

25La syntaxe demeure un sujet négligé dans les études sur le vieux-frison. Pour un aperçu, on peut consulter de Haan (2001 ; cf. Bremmer 2009 : ch. V). En raison de la nature souvent casuistique de beaucoup de réglements légaux, la prose du vieux-frison regorge de phrases construites avec une protase conditionnelle hypothétique et une apodose exprimant la conséquence légale. Cela explique que les constructions conditionnelles aient attiré l’attention. Lühr (2007) examine les différents types de phrases conditionnelles et trouve qu’elles ne sont pas modelées sur des constructions latines, mais authentiquement frisonnes. Brennan (2019) se penche sur la « Charte des gens de Brok » (Brokmonna Bref) et conclut que « the otherwise unusual V1-subordinate clause is systematised into a framework with the conventional, generalising means of opening a legal provision that was available to the OFris. language of law ». Bruno et Kerkhof (2019) offrent une description des constructions impliquant les parties du corps, qui, pour des raisons compréhensibles, sont fréquemment mentionnées dans les lois, et analysent l’occurrence des arguments expérients au datif dans ces constructions.

26Le style de la prose en vieux-frison a attiré plus d’attention, en particulier l’usage fréquent de l’allitération. Jacob Grimm a été le premier à se laisser charmer par ce trait et ses successeurs comme lui-même y ont vu un symptôme de l’antiquité des lois frisonnes. Certains savants ont même suggéré que ces lois avaient été composées à l’origine en prose allitérative et que l’allitération servait un but mnémotechnique pour le moment où l’asega (« héraut prononçant la loi ») devait réciter la loi de mémoire lors de l’assemblée du peuple. Plus récemment, cette analyse a été un peu nuancée (cf. Bremmer 2014 : 1-3). Il ne fait aucun doute que de nombreuses phrases allitératives remontent à la période du germanique commun, comme par exemple v. frison mith egge and mith orde « avec le bord (de l’épée) et la pointe (de la lance) », cf. v. anglais ord and ecg, v. saxon ordos endi egga, v. norrois með oddi ok eggju. D’un autre côté, l’allitération était également un trait, notamment, du latin de la Vulgate et apparaissait fréquemment dans la prose administrative latine. L’allitération était aussi perçue comme marque du discours légal formel, d’où la création de nouvelles collocations allitératives qui sont propres au frison (Bremmer 2011).

27Même aujourd’hui, l’exécution orale caractérise le domaine légal. Par conséquent, les savants ont cherché à détecter des traits d’oralité dans la prose légale du vieux-frison et les ont trouvés dans l’allitération. Dans les dernières décennies, les études sur l’oralité ont pris leur essor et ont ouvert la possibilité d’évaluer les lois frisonnes en fonction de leur caractère oral supposé. En particulier, quand on applique les neuf traits de pensée et d’expression orale définis par Walter Ong, ils produisent une riche moisson (cf. Bremmer 2014). Des traits supplémentaires liés à des traditions orales incluent les références fréquentes aux « hommes sages », aux situations du type maître-élève et aux genres tels que l’énigme légale et le savoir proverbial (sur ce dernier point, voir aussi Bremmer 2018). L’oralité peut également être vue sous un angle linguistique. Grant (2014) a soumis 17P et 24C dans la rédaction de Riustring à une analyse syntaxique guidée par les catégories et les théories de la linguistique fonctionnelle systémique (Systemic Functional Linguistics). Il démontre que, quand la position frontale de pronoms non-sujets se rencontre dans les propositions principales, les sélections thématiques ont la plus grande valeur sémantique. Ce phénomène, selon Grant, indique une langue orale. Il apparaît que 17P présente plus de résidu syntaxique oral que 24C, ce qui suggère que ce dernier est « le plus éloigné de la culture orale, bien que non totalement exempt de son influence ».

Périodisation

28Le terme de « vieux-frison » était déjà en usage, au sens de « d’un âge vénérable », avant que Jacob Grimm ne formule sa fameuse périodisation linguistique tripartite en « vieux / moyen / moderne ». Sur cette base, on parle de « vieux-frison », documenté entre les environs de 1250 et les environs de 1550, comme de la période qui s’oppose à des stades subséquents définis comme « moyens », par exemple « moyen-néerlandais », « moyen-bas-allemand », « moyen-haut-allemand », « moyen-anglais ». Le critère de Grimm pour la notion de « vieux » était avant tout la qualité des voyelles dans les syllabes atones. Si les finales casuelles, en particulier, présentaient les voyelles pleines (/u/, /o/, /a/), elles indiquaient une « période ancienne ». Dès lors que le vieux-frison ne présente les voyelles pleines en finale que dans une proportion limitée (par ex. -um dat.pl., – (en)a gén.pl.), il satisferait avec peine au test de Grimm sur les périodes appelées du nom de « vieux ». Toutefois, on a montré que les lignes de démarcation entre les périodes tendent à se perdre. En outre, les savants divergent sur les critères à appliquer pour identifier une période comme « vieille », « moyenne » ou « moderne ». Dans Bremmer (2009 : § 218), j’examine ce point en détail, en partie dans le cadre d’une discussion avec de Haan (2001b) et Versloot (2004). Je conclus qu’à l’aide des critères sélectionnés par Lass (2000), le terme « vieux-frison » est justifié, mais que la langue documentée à la fin du xve et au début du xvie siècle pourrait mieux être qualifiée de « vieux-frison tardif ». Une autre distinction utile est celle qui sépare le vieux-frison classique et post-classique. Un critère supplémentaire à ceux dont la liste est donnée par Bremmer (2009 : § 218) est la fricative dentale sourde ou sonore (/θ/, /ð/), qui, à la différence de ce qui se passe dans les autres langues germaniques occidentales continentales, a été préservée en frison jusqu’à la fin du Moyen Âge, voire au-delà (cf. Laker 2014, 2017).

Parallèles anglo-frisons

29La relation étroite qui rapproche le (vieil) anglais et le (vieux) frison a constitué un sujet majeur d’attention pour les savants depuis la fin du Moyen Âge (Bremmer 1989). On a très tôt découvert des parallèles lexicaux et formulé un nombre important d’explications spéculatives. Toutefois, c’est au cours du xixe siècle que la recherche de matériel linguistique solide s’est affirmée. Ce qui suit est une sélection d’exemples tirés de Bremmer (2009 : § 221-225 ; cf. Versloot 2014c).

  • Parmi les parallèles phonologiques qui ont été détectés on peut mentionner la nasalisation et l’arrondissement du germanique du nord-ouest *a devant nasale (par ex. vieil-anglais / vieux-frison lond « pays »), l’antériorisation du germanique du nord-ouest *ā > ǣ (par ex. germanique du nord-ouest *dād- > vieil-anglais dǣd, vieux-frison dēd) et du germanique du nord-ouest *a > vieil-anglais æ, vieux-frison e (par ex. vieil-anglais stæf, vieux-frison stef « bâton »), la perte des nasales devant les fricatives sourdes avec allongement compensatoire de la voyelle précédente (par ex. germanique du nord-ouest *tanþ- > vieil-anglais tōþ, vieux-frison tōth « dent ») et la palatalisation et l’assibilation de *g et *k devant voyelles d’avant (par ex. germanique *geb-an- > vieil-anglais ġiefan, vieux-frison ieva « donner »). Voir récemment Laker (2007).

  • Parmi les parallèles morphologiques on peut citer la perte de distinction des personnes dans les formes de pluriel des verbes (comme en vieux-saxon) et les formes de comparatif et de superlatif pour « petit, peu » : vieil-anglais lǣssa, lǣst et vieux-frison lēssa, lēst « moins, le moins ». Ni le vieil-anglais, ni le vieux-frison ne présente de distinction de genre dans les pronoms démonstratifs et personnels au pluriel : vieil-anglais þā « ceux-là », hīe « ils », vieux-frison thā, hiā. À la fois le vieil-anglais et le vieux-frison ont conservé le -i- après le radical de la classe II des verbes faibles (vieil-anglais macian, vieux-frison makia). On notera également les finales parallèles dans les thèmes en -u- : vieil-anglais / vieux-frison, dat.sg. / nom.pl. -a vs. germanique continental et nordique -i.

  • Le nombre des parallèles lexicaux exclusifs à l’anglais et au frison dépasse la centaine (Löfstedt 1963-1965 ; mais noter les réserves chez Stiles 1995 : 208-211). On les rencontre notamment dans les domaines de l’agriculture, de la nature, du corps et de la santé, par ex. vieil-anglais cǣġ / vieux-frison kēi « clé » ; vieil-anglais crohha / vieux-frison crocha « pot (de fonte), poêle à charbon » ; vieil-anglais fǣmne / vieux-frison fomne « fille » ; vieil-anglais lǣpewince / frison occidental moderne ljip, frison nordique insulaire liap « vanneau (oiseau) » ; vieil-anglais bræġen / vieux-frison brein « cerveau » (aussi moyen-anglais brainepanne / vieux-frison breinponne « boîte crânienne, crâne ») ; vieil-anglais wann « sombre » / vieux-frison wonfelle « contusionné ». Même l’anglais moderne aye « oui » (première attestation 1576) dispose d’un parallèle exclusif en vieux-frison ay (première attestation 1445 ; Howe 2017).

  • L’analyse syntaxique des textes vieux-frisons étant restée un domaine relativement négligé dans les études frisonnes, il est difficile de dire dans quelle mesure des parallèles exclusifs anglo-frisons sont une réalité. Dans les différentes langues germaniques anciennes, les noms précédés d’un numéral inférieur à 20 étaient fléchis, par ex. twelef skillingar (nom. / acc.pl), mith twelef skillingum (dat.pl.) « (avec) vingt shillings ». Les noms suivant les décades à partir de 20 apparaissent généralement au génitif pluriel (partitif), par ex. twintich skillinga « vingt shillings ». Le vieil-anglais et le vieux-frison présentent la situation unique que les noms ont le même cas que le numéral, par ex. vieil-anglais mid xxxgum cyningum « avec trente rois » / vieux-frison mith lxxij scillingum « avec soixante-douze shillings ».

  • 11 Parmi les autres contributions à ce débat en cours, on peut mentionner Kortlandt (2008, 2017, 2018) (...)

30L’un des problèmes qui se posent dans les discussions récentes est d’arriver à réconcilier les disparités dans la chronologie relative des parallèles phonologiques partagés entre l’anglais et le frison. Certaines études ont adopté des vues divergentes en raison d’interprétations différentes du terme « anglo-frison », en tant que référant à une zone close dans un continuum dialectal ou, plus proprement, à un nœud dans un arbre généalogique. Dans un essai important et argumenté de manière habile, Stiles (1995 : 211) a conclu qu’il était impossible « to construct the exclusive common relative chronology that is necessary in order to be able to establish a node on a family tree ». Il suggère, dès lors, de bannir « the term and concept of “Anglo-frisian” from the historiography of the subject ». Fulk (1998), prenant en considération les arguments de Stiles, était prêt à concéder que « the Anglo-Frisian hypothesis has by no means been proved », mais était réticent à accepter le rejet complet de l’hypothèse par Stiles. La discussion est encore très active11.

31La question de déterminer avec précision le degré de proximité de la relation linguistique entre les deux langues demeure un sujet de débat. Mis à part une mention par l’historien byzantin Procope (environ 500-environ 560), les Frisons n’apparaissent pas dans les sources parmi les envahisseurs germaniques de la Grande-Bretagne. La toponymie (par ex. Friston et Frisby) suggère des occupations frisonnes isolées entre 700 et 1100 plutôt que l’existence de larges groupes parmi les premières vagues d’immigrants. D’un autre côté, les contacts commerciaux entre l’Angleterre anglo-saxonne et la Frise dans les temps anciens ont été intenses et peuvent expliquer les innovations runiques partagées. Un indice de ces relations étroites est une union monétaire partagée avant la lettre : le sceatt d’argent était frappé et a circulé des deux côtés de la Mer du Nord entre les environs de 680 et de 780. Des marchands frisons étaient actifs à York et Londres (Melleno 2014). Ce fut aussi la période durant laquelle des missionnaires anglo-saxons, comme Willibrord, Boniface et Willehad, se sont efforcés de convertir les Frisons du paganisme au christianisme. Des Frisons tels que Liudger (environ 742-809), le premier évêque de Münster, ont reçu leur formation à la prêtrise à York sous la direction du célèbre Alcuin.

32Les similitudes observées entre le vieil-anglais et le vieux-frison doivent d’abord être attribuées aux origines communes qui unissent les Anglo-Saxons et les Frisons. Au lieu de supposer une participation considérable des Frisons dans l’adventus Saxonum, il est préférable d’admettre que, quand les Angles, les Saxons et les Jutes se déplacèrent vers le sud de la Baie Allemande le long de la côté, une partie d’entre eux s’est installée en Frise et a adopté le nom de ce qui pouvait rester de Frisons dans cette région. La majorité a traversé la Mer du Nord pour se tailler une place en Grande-Bretagne. Il arriva ainsi que les Frisons furent la dernière tribu continentale à conserver les nombreuses isoglosses germaniques du nord-ouest / ingvaeoniques qui avaient auparavant prévalu le long de la côté des Pays-Bas et de l’Allemagne du Nord et que les colons germaniques avaient apportées avec eux en Grande-Bretagne au ve siècle. Quand la Frise fut annexée par les Francs au cours du viiie siècle, l’une des manifestations de leur résistance a consisté à rejeter les innovations linguistiques qui se sont répandues depuis des zones culturelles franciques plus centrales. L’Angleterre est restée en-dehors de cette sphère d’influence linguistique, en raison de sa position insulaire. Isolé par de vastes marécages et tourné vers la mer, le frison a lui aussi échappé à la domination francique. En comparaison avec les langues germaniques voisines, il a préservé beaucoup de traits ingvaeoniques (Stiles 1995). Pour le dire brièvement, les parallèles anglo-frisons ne sont pas le résultat d’une origine commune dans un langue-mère anglo-frisonne hypothétique, comme des générations de savants l’ont pensé. Ils reflètent des développements culturels qui remontent aux périodes antérieures et postérieures à la migration des Anglo-Saxons en Grande-Bretagne (Salmons 2017). Cela étant dit, parfois des parallèles uniques peuvent représenter des développements indépendants (voir par exemple Bremmer 2017a). Pour une présentation du contexte historique, on peut consulter Hines & IJssennagger (2017, avec les comptes-rendus utiles de Laker 2019 et Bremmer 2019b).

Le contact linguistique

33Le vieux-frison témoigne d’une influence linguistique de ses voisins saxons dès les premiers documents écrits. Un psautier latin à gloses interverbales en vieux-frison datant des environs de 1200 montre une interférence du bas-allemand (Bremmer 2007a : 226-227). Une analyse complète du degré d’influence du bas-allemand dans les manuscrits vieux-frisons (dont certains contiennent aussi des textes moyens-bas-allemands) fait encore défaut, mais il y a déjà quelques avancées sur ce point, en particulier pour le vieux-frison oriental (Bremmer 1996 : 9-10, 1997, 2008b, 2017b). Au cours du xve siècle, le bas-allemand a remplacé le frison comme médium de l’écrit sur les territoires à l’est de l’Ems (Vries 2006). Le latin a aussi exercé son influence sur le vieux-frison, en particulier sur le vocabulaire, depuis le contact avec les Romains jusqu’à la terminologie relative à la foi chrétienne et aux questions ecclésisatiques (Dekker 2000 ; Yeandle 2007 ; Bremmer 2018a). À la différence de ce qui se passe avec l’héritage de leurs activités prédicatives dans les autres langues germaniques – par exemple, le vieux-haut-allemand gotspell, le vieux-saxon godspel, le vieux-norrois guðspjall sont tous tirés du vieil-anglais godspell « évangile » (Timofeeva 2017 : 223) – les missionnaires anglo-saxons, quoique présents en nombre considérable en Frise à partir de la fin du viie siècle, n’ont laissé aucune trace de la terminologie chrétienne vieil-anglaise dans la langue frisonne. Vers la fin du Moyen Âge, le moyen-néerlandais a commencé de plus en plus à faire sentir sa présence dans l’orthographe, le vocabulaire et la grammaire (Blom 2007). Enfin, le bas-allemand a remplacé le frison comme langue écrite, à l’ouest de l’Ems et à l’est du Lauwers, à partir du début du xve siècle (Niebaum 2001) jusque vers 1600, quand le néerlandais a pris le relais. Le néerlandais a remplacé le frison comme médium de l’écrit à l’ouest du Lauwers au xvie siècle (Vries 2001b).

  • 12 J’exprime ici ma gratitude pour des remarques, des corrections et des conseils à Michiel de Vaan, J (...)

34Le frison n’ayant jamais acquis le statut de langue nationale, l’étude du vieux-frison, comme celle du vieux-saxon, n’a pas pu bénéficier du même soutien académique et gouvernemental que les langues nationales. Le présent aperçu a pu montrer, une fois de plus, que le vieux-frison est si intéressant sur de nombreux aspects et si stimulant qu’il attire des chercheurs de partout. Leur nombre n’est pas impressionnant, mais leur engagement est remarquable. C’est mon espoir que cette présentation pourra contribuer à en accroître le nombre12.

N. B. La Frise du Nord n’est pas incluse dans cette carte, Groningen et Bremen sont donnés ici à titre d’orientation, mais n’appartiennent pas aux pays frisons.

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Bibliographie

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Notes

2 D’une manière générale, je n’ai pas inclus dans cet apercu les publications antérieures à 1992, pour lesquelles je renvoie à Bremmer (1992), qui comprend une bibliographie analytique détaillée de quasiment toutes les publications sur les différents aspects des études sur le vieux-frison jusqu’à 1992, y compris les comptes-rendus. Dans le présent aperçu, je me suis concentré sur les publications non rédigées en néerlandais ou en frison, mais en anglais et en allemand, ainsi qu’occasionnellement en italien. Il est peut-être significatif du manque d’intérêt pour le vieux-frison dans les pays francophones que je n’aie pas pu trouver la moindre publication sur ce domaine en langue française de 1992 à maintenant.

3 Cf. Looijenga & Quak (1996), Nielsen (1996), Giliberto (1998, 2000), Page (2001), Quak (2010), Versloot (2014a, 2016), Bleck (2016), cf. aussi Quak (2016), Graf (2019).

4 Schmidt-Wiegand (2001), Algra (2003).

5 Cf. Nielsen (1995), Bammesberger (1996), Parsons (1996).

6 Cf. Nielsen (1993), Grønvik (1994), Bammesberger (1999), Looijenga (2003), Nedoma (2007, 2014), Schuhmann (2014).

7 Nielsen (1991, 2001), Århammar (1990), Hofstra (2003), Bremmer (2008a), de Vaan (2017).

8 Langbroek (1990, 2015, 2017), Lendinara (2014).

9 Voir Johnston (2001) et Bremmer (2009 : 13-14), ainsi que Sytsema (2012).

10 Cf. Seebold (2005), Liberman (2006), Popkema (2007).

11 Parmi les autres contributions à ce débat en cours, on peut mentionner Kortlandt (2008, 2017, 2018), Rupanšek (2012) et Colleran (2015).

12 J’exprime ici ma gratitude pour des remarques, des corrections et des conseils à Michiel de Vaan, Jarich Hoekstra, Stephen Laker, Annet Nieuwhof, Anne Popkema, Patrick Stiles, Arjen Versloot et Oebele Vries.

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Table des illustrations

Légende N. B. La Frise du Nord n’est pas incluse dans cette carte, Groningen et Bremen sont donnés ici à titre d’orientation, mais n’appartiennent pas aux pays frisons.
URL http://journals.openedition.org/rgi/docannexe/image/2805/img-1.jpg
Fichier image/jpeg, 114k
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Pour citer cet article

Référence papier

Rolf H. Bremmer Jr, « Bilan des études sur le vieux-frison (1992-2021) »Revue germanique internationale, 34 | 2021, 93-117.

Référence électronique

Rolf H. Bremmer Jr, « Bilan des études sur le vieux-frison (1992-2021) »Revue germanique internationale [En ligne], 34 | 2021, mis en ligne le 01 juin 2022, consulté le 15 mai 2026. URL : http://journals.openedition.org/rgi/2805 ; DOI : https://doi.org/10.4000/rgi.2805

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Auteur

Rolf H. Bremmer Jr

Professeur émérite de philologie anglaise à la Leiden University

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Traducteur

Daniel Petit

Professeur de linguistique indo-européenne à l’École normale supérieure (Paris) et directeur d’études de linguistique baltique et indo-européenne à l’École pratique des hautes études (Paris)

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Droits d’auteur

CC-BY-ND-4.0

Le texte seul est utilisable sous licence CC BY-ND 4.0. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont susceptibles d’être soumis à des autorisations d’usage spécifiques.

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